الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.
كتب الرافضي.
يا رافضي زكز قليل،انا استشهد بكلام المفسرين ولم استشهد بالحديث فشتان بين فهمي وفهمك السقيم،بل البغوي ذكر قول المفسرين ومنهم الكلابي،البغوي ينفل سند تفسير الآية الى المفسر ورواية الكلابي في التفسير، سندها يختلف عن سند الحديث،فهذا اسناد وهذا اسناد فتنبه،لا تخلط الامور بجهلك المعتاد،واعد القرآت لكي تفهم،ونعيد استشهادي كان بقول المفسرين ان اول من أسلم أبوبكر الصديق رضي الله عنه.اقتباس:
نقول : أن علقت على سند الرواية لأنك نقلتها ولم أقل أنها تبين أن أبا بكر أول من أسلم ؛ فراجع كلامي جيداً ؛ فالعجب منك تريد أن أبين لك شيئاً لم أقله . والبغوي في تفسيره لم يذكر قول المفسرين بل نقل رواية محمد بن الفضيل عن الكلبي في نزولها في أبي بكر ؛ والآية صريحة في المقارنة بين من أنفق وقاتل قبل الفتح وبين من أنفق وقاتل بعده .
كتب الرافضي.
اولا يا رافضي انا لم ابخث سند الحديث انما نقلت لك،كلام محقق الكتاب شعيب الارنؤوط وحكمه على الاسنادين بالضعف،هذا فقط لتعلم ان أهل العلم يضعفون هذا الاسناد،ولا اشكال في ضعف هذه الرواية وقول النخعي رحمه الله ثابت من وجه آخر لا علاقة له بهذا الاسناد وقد نقلنا من قبلن فراجع تفهم،ولا تتهرب ان اردت ان ابحث السند فأنا ولله الحمد قدر على ذلك،ولكن كلام المحقق كفاية لمن كان له قلب.اقتباس:
نقول : أولاً : بين لنا أي رجل ورد في الإسنادين هو ضعف
ثانياً : الحديث الثاني إذا كان الضعف موجوداً كما تزعم ؛ فلابد أن يكون في أبي حمزة ؛ لأن الذي يقول : ( فذكرت ذلك للنخعي فأنكره ) هو عمرو بن مرة وعليه سيأتي أنك زعمت أن السند إلى النخعي صحيح ؛ فإن كان الضعف في عمرو بن مرة أو ما قبله ؛ فالضعف سيلحق الإسناد إلى النخعي ؛ فيكون الضعف لاحقاً السند إلى زيد وإلى النخعي .
كتب الرافضي.
مسكين الرافضي، انت قلت حديث ابن عباس رضي الله عنهما،اليس هذا كلامك يا رافضي لماذا تهرب منه الآن،انا اتيتك بثلاث رواية في مسند أحمد رحمه الله ينتهي سندها الى حبر الأمة وترجمان القرآن عبدالله ابن عباس رضي الله عنه وبينت لك ضعفها.اذا كان عندك اسناد اخر ضعه هنا لكي نبحث فيه.اقتباس:
نقول : راجع المشاركتين ( 92 ) ، ( 94 ) ستجد أني لم استشهد بأي رواية ممن أنا وصفتها بالصحة من المعجم الكبير !!!! ؛ ارجع إلى المشاركتين وإذا أردت التضعيف أنقل الرواية وبين ضعفها وموضع الضعف في رجالها لا أن تأتي بروايات من عندك ثم تضعفها .
إذن أنت لم تأت إلا بروايتين ومع ذلك بينت ضعفهما دون بيان الضعف في رجال السند !!!
نسخ ولصق الرافضي.
يا رافضي الجعجعة لا تفيدك هنا،هاتي الاسناد لكي نراه ونحكم عليه أين الاسناد رواية طاوس تكلمنا عنها وعلى اسنادها فراجعه،والرواية الثانية عن أبي رافع هات الاسناد لكي نراه ثم نحكم.اقتباس:
وكذلك نقل القرشي رواية صحيحة من طريق ابن عباس في المشاركة (81) حيث نقل :
4784 - عن ابن عباس قال أول من أسلم علي
الراوي: طاوس المحدث: العراقي - المصدر: التقييد والإيضاح - الصفحة أوالرقم: 310
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
وأيضاً نقل عن أبي رافع رواية وصفها بالصحيحة
231831 - عن أبي رافع قال أول من أسلم من الرجال علي وأول من أسلم من النساء خديجة
الراوي: - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/223
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
كتب الرافضي.
اقتباس:
نقول : في قولي ( مع غض النظر وإلا فالشعبي ) هنا نسيت تكملة الكلام فنسيت سهواً وكنت أريد أن الشعبي كان معروف بأنه كان مع بني أمية ؛ إي أنه من المخالفين لعلي ؛ وأنا أعلم أنه عندكم ثقة ؛ وهناك كثير ممن كان في الطرف المواجه لعلي ؛ فلماذا يتحسس العضو ( سيف السنة ) ؛ ومع ذلك ورغم ذلك روي عنه أن أول من أسلم علي أي ما يعارض هذه الرواية ؛ ولكن لم نأت بها لضعف سندها عندكم وإن كانت تصلح للمعارضة لأن المروي عن الشعبي فيه ضعف ؛ ولا أقل من تساقط الروايتين .
سبحان الله على حماقة الرافضة الا تعلم يا رافضي ان الشعبي رحمه الله حدث عن علي رضي الله عنه بل نقل لنا كثير من فتاوى على رضي الله عنه،ارجع للمصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبدالرزاق،ولكن جهل الرافضة المعتاد،الشعبي ثقة ثبة يا جويهل الرافضة ومثلك يناطح الجبال يا من عبدة فأر السرداب.
كتب الرافضي.
يا رافضي لا تهرف بما لا تعرف،لاتتكلم اكثر فتفضح نفسك بجهلك،اعترفت ام لو تعترف فأنت نكرة لا مكان لك من الاعراب،والاسناد في ان أبوبكر رضي الله عنه أول من أسلم من الرجال ثابت لا غبار عليه،واسطوانتكم المشروخة في ان هذا مخالف لعلي رضي الله عنه ضعها في اقرب زبالة لا مكان لها في كلام من عنده علم لا من تربا على السب والشتم في المعابد الجاهلية التي تسمونها زورا وبهتا حسينيات، تكلم بعلم او اسكت خير لك.اقتباس:
نقول : نحن قد اعترفنا بذلك في مداخلتنا على القرشي ؛ وقلنا الروايات في أن علي أول من أسلم تفوق ما ورد في أنه أبي بكر بطريق صحيح ، ومع ذلك ففي طريقها أبو نضرة أو أبو نضيرة مشهور بمخالفته لعلي (ع) .
كتب الرافضي.
اقتباس:
نقول : إذا كان لا مشكلة مع هذا التعارض ؛ فالرجاء منك بيان المخرج منه على طريقتك لعلنا منك نستفيد إذا كنا ( جويهل ) يأيها ( العالم ) .
والأعجب أنك تقول لا مشكلة ثم تريد الإتيان بروايات في أن أبي بكر أول من صلى !!!
طيب يا رافضي عقلك الصغير صعب عليه ان يحل الاشكال صحيح رافضي تربا على اللطم والنياحت في المعابد الجاهلية التي يسمونها حسينيات،هناك في هذه الاوكار حيث يعبد الشيطان والطواغيت.
نقول أهلا السنة والجماعة الطائفة المنصورة الفرقة الناجية لا يتحيرون في مثل هذه المواضع بل يقولون كما قال سلفهم نقتدي ولا نبتدي،كما قالوا في مسألة اسلامهم أول من أسلام من الرجال أبوبكر الصديق رضي الله عنه، وأول من أسلام من النساء خديجة رضي الله عنها، وأول من أسلام من الصبيان علي رضي الله عنه، كذالك في الصلاة أولا من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم من الصبيان علي رضي الله عنه ومن الرجال أبوبكر رضي الله عنه ومن النساء خديجة رضي الله عنها،هل هناك اشكل في هذا، ولكن عقول الرافضة ممتلأت قذر ووسخ لا تستطيع ان تستسيغ أي خير يكون للصحابة رضي الله عنهم.قال الله سبحانه وتعالى.
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29
كتب الرافضي.
مكين هذا الرافضي، لا خوفتنا، يا جويهل يا حاطب الليل، كفاك جهل وحماقة،انا كان عندك من تعليق على كلام شعيب فهاته ودع عنك كلام الجهال المتعالمين،فأنت نكرة لا مكان لك من الاعراب، وفضل ابوبكر الصديق وخديجة وعلي رضي الله عنهما لا ينكره الا رافضي خبيث،يصف علي رضي الله عنه انه بعوضة وانه اذل من حذاء وغيره من كلامكم الرديأ في علي رضي الله عنه وباقي الصحابة رضي الله عنهم،اما أهل السنة والجماعة الطائفة المنصور الفرقة الناجية فيقولون كما قال ربهم سبحانه وتعالى.اقتباس:
نقول : أنا لنا أعلق على السند الآن إلا بعد بيان موطن الضعف في روايتي مسند أحمد اللتان ضعفهما شعيب .
ثم نقول : الكلام الآن في أسبقية علي وأبي بكر لا خديجة ؛ لاعتبارك بعضكم أنه هو الأسبق من علي وإيمانه أفضل وعدكم ذلك أحد أمور التفضيل .
{وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }الحشر10
كتب الرافضي.
طيب يا رافضي نفهمك من جهلته يا رافضي، هل قول ابن عساكر، وقول ابن معين رحمه الله يعني انهم استوعبوا العلم كله ولم يفتهم شيء،حتا وانا كان فالصحابي رضي الله عنه معروف ومترجم له في كتب الصحابة رضي الله عنهم وقولهم هذا لا يعني ضعف الاسناد ابدا فتنبه لما يخرج من رأسك قبل ان تنقل بجهلك المعتاد، فنحن نقول قول الصحابي رضي الله عنه حجة عند أهل السنة والجماعة الطائفة المنصورة الفرقة الناجية على الشروط المعروفة عندهم.فجهلك دعه هناك في المعابد الجاهلية التي تسمونها حسينيات حيث يعبد الآت والعزى.اقتباس:
نقول : لا داع لسرد ترجمته ولم يكن اعتراضي على وثاقته ؛ ولكن باعتراف ابن عساكر وابن معين أحدهما قال لا أعلم والآخر قال لا أحفظ عن حويطب رواية عن النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ إذا ليس الإشكال كونه ثقة أم لا بل الإشكال ثبوت روايته عن النبي ؛ وما قالاه هو الحق لأننا لم نجد غير هذه الرواية يرويها حويطب عن النبي ؛ فإن رأيت غيرها فهاتها .
ثم إننا الآن سنطعن في السند ليستبين الأمر جلياً
الحمد لله على الاسلام والسنة.
