خلاعيات الولي المقدس (محمد الصدر) ...

قاتلهم الله

ينبغي التنويه الى شيء ان الاختلاف بين مذهب اتباع اهل البيت - عليهم السلام - وغيرهم هو في الاصول وهذه الفتاوي في الفروع فان ناقشتم في الفروع فهذا اقرار منكم بالاصول -وهذا لا تعتقدون به - فالمفروض ان يترك النقاش في هذه الفروع والعمل على النقاش في الاصول اذا كان همكم هو قوله تعالى - وادعوالى سبيل ربك ..... الاية الكريمة
الا اللهم اذا كان همكم هو العبث والتشهير فهذا لا اجر فيه لانه لغير الله ومن عمل العابثين
ونناقش بعض هه المواضيع لدفع الشبهة - للعاقل والورع فقط -
السؤال (28): هل يجوز للرجل النظر إلى صورة المرأة الأجنبية التي تراعي الحجاب بصورة كاملة؟.
وجاء جواب الصدر كما يلي:
بسمه تعالى: نعم. فانه إذا جاز له النظر إليها مباشرة فلماذا لا يجوز النظر إلى صورتها
اذا عند العرب اداة شرط
فاذا جاز له النظر اليها -والجواز يكون بدون ريبة - جاز النظر الى صورتها
واذا لم يجز بحكم الشرع المقدس او بحكم النظر الحرام فانه لا يجوز النظر الى صورتها
فاين الغريب - يااصحاب العقول -

السؤال (29): إن لم تراع المرأة الأجنبية في صورتها الحجاب بشكل كامل هل يجوز النظر إليها إذا كان يعرفها أو لم يعرفها؟.
فيأتي جواب الصدر كالتالي:
بسمه تعالى: النظر إليها بغير شهوة جائز عرفها أم لم يعرفها.
بالله عليكم هل يفتي بهذه الفتوى من قرأ القران وسمع قول الله تبارك وتعالى ((قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور : 30])),
شيخا ارجو المعذرة
النظر غير البصر شيخنا الحاذق
لم تقل الاية يغضوا من انظارهم لانهم يلزمهم النظر الى الارض دائما ولا يحل لهم رفع الرؤوس
لابد ان يقع النظر على المرأة وخصوصا في المجتمعات غير الاسلامية والمجتمعات الاسلامية ايضا.
فهنالك الكثير من النساء ممن لا يرتدين الحجاب او متساهلات فيه وان النساء لاتي يرتدين النقاب قليلات جدا الاتي لا ترى الناس وجوههن .
فان عدم النظر اليهن مطلقا محال وفيه حرج شديد للشاب المسلم في كثير من البلدان
فالشرع حلل له النظر بدون شهوة وريبة اما مع وجودها فحرام
وسبب التحريم ليس وجه المرأة وانما الريبة والشهوة
هذا حكم العقل قبل الشرع فاين الغريب في هذه الفتوى
والا ماذا يفعل المسلمون المبتلون بوجود هكذا نساء في مجتمعاتهم كيف يعيشون ؟

وهو حتى عند عدم الإضطرار فإنه لا يحرم للصائم التدخين مطلقا, وانما يحرمه على الصائم "للأحوط",أي انه ليس قطعي التحريم وان هنالك فسحة لأن يدخن الصائم في أثناء الصوم
هذا التحريم عندكم للمشايخ وبعض الناس والافالكثير من اتباعهم ممن يرتكبون المحرم
---------------------
ولا أدري هل أفتى الصدر بإباحة شرب الحشيشة للصائم ام أنه قصر تحليل شرب الحشيشة على "حشيشة المهدي" التي يشربها جيش المهدي حصرياً وفق فتواه الشهيرة؟؟؟؟.
لا لم يبح تحليل الحشيشة فليكم بالكم مرتاحا
-------------

السؤال (215): بعض الموظفين في الصحة والإنشائية وغيرها يخرجون بعض المواد من الدوائر الحكومية ويبيعونها. ما حكم هذه المواد وما حكم البيع وهذا الأموال التي يأخذونها لهم؟.
بمعنى ان موظفاً يعمل في احد دوائر الدولة يقوم بسرقة بعض المواد ويبيعها خارج الدائرة, لو سألتم حتى الهندوس عن هذا الأمر فسيقولون لكم أن هذا حرام "أخلاقيا",

لكن شاهدوا ماذا اجاب الصنم!:
بسمه تعالى: هذا موقوف على إذن الحاكم الشرعي. وقد أجزنا لهم ذلك إذا كان بمقدار ضرورتهم الحياتية كالأكل والشرب لا أكثر، بشرط أن يكون الفرد مصليا وله سنة خمسية. وإذا جاز ذلك جاز التعامل فيه.
من المعلوم انهم يقصدون بالحاكم الشرعي "الولي الفقيه" او من ينوب عنه (وهنا يمنح الصدر نفسه صفة الحاكم الشرعي فيجيز لهم بما يشاء!! )
وحيث ان صدام لم يكن حاكما شرعيا,لذلك أباحوا سرقة أموال الدولة والإتجار بها وكأنها ملكاً خاصاً بهم!!,بل وهنا يعترف محمد الصدر بانه "أجاز" سرقة أموال الدولة لكنه اشترط ان تكون بمقدار سد حاجة "الأكل والشرب"!!,
انتم منعمون ولا تعرفون وضع العراقيين في تلك الفترة وحقكم في الاستهجان فلقد اكلوا في عهد ذلك الظالم حتى الميتة
والدين حلل اكل الميتة عند الضرورة وكانت حالة العراقيين سيئة جدا وكانت فيه مجاعة تشبة مجاعة الصومال اليوم بعد الحصار الظالم من الغرب الكافر والاشقاء المسلمون
فلو كان هنالك روح الاسلام الحقيقية لما صدرت هكذا فتوىمن مرجع ديني يرى الفقر والبؤس في وجوه الناس فحلل لهم مقدار بسيط قدر الاكل والشرب حتى لا يموتوا والا ينجروا الى الجريمة والرذيلة
فلقد قال امام الموحدين علي بن ابي طالب - عليه السلام - لواليه على البصرة ( اعلم ان الناس صنفان اما اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق )
ونحن كنا ان لم نكن لكم اخوة في الدين فحن نظراء لكم بالخلق فلماذا لم تساعدوننا ؟
لهذا السبب وغيره نحن نوالي علي
وانتم تسمعون اليوم الدعوة من قبل رجال الشيعة الى التبرع للاخواننا في الصومال فهم ليسوا شيعة وانما هم مسلمون ونظرائنا في الخلق .
فشتان بيننا وبينكم
فلطالما رقصتم على جراحنا قديما وحديثا



ولا أعرف ماذا يعني الأكل والشرب وكيف سيحدد قيمته؟؟
هل حدده باكل "القوزي والكباب" في مطاعم الخمس نجوم ام حدده بأنه "لفة فلافل" مشتراه من "جنبر" في سوق "مريدي"؟؟؟, واذا كان قد أجاز سرقة أموال "الدولة" بحجة الأكل والشرب, فهل أجاز السرقة عموماً تحت نفس الحجة ؟؟, أم أنه قصرها على سرقة اموال الدولة؟, علما ان سرقة اموال الدولة اشد إثما,لأن ملكية تلك الأموال تعود للعراقيين جميعاً,بمعنى أن من يسرق منها شيئاً فسوف يتحمل إثم ثلاث ملايين شخص!!!!.
الذي يسأل عن دينه وتكليفه المؤمن فقط
والا غير المتدين لا يحتاج الفتوى فنفسه تبيح له ذلك
والمؤمن يعرف المقدار الذي يأخذه لان لديه رقيب يردعه
فهل يااختي فهمتي ام لم تفهمي معنى مقولتي واظنك لاتفهمي
وحقك لانك لم تعيشي ولم تذوقي الفقر والفاقة
وانما هو النعيم
وكذلك روحك مظلمة ملئت بالكره والحقد
ولو كانت في قلبك ذرة ايمان فان الله لا ينساك .

الحقيقة لا أعلم كيف خلطت المشاركات ببعضها ولم تستخدم طريقة الإقتباس ..
سأضع لك بعضاً منها بعد توثيقة وتعيد تبريرك بصورة أوضح ..
http://oi55.tinypic.com/2mg9z85.jpg

وبالمناسبة ... تبرر لنا هذه الفتوى ...

http://oi56.tinypic.com/2rr9z0x.jpg

البدور ...
غير مذهبك ليتناغم مع معتقدك...

عيد مبارك على امة محمد جميعا إن شاء الله
تقبل الله صيام الصائمين وقيام القائمين
نعم أخي
لو وجدت مذهب اقوي واثبت من مذهب آل محمد للزمني بحكم العقل العدول إليه
ولكن نحن نأخذ أحكامنا من الرسول – صلى الله عليه واله – عن طريق علي والأئمة العدول من أبناءه كابر عن كابر وعن الصحابة الذين لم يرتابوا ولم يحدثوا بعده .
فأنت طبعا تدعون إلى أهل السنة ولكن مذاهب أهل السنة أكثر من سبعين فرقة فأي فرقة اتبع
هل أكون مالكيا شافعيا حنبليا حنفيا وهابيا ....
وهذه المذاهب مختلفة في الفروع والأصول وفي المعتقدات والتوجهات والنظريات
فلا يمكن أن يكون العمل بأي منهما مبرئ للذمة لان حكم الله واحد فلو ابتليت بمسالة فعالم يقول افعل وأخر يقول لا تفعل فما تكليفي
علما إن أرباب هذه المذاهب اخذوا العلم من أستاذهم الإمام الصادق –عليه السلام – حتى قال النعمان – لولا السنتان لهلك النعمان –فالواجب أن اخذ من النبع الصافي الذي لا يشوبه شيء .
عموما هذا ليس موضوعنا واني لا أحب تفرع الموضوع إلى عدة مواضيع


وأريد أن أقول للمشرفة
إني اقدر لك نشر مشاركاتي حول الموضوع رغم إني متأكد انك وكذلك الأعضاء لا يروق لكم تعليقي
فالقضية ليست قضية فتوى من محمد الصدر وإنما قضية مذهب بكامله فإذا كنتم لا تقرون الكبرى فان الصغرى حتما تكون منتفية
فوجود هذا المنتدى من اجل تشويه الخصم .

كما اكتب إلى الأخ حيدر وكرار فأقول له - ماهكذا ياسعد تورد الإبل –
لقد أصبحت أرجوحة بين الأعضاء فتعلم فن مجادلة الخصم قبل أن تقحم نفسك هذا الإقحام
وتذكر قول أمير المؤمنين – ما خاصمني عالم إلا وغلبته وما خاصمني جاهل إلا وغلبني –
فعقل قولي فإذا كانت حجتك غير مجدية فلا تماري ولا تجادل لان الشرع المقدس نهانا عنه
وتذكر قوله تعالى – فإذا أعطوا منها رضوا وإذا لم يعطوا إذ هم يسخطون .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البدور

السؤال (215): بعض الموظفين في الصحة والإنشائية وغيرها يخرجون بعض المواد من الدوائر الحكومية ويبيعونها. ما حكم هذه المواد وما حكم البيع وهذا الأموال التي يأخذونها لهم؟.
بمعنى ان موظفاً يعمل في احد دوائر الدولة يقوم بسرقة بعض المواد ويبيعها خارج الدائرة, لو سألتم حتى الهندوس عن هذا الأمر فسيقولون لكم أن هذا حرام "أخلاقيا",

لكن شاهدوا ماذا اجاب الصنم!:
بسمه تعالى: هذا موقوف على إذن الحاكم الشرعي. وقد أجزنا لهم ذلك إذا كان بمقدار ضرورتهم الحياتية كالأكل والشرب لا أكثر، بشرط أن يكون الفرد مصليا وله سنة خمسية. وإذا جاز ذلك جاز التعامل فيه.
من المعلوم انهم يقصدون بالحاكم الشرعي "الولي الفقيه" او من ينوب عنه (وهنا يمنح الصدر نفسه صفة الحاكم الشرعي فيجيز لهم بما يشاء!! )
وحيث ان صدام لم يكن حاكما شرعيا,لذلك أباحوا سرقة أموال الدولة والإتجار بها وكأنها ملكاً خاصاً بهم!!,بل وهنا يعترف محمد الصدر بانه "أجاز" سرقة أموال الدولة لكنه اشترط ان تكون بمقدار سد حاجة "الأكل والشرب"!!,
انتم منعمون ولا تعرفون وضع العراقيين في تلك الفترة وحقكم في الاستهجان فلقد اكلوا في عهد ذلك الظالم حتى الميتة
والدين حلل اكل الميتة عند الضرورة وكانت حالة العراقيين سيئة جدا وكانت فيه مجاعة تشبة مجاعة الصومال اليوم بعد الحصار الظالم من الغرب الكافر والاشقاء المسلمون
فلو كان هنالك روح الاسلام الحقيقية لما صدرت هكذا فتوىمن مرجع ديني يرى الفقر والبؤس في وجوه الناس فحلل لهم مقدار بسيط قدر الاكل والشرب حتى لا يموتوا والا ينجروا الى الجريمة والرذيلة
فلقد قال امام الموحدين علي بن ابي طالب - عليه السلام - لواليه على البصرة ( اعلم ان الناس صنفان اما اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق )
ونحن كنا ان لم نكن لكم اخوة في الدين فحن نظراء لكم بالخلق فلماذا لم تساعدوننا ؟
لهذا السبب وغيره نحن نوالي علي
وانتم تسمعون اليوم الدعوة من قبل رجال الشيعة الى التبرع للاخواننا في الصومال فهم ليسوا شيعة وانما هم مسلمون ونظرائنا في الخلق .
فشتان بيننا وبينكم
فلطالما رقصتم على جراحنا قديما وحديثا

ولا أعرف ماذا يعني الأكل والشرب وكيف سيحدد قيمته؟؟
هل حدده باكل "القوزي والكباب" في مطاعم الخمس نجوم ام حدده بأنه "لفة فلافل" مشتراه من "جنبر" في سوق "مريدي"؟؟؟, واذا كان قد أجاز سرقة أموال "الدولة" بحجة الأكل والشرب, فهل أجاز السرقة عموماً تحت نفس الحجة ؟؟, أم أنه قصرها على سرقة اموال الدولة؟, علما ان سرقة اموال الدولة اشد إثما,لأن ملكية تلك الأموال تعود للعراقيين جميعاً,بمعنى أن من يسرق منها شيئاً فسوف يتحمل إثم ثلاث ملايين شخص!!!!.
الذي يسأل عن دينه وتكليفه المؤمن فقط
والا غير المتدين لا يحتاج الفتوى فنفسه تبيح له ذلك
والمؤمن يعرف المقدار الذي يأخذه لان لديه رقيب يردعه
فهل يااختي فهمتي ام لم تفهمي معنى مقولتي واظنك لاتفهمي
وحقك لانك لم تعيشي ولم تذوقي الفقر والفاقة
وانما هو النعيم
وكذلك روحك مظلمة ملئت بالكره والحقد
ولو كانت في قلبك ذرة ايمان فان الله لا ينساك .

---

الزميل الكريم هدانا الله واياك
انظر الفتوى الخليعة
السؤال (32): ما حكم النظر الرجل المسلم إلى صورة عارية أو نصف عارية للمرأة غير مسلمة في حالة انه يعرفها أو لم يعرفها. والعكس؟.
بسمه تعالى: نفس الجواب السابق.
و"نفس الجواب السابق" يعني الجواب الذي في السؤال "25" وهو قوله " النظر إليها بغير شهوة جائز عرفها أم لم يعرفها.".
وهذا يعني ان الصنم "محمد الصدر" يجيز للشيعة النظر الى الصور الخلاعية (عارية او نصف عارية) ان لم تثر الشهوة !!!,
فسؤال اختنا الكريمه منطقى ......الا ادا كان الناظر صنم
فاين كلام الصدر من قوله تعالى
[ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون، وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن] (النور 30-31).

فكيف ياتى الصدر ويفتى هكدا فتوى هل للراحل صدام ايضا يد في هدا
لو اصدر عالم من علماءنا هكدا فتوى لقامت الدنيا عليه ولم تقعد فلا يكون الاجماع على مايخالف نصوص القرءان والسنه كيف لا وهى صريحه وواضحه
اليست هده الفتاوى دعوى للرديلة وبما ان القرءان والحق بين فلما تتبعون هده الفتاوى ام انها تميل للاهواء
يقول تعالى ( إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق
ويقول تعالى إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
فمالك كيف تحكم ومن تتبع الصدر ام قول الله عزوجل واوامره

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البدور

عيد مبارك على امة محمد جميعا إن شاء الله
تقبل الله صيام الصائمين وقيام القائمين
نعم أخي
لو وجدت مذهب اقوي واثبت من مذهب آل محمد للزمني بحكم العقل العدول إليه
ولكن نحن نأخذ أحكامنا من الرسول – صلى الله عليه واله – عن طريق علي والأئمة العدول من أبناءه كابر عن كابر وعن الصحابة الذين لم يرتابوا ولم يحدثوا بعده .
فأنت طبعا تدعون إلى أهل السنة ولكن مذاهب أهل السنة أكثر من سبعين فرقة فأي فرقة اتبع
هل أكون مالكيا شافعيا حنبليا حنفيا وهابيا ....
وهذه المذاهب مختلفة في الفروع والأصول وفي المعتقدات والتوجهات والنظريات
فلا يمكن أن يكون العمل بأي منهما مبرئ للذمة لان حكم الله واحد فلو ابتليت بمسالة فعالم يقول افعل وأخر يقول لا تفعل فما تكليفي
علما إن أرباب هذه المذاهب اخذوا العلم من أستاذهم الإمام الصادق –عليه السلام – حتى قال النعمان – لولا السنتان لهلك النعمان –فالواجب أن اخذ من النبع الصافي الذي لا يشوبه شيء .
عموما هذا ليس موضوعنا واني لا أحب تفرع الموضوع إلى عدة مواضيع


وأريد أن أقول للمشرفة
إني اقدر لك نشر مشاركاتي حول الموضوع رغم إني متأكد انك وكذلك الأعضاء لا يروق لكم تعليقي
فالقضية ليست قضية فتوى من محمد الصدر وإنما قضية مذهب بكامله فإذا كنتم لا تقرون الكبرى فان الصغرى حتما تكون منتفية
فوجود هذا المنتدى من اجل تشويه الخصم .

كما اكتب إلى الأخ حيدر وكرار فأقول له - ماهكذا ياسعد تورد الإبل –
لقد أصبحت أرجوحة بين الأعضاء فتعلم فن مجادلة الخصم قبل أن تقحم نفسك هذا الإقحام
وتذكر قول أمير المؤمنين – ما خاصمني عالم إلا وغلبته وما خاصمني جاهل إلا وغلبني –
فعقل قولي فإذا كانت حجتك غير مجدية فلا تماري ولا تجادل لان الشرع المقدس نهانا عنه
وتذكر قوله تعالى – فإذا أعطوا منها رضوا وإذا لم يعطوا إذ هم يسخطون .

---

زميلنا الكريم نحن اهل السنة والجماعة ناخد الاحكام من القرءان الكريم والسنة
السنة التى بلغنا اياها صحابة رسول الله:salla: ومن بينهم سيدنا علي رضي الله عنهم وارضاهم جميعا ونحن نروى عن سيدنا على:radia-icon: اكثر مما ترونه انتم عنه وكدا وازواجه فهم من لازم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في دعوته وتبليغه
اما قولك ان مداهب اهل السنه اكثر من 70 فرقه فيا زميلنا الكريم معلومتك خاطئه وغير صحيحه البته فانت ادا لاتعلم شيئا عن اهل السنه فلا تحكم عليهم
واليك نص الحديث
حدثنا ‏ ‏عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عباد بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏صفوان بن عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏راشد بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏عوف بن مالك ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ افترقت ‏ ‏اليهود ‏ ‏على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت ‏ ‏النصارى ‏ ‏على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة ‏

ادا الامة كلها تفترق وليس اهل السنه والجميع
ولتعلم ان لاهل السنة والجماعة اربعة مداهب فقهية وهذه المذاهب ما هي إلا مدارس فقهية، إتفقت في الأصول، وإختلفت في الفروع. ولا يوجد بينها اختلاف في العقيدة
عكس ماتقول تماما فلا تاتى بكلام من عندك وباطل من الاساس هدانا الله واياك وانظر بدل دلك لتفرع فرق الشيعة

واما عن الموضوع فهو يكشف مستوى هدا المرجع وكيف يكون مرجعا بهده الفتاوى الخليعه المخالفه صراحه لنصوص القرءان الكريم فهل تدافع عنه بدل ان تنكر عليه فتواه
واما قولك اننا لانتفق بالاصول
فمن كانت لديه بينه فليبرزها والحق احق ان يتبع فالدين ليس مسالة هوى فهى اما جنه او نار هدا نا الله واياكم والحكم بيننا وبينكم القرءان والسنة