الزميل مدرسة العرفاء تفضل مشكورا بين لنا عقيدتك في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا الغوث

الاخ والاستاذ الرافضي مدرسة العرفاء لم تدع لنا شيئا نقله
على العموم بما ان الموضوع مخصص فقط لامهم عائشة سنوافيهم ليلا ان شاء الله(جل جلاله) باحاديث من الصحيحين ليكي يعلموا ان الذنب ليس ذنب الرافضة انما ذنب الكتب التي يقراها الرافضة وهي من تطعن بالاحاديث الصحيحة في امهم عائشة

والحمد لله اولا واخرا وصلاته وسلامه على رسوله واله ابدا

---

لقد شهد على نفسه بالكفر من حيث لا يعلم ....
نعم هي أمنا ولنا الشرف ونؤمن بذلك إيماناً منا بكتاب الله .....
ولكن ما رأيك فيما نسبه شبيهك وابن جلدتك بان القمي أخذ تفسيره من كتبنا حرفاً حرفاً....

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

لقد شهد على نفسه بالكفر من حيث لا يعلم ....
نعم هي أمنا ولنا الشرف ونؤمن بذلك إيماناً منا بكتاب الله .....
ولكن ما رأيك فيما نسبه شبيهك وابن جلدتك بان القمي أخذ تفسيره من كتبنا حرفاً حرفاً....

---

معذرة ايها المشرف السؤال لم يوجه لك انما وجه لاختك نور الدجى فانتظر ردها
شكرا

أختي نور الدجاء أنا خارج من الشبكة مؤقتاً .. في حال عودة الرافضي ، ألزميه فيما نسبه للبخاري في مشاركته رقم 20 ومن ثم العودة إلى تفنيد شبهه...

ساخرج الان وان شاء الله نلتقي ليلا عل الزميلة نور تجد ردا على سؤالي
شكرا

والله ايها الرافضي لاتحتاج لتتنظر الاجابه عن هدا السؤال الاحمق هى امى وكلى فخر انا ابنة عائشه رضي الله عنها
ولا كرامه عندنا لمن لايحترم امنا عائشه
والموضوع ليس لاناقشك انما لنرد على خزعبلات استادك
وان شاء الله لايعود الا ليرد على المشاركة رقم 20 للاخ ابن الجواء وارجو ان يقرء ردى على مااورد من شبهة

تقول
كشف ابن حجر أن أبا سلمة أحد الرجال الذين أرضعتهم عائشة من أقاربها ليصير محرماً عليها ! وقال إنها سترت النصف الأسفل من بدنها، وكشفت النصف الأعلى واغتسلت أمامهما ! فما رأيكم بهذا الوضع المشين ؟!؟؟

اين قال ابن الحجر هذا ايها الكذاب المدلس
اولا ارضعته اختها ام كلثوم
هل امنا عائشه من ارضعته يا هذا

واقرء ما في كتبكم عن الاغتسال

هل يوجد مانع من التعلم من اقرب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
فقد كان المعصوم عندكم ينقل عن ام المؤمنين عائشة في الغسل وليس عن علي بن ابي طالب (باب مدينة العلم)

الكافي - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْعِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) هَلْ يَغْتَسِلُ الرَّجُلُ وَ الْمَرْأَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ فَقَالَ نَعَمْ يُفْرِغَانِ عَلَى أَيْدِيهِمَا قَبْلَ أَنْ يَضَعَا أَيْدِيَهُمَا فِي الْإِنَاءِ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ سُؤْرِ الْحَائِضِ فَقَالَ لَا تَوَضَّأْ مِنْهُ وَ تَوَضَّأْ مِنْ سُؤْرِ الْجُنُبِ إِذَا كَانَتْ مَأْمُونَةً ثُمَّ تَغْسِلُ يَدَيْهَا قَبْلَ أَنْ تُدْخِلَهُمَا فِي الْإِنَاءِ وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) يَغْتَسِلُ هُوَ وَ عَائِشَةُ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَ يَغْتَسِلَانِ جَمِيعاً .

الاستبصار للطوسي - جزء 1 - ص17
231 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيى عن عيص بن القاسم قال: سالت أبا عبدالله (عليه السلام) عن سؤر الحائض قال: توضأ به(1) وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة وتغسل يدها قبل أن تدخلها الاناء وقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يغتسل هو وعائشة في اناء واحد ويغتسلان جميعا.

توثيق الرواية :

البهوبدي فى تصحيح الكافي قال عن الروايه صحيحه الجزء الاول ص 176

منتهى المطلب (ط.ج) - العلامة الحلي - ج 1 - ص 162
ورواه محمد بن يعقوب في الصحيح ، عن العيص بن القاسم ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن سؤر الحائض ؟ قال : ( لا تتوضأ منه وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة وتغسل يديها قبل أن تدخلها في الإناء وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يغتسل هو وعائشة في إناء واحد ويغتسلان جميعا )

مصباح المنهاج ، الطهارة - السيد محمد سعيد الحكيم - ج 1 - شرح ص 499
ومن ثم كان مقتضى الجمع بين النصوص هو التقييد لولا ما رواه في الكافي في الصحيح عن العيص بن القاسم : " سألت أبا عبد الله غليه السلام عن سؤر الحائض ؟ فقال : لا تتوضأ منه وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة ثم تغسل يديها قبل أن تدخلهما الإناء . وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يغتسل هو وعائشة في إناء واحد ويغتسلان جميعا " ( 1 )

مصباح الفقيه - جزء 1 - اقا رضا الهمداني
بحسب الظاهر اطلاقات الاخبار المعتبرة المستفيضة الناهية عن الوضوء من سؤر الحائض مثل صحيحه العيص قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن سؤر الحائض قال لا توضأ منه وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة ثم تغسل يديها قبل ان تدخلهما الاناء وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يغتسل هو وعايشه في اناء واحد ويغتسلان جميعا

وهنا روايات اخرى صحيحة في توصيف مايحدث في بيت الرسول وزوجاته:
بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار (عليهم السلام) ج077 - ص 356
ّ و يؤيده ما رواه الصدوق ( 1 ) في الصحيح عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : ّ اغتسل رسول الله صلى الله عليه و آله هو و زوجته من خمسة أمداد من إناء واحد ، فقال زرارة : ّ كيف صنع ؟ فقال بدأ هو و ضرب يده في الماء قبلها ، فأنقى فرجه ، ثم ضربت هي ّ فأنقت فرجها ثم أفاض هو و أفاضت هي على نفسها ، حتى فرغا فكان الذي اغتسل ّ به النبي صلى الله عليه و آله ثلاثة أمداد ، و الذي اغتسلت به مدين ، و إنما أجزأ عنهما لانهما ّ اشتركا فيه جميعا ، و من انفرد بالغسل وحده فلا بد له من صاع .
ّ و روى الكليني في الصحيح ( 2 ) عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال : سألته ّ عن ] وقت [ غسل الجنابة كم يجزي من الماء ؟ فقال : كان رسول الله صلى الله عليه و آله يغتسل ّ بخمسة أمداد بينه و بين صاحبته ، و يغتسلان جميعا من إناء واحد .
ّ و روى الشيخ في الصحيح ( 3 ) عن معاوية بن عمار قال : سمعت أبا عبد الله ّ عليه السلام يقول : كان رسول الله صلى الله عليه و آله يغتسل بصاع ، و إذا كان معه بعض نسائه ّ يغتسل بصاع و مد.
ثانيا ان قلت لما تعلمهم عائشه فهاهو المعصوم ينقل من عائشة رضي الله عنها

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الدجى

ايها الرافضي هاانت تنقل دون بينة ولم نقم بحذف مشاركاتك كما تتوهم فكفاك ملئ الصفحات بحذف وحذف لانه لم يحذف وسنرد عليك ان شاء الله انا والاخوة واشكر الاخ الكريم ابن الجواء على مشاركاته في الموضوع واذكرك بما يجب عليك الاتيان به ماقلت ان القمى اخذه من اهل السنة

بسم الله



الشبهة

قرأت حديثاً عن أبي بكر بن حفص، قال: سمعت أبا سلمة يقول:
دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة –رضي الله عنها- فسألها أخوها عن غسل النبي –صلى الله عليه وسلم- فدعت بإناء نحوا من صاع، فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب.
أرجو من فضيلتكم تخريج الحديث وشرحه، .

الرد

الحمد لله وحده، وبعد:


أخي الكريم: هذا الأثر متفق على صحته؛ فقد أخرجه البخاري في صحيحه (248)، ومسلم (320)


ولكي تفهم هذا الأثر لا بد أن تقف على النقاط التالية:

(1) إن هدف عائشة –رضي الله عنها- من هذا التصرف هو حسم الجدل في الكمية التي يمكن الاغتسال بها، فكأن هذا الجيل الصاعد من أبناء الصحابة كانوايستبعدون جداً أن يغتسل الشخص بحوالي صاع فقط من الماء، وأنا أعتقد أنك الآن لن تصدق إذا قلت لك: إن الشخص يمكنه أن يغتسل بليترين ونصف من الماء.


وهو أمر أرادت أمنا عائشة –رضي الله عنها- أن تبين أنه ممكن بأسلوب أقرب ما يكون إلى التحدي؛ فكأنها تقول: هاتوا صاعاً من الماء، وسترون أنه يكفي للاغتسال.

ولهذا تجد أن البخاري جاء بهذا الأثر تحت عنوان: "بابالغسل بالصاع ونحوه".

(2) إن الأثر صريح في كونها جعلت بينها وبينهما حجاباً؛ ففي لفظ البخاري: "وبيننا وبينها حجاب" وفي لفظ مسلم: "وبيننا وبينهاستر".


ولا غرابة في اغتسالها في الغرفة نفسها، فالمعروف أنهم كانوا في ذلك الوقت يغتسلون داخل البيوت، ويتخذون لذلك آلة تسمى (المخضب) تكون من النحاس غالباً، يجلس الشخص فيها يرخي ستارة من حوله ويغتسل. وفي هذه الحالة لا حرج من وجود غيره معه في نفس الغرفة، ويشهد لهذا ما في الحديث المشهور من دخول أم هانئ بنت أبي طالب –رضي الله عنها- على النبي –صلى الله عليه وسلم- وهو يغتسل وفاطمة بنته –رضي الله عنها- تستره بثوب صحيح البخاري (280)، صحيح مسلم (336).

(3) لقد أرادت عائشة –رضي الله عنها- أن تعلم هذين الولدين الاغتسال خطوة خطوة بشكل أقرب ما يكون إلى المشاهدة، وإن كانا لا يريانها لأنها –طبعاً- بينها وبينهما حجاب (ستارة)، وقد ورد في بعض روايات هذه القصة التي لا تخلو من ضعف أنها كانت تختبرهما بعد كل خطوة بأن تسألهما عن الخطوة الموالية وتصحح معلوماتهما.


وتعتبر هذه الطريقة رائدة في إيصال المعلومات إلى الأولاد كماأنها سهلة التطبيق الآن؛ فبالإمكان أن أستدعي أحد الأولاد، وأجعله يقف خلف البابوأسأله عند كل خطوة ما هي الخطوة التي عليَّ أن أقوم بها الآن؛ فأضمن بذلك سلامةفهمه وتصوره للعملية ومقدرته علىالتطبيق.

(4) لقد جاء التصريح في هذا الأثر أن أحد صاحبي هذه القصة أخو عائشة –رضي الله عنها- من الرضاعة، وقد ورد في بعض الروايات أنه من بني أبي القعيس، وهم محارم لها من الرضاعة كما هو مشهور.صحيح البخاري (4518).

وأما الثاني وهو أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف –رضي الله عنه- فإن عائشة –رضي الله عنها- خالته من الرضاعة؛ أرضعته أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق. [انظر: التمهيد لابن عبد البر 7/61، وسير أعلام النبلاء 4/288]وقد يكون في وقت هذه القصة صغيراً دون البلوغ؛ لأنه ولد سنة بضع وعشرين للهجرة، ولأن أمه من الرضاعة –أم كلثوم- لم تولد إلا بعد وفاة والدها –رضي الله عنه وأرضاه- كما هو مشهور.

وبعد.. فأرجو أن تكون هذه الإيضاحات مزيلة لما يقع في النفس، موضحة لما حدث من لبس. والله سبحانه وتعالى أعلم.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وزوجاته والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

المجيب محمد عدود

عضو اللجنة العلمية

موقع انصار السنة

الخلاصة
ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بم تغتسل امام الرجال انما هم محارمها كما انه كان بينها وبينهما حجاب علمتم الغسل نقلا لسنة المصطفى

---

دع عنك كتب الرافضة ولاتذهب الى هنا وهناك قال القاضي عياض ظاهره أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم لأنها خالة أبي سلمة من الرضاع
وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليها يعني فتحت اعلى جسدها وغطت الاسفل
يعني في فرق بين الاعلى والاسفل لاعلم كيف تفسرون الاحاديث على وفق اهوائكم
كيف من وراء حجاب وتعلمهم ارحموا عقولنا
وكيف وراء حجاب ولماذا لاتعلم النساء أفضل وهل ترضى لزوجتك أن تكشف بدنها الى أبن اختها لتعلمه الغسل وابن أختها من الرضاعة السؤال كيف عرفا المواضع التي غسلتها عائشة من جسدها كما يغسل النبي بعد الجماع؟ وكيف شاهدا أنها تصب على رأسها ثلاث؟ بينها وبينهما ستر!!! نعم هكذا مارست عائشة الفتوى العملية لكن ليس أمام كل الناس لكن فقط أمام أخوهاوأبن اختها من الرضاعة فبالطبع غسلت يديها ثلاث كما كان الرسول يغسل ثم فرجها كما كان الرسول يغسل وليس عيبا طالما أمام أخوها من الرضاعة ونعتقد أن أخيهاوابن أختها من الرضاعة ليس طفلا بل رجلا كبيرا يسأل عن الغسل من الجنابة

اولا الزميله انا انثى ولست شاب
وفي ردي الاعلى السابق لمشاركتك هذه جواب لما تستفسرينه فالمعصوم نقل عن عائشه رضي الله عنها لان زوجات الرسول اعلم من غيرهن فلما تستنكرون وهو موجود في كتبكم
اما قولك دعينى من قول الرافضه لا ابدا علينا ان نعرف اين تبدء وتنتهى العورة عند الرافضة وكيف ان الرسول صلى الله عليه وسلم ينظر للنساء هكدا بكل وقاحه من علمائكم ويستحسنهن لذلك فالرافضه اخر من يتكلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدرسة العرفاء

هيا يامشرف اقسم باللع العظيم انك ماتحذف المشاركات وهناك كثيرون يراقبون الحوار وانا صاحب اربع منتديات كبرى يجتمع بمنتدياتي اكثر من 690 سني انا الان اشوفهم حواركم وتخوفكم وهم يتطلعون على الصغيره والكبيره انتظر القسم ويكون بعلمك انا لم اضع شيئ لسه شيئ بسيط عن علمائك المعتمد عليهم نقلت البسيط جدا الغير خادش بالحياء لاني اتحسب الظروف لاخوانا اهل السنه واتحسس مشاعرهم انتظر الامر والقسم ستجدها بين يدك كل المصادر السنيه وعد عليه امام الله ورسوله والمسلمين انت اقسم فقط انتظر.؟لكن انت تتحجج بحجج واهيه وتكتب عواطف فقط وان بالدليل والبرهان وانت تعرف تعرف ذلك ولامجامله على حساب الحق لان كتبكم اخزتهم تمام فما ذنب الرافضه اذا هم من علمهم
ولازلت انتظلر القسم

---

الزميل لديك 4 منتديات ياللعجب
اتمنى من مرتاديها حقا ان يرو عجائب مدير منتدياتهم الذي لا يعلم ان الانبياء عليهم السلام جاءو ايضا بالاسلام كما جاء به محمد :salla: و ينسب السيدة مريم عليها السلام للنصارى وواااااعجبي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الدجى

اولا الزميله انا انثى ولست شاب

وفي ردي الاعلى السابق لمشاركتك هذه جواب لما تستفسرينه فالمعصوم نقل عن عائشه رضي الله عنها لان زوجات الرسول اعلم من غيرهن فلما تستنكرون وهو موجود في كتبكم

اما قولك دعينى من قول الرافضه لا ابدا علينا ان نعرف اين تبدء وتنتهى العورة عند الرافضة وكيف ان الرسول صلى الله عليه وسلم ينظر للنساء هكدا بكل وقاحه من علمائكم ويستحسنهن لذلك فالرافضه اخر من يتكلم

---

ايتها الزميلة ليس هروب من الاجابة عليك لكن نحن في موضوع امك عائشة وهل قال المعصوم أعلم ولم يقل يجوز لعائشة أن تعلم اخيها وأبن اختها من الرضاعة غسل الجنابة اين النساء في ذلك الوقت وهل أبي سلمة كان غليظ الذهن إلى هذه الدرجة حتى لا يفقه ترتيب الغسل بطريقة الشرح الشفهي ؟؟؟؟ّّّ
أو أن الغسل عملية معقدة إلى هذه الدرجة ؟؟
الزميلة لو جاء لكِ اخيك وقال لك لايعرف غسل الجنابة هل تطبقي فتوى عائشة بتعليم الغسل؟؟
رحمة بعقولنا