من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية

عندي سؤال إلى كل سني أقول صح عندكم
من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية )
صحيح مسلم / ج1 ص 149 باب وجوب ملازمة الجماعة .
وكذلك صح أن الزهراء البتول (ع) لم تبايع أبو بكر نقول
إذا هل الزهراء ماتت ميتة جاهلية نقول كلا بل هي سيدة نساء
أهل الجنة وكما صح أن الله تعالى يغضب لغضبها
الرسول يغضب لغضب فاطمة
أقل ماهو مصير من تغضب عليه فاطمة
فقد جاء في صحيح البخاري / 12 / 484 ، عن النبي (ص)
(فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّى ، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِى )
وصح في البخاري أن فاطمة (ع) ماتت وهي واجدة على أبي بكر
قال البخاري :
فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِى بَكْرٍ فِى ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ ، وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - سِتَّةَ أَشْهُرٍ ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ ، دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِىٌّ لَيْلاً ، وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عَلَيْهَا ، وَكَانَ لِعَلِىٍّ مِنَ النَّاسِ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتِ اسْتَنْكَرَ عَلِىٌّ وُجُوهَ النَّاسِ ، صحيح البخاري / 14 / 135 ،
إذا بنت الرسول ماتت وهي واجدة على الجماعة
ما بالكم أذا صاحبك يقتل بنتك . هل ترضى عنه ؟
فكيف إذا كانت تلك السيدة المعصومة التي يرضى الله لرضاها
ويغضب لغضبها
وهذا الكلام ليس كلام الروافض بل هو شهادة
الإمام البخاري
فماهو الجواب

1__فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّى ، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِى هل هذا يعني ان الرسول غضب على علي رضي الله عنه ؟؟

في روايات كثيره ورد فيها ان عليا اغضبها هل ينطبق عليه هذا الحديث ؟؟؟

ثم من اين لك انها قتلت هل عندك حديث صحيح وهناك عالم شيعي انكر هذه الروايات ةقال لا يصح منها شىء ؟؟؟؟



2__من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية حديث صحيح

باب (( باب وجوب ملازمة الجماعة)) اعتقد واضح المعنى اي ما اتفقت عليه الجماعه

اما عدم مبايعه السيده فاطمه وهل ينطبق عليها هذا الحديث فهو لا ينطبق عليها لان البيعه هي

فتح الباري : أما البيعة : فقد اتفق العلماء على أنه لا يشترط لصحتها مبايعة كل الناس



فَهَجَرَتْهُ ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ

هو أن فاطمة رضي الله عنها تركت تكليم الصديق رضي الله عنه في أمر الميراث

سنن الترمذي

[quote=ابـو محمد;60630]

1__فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّى ، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِى هل هذا يعني ان الرسول غضب على علي رضي الله عنه ؟؟

في روايات كثيره ورد فيها ان عليا اغضبها هل ينطبق عليه هذا الحديث ؟؟؟



اذكر الروايات !!!!!!!!!

عندي ...انا لا اتكلم مثلك بدون دليل يا هذا :cool0:

روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل :
هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :
إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي .
انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون

هذه واحده يا رافضي

يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال :
كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم .
انظر علل الشرائع للقمي ص 163 وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ )


الثانيه

اما هذه قويه الصراحه

إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي )
انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 ، ومثله في كتاب الأمالي للطوسي ص 295

هل عند الرافضي سؤال اخر ؟؟ مستعد للاجابه :cool0:

وأنا أقول للرافضي : من اختبأ في سرداب ولم يخرج ليبايعه الناس فإمامته إمامة جاهلية
قل لنا وأخبرنا : هل أنت تعرف إمام زمانك؟!!
صفه لنا وهات صفاته , ولو خرج شخص وقال أنا صاحب السرداب وطلب مبايعته فكيف نعرف صدقه من كذبه؟؟
وهل الله أمرنا بمبايعة مجهول وهارب خائف شريد طريد؟؟!!
إن كان صاحب السرداب خائفا على نفسه وغير قادر على حماية نفسه فكيف سيحمي أكثر من مليار مسلم؟!!

انت يا شيعي بيعتك لمن؟ لموهوم معدوم انت من تبايع ؟ هل عمره رأيت المهدي امامك ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابـو محمد

هل عند الرافضي سؤال اخر ؟؟ مستعد للاجابه :cool0:

---

نعم يا زميل عندي سؤال وهو جاء
لا يزال هذا الامر عزيزا ينصرون على من ناوا هم الى اثنى عشر
خليفة كلهم من قريش "
رواه عبد الله بن أحمد بسند صحيح ومنها " لا يزال هذا الامر صالحا "
ومنها " لا يزال هذا الامر ماضيا "
رواه أحمد ومنها " لا يزال أمر الناس ماضيا ماوليهم اثنا عشر رجلا "
ومنها " ان هذا الامر لا ينقضى حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة "
ومنها " لا يزال الاسلام عزيزا منيعا الى اثنى عشر خليفة "
رواها مسلم ومنها للبنرار " لا يزال امر امتى قائما حتى يمضى اثنا عشر خليفة كلهم من قريش "
زاد أبو داود فلما رجع الى منزله اتته قريش فقالوا ثم يكون ماذا قال : ثم يكون الهرج "
ومنها لابي داود " لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم يجتمع عليه الامة "
وعن ابن مسعود بسند حسن انه سئل " كم يملك هذه الامة من خليفة ؟ فقال : سألنا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اثنى عشر كعدة نقباء بني اسرائيل "
هل تعرف من هم
وتحدد أسماهم
وكذلك هل تعرف إمام زمانك
هههههه