عرض للطباعة
جزاكم الله خيرا اخواني الاسود السنة كل من .... بيان ...ابن الجواء ..اخت آملة .. حفيد ... اختي سلالة .. اخي ابو رياض ... لردودهم الطيبة كنت متابع بالصمت ولكن اعتقد ان زميل عابر يستخدم تقية ... لانه يدافع عن الشيعة .. وقد سجل مذهبة السني هنا اعتقد انا من باب المعلومة افند ادلته لانه اسنخدم الكذب وبذلك كلامه كله مشكوك فيه .. ونسأل الله الهداية للجميع وتقبلوا مروري
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء
عزيزي كثيراً ما نسأل السؤال، هل ترضى على أختك أو ابنتك....
والسؤال الأهم، هل ترضى المرأة عل نفسها؟ ومن هنا تأتي اختلافات البشر في طبائعهم وأهدافهم. والرخصة الشرعية موجودة في كثير من أمور حياتنا ويمكننا أن نستخدمها لأهداف سامية كإعفاف النفس بالحلال و التمسك بالمسؤولية الشرعية. ففي زواج المتعة مسؤولية شرعية تقع على المرأة والرجل، فالمرأة يجب ألا تزوج نفسها بالمتعة لو كان لها زوج أو عدة ولكن تتزوج لإعفاف نفسها من الوقوع في طريق الخراب و الزنا و العلاقات المفتوحة الخالية من المسؤولية والتي لا يضع فيها الإنسان ربه نصب عينيه فيها، والرجل عليه أن يتابع ويتحمل مسؤولية اي أبناء من هذا الزواج، ومن لم يفعل ذلك فقد أساء استخدام الرخصة ببساطة فالعيب منه والغثم إثمه وليس عيباً في رخصة إلهية. وكما إن هناك أهداف سامية هناك أهداف دنيوية تافهة كالمال. ولا يخف علينا إن في الزواج الدائم من يتزوج لأسباب تافهة دنيوية كالمال و الجمال والجاه كما ذكرنا سابقاً.
أما بالنسبة لقولك هل ترضى على أختك، أنا لا أرضى لها لأنني أطلب لذوي الأحسن والزواج الدائم أحسن و المؤقت يفي بحاجات خاصة وحالات محدودة، ولكن إذا هي رضت لنفسها فذلك قرارها. والأمر سيان حين يسألك شخص، هل ترضى أن تتزوج أختك من السائق الهندي المسلم مثلاً؟ رغم إن ذلك حلال شرعاً ولكن لو طلبت منك أختك هذا الزواج لما رضيت بذلك!
أما إعادة حكاية استئجار الفروج فقد أوضحنا مراراً إن الروايات المنقولة تثبت للإماء والجواري و ليس للزوجات، ولم يفتي أحد مراجعنا بجواز هذا الأمر ولا ينطبق على الحاضر في شيء بل وإن هناك من يضعف هذه الروايات وينفيها.
أما زواج المتعة الذي تسميه رذيلة فحاشا رسولنا الأعظم محمد صلى الله عليه وآله أن يحلل رذيلة في أي وقت من ألأوقات واي ظرف من الظروف.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارووق
الأخ العزيز، السلام عليكم
ليس في الأمر تقية فأنا لم أجد خيار (شيعي) من ضمن الاختيارات، فلو وجدته لي وغيرته فجازاك الله خيراً
فليس هناك مايدعوني للتظاهر بأني سني فمن الواضح انني أكتب كشيعي و هذا الموضوع الأول الذي أشارك فيه، وشكراً لمحاولتك الفهم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو رياض
أخي الكريم
أحب أن اصحح لك معلومة مهمة جداً
من شروط زواج المتعة ألا تكون المرأة متزوجة و ليس هناك شيء في شرعنا يبيح أن تتزوج المرأة متعة أو دائماً من ثلاث رجال بيوم واحد، فهذا زنا. أما لو خدعت المرأة ثلاثة رجال في يوم واحد و زوجتهم نفسها على إنه زواج متعة فالإثم يقع عليها كاملاً كزانية. زواج المتعة كالزواج الدائم يتحقق برجل واحد فقط وهذا فرق رئيسي بين اي زواج شرعي و بين الزنا وهو للمنع من اختلاط الأنساب يا صديقي.
زواج المتعة الشرعي أن تتزوج المرأة في حالة لم يكن لها زوج بل ويلزمها عدة بعد أن ينتهي زواجها المؤقت، فلو تزوجت اليوم مؤقت من رجل واحد (لأن الشرع ينص على هذا) ومدة عقد الزواج يوم واحد، فيجب عليها أن تعتد لحيضتين يعني فلنقل شهرين. فإن كانت تستخدم المتعة للمال فقط، فهي لا تربح الكثير من رجل واحد كل شهرين حتى تتخذها مهنة! حتى وإن كان غرضها من الزواج هو المال فقط فهي لم تقم بحرام لأنها استوفت الشروط و استبرأت رحمها و عفت نفسها و زوجها. ومن تلاعبت بالعدة لتتخذ المتعة مهنة ولم تستوفِ الشروط حقها أو جمعت بين أكثر من رجل فأوضح من جديد إنها لم تفِ بشروط زواج المتعة الصحيح وتكون قد أساءت استخدام الرخصة الشرعية في إثم غير شرعي.
ويمكنك أخي الكريم (والأخوة الأفاضل في هذه الصفحة) أن تبحث في المصادر الشيعية المختلفة عن شروط زواج المتعة و العدة لتعلم إنه لا شيء عند الشيعه يبيح أن تتزوج المرأة أكثر من رجل واحد في زواج المتعة ولا يجوز لها أن تتزوج متعة أكثر من مرة في فترة أقل من شهرين والمسؤولية في هذا تقع على عاتق المرأة لأنها أعلم بنفسها وبعدتها.
اللهم صل على محمد وآل محمد
والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أما قولكم إن الهدف الثابت من الزواج هو إنشاء عائلة والمتعة لا تحقق الهدف لأنها تنتهي بأجل معلوم وهي أشبه بذلك بالزنا.
فإجابتي ترونها في إجابتكم للسؤال التالي:
هل يجوز عند السنة الزواج بنية الطلاق؟
للتوضيح:
هل يجوز لطالب يدرس بالخارج مثلاً أن يتزوج امرأة سواء مسلمة أو كتابية ليحصن نفسه من الوقوع في الحرام وبينه وبين نفسه ينوي أن يطلقها عندما تنتهي فترة دراسته ويعود لبلده؟
وسؤال شبيه إجابته في الموقع الرسمي للشيخ ابن باز
http://www.binbaz.org.sa/mat/12712
اقتباس:
أنا موظف مغترب في المملكة في مدينة الرياض، وأنا سوري الجنسية، أرغب التزوج بطريقة زواج بنية الطلاق، فما حكم الإسلام في هذا، خاصة أنه عندما ينتهي عقد العمل في المملكة أريد أن أطلق وأسافر؟ أفيدوني أفادكم الله؟.
هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم ، والأكثرون على جواز ذلك ؛ لأن النية داخلية ليس فيها مشارطة بينه وبين أهل الزوجة ولا بينه وبين الزوجة فليس هذا من باب المتعة ، بل هذا نكاح شرعي صحيح عند جمهور أهل العلم ، وكونه ينوي الطلاق في المستقبل عند سفره أو عند حاجة أخرى لا يضره ذلك هذا شيء مباح له ، الطلاق مباح له عند الحاجة إليه ، ولكن ليس بشرط أما إذا شُرط عليه ذلك أنه يطلق في وقت كذا بعد شهر بعد شهرين بعد سنة أو اتفق على ذلك هذه المتعة المحرمة لا يجوز ، لكن مادام هذا شيئاً في نفسه ليس بينه بينهم فيه شرط وإنما هو بينه وبين الله - عز وجل - فهذا لا يضر النكاح على الصحيح عن جمهور أهل العلم.
يعني حين يتزوج الولية الفقيرة على عمى منها وهي تبني الأحلام والآمال بتكوين عائلة و العشرة الطويلة و سنوات من الاستقرار، والأخ بنيته يطلقها! لا بأس وحلال و جائز لأنه ليس متعة! يطلقها بعد أن يخلص منها بصريح العبارة (بعد أن يستمتع بها) و يقول لها: (مفاجأة...باي باي وطالق، فقد كان هدف الزواج هو الاستمتاع بك فقط) ... ، أما لو أخبرها وجعلها على بينة من هدفه بالزواج منها و نهاية هذا الزواج، فوافقت واتفقا على ذلك فهو حرام ومتعة و زنا بالنسبة لكم. مالكم كيف تحكمون؟
و الحمد لله
اللهم صل على محمد وآل محمد
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر
وعليكم السلام
يبدوا انك قد تضايقت من سؤالي يا زميلي ..
اذا كنت شيعي فهناك الكثير من الخيارات عن مذهبك على وهي قريبة جدا على سبيل المثال مذهب امامي ... ولكن لماذا اخترت السني تحديدا ..هذا حالكم ماذا نفعل تتبجحون عن المظلومية وفي نفس الوقت متناقضون مع انفسكم .. حتى لا اخرج من الموضوع .... الموضوع هنا لأعارة الفروج وقد اباح شيخك السيتاني وانت تتحدث في الزواج المتعة سبحان الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر
لم أراك أجبت على سؤالي يا عابر ....
هل ترضى لإبنتك أو أختك أن نتسكع في الشوارع وتمارس المتعة أم لا .... تلزمك الإجابة لدفاعك عنها ، وسيأتي سؤال آخر بعد أن تجيب .
أما عن قولك..
هنا يجيبك الشيخ نفسه على هذا الكلام ...اقتباس:
أما زواج المتعة الذي تسميه رذيلة فحاشا رسولنا الأعظم محمد صلى الله عليه وآله أن يحلل رذيلة في أي وقت من ألأوقات واي ظرف من الظروف.
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم زواج المتعة في خطبته الشهيرة أثناء حجة الوداع، أصحيح ما يقال؟
[RAMS]http://www.binbaz.org.sa/audio/noor/064709.mp3[/RAMS]
نعم، حرمها، حرم نكاح المتعة في حجة الوداع عليه الصلاة والسلام، وقال: (إني كنت قد أذنت في الاستمتاع بالنساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة) فالمتعة محرمة وقال بعض أهل العلم أنه حرمها مرتين في حجة الوداع وفي عام الفتح، ولكن في هذا نظر، وبكل حال فهي أصبحت محرمة منسوخة، سواءٌ كانت محرمة مرتين أو مرةً واحدة، فهي أصبحت محرمة وممنوعة، ولا يحل نكاح المتعة، بل لا بد أن يكون النكاح عن رغبة لا عن متعة عند أهل السنة والجماعة بإجماع أهل السنة والجماعة. جزاكم الله خيراً
http://www.binbaz.org.sa/mat/12271
أما ما أشرت إليه بخصوص الزواج بنية الطلاق فهذا لا صلة له بالمتعة لإختلاف الشروط المترتبة عليه عن المتعة ولو تتبعت كلام الشيخ رحمه الله للاحظت قوله التالي:..
اقتباس:
لأن النية داخلية ليس فيها مشارطة بينه وبين أهل الزوجة ولا بينه وبين الزوجة فليس هذا من باب المتعة
وكما تعلم أن شروط المتعة تختلف عما ذكره الشيخ...
لاحظ هذه الفتوى..
http://i67.servimg.com/u/f67/15/87/90/00/ouuoo_13.jpg
أما عن قولي بأنها رذيلة فأنا مازلت عند هذا الكلام ...
تعال لنرى نتائج المتعة التي تدافع عنها..
http://i67.servimg.com/u/f67/15/87/90/00/ouuoo_10.jpg
والآن أنت ملزم بما ألزمت به نفسك من خلال دفاعك عنه وعليك أن تجيب على السؤال المطروح..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارووق
يا عزيزي ومن أين بدا الضيق في ردي عليك؟ بالعكس أنت نبهتني إلى أن البعض سيعتبر خيار (سني) في معلومات عضويتي يعني تقية. المنشكلة ببساطة إنني لم أجد الخيار الصحيح وهو (شيعي) فاخترت أول شيء موجود بالقائمة تلقائياً، فلم يهمني ذلك بقدر اهتمامي بنقاشكم في المفيد.
أما الحديث عن المتعة فقد جره إلينا أخوك (ابن الجواء) وماكان مني إلا الرد ليفهم من أراد أن يفهم.
تقول إن شيخنا السيستاني أباح إعارة الفروج، فهلا أحضرت لنا الفتوى الدالة عل ذلك بالنص؟ وإن اتضح إنه لا فتوى تجيز إعارة الفروج لدينا فقد افتريت و هذا للأسف ما سيحدث.
ولا يبدو لي انك امرؤ خير فإن سوء ظنك يسبق حسنه و العداوة والبغضاء بادية من أول مشاركة ترد فيها علي، إنما أنا هنا لأرد الشبهات بالعقل و المنطق و الحجة والدليل وليس بالسب والتشويه واللف والدوران وإلقاء التهم جزافاً وصم الأذان عمّا أتي به من أدلة و منطق، وجئت أحاور إخواناً يريدون الحق ويبحثون عنه وليس أعداءً يكيدون لي و لديني لاغير.
والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته
الأخ العزيز، السلام عليكم
ليس في الأمر تقية فأنا لم أجد خيار (شيعي) من ضمن الاختيارات، فلو وجدته لي وغيرته فجازاك الله خيراً
فليس هناك مايدعوني للتظاهر بأني سني فمن الواضح انني أكتب كشيعي و هذا الموضوع الأول الذي أشارك فيه، وشكراً لمحاولتك الفهم
http://al-shaaba.net/vb/Blue/misc/qu...t-bot-left.gif
الأخ العزيز، السلام عليكم
ليس في الأمر تقية فأنا لم أجد خيار (شيعي) من ضمن الاختيارات، فلو وجدته لي وغيرته فجازاك الله خيراً
فليس هناك مايدعوني للتظاهر بأني سني فمن الواضح انني أكتب كشيعي و هذا الموضوع الأول الذي أشارك فيه، وشكراً لمحاولتك الفهم
http://al-shaaba.net/vb/Blue/misc/qu...t-bot-left.gif
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء
بل أجبت عن سؤالك في الرد رقم 92 ونصه الآتي:
اقتباس:
أما بالنسبة لقولك هل ترضى على أختك، أنا لا أرضى لها لأنني أطلب لذوي الأحسن والزواج الدائم أحسن و المؤقت يفي بحاجات خاصة وحالات محدودة، ولكن إذا هي رضت لنفسها فذلك قرارها.
وأنت من لم تجبني، هل ترضى أن تتزوج أختك من الخادم أو السائق الهندي المسلم؟
أما التعابير التي تقول فيها "تتسكع في الشوارع" وما إلى ذلك فهي تعابير مخلة بآداب المسلم فقد كنت حسن الأدب في ردك السابق ويؤسفني ما وصل إليه ردك الجديد من ألفاظ. فقد أوضحت لك إن المتعة زواج يعقد بشروط و تتربت عليه مسؤوليات. ولكم بعد ذلك أن تقروا بصحته أو تؤمنوا ببطلانه بأدب في كلا الحالتين.
وستتم الإجابة على أسئلتك قريباً إن شاء الله فإلى لقاء قريب
اللهم صل على محمد وآل محمد
ما شاء الله على هذه التبريرات المنطقيه .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر
عندما احل الله تعالى الزواج الدائم هل اعطى لاحد الحكم على نية الزوج او الزوجه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ان قلت نعم هات الدليل من القران الكريم او السنة الصحيحه .
الامر الاخر الذي نسيته :
زواج هذا الشاب من تلك الفتاه حتى وان اضمر الطلاق في نفسه كما تقول الا يعرف به من حوله ويعرف انها زوجته ويخرج معها اما الناس وربما اقام حفبة لزواجه دعى اليها معارفه او اصدقاءه ان كان مغتربا ولم يختفي كاللص في الغرف المظلمه لا بل ان الزوجه تفرح بهذا الزواج وتخبر صديقاتها ليحضرن حفلة زفافها لا ان تكتمه كانما ارتكبت جرما مشينا كما تفعل بنات الرافضه حتى وان طلقها لا يلحق بها العار ولا يقتلها اهلها كما فعل البعض من اهل من زنى بهن مناف الناجي الذين قتلوا بناتهم وعمت المظاهرات مناطقهم مطالبة بدمه كما ان هذه الزوجة لو حملت وانجبت فهو ابن شرعي ابوه وامه معروفان ولا يمكن ان ينسب بالقرعه لاحد او يرمى به على قارعة الطريق ولا تحتاج الزوجة الى حبوب منع الحمل او الاجهاض لستر فضيحتها . انت من عليه ان يعيد قراءة فتاوي المعممين ويتدبرها واقرا كتبك قبل ان تحاور بهذا المنطق اللاعقلاني واللاشرعي .
وقبل هذا وذاك يا من تدافع عن المتعه هات لنا الادلة من القران الكريم على احكام هذا الزواج كما تسمونه واحكام الطلاق منه والعده للمطلقة منه وكم عدد الطلقات وما حكم كل منها وما بعدها وما حكم الارملة وما عدتها ؟؟؟ كل هذا من القران الكريم كما ورد للزواج الدائم وليس من رواياتكم التي تعلم كما نعلم جميعا مصادرها وراتها .