يا أخي أتعبونا بغبائهم وقلة فهمهماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البلوي
نسخ ولصق فقط ولم يقرأ واو العطف
عرض للطباعة
يا أخي أتعبونا بغبائهم وقلة فهمهماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البلوي
نسخ ولصق فقط ولم يقرأ واو العطف
اقتباس:
حبيبي ألفاروق .................لماذا تغالطون ألاخ عمار
فهذا غير منطقي .............. فهو كان يعني أنهُ واجب بشرط عدم ألمعارضة ، فأن كانت هناك معارضة كان ألاولئ ترك ألكتابة للمحافظة علئ منزلة ألرسول (ص)
سبحان الله هل انت دخلت في عقل عمار حتى تعرف انه قال هكذا ؟ سبحان الله يبدو انكم تعرفون الغيب وما يدور في عقول الناس !!! .
عمار قال واجب ونحن قلنا له واجب ام مستحب فقال واجب اذاً بقوله هذا الدين ناقص اما تعربفك هذا غريب اول مره اسمعه الآن ان كان الكتاب مهم ويجب تبليغه والرسول ما بلغه لمعارضهت فما فائدة قول الله جل وعلى ( والله يعصمك من الناس ) يعني لا احد يقدر ان يمنع النبي من تبليغ الرسالة لا عمر ولا غيره .
ثم ان لقي النبي معارضه في امر الصلاة او الزكاة هل يسكت عنها ؟ اذا لن يستمر الدين ولن يكون هناك حجه على الناس يا عزيزي انتم كل ما تريدون ترقعوها الشق كبر وكبر وهذه مشكله عندكم انكم تكذبون كل كذاب منكم يكذب في وادي . والحمدلله على اتباع رسول الله واهل بيته وأصحابة
اولاً قصة جيش اسامه لا تصح عندنا فلا تحتج بالمتهالك ثم خروج جيش العسرة كان بعد وفاة الرسول وابوبكر خليفه سبحان الله كل كلامك كذب وجهلاقتباس:
فكلامهم في حياتهِ هكذا ...................... فكيف بعد موتهِ ................. فسيكون ألكتاب ألباب للتضعيف تبليغ رسول الله(ص) في نهاية حياتهِ.
ومثال علئ ذلك جيش آسامة كم ذكرنا .................فقد كرر ألرسول علئ ألصحابة أن يلتحقو ولكنهم رفضو ذلك ............ لماذا
وهذا في حياتهِ.................. فكيف بعد مماتهِ ..............
جميل اذاً انت قلت ان القضية متواترة الآن اطالبك بهذا التواتر وان لم تأتي به سنبين لكل الأعضاء كذبك وإفترائك على عمر رضي الله عنه كاسر انوف المجوس ومدمر دولته ولن تفلت منها ابداً اما ان تثبت او باب المنتدى ينتظرك خروج بدون عوده .اقتباس:
أما قولك أن عمر غير موجود في ألنص ............... ألقضية متواترة علئ عمر ولا يمكنكم نكرها أبدا ........
وهو ألوحيد ألتي ذكرتهُ ألمصادرمن ألصحابة .......................... بتبنيهِ ألمعارضة علئ كتابة ألكتاب
اقتباس:
أما تضعيف أبن لهيعة .................. فهناك ألكثير من ألعلماء لم يضعفوه...........
................. أليك ألألباني يذكرهُ في كتابهِ ألسلسة ألصحيحة ألمختصرة ...........
قد قلت انت ان ابن لهيعة مختلف فيه يعني الرواية ان اتت بطريق واحد ومن راوي مختلف فيه فلا تقبل وخاصة ان المتن منكر ايضاً ويخالف ما جاء في الصحيح .اقتباس:
2151 - حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب عن حيوة بن شريح وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران قال غزونا من المدينة نريد القسطنطينية وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة فحمل رجل على العدو فقال الناس مه مه لا إله إلا الله يلقي بيديه إلى التهلكة فقال أبو أيوب إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما نصر الله نبيه وأظهر الإسلام قلنا هلم نقيم في أموالنا ونصلحها فأنزل الله تعالى ( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد قال أبو عمران فلم يزل أبو أيوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية * . ( صحيح )
تضعفون ما يحلو لكم ..................... وتضربون من يعترض ................... عجيب
نسأل الله ألتوفيق وألسداد...............
اما العله الأخرى هيا
ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 4 - ص 204
موسى بن داود قاضي طرسوس .
صدوق وثق . وهو موسى بن داود الضبي الكوفي ثم البغدادي . سمع شعبة ،
وابن الماجشون ، وطبقتهما . وعنه الإمام أحمد ، وعباس الدوري ، وخلق .
قال الدارقطني : كان مصنفا مكثرا مأمونا . ولى قضاء الثغور .
وقال أبو حاتم : في حديثه اضطراب .
يعني في الرواية علتين وهذا يكفي في وهن وضعف هذه الرواية
وهناك عله اخرى فأبو الزبير مختل فيه ايضاً ولا يحتج بما يتفرد به لذلك نقول ان روايتك هذه متهالكه فأنت تحتج بالمتهالك وهذا حالكم
[quote=ماري;117547]اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
........................................بسمه تعالئ ................................
أنتم تضعفون علئ هواكم ................................ ليس لديكم ميزان
فألحسن بن ألحسين....................................... لكونهِ رافضي ضعيف
ولكنهُ لم يعرف .................................... بكذبهِ ووضعهِ للحديث
ويا صاحبة ألقوئ وألسداد........................ لم تعلقي علئ صاحب ألمستدرك............ لو تعلقين علئ هواكِ
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4646 )4621 - أخبرنا أبو عمر و عثمان بن أحمد بن السماك ، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ، ثنا حسين بن حسن الأشقر ، ثنا منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن علي :إنما أنت منذر و لكل قوم هاد قال علي : رسول الله (ص) المنذر وأنا الهادي ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .
حقيقة علاماء أهل ألسنة ............................... تثير ألعجب وألشبهَ
كل شخص يعمل علئ هواه............................... فهذا ألحديث صحيح ولم ينقلهُ مسلم ولا ألبخاري
لكونهِ يتضارب مع هواه ................................... وهناك ألكثير من ذلك
وهنا نرئ أبن حجر وما رايهِ ِفي هذهِ ألرواية وكيف يخرجها........................
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 285 )- ما أخرجه الطبري بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله (ص) يده على صدره وقال أنا المنذر وأومأ إلى علي وقال أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي.
وهنا أبن حجر لم يضعف ألحديث ويثبتهُ ولكنهُ ..................... يحاول أن يجد لهُ طريق للدفع تلكَ ألفضيلة عن علي (ع)
ولا نعرف ألسبب لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تنبيه: لا يعرف ألضعيف ..................... ألا ألضعيف
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
يبدو أنك لا تعرف القراءة جيدا ,,, وكل مرة ترد بدون أن تفهم
فارجع واقرأ كلامي جيدا
ليس فقط لأنه من رؤساء الشيعة ,, بل يأتي عن الأثبات بالملزقات ولا يشبه حديثه حديث الثقات ولم يكن بصدوق
قال أبو حاتم لم يكن بصدوق عندهم كان من رؤساء الشيعة
وقال ابن عدي « لا يشبه حديثه حديث الثقات
وقال ابن حبان يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوبات» (ميزان الاعتدال2/231). وذكر من مناكيره هذا الحديث
وهذا ردي :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري
من هو ألغبي ................... أنا أو ألباني .................... فهو من جعل تلك
ألرواية من ...................... سلسلة ألصحيحة ألمختصرة
أنت الغبي لأنك لا تفهم ما تنقله ,,, ولازم نكرر ونعيد حتى تفهم وما اظنك ستفهماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
ابن لهيعة ضعيف
طيب ابن وهب رواها عن طرفين واحد ثقة والثاني ضعيف
الأول حيوة بن شريح وهو ثقة والثاني ابن لهيعة وهو ضعيف
يعني اذا ابن لهيعة ضعيف فهذا لا يؤثر لأنها مروية من طرف آخر ثقة وهو ابن شريح
نعيد ونكرر لعل الرافضي اليقين يفتح مخه ويفهم
قال الرافضي :
يعني ابن وهب يروي عن اثنين واحد ثقة والثاني ضعيفاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
وهنا الضعف لا يؤثر لأنه يوجد راوي ثقة مكان الرواي الضعيف
وأقول لك يا رويفضي
الرواية لها طريق أخرى غير طريق ابن لهيعة
حدثنا عبد بن حميد حدثنا الضحاك بن مخلد عن حيوة بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران التجيبي قال http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-H1.GIF كنا بمدينة الروم فأخرجوا إلينا صفا عظيما من الروم فخرج إليهم من المسلمين مثلهم أو أكثر وعلى أهل مصر عقبة بن عامر وعلى الجماعة فضالة بن عبيد فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه إلى التهلكة فقام أبو أيوب الأنصاري فقال يا أيها الناس إنكم تتأولون هذه الآية هذا التأويل وإنما أنزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما أعز الله الإسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أموالنا قد ضاعت وإن الله قد أعز الإسلام وكثر ناصروه فلو أقمنا في أموالنا فأصلحنا ما ضاع منها فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم يرد علينا ما قلنا http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-B2.GIF وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-B1.GIF فكانت التهلكة الإقامة على الأموال وإصلاحها وتركنا الغزو فما زال أبو أيوب شاخصا في سبيل الله حتى دفن بأرض الروم http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-H2.GIF قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب
والرافضي اليقين بفهمه السقيم يريد أن يضعف الحديث دون أن يبحث في طرقه!!
ويزعم أننا مثلهم نضعف ونصحح على الأهواء والشهوات!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري
..............................ما تخريجكِ لبن حجر.........................
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
يا ليت تتكلم بكلام مفهوم!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
............................................ بسمه تعالئ .............................
علئ رسلكَ...................... أني أراكَ تريد أن تنهي ألموضوع بحجة ........ألطرد...................
فلماذا هذا ألانفعال ................. وقد بدأت تتباها وتتوعد................علئ ماذا ...................
جميع ألرويات تذكر رزية ألخميس ........................ وكيف منع ألرسول ألاعظم (ص) منع من كتابة ألكتاب
......................................ولم تعرض تلكَ ألرويات شخص أعترض غير عمر...........................
قبل أن تهدد سألتك ............... هل هناك غير عمر تذكرهُ ألرويات اعترض علئ رسول الله(ص).
..............................وأنت لم تجب......................وأتحداك أن تجب
أماقولك أني اكذب ................... الله أعلم ......................... راجع مشاركاتي أتحداك لو وجدت كذب أو تجاوز علئ احد ألمحاورين
بل نتخلق بألتهذيب وألكلام الحسن .............. وهذا من فضل الله .......................
أما أبن لهيعة ........................ رد علئ شيخكم ألالباني .................كيف يدرجهٌ في رويات سلسلة ألرويات ألصحيحة
فأذا مختلف فيه.....................لماذا تاخذ ألجانب السلبي.......................
وأخيراً: تهديدك لايخيفني .................. وعملك هذا ليس أول مرة ...........................
ولكن لو كنت تخاف الله ومومن ...................... أن تتحلئ بعدالة ألحكم..................
فهولاء اعضاءك انظر أليهم كيف .................... يتلفظ بكلامات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله لا أستطيع ان اذكرها
أنا اعرفك جيداً ........................ لماذا تفعل ذلك ..................... وللأسف هذا لا يليق بكم كأدراة
......................... نسأل الله التوفيق وألسداد.......................