هذه الايه لم تنزل في علي ؟؟؟؟؟؟؟
ومن الناسِ من يشري نفسهُ ابتغاءَ مرضاتِ الله والله رؤوفٌ بالعباد "
نزلت هذه الآيه الكريمه في صهيب الرومي رضي الله عنه ، حينما تخلّى للمشركين في مكه عن كل مايملك مقابل أن يخلوا سبيله ليلحق بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم في المدينه المنوره
فلا تدعي يا هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟
علي اقضى الناس نعم ؟؟؟ النقطه التاليه
بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ؛ ورضي الله عن أصحابه أجمعين ؛ وبعد :
هل يوافقك الجميع على ذلك أم لا ؟ ؛ لأننا قد ننطلق إلى نقطة أخرى ؛ فيقول : نحن لا نوافق على ذلك .
وأما بخصوص الآية وأنها نزلت في صهيب ففي مقابل ذلك ذهب جماعة من المفسرين في نزولها في علي ؛ فهل تنكر ذلك ؟!
هات من قال انها في علي
قوله تعالى : { ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رءوف بالعباد } فيها مسألتان :
في سبب نزولها أربعة أقوال :
الأول : نزلت في الجهاد .
الثاني : فيمن يقتحم القتال ; أرسل عمر رضي الله عنه جيشا فحاصروا حصنا [ ص: 203 ] فتقدم رجل عليه فقاتل فقتل ، فقال الناس : ألقى بيده للتهلكة ، فبلغ ذلك عمر فقال : كذبوا ; أو ليس الله تعالى يقول : { ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله } وحمل هشام بن عامر على الصف حتى شقه ، فقال أبو هريرة : { ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله } .
الثالث : نزلت في الهجرة وترك المال والديار لأجلها ; روي أن صهيبا أخذه أهله وهو قاصد النبي صلى الله عليه وسلم فافتدى منهم بماله ، ثم أدركه آخر فافتدى منه ببقية ماله ، وغيره عمل عمله فأثنى عليهم .
الرابع : أنها نزلت في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ; قاله عمر ، وقرأ هذه الآية واسترجع ، وقال : قام رجل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فقتل .
ويروى أن عمر رضي الله عنه كان إذا صلى الصبح دخل مربدا له ، فأرسل إلى فتيان قد قرءوا القرآن ، منهم ابن عباس وابن أخي عنبسة فقرءوا القرآن ، فإذا كانت القائلة انصرفوا . قال : فمروا بهذه الآية : { وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رءوف بالعباد } فقال ابن عباس لبعض من كان إلى جانبه : اقتتل الرجلان . فسمع عمر رضي الله عنه ما قال ، فقال : أي شيء قلت ؟ قال : لا شيء . قال : ماذا قلت ؟ قال : فلما رأى ذلك ابن عباس قال : أرى هذا أخذته العزة بالإثم من أمره بتقوى الله ، فيقول هذا : وأنا أشري نفسي ابتغاء مرضاة الله فيقاتله ، فاقتتل الرجلان . فقال عمر : لله تلادك يا ابن عباس
بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ؛ ورضي الله عن أصحابه أجمعين ؛ وبعد :
فأين هذا الوجه في نزولها في علي بن أبي طالب ؟
في تفسير الثعلبي : في الجزء الأول في تفسير سورة البقرة قوله تعالى : * ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ) *.
قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [ لما ] أراد الهجرة خلف علي بن أبي طالب صلوات الله عليه بمكة لقضاء ديونه ورد الودائع التي كانت عنده وأمره ليلة خرج إلى الغار - وقد أحاط المشركون بالدار - أن ينام على فراشه صلى الله عليه وآله وسلم فقال له : يا علي اتشح ببردي الحضرمي الأخضر ، ونم على فراشي فإنه لا يخلص إليك منهم مكروه إن شاء الله عز وجل ، ففعل ذلك فأوحى الله عز وجل إلى جبرئيل وميكائيل عليهما السلام اني قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من الآخر ، فأيكما يؤثر صاحبه الحياة ؟ فاختار كلاهما الحياة . فأوحى الله عز وجل إليهما : ألا كنتما مثل علي بن أبي طالب عليه السلام ، آخيت بينه وبين محمد ، فبات على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة ، اهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوه ، فنزلا ، فكان جبرئيل عليه السلام عند رأسه وميكائيل عليه السلام عند رجليه فقال جبرئيل : بخ بخ من مثلك يا ابن أبي طالب ؟ يباهي الله بك الملائكة ، فأنزل الله تعالى على رسوله وهو متوجه إلى المدينة في شأن علي بن أبي طالب صلى الله عليه : * ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ) * الآية
[ ثم ] قال [ الثعلبي : ] ودليل ذلك ما رواه محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله القائني قال : حدثنا أبو الحسين محمد بن عثمان بن الحسن النصيبي ببغداد قال : حدثني أبو بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي بحلب ، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدثني محمد بن منصور ، قال : حدثني أحمدبن عبد الرحمان ، حدثني الحسن بن محمد بن فرقد ، حدثني الحكم بن ظهير ، حدثنا السدي في قوله تعالى عز وجل : * ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ) * قال : قال ابن عباس - رضي الله عنه - : نزلت في علي بن أبي طالب صلى الله عليه وآله حين هرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم من المشركين إلى الغار ومعه أبو بكر ، ونام علي على فراش النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وفي تاريخ دمشق لابن عساكر من طريق الحافظ أبي نعيم الأصبهاني . قال أبو نعيم : حدثنا الحسين بن عبد الرحمان الاذري ، قال : حدثنا عبد الوارث عبد الله بن المغيرة القرشي ، عن إبراهيم بن عبد الله بن مغيرة ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : بات علي بن أبي طالب عليه السلام ليلة خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى المشركين على فراشه فنزلت فيه : * ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله )
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.
كتب الرافضي.
هل عندك يا جويهل الرافضة سند صحيح لهذه الواقعة ان علي رضي الله عنه بات في فراش النبي صلى الله عليه وسلم.اقتباس:
افتداءه رسول الله بننفسه بمبيته على فراشه ؛ أم أن هذا أيضا لم يثبت .
نسخ ولصق الرافضي.
الم اقل ان الرافضي حاطب ليل،لم تجد الا تفسير الثعلبي تسشهد به تفضل لتعرف.اقتباس:
في تفسير الثعلبي : في الجزء الأول في تفسير سورة البقرة قوله تعالى : * ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ) *.
قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [ لما ] أراد الهجرة خلف علي بن أبي طالب صلوات الله عليه بمكة لقضاء ديونه ورد الودائع التي كانت عنده وأمره ليلة خرج إلى الغار - وقد أحاط المشركون بالدار - أن ينام على فراشه صلى الله عليه وآله وسلم فقال له : يا علي اتشح ببردي الحضرمي الأخضر ، ونم على فراشي فإنه لا يخلص إليك منهم مكروه إن شاء الله عز وجل ، ففعل ذلك فأوحى الله عز وجل إلى جبرئيل وميكائيل عليهما السلام اني قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من الآخر ، فأيكما يؤثر صاحبه الحياة ؟ فاختار كلاهما الحياة . فأوحى الله عز وجل إليهما : ألا كنتما مثل علي بن أبي طالب عليه السلام ، آخيت بينه وبين محمد ، فبات على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة ، اهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوه ، فنزلا ، فكان جبرئيل عليه السلام عند رأسه وميكائيل عليه السلام عند رجليه فقال جبرئيل : بخ بخ من مثلك يا ابن أبي طالب ؟ يباهي الله بك الملائكة ، فأنزل الله تعالى على رسوله وهو متوجه إلى المدينة في شأن علي بن أبي طالب صلى الله عليه : * ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ) * الآية
[ ثم ] قال [ الثعلبي : ] ودليل ذلك ما رواه محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله القائني قال : حدثنا أبو الحسين محمد بن عثمان بن الحسن النصيبي ببغداد قال : حدثني أبو بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي بحلب ، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدثني محمد بن منصور ، قال : حدثني أحمدبن عبد الرحمان ، حدثني الحسن بن محمد بن فرقد ، حدثني الحكم بن ظهير ، حدثنا السدي في قوله تعالى عز وجل : * ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ) * قال : قال ابن عباس - رضي الله عنه - : نزلت في علي بن أبي طالب صلى الله عليه وآله حين هرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم من المشركين إلى الغار ومعه أبو بكر ، ونام علي على فراش النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وفي تاريخ دمشق لابن عساكر من طريق الحافظ أبي نعيم الأصبهاني . قال أبو نعيم : حدثنا الحسين بن عبد الرحمان الاذري ، قال : حدثنا عبد الوارث عبد الله بن المغيرة القرشي ، عن إبراهيم بن عبد الله بن مغيرة ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : بات علي بن أبي طالب عليه السلام ليلة خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى المشركين على فراشه فنزلت فيه : * ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله )
كلام ابن تيمية في تفسير الثعلبي :
( أ ) منهاج السنة ( 7/90 ) " ثم علماء الحديث متفقون على أن الثعلبي وأمثاله يروون الصحيح والضعيف , ومتفقون على أن مجرد روايته لا توجب اتباع ذلك . ولهذا يقولون في الثعلبي وأمثاله : إنه حاطب ليل يروي ما وجد , وسواء كان صحيحاً أو سقيماً , فتسيره وإن كان غالب الأحاديث التي فيه صحيحة و ففيه ما هو كذب موضوع , باتفاق أهل العلم " .
( ج ) منهاج السنة ( 7/311 ) " وتفسير الثعلبي فيه أحاديث موضوعة وأحاديث صحيحة , ومن الموضوع فيه الأحاديث التي في فضائل السور , سورة سورة " .
هل تستطيع ان تثبت صحة ما نقلته عن الثعلبي.
الحمد لله على الاسلام والسنة.
بارك الله فيك اخي المراقب
(الصارم )لا تاتي الا بالشبهات واعتقد ان ذلك هروب من الجواب
الرد على كل الاحاديث التى فيها شبهتك تجدها هنا لا اريد ان اضيع الوقت خارج الموضوع
ارجو من الاداره عدم حذف الرابط لانه من موقع شقيق يرد فيها على شبهه الاخ
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=65581
1_علي نام في سرير الرسول(( ولم تنزل فيه هذه االايه)) هذ العمل الوحيد اللذي قام به قبل الهجره ؟؟؟؟؟؟؟
2_ابوبكر كان صاحب الفضائل ( بالجمع ) قبل الهجره
3_على اقضى الناس :قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "أُبيّ أقرأنا وعلي أقضانا" وقال ذلك بعد موت أبي بكر رضي الله عنه
وروى الترمذي وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأعلمها بالفرائض زيد ابن ثابت
بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ؛ ورضي الله عن أصحابه أجمعين ؛ وبعد :
قال الحاكم في المستدرك : ج 3 - ص 4 ، 5 : (( حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق ثنا زياد بن الخليل التستري ثنا كثير بن يحيى ثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شرى علي نفسه ولبس ثوب النبي صلى الله عليه وآله ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وآله وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله ألبسه بردة وكانت قريش تريد أن تقتل النبي صلى الله عليه وآله فجعلوا يرمون عليا ويرونه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد لبس بردة وجعل علي رضي الله عنه يتضور فإذا هو علي فقالوا انك للئيم انك لتتضور وكان صاحبك لا يتضور ولقد استنكرناه منك * هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد رواه أبو داود الطيالسي وغيره عن أبي عوانة بزيادة ألفاظ *
( وقد حدثنا ) بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا عبيد بن قنفذ البزار ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ثنا قيس بن الربيع ثنا حكيم بن جبير عن علي بن الحسين قال إن أول من شرى نفسه ابتغاء رضوان الله علي بن أبي طالب وقال علي عند مبيته على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله *
( شعر )
وقيت بنفسي خير من وطئ الحصا * ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر
رسول إله خاف أن يمكروا به * فنجاه ذو الطول الإله من المكر
وبات رسول الله في الغار آمنا * موقى وفي حفظ الإله وفى ستر
وبت أراعيهم ولم يتهمونني * وقد وطنت نفسي على القتل والأسر
( حدثنا ) أبو بكر محمد بن إسحاق أنبأ محمد بن موسى القرشي ثنا عبد الله بن داود ثنا نعيم بن حكيم ثنا أبو مريم الأسدي عن علي رضي الله عنه قال لما كان الليلة التي امرني رسول الله صلى الله عليه وآله ان أبيت على فراشه وخرج من مكة مهاجرا انطلق بي رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الأصنام فقال اجلس فجلست إلى جنب الكعبة ثم صعد رسول الله صلى الله عليه وآله على منكبي ثم قال انهض فنهضت به فلما رأى ضعفي تحته قال اجلس فجلست فأنزلته عنى وجلس لي رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال لي يا علي اصعد على منكبي فصعدت على منكبيه ثم نهض بي رسول الله صلى الله عليه وآله وخيل إلي انى لو شئت نلت السماء وصعدت إلى الكعبة وتنحى رسول الله صلى الله عليه وآله فألقيت صنمهم الأكبر وكان من نحاس موتدا بأوتاد من حديد إلى الأرض فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله عالجه فعالجت فما زلت أعالجه ويقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ايه ايه فلم أزل أعالجه حتى استمكنت منه فقال دقه فدققته فكسرته ونزلت * هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه *
1_اولا الايه الكريمه انتهت شبهتا فلا تعد الموضوع لا احب ان اعيد
2_اما انك اتيت بالحاكم فاقاول لك الحاكم معروف بتساهله في التصحيح فسابحث فيه لاحقا لاني كلما بحث وجدت عله فيما تضع من مشاركات
هل في علي هذا :
3_محمد بن الحنفية : قلت لأبي – علي بن أبي طالب رضي الله عنه - : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين . رواه البخاري
_هات حديثا صريحا يقول ان خير الناس بعد الرسول عليه الصلاه والسلام علي بن بي طالب ؟؟؟؟؟
4_وعن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه
أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فأمرها أن ترجع إليه فقالت يا رسول
الله أرأيت إن جئت فلم أجدك قال أبي كأنها تعني الموت قال فإن لم تجديني فأتي أبا بكر ...
رواه مسلم
_حتى السؤال قال الرسول ان ترجع فيه لابي بكر ولم يقل لعلي ؟؟؟؟ هل عندك حديث يقول الرسول ارجعوا في المسائل لعلي ؟؟؟
5_ وقال عليّ رضي الله عنه : كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله به بما شاء أن ينفعني منه ، وإذا حدثني غيره استحلفته ، فإذا حلف لي صدقته ، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر..... رواه احمد وابوداوود
_شهاده له بانه الصديق من علي بن ابي طالب لدرجه ان لا يراجعه في حديث ؟؟
6_ابوبكر :أسلم بدعوته رجال كثيرون منهم عثمان بن عفان، وطلحة بن عبيدالله، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، وعبدالرحمن بن عوف
علي :............
7_ابوبكر : اعتق سبعة أعبد كلهم يعذب في الله منهم بلال، وعامر بن فهيرة، ونذيرة، والنهدية، وجارية عمر بن المؤمل.
علي :.............
اجب على ما ذكرته نقطه نقطه ولا تاتي لعلي رضي الله عنه الا بما يوازي ما قلته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.
نسخ ولصق الرافضي.
اقتباس:
قال الحاكم في المستدرك : ج 3 - ص 4 ، 5 : (( حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق ثنا زياد بن الخليل التستري ثنا كثير بن يحيى ثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شرى علي نفسه ولبس ثوب النبي صلى الله عليه وآله ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وآله وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله ألبسه بردة وكانت قريش تريد أن تقتل النبي صلى الله عليه وآله فجعلوا يرمون عليا ويرونه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد لبس بردة وجعل علي رضي الله عنه يتضور فإذا هو علي فقالوا انك للئيم انك لتتضور وكان صاحبك لا يتضور ولقد استنكرناه منك * هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد رواه أبو داود الطيالسي وغيره عن أبي عوانة بزيادة ألفاظ *
الكامل في ضعفاء الرجال ج7/ص229
2128 يحيى بن أبى سليم أبو بلج الفزاري ثنا علان ثنا بن أبى مريم سمعت يحيى بن معين يقول أبو بلج يحيى بن أبى سليم سمعت بن حماد يقول قال البخاري يحيى بن أبى سليم أبو بلج الفزاري سمع محمد بن حاطب وعمرو بن ميمون فيه نظر سمعت بن حماد يقول قال السعدي أبو بلج الواسطي غير ثقة
نسخ ولصق الرافضي.
(علي بن الحسين رضي الله عن الحسين ورحم الله علي، وهل ادرك علي ابن الحسين رضي الله عن الحسين، هذه الحادثة،ابوه الحسين رضي الله عنه لم يولد الا في المدينة.اقتباس:
وقد حدثنا ) بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا عبيد بن قنفذ البزار ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ثنا قيس بن الربيع ثنا حكيم بن جبير عن علي بن الحسين قال إن أول من شرى نفسه ابتغاء رضوان الله علي بن أبي طالب وقال علي عند مبيته على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله *
( شعر )
وقيت بنفسي خير من وطئ الحصا * ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر
رسول إله خاف أن يمكروا به * فنجاه ذو الطول الإله من المكر
وبات رسول الله في الغار آمنا * موقى وفي حفظ الإله وفى ستر
وبت أراعيهم ولم يتهمونني * وقد وطنت نفسي على القتل والأسر
وفيه عبيد بن قنفذ وهو مجهول.
لسان الميزان 4/122.
262 - ز عبيد بن قنفذ البزار مجهول روى عن يحيى الحماني خبرا باطلا والحماني مع ضعفه لا يحتمل ذلك قال حدثنا يحيى ثنا بن عيينة عن بن طاوس عن أبيه قال كان حجر بن قيس المدري من خدمة على فقال له يوما يا حجر انك تقام بعدي فتؤمر بلعني فالعني ولا تبرأ مني فرأيت حجار وقد أقامه احمد بن إبراهيم خليفة بني أمية في الجامع وقد وكل به ليلعن عليا أو يقتل فقال حجر اما ان الأمير احمد بن إبراهيم أمرني ان العن عليا فالعنوه لعنه الله وقال طاوس فأعمى الله قلوبهم حتى لم يقف أحد منهم على ما قال قلت ما اعلم في عصر التابعين أحدا اسمه احمد لا في العلماء ولا في الأمراء وقد اجمع المحققون على انه لم يسم أحد احمد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل احمد والد الخليل بن احمد اعلم وإن كان الواقدي قد نقل أنه كان لجعفر بن أبي طالب بن اسمه أحمد فإنه لم يتابع على ذلك وكذا نقل من ان اسم أبي حفص بن المغيرة زوج فاطمة بنت قيس احمد لم يثبت والله اعلم
وفيه يحيى الحماني اتهم بالكذب.
الكامل في ضعفاء الرجال 7/237.
2138 - يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين أبو زكريا الحماني العكلي الكوفي سمعت طريفا الموصلي يقول كأني انظر الى يحيى الحماني شيخ ضعيف أعور عين اليسار منحني العنق يقول ثنا شريك ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال مات فيها يعنى سنة ثمان وعشرين ومائتين يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني كوفي كان احمد وعلي يتكلمان فيه ثنا بن حماد ثنا عبد الله بن احمد قلت لأبي ان بنى أبي شيبة ذكروا انهم يقدمون بغداد فما تري فيهم قال قد جاء بن الحماني الى هاهنا فاجتمع عليه الناس وكان يكذبجهارا بن أبى شيبة على حال يصدق ما زلنا نعرف بن الحماني انه يسرق الأحاديث ويتلقطها سمعت بن حماد يقول قال البخاري يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو زكريا الكوفي عن شريك يتكلمون فيه سمعت بن حماد يقول قال السعدي يحيى بن عبد الحميد ساقط ملون وقال النسائي يحيى الحماني كوفي ضعيفثنا احمد بن الحسن القمي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قلت لأبي ان بن الحماني حدث عنك عن إسحاق الأزرق عن شريك عن بيان عن قيس عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أبردوا بالصلاة قال كذاب ما حدثته سمعت عبدان الأهوازي يقول كنا عند أبى بكر بن أبى شيبة وكان عنده انسان خراساني ومعه بن له فجعل يقول لأبي بكر ابنى يحفظ الحديث فقال له يوما من الأيام ما كان ابنك أنس يحفظ فقال الصبي حدثني الحماني فذكر حديثا وقال حدثني أبى ثنا الحماني وذكر حديثا آخر وقال حدثني أبى حدثنا الحماني حديثا آخر فقال أبو بكر الحماني لا يحتمل أكثر من ثلاث أحاديث أو كما قال قال لنا بن عبدان قال بن نمير الحماني كذاب
وفيه قيس بن الربيع ترك الناس حديثه.
الثقات للعجلي 2/220.
1530 - قيس بن الربيع الأسدي الناس يضعفونه وكان شعبة يروى عنه وكان معروفا بالحديث صدوقا ويقال إن ابنه أفسد عليه كتبه بأخرة فترك الناس حديثه
وفيه حكيم بن جبير متروك.
الكشاف 1/347.
1197 - حكيم بن جبير عن أبي جحيفة وعلقمة وعنه زائدة وابن عيينة ضعفوه وقال الدارقطني متروك
المجروحين 1/246.
227 - حكيم بن جبير الأسدي من أهل الكوفة يروي عن سعيد بن جبير والنخعي روى عنه الثوري وشريك كان غاليا في التشيع كثير الوهم فيما يروي كان أحمد بن حنبل رحمه الله لا يرضاه حدثني مهران بن هارون قال سمعت محمد بن فزارة يقول سمعت أبا الوليد يقول قيل لشعبة مالك لا تحدث عن حكيم بن جبير قال أخاف النار إن حدثت عنه أنبأ الهمداني ثنا عمرو بن علي قال كان عبد الرحمن لا يحدث عن حكيم بن جبير سمعت الحنبلي يقول سمعت أحمد يقول سئل يحيى عن حكيم بن جبير قال لا شيء
الضعفاء والمتروكين 1/30.
129 - حكيم بن جبير ضعيف كوفي
نسخ ولصق الرافضي.
644 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أسباط بن محمد ثنا نعيم بن حكيم المدائني عن أبي مريم عن على رضي الله عنه قال : انطلقت أنا والنبي صلى الله عليه وسلم حتى أتينا الكعبة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس وصعد على منكبي فذهبت لأنهض به فرأى منى ضعفا فنزل وجلس لي نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال اصعد على منكبي قال فصعدت على منكبيه قال فنهض بي قال فإنه يخيل إلى أني لو شئت لنلت أفق السماء حتى صعدت على البيت وعليه تمثال صفر أو نحاس فجعلت أزاوله عن يمينه وعن شماله وبين يديه ومن خلفه حتى إذا استمكنت منه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقذف به فقذفت به فتكسر كما تتكسر القوارير ثم نزلت فانطلقت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نستبق حتى توارينا بالبيوت خشية ان يلقانا أحد من الناساقتباس:
( حدثنا ) أبو بكر محمد بن إسحاق أنبأ محمد بن موسى القرشي ثنا عبد الله بن داود ثنا نعيم بن حكيم ثنا أبو مريم الأسدي عن علي رضي الله عنه قال لما كان الليلة التي امرني رسول الله صلى الله عليه وآله ان أبيت على فراشه وخرج من مكة مهاجرا انطلق بي رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الأصنام فقال اجلس فجلست إلى جنب الكعبة ثم صعد رسول الله صلى الله عليه وآله على منكبي ثم قال انهض فنهضت به فلما رأى ضعفي تحته قال اجلس فجلست فأنزلته عنى وجلس لي رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال لي يا علي اصعد على منكبي فصعدت على منكبيه ثم نهض بي رسول الله صلى الله عليه وآله وخيل إلي انى لو شئت نلت السماء وصعدت إلى الكعبة وتنحى رسول الله صلى الله عليه وآله فألقيت صنمهم الأكبر وكان من نحاس موتدا بأوتاد من حديد إلى الأرض فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله عالجه فعالجت فما زلت أعالجه ويقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ايه ايه فلم أزل أعالجه حتى استمكنت منه فقال دقه فدققته فكسرته ونزلت * هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه *
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف
وأبومريم هذا قال عنه الدارقطني مجهول كما في تهذيب التهذيب 12/252. (وقال الدارقطني أبو مريم الثقفي عن عمار مجهول)
تقريب التهذيب 1/672.
8359 - أبو مريم الثقفي اسمه قيس المدائني مجهول من الثانية ي د س
ماذا بعد وقد نسفنا لك ما استدللت به.
الحمد لله على الاسلام والسنة.