مناقب الصحابة (رزية الخميس )... ؟؟؟

بسمهِ تعالئ : الحمد لله علئ هدايته
والصلاة علئ محمد وال محمد
بعد انتهاء الملف الاول ببيعة الشجرة وكان من شروط البيعة وهي عدم الفرار ،وقت ذكرنا ما ذكره علماءاهل السنة من البخاري ومسلم وغيرهم من الكبار ان بعض الصحابة فرو من القتال ،والنتيجة هي عدم الالتزام العهد

الغاية :يقول من شارك من الاخوان بالموضوع
ويقولون اننا نتقصد الصحابة ؟؟؟
اقول :ان موقفنا منهم ليس شخصية ولكن القرآن والتاريخ ورواة الحديث هو الفصل بيننا
رزية الخميس ؟؟؟
هذه اول موقف نقف به اليكم للصحابة ونقلنا كله من امهات كتبكم (الزُموهم بما الزمو أنفسهم ) وهذ البحث علمي بحيث نذكر الحادثة ،ونشرح الحادثة ، والعاقل يفهم
ملاحظة :كل من لا يستطيع ان يمنع نفسه بالسب والتهجم فارجو عدم مشاركته لانه يفسد الموضوع .


نقل :

صحيح البخاري- المرضى - قول المريض قوموا عني - رقم الحديث : ( 5237 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ لما حضر رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي ‏ (ص) ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغو ‏ ‏والاختلاف عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قوموا قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فكان ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5237&doc=0

صحيح مسلم - الوصية - ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه - رقم الحديث : ( 3089 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن منصور ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏وأبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وعمرو الناقد ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لسعيد ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان الأحول ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏قال : قال ‏ ‏إبن عباس ‏ يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى فقلت يا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وجعه فقال ‏ ‏ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي فتنازعوا وما ينبغي عند نبي تنازع وقالوا ما شأنه ‏ ‏أهجر ‏ ‏استفهموه قال دعوني فالذي أنا فيه خير أوصيكم بثلاث أخرجوا المشركين من ‏ ‏جزيرة العرب ‏ ‏وأجيزوا ‏ ‏الوفد بنحو ما كنت أجيزهم قال وسكت عن الثالثة أو قالها فأنسيتها . ‏قال ‏ ‏أبو إسحق إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن بشر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏بهذا الحديث.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3089&doc=1

إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الحديث : ( 451 )

- ثم قال البخاري : حدثنا علي بن عبدالله ، حدثنا عبد الرزاق ، أنبأنا معمر ، عن الزهري ، عن عبيدالله بن عبدالله ، عن إبن عباس ، قال : لما حضر رسول الله (ص) وفى البيت رجال فقال النبي (ص) : هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا . فقال بعضهم : إن رسول الله قد غلبه الوجع وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده . ومنهم من يقول غير ذلك . فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله (ص) : قوموا . قال عبيد الله : قال إبن عباس : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم . ورواه مسلم عن محمد بن رافع ، وعبد بن حميد ، كلاهما عن عبد الرزاق بنحوه . وقد أخرجه البخاري في مواضع من صحيحه من حديث معمر ويونس عن الزهري به .

ذكر علماء ان هذه الحادثة كانت في أوخر حياة الرسول (ص) وكان الرسول في تلك الحالة طالب المسلمين لكتابة كتاب لا تضلو بعده أبدا


مثال علمي :لو انك طالب علم وجاءك أستاذك
وقال لك سوفة اكتب تعليمات لو انك التزمت بها سوفة تجد النجاح في مستقبلك المهني



ماذا يكون ردك؟؟؟؟ الجواب عندكم



الرسول يطالب والصحابة يرفضون لماذا ؟؟؟
لكل من اطلاق عنانه وقال فينا ما قال له ان يجيب ...

تبرير الصحابة :ان الرسول (ص) قد غلب عليه

الوجع وانه مريض ولم يعرفو هل هو علئ وعيه المعتاد ، او انه ليس بوعيه

حيث كانو في شك في ذلك ؟؟؟
تدافعون عن الصحابة وتتركون الرسول وتبحثون لهم تخريج من مئزقهم من القول





الخلاصة :رد الصحابة علئ الرسول (ص)بمعنئ المعارضين لذلك

الاول : كتاب الله حسبنا

الثاني :هجر الرسول او لهجر وغيرها من الالفاظ .


راي ابن عباس بالحادثة :إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص)وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم؟؟؟


سؤالي :ما كان يعني لبن عباس بذلك ولماذا عندما يتذكر الحادثة يبكي ؟؟؟
ولماذا الصحابة وعلئ راسهم عمر يوجه هذا

الكلام واظهار التنازع بحظور النبي ؟؟؟؟
ولماذا عمر قال انه ليهجر هو وأصحابه



ملاحظة :كل ما ذكر من علمائكم فان تعترضون فعليكم التبرير لهم فهم وللاسف يذكر الحادثة

ويعتبرها فضيلة ؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم

اقتباس:

---

والصلاة علئ محمد وال محمد
بعد انتهاء الملف الاول ببيعة الشجرة وكان من شروط البيعة وهي عدم الفرار ،وقت ذكرنا ما ذكره علماءاهل السنة من البخاري ومسلم وغيرهم من الكبار ان بعض الصحابة فرو من القتال ،والنتيجة هي عدم الالتزام العهد

---

قد بينا في موضوعك السابق انك مخطأ وان الله غفر لهم فهل انت افضل من الله ؟ سبحان الله ثم انت حتى معنى العداله لا تعرفه وداخل تناقش .

اقتباس:

---

ملاحظة :كل من لا يستطيع ان يمنع نفسه بالسب والتهجم فارجو عدم مشاركته لانه يفسد الموضوع .

---

يجب ان تتحفنا بنصيحتك هذه في منتدياتكم التي هيا اصلاً للشتم والسب والقصص الغراميه بين الموالين والمواليات .

اقتباس:

---

الكلام واظهار التنازع بحظور النبي ؟؟؟؟
ولماذا عمر قال انه ليهجر هو وأصحابه

---

اين قال عمر ان النبي يهجر الآن اطالبك بدليل على قولك اين قال عمر ذلك ؟

ثم هل لك ان تخبرنا في ماذا هذا الكتاب ؟

ثم هل هذا الكتاب واجب ام مستحب ؟

هل كان علي من المعارضين لقول عمر او من المؤيديين له وما الدليل ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق

السلام عليكم



قد بينا في موضوعك السابق انك مخطأ وان الله غفر لهم فهل انت افضل من الله ؟ سبحان الله ثم انت حتى معنى العداله لا تعرفه وداخل تناقش .

انا لم أخطا ف فانك لم تسطيع رد علئ فرارهم
والتزمت بالغفران ،لكن اوضح لك ان البيعة لا تحتج بها لان من شروطها الثبات
اما العدالة :راجع كتب الغة ما تقول عنها
وان كلامي كان يشرح ان علئ الصحابي تجنب
الكبائر بغض النظر عن الصغائر
وهي تعطي مفهوم (العدالة )
والاستقامة بنفس المفهوم
والورع بنفس المفهوم
يجب ان تتحفنا بنصيحتك هذه في منتدياتكم التي هيا اصلاً للشتم والسب والقصص الغراميه بين الموالين والمواليات .

أتحداك لو ذكرت موقع يقول :احد شيوخكم يزني بأبنته او يكفر سني او يتكنئ علئ أسمائكم وغيرها



اين قال عمر ان النبي يهجر الآن اطالبك بدليل على قولك اين قال عمر ذلك ؟

حبيبي الفاروق لك ذلك ولكن عليك ان تعترف
به ،ولا تعطيني تخريجات لا تفي بالغرض
سئتكفئ بشيخكم ابن تيمية

( رزية يوم الخميس )

عدد الروايات : ( 1 )

إبن تيمية- منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفا لو استخلف قالت أبو بكر فقيل لها ثم من بعد أبي بكر قالت عمر قيل لها ثم من بعد عمر قالت أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم انتهت إلى هذا ، وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي (ص) لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي (ص) كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ........

الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/books/t...lume=6&page=24

ثم هل هذا الكتاب واجب ام مستحب ؟
اسال من منع الرسول ؟؟ فهم اولئ بالسؤال
هل كان علي من المعارضين لقول عمر او من المؤيديين له وما الدليل ؟

---

سيرة امير المومنين في كتبكم تكفي للردك
ملاحظة :لماذا لم تعلق علئ قول ابن عباس
لو هذا شوية صعب عليك
منور الفاروق

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته







يا عزيزي السائل

من قال لك أن الذين بايعوا تحت الشجرة قد فروا !؟!؟

بل القرآن الكريم يثبت لنا ثباتهم و نصرهم

بل أزيدك من الشعر بيت

لم يحصل قتال حتى يفروا منه

فلذلك هات لنا دليل على أنهم فروا

و حتى لا أتبعك - فإني سأضع لك الآيات التي نزلت في هذه المناسبة :

-(( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ

فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18)

وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (19)

وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ

وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (20)

وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا (21)

وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (22)

سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ))-



و أذكر - أن الآيات و المبايعة تحت الشجرة كانت ظرفية -(( إِذْ يُبَايِعُونَكَ ))-



أم تقصد أنهم فروا في معارك أخرى غير مناسبة نزول آيات المبايعة تحت الشجرة ؟!؟

فإن كنت تقصد ذاك

فهذا طبيعي من المخالفين

فهم دائما يخلطون بين المواقف و الأحداث

و ينزلون الآيات على غير منزلها

فتكون الآيات عن واقعة ما أو حادثة ما

فيأتون لينزلوها على واقعة و حادثة أخرى !؟!



أما بخصوص المثال الذي ضربته فهو لا يصح إطلاقا

فالمدرس لم يكن مريض مرض الموت - يفيق و يغشى عليه و يتصبب من العرق

فلو كان حال المدرس هكذا - لرفأ به الطلبة و لطلبوا منه كتابة التعليمات عند الشفاء و التعافي



و يا من تطعن بالصحابة رضي الله عنهم أجمعين

هل تستطيع أن تجيب على سؤال عجز أكابركم الإجابة عليه !؟!

ارجو ذلك

سؤالي

هل علم الصحابة أو عمر (كما تزعم ) رضي الله عنهم أجمعين أن النبي عليه الصلاة و السلام سيموت من مرضه هذا !؟!؟



عموما - أبشرك

فالنبي عليه الصلاة و السلام نزل عند رأي المعارضين و لم يكتب الكتاب



/////////////////////////////////////////////////

تفضل رزية الخميس عندكم :


مفاجأة رزية الخميس عند الرافضة وهم يقولون إن النبي أصابه الخرف قبل موته (دمشقية) ‏(http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/multipage.gif 123)

محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال: حدثنا محمد ابن حمدان الصيدلاني قال: حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي عن ابن عباس:
« ثم أغمي على رسول الله صلى الله عليه وآله فدخل بلال وهو يقول: الصلاة رحمك الله، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى بالناس، وخفف الصلاة. ثم قال: ادعوا لي علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد، فجاءا فوضع صلى الله عليه وآله يده على عاتق علي عليه السلام، والاخرى على اسامة ثم قال: انطلقا بي إلى فاطمة. فجاءا به حتى وضع رأسه في حجرها، فإذا الحسن والحسين عليهما السلام يبكيان ويصطرخان وهما يقولان: أنفسنا لنفسك الفداء، ووجوهنا لوجهك الوقاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من هذان يا علي؟ قال: هذان ابناك الحسن والحسين. فعانقهما وقبلهما».

المصدر:
(كتاب الأمالي للصدوق 732-735 وانظر بحار الأنوار للمجلسي22/510 والفتال النيسابوري في روضة الواعظين ص74 واختارت لجنة حديثية علمية متخصصة في معهد باقر العلوم انتخاب هذه الرواية من ضمن كلمات الحسين وضمن كتاب أسموه: كلمات الإمام الحسين ص98 دار المعروف بطهران).

اقتباس:

---

انا لم أخطا ف فانك لم تسطيع رد علئ فرارهم
والتزمت بالغفران ،لكن اوضح لك ان البيعة لا تحتج بها لان من شروطها الثبات
اما العدالة :راجع كتب الغة ما تقول عنها
وان كلامي كان يشرح ان علئ الصحابي تجنب
الكبائر بغض النظر عن الصغائر
وهي تعطي مفهوم (العدالة )
والاستقامة بنفس المفهوم
والورع بنفس المفهوم

---

قد قلنا ان الله غفر لمن فر في احد ثم لم يفر عثمان وحده حتى اننا لا نعلم من فر ومن ثبت لماذا لا نقول ان علي من فر في احد ؟

فلا تكرر

===================

اقتباس:

---

حبيبي الفاروق لك ذلك ولكن عليك ان تعترف
به ،ولا تعطيني تخريجات لا تفي بالغرض
سئتكفئ بشيخكم ابن تيمية

( رزية يوم الخميس )

عدد الروايات : ( 1 )
إبن تيمية- منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفا لو استخلف قالت أبو بكر فقيل لها ثم من بعد أبي بكر قالت عمر قيل لها ثم من بعد عمر قالت أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم انتهت إلى هذا ، وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي (ص) لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي (ص) كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ........

الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/books/t...lume=6&page=24

---

طيب ان قال ابن تيمية ذلك فهورا مردود عليه لسبب بسيط انه لا يوجد عنده دليل هل انت عندك رواية تقول ان عمر قال أهجر ؟ اذا كان عندك ضعها وان كنت لا تملك فكلام ابن تيمية ليس بحجه

=========================

اقتباس:

---

اسال من منع الرسول ؟؟ فهم اولئ بالسؤال

---

وجهة السؤال لك وليس لهم فهم في جنات النعيم الآن

اجب ولا تفر

اقتباس:

---

هل كان علي من المعارضين لقول عمر او من المؤيديين له وما الدليل ؟

---

هروب كالعادة لا يوجد جواب اقول

انكم والله مثل بعض عندما نوجه لكم هذه الأسئله نجدكم قد فررتم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري

تفضل رزية الخميس عندكم :


مفاجأة رزية الخميس عند الرافضة وهم يقولون إن النبي أصابه الخرف قبل موته (دمشقية) ‏(http://www.al-shaaba.net/vb/blue/misc/multipage.gif 123)

محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال: حدثنا محمد ابن حمدان الصيدلاني قال: حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي عن ابن عباس:
« ثم أغمي على رسول الله صلى الله عليه وآله فدخل بلال وهو يقول: الصلاة رحمك الله، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى بالناس، وخفف الصلاة. ثم قال: ادعوا لي علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد، فجاءا فوضع صلى الله عليه وآله يده على عاتق علي عليه السلام، والاخرى على اسامة ثم قال: انطلقا بي إلى فاطمة. فجاءا به حتى وضع رأسه في حجرها، فإذا الحسن والحسين عليهما السلام يبكيان ويصطرخان وهما يقولان: أنفسنا لنفسك الفداء، ووجوهنا لوجهك الوقاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من هذان يا علي؟ قال: هذان ابناك الحسن والحسين. فعانقهما وقبلهما».

المصدر:
(كتاب الأمالي للصدوق 732-735 وانظر بحار الأنوار للمجلسي22/510 والفتال النيسابوري في روضة الواعظين ص74 واختارت لجنة حديثية علمية متخصصة في معهد باقر العلوم انتخاب هذه الرواية من ضمن كلمات الحسين وضمن كتاب أسموه: كلمات الإمام الحسين ص98 دار المعروف بطهران).

---

والله رد جميل ..أسالك ما هو الرابط بينهما
هل هو المرض ؟؟؟

وكيف تعرف ان هذه رزية هل منعو الرسول
من امرا اراد فعله ؟؟؟
وهل قالو انه ليهجر ؟؟؟
انا راي انكم لا تصلحون لاي أشراف لانك تسترسل بدون فهم او ربط
وجدت الرواية تشبه الرواية المذكورة ان الرسول كان مريض
وانه لم يميز بين ما حوله . وعلئ كل حال ميز بين رد الامام وأولاده وبين أصحابكم

وبين افعالهم القبيحه وراجع نص ابن عباس ولماذا يبكي ؟؟؟؟
والله أتعجب تضحون بكرامة الرسول عشان
بعض الاشخاص ؟؟؟؟

قبل ان ترد فكر شوي وارجعو الئ سؤالكم القديم علئ الامام المهدي اشرف لكم

نسأل الله التوفيق والسداد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاوي

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته







يا عزيزي السائل

من قال لك أن الذين بايعوا تحت الشجرة قد فروا !؟!؟

بل القرآن الكريم يثبت لنا ثباتهم و نصرهم

بل أزيدك من الشعر بيت

لم يحصل قتال حتى يفروا منه

فلذلك هات لنا دليل على أنهم فروا

و حتى لا أتبعك - فإني سأضع لك الآيات التي نزلت في هذه المناسبة :

-(( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ

فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18)

وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (19)

وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ

وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (20)

وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا (21)

وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (22)

سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ))-



و أذكر - أن الآيات و المبايعة تحت الشجرة كانت ظرفية -(( إِذْ يُبَايِعُونَكَ ))-



أم تقصد أنهم فروا في معارك أخرى غير مناسبة نزول آيات المبايعة تحت الشجرة ؟!؟

فإن كنت تقصد ذاك

فهذا طبيعي من المخالفين

فهم دائما يخلطون بين المواقف و الأحداث

و ينزلون الآيات على غير منزلها

فتكون الآيات عن واقعة ما أو حادثة ما

فيأتون لينزلوها على واقعة و حادثة أخرى !؟!



أما بخصوص المثال الذي ضربته فهو لا يصح إطلاقا

فالمدرس لم يكن مريض مرض الموت - يفيق و يغشى عليه و يتصبب من العرق

فلو كان حال المدرس هكذا - لرفأ به الطلبة و لطلبوا منه كتابة التعليمات عند الشفاء و التعافي



و يا من تطعن بالصحابة رضي الله عنهم أجمعين

هل تستطيع أن تجيب على سؤال عجز أكابركم الإجابة عليه !؟!

ارجو ذلك

سؤالي

هل علم الصحابة أو عمر (كما تزعم ) رضي الله عنهم أجمعين أن النبي عليه الصلاة و السلام سيموت من مرضه هذا !؟!؟



عموما - أبشرك

فالنبي عليه الصلاة و السلام نزل عند رأي المعارضين و لم يكتب الكتاب



/////////////////////////////////////////////////

---

يأخي الفاضل :أذا أنتم ما تفهمون الحديث وما تفهم سياق الآية الكريمة .ليش تحشر أنفك
الآية نأزلة في صلح الحديبية ،
وبعد الصلح بايع المسملون الرسول (ص)
ونزلت ألآية وأنه وعدهم بنصر وبفتح لخيبر
وكانت غنائم خيبر فقط لآهل الرضوآن

تعب نفس وأطلع علئ كتبكم .........
ولتسهيل الامر اليك اعطيك تفاسير علمائك
وكتب التاريخ:
وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والبيهقي عن عبد الرحمن بن أبي أوفى في قوله { وأثابهم فتحاً قريباً } قال : خيبر .
وأخرج عبد الرزاق وأبو داود في مراسيله عن الزهري قال : بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقسم لغائب في مقسم لم يشهده إلا يوم خيبر قسم لغيب أهل الحديبية من أجل أن الله كان أعطى أهل خيبر المسلمين من أهل الحديبية ، فقال { وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه } وكانت لأهل الحديبية من شهد منهم ومن غاب .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم } قال : الوقار والصبر وهم الذين بايعوا زمان الحديبية وكانت الشجرة فيما ذكر لنا سمرة بايع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه تحتها ، وكانوا يومئذ خمس عشرة مائة فبايعوه على أن لا يفروا ، ولم يبايعوه على الموت ، { وأثابهم فتحاً قريباً ومغانم كثيرة } قال : هي مغانم خيبر وكانت عقاراً ومالاً فقسمها نبي الله بين أصحابه

والله عيب عليك ،تناقش وانت لا تفهم الموضوع
يا أخي الناس اعترفت بالفرار ،وانت تطالب الدليل ، هل انت نائم


اما سؤالك : ما أدري ما ارد عليك ؟؟؟؟
حبيبي هل سمعت يوم من الايام بحجة الوداع
او قول الرسول اني مفارقكم في عامِ هذا
الم تسمع اليوم أكملت لكم دينكم

والله تعبتوني :ادري انا معلم يأخي اسكت
وخلينه مع المحاورين

وهذ سؤالك سوفة تحصل علئ جائزة لانه صعب جدا عقيم ...انت فلته...

أما بشراك أنشاء الله تحشر مع من منع الرسول (ص) وخليهم يفيدوك
والسلام.............ز

سؤالى للمحترم يقين

هل يستطيع احد ان يمنع النبي من شىء اراد تبليغه

تفضل بالجواب
وسالزمك به
وابشر

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق

قد قلنا ان الله غفر لمن فر في احد ثم لم يفر عثمان وحده حتى اننا لا نعلم من فر ومن ثبت لماذا لا نقول ان علي من فر في احد ؟

فلا تكرر

===================


طيب ان قال ابن تيمية ذلك فهورا مردود عليه لسبب بسيط انه لا يوجد عنده دليل هل انت عندك رواية تقول ان عمر قال أهجر ؟ اذا كان عندك ضعها وان كنت لا تملك فكلام ابن تيمية ليس بحجه

=========================



وجهة السؤال لك وليس لهم فهم في جنات النعيم الآن

اجب ولا تفر



هروب كالعادة لا يوجد جواب اقول

انكم والله مثل بعض عندما نوجه لكم هذه الأسئله نجدكم قد فررتم

---

انا لله وانا اليه راجعون
أقول :اما قولك ان راي ابن تيمية ليس بحجة فهل انت اعلم منه ؟؟؟؟
وهل انت لا تاخذ بكلامه .... عجيب ...
اليس هو مجدد السنة ؟؟؟
اليس هو من يكفر الشيعة؟؟؟
وعلئ كل حال
اشرح لك :نأتي الئ من روئ الرواية وهو ابن عباس حيث اوضح في صدر كلامه انه تذكر
الحادثة وبكئ ؟؟ حيث اعترف بذنب من منع كتاب الرسول ؟؟ وننظر الئ ذيل كلامهِ
وقوله عنها الرزية كل الرزيةما حال بين رسول الله (ص)وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب
اذا رواية ابن عباس ان الكتاب كان مهم لمصلحة المسلمين ولكن المخالفين كانو خائفين منه
واليك:

إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 102 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال النووي ‏:‏ اتفق قول العلماء على أن قول عمر ‏‏ حسبنا كتاب الله ‏‏من قوة فقهه ودقيق نظره، لأنه خشي أن يكتب أمورا ربما عجزوا عنها فاستحقوا العقوبة لكونها منصوصة، وأراد أن لا ينسد باب الاجتهاد على العلماء‏.

الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=393&SW=منصوصة#
(( العذر أقبح من الفعل ))





ياترئ لماذا الخوف من هذه الوصية؟؟؟
انا اويد النووي ولكن بختلاف قليل ان عمر كان
كان علئ يقين بماذا سيكون الكتاب

وانه ضارب لمصلحته



ولوكان هدفه صحيح لماذا اهل السنة اوقفو الاجتهاد؟؟؟
واليك:

- وروى أبو يعلى بسند صحيح عن جابر ( ر ) أن رسول الله (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده وفي رواية : يكتب فيهما كتابا لأمته لا يظلمون ولا يظلمون وكان في البيت لغط فنكل عمر فرفضها رسول الله (ص) .

هل ياترئ ان هذا الكتاب لا يدع الامة تنحرف ولا
يكوم فيها ظلم يكون الكتاب (واجب ام مستحب )والله بس العاقل يفهم





وأخيرا:اتحداكم لو ثبتم ان عليا فر وأدبر

وان استطيع ان اثبت لكم ان ابوبكر فر
وان عثمان فر وعمر قد ثبت فراره

والله تعبت اعطيكم أدلة بالنص وأنتم تغظون
النظر .............

الفاروق :لماذا تهربت من تفسير كلام ابن عباس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والسلام