مناقب الصحابة (رزية الخميس )... ؟؟؟

[quote=اليقين;117544]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي

..............................حبيبي عمار ألمالكي ............................

لا تهتم لذلك ............ فوالله لو كان ألكتاب لابي بكر لم يعترض عليها عمر ولكن هيهات

قال تعالئ ((إنما أنت منذر ولكل قوم هاد -)) [ الرعد - 7 ]

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4646 )

4621 - أخبرنا أبو عمر و عثمان بن أحمد بن السماك ، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ، ثنا حسين بن حسن الأشقر ، ثنا منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن علي :إنما أنت منذر و لكل قوم هاد قال علي : رسول الله (ص) المنذر وأنا الهادي ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 45 )

- وأخرج إبن جرير وإبن مردويه وابو نعيم في المعرفة والديلمي وإبن عساكر وإبن النجار قال لما نزلت إنما أنت منذر ولكل قوم هاد وضع رسول الله (ص) يده على صدره فقال أنا المنذر وأوما بيده إلى منكب علي ( ر ) فقال انت الهادى يا على بك يهتدى المهتدون من بعدى .

- وأخرج إبن مردويه عن ابى برزة الاسلمي ( ر ) سمعت رسول الله (ص) يقول إنما أنت منذر ووضع يده على صدر نفسه ثم وضعها على صدر علي ويقول لكل قوم هاد .

- وأخرج إبن مردويه والضياء في المختارة عن إبن عباس ( ر ) في الآية قال رسول الله (ص) المنذر والهادي علي بن أبى طالب ( ر ).

- وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند وإبن أبى حاتم والطبراني في الاوسط والحاكم وصححه وإبن مردويه وإبن عساكر عن علي بن أبى طالب ( ر ) في قوله إنما أنت منذر ولكل قوم هادقال رسول الله (ص) المنذر وانا الهادى وفى لفظ والهادي رجل من بنى هاشم يعنى نفسه.

عزيزي عمار ................. أسال الله لك ألتوفيق وألسداد

---

هذا اليقين باطل كيف ينذرهم ولا يهديهم للصواب هذه لغة عربيه وليست فارسية

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق

طيب كيف هيا غير صحيحة ؟

ابن دينك الإمامي يقول ان الكتاب واجب ثم قال فحواه واجب والفحوى والكتاب واحد ولكن يبدو ان التلاعب بالكلام واضح عند صحابك وعندكم جميعاً .

ثم بعد قوله هذا قلنا له يعني رسول الله لم يبلغ الرسالة كامله فحينها نكذب القرآن والرسول فلا دين بعد هذا يتبع وهذا ما تريدونه انتم

والأمر واضح وجلي

اما الروايات التي وضعتها فالرواية الاوله والثانيه لا يوجد فيها ان عمر قال هجر فعليك ان تكون دقيق في النقل ان كنت تبحث عن الحق وان كنت غير معاند .

اما الرواية الأخيره من مسند أحمد فيها ابن لهيعة وهو ضعيف

---

.........................................بسمه تعالئ ................................

حبيبي ألفاروق .................لماذا تغالطون ألاخ عمار
فهذا غير منطقي .............. فهو كان يعني أنهُ واجب بشرط عدم ألمعارضة ، فأن كانت هناك معارضة كان ألاولئ ترك ألكتابة للمحافظة علئ منزلة ألرسول (ص)
فكلامهم في حياتهِ هكذا ...................... فكيف بعد موتهِ ................. فسيكون ألكتاب ألباب للتضعيف تبليغ رسول الله(ص) في نهاية حياتهِ.
ومثال علئ ذلك جيش آسامة كم ذكرنا .................فقد كرر ألرسول علئ ألصحابة أن يلتحقو ولكنهم رفضو ذلك ............ لماذا
وهذا في حياتهِ.................. فكيف بعد مماتهِ ..............

أما قولك أن عمر غير موجود في ألنص ............... ألقضية متواترة علئ عمر ولا يمكنكم نكرها أبدا ........
وهو ألوحيد ألتي ذكرتهُ ألمصادرمن ألصحابة .......................... بتبنيهِ ألمعارضة علئ كتابة ألكتاب

وأن كان لديك غيرهُ .......................... أذكرهُ لي مع ألرواية

أما تضعيف أبن لهيعة .................. فهناك ألكثير من ألعلماء لم يضعفوه...........

................. أليك ألألباني يذكرهُ في كتابهِ ألسلسة ألصحيحة ألمختصرة ...........

2151 - حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب عن حيوة بن شريح وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران قال غزونا من المدينة نريد القسطنطينية وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة فحمل رجل على العدو فقال الناس مه مه لا إله إلا الله يلقي بيديه إلى التهلكة فقال أبو أيوب إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما نصر الله نبيه وأظهر الإسلام قلنا هلم نقيم في أموالنا ونصلحها فأنزل الله تعالى ( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد قال أبو عمران فلم يزل أبو أيوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية * . ( صحيح )

تضعفون ما يحلو لكم ..................... وتضربون من يعترض ................... عجيب


نسأل الله ألتوفيق وألسداد...............

اليقين الله يعينك على نفسك

انتم تفسرون النصوص القرانية على هواكم وهذا من جهلكم هذا القران انزل على الرسول صلى الله عليه وسلم وليس لعلي رضي الله عنه

شرب الماء من ينا بيعه من اين بدأت الدولة الاسلامية من المدينة خذ علمك من المدينة ليس من طهران وقم

[quote=البلوي;117550]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين

هذا اليقين باطل كيف ينذرهم ولا يهديهم للصواب هذه لغة عربيه وليست فارسية

---

...................................بسمه تعالئ ......................


عزيزي مفهوم ألآية أن ألمنذر هو رسول الله (ص) كما ذكُر في ألقران ألكريم

أما ألهادي فهو علي (ع) من بعد رسول الله(ص) وهو ألرحمة لهذة ألامة

أي أن علي يهدي من بعد ألرسول (ص)................كما ذكرت كتبكم

أما قولك ألاخير غير مستحق للرد............... لاتهُ جَدلي .

[quote=اليقين;117560]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البلوي

...................................بسمه تعالئ ......................


عزيزي مفهوم ألآية أن ألمنذر هو رسول الله (ص) كما ذكُر في ألقران ألكريم

أما ألهادي فهو علي (ع) من بعد رسول الله(ص) وهو ألرحمة لهذة ألامة

أي أن علي يهدي من بعد ألرسول (ص)................كما ذكرت كتبكم

أما قولك ألاخير غير مستحق للرد............... لاتهُ جَدلي .

---

وفي زمننا هذا من يهدينا بعد علي

رزية الخميس في كتب اهل السنه والجماعه ومثبتها

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين

2151 - حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب عن حيوة بن شريح وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران قال غزونا من المدينة نريد القسطنطينية وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة فحمل رجل على العدو فقال الناس مه مه لا إله إلا الله يلقي بيديه إلى التهلكة فقال أبو أيوب إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما نصر الله نبيه وأظهر الإسلام قلنا هلم نقيم في أموالنا ونصلحها فأنزل الله تعالى ( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد قال أبو عمران فلم يزل أبو أيوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية * . ( صحيح )

تضعفون ما يحلو لكم ..................... وتضربون من يعترض ................... عجيب

---

فعلا الغباء وقلة الفهم يقتل صاحبه
ابن وههب يروي عن حيوة بن شريح وعن ابن لهيعة ,,, يعني حتى لو لم يكن ابن لهيعة موجودا فحيوة بن شريح موجود

العب غيرها يا رافضي

هذا اليقين اخبط ارقع

اي يقين تقصد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكنز

اي يقين تقصد

---

شيء لا يعنيك