مناقب الصحابة (رزية الخميس )... ؟؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري

يا ليت تتكلم بكلام مفهوم!!

---

......................طبعاً فانتي لم تدرسي ألمنطق وعلم ألحديث......................... فلم تفهمي

أقول لكِ............. لماذا لم تذكري كلام ورواية أبن حجر ................. وأيظاً صاحب ألمستدرك

أتركي ألضعيف علئ مفهومكِ ................................... وأجيبي علئ ألروايتين

إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 285 )

- ما أخرجه الطبري بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله (ص) يده على صدره وقال أنا المنذر وأومأ إلى علي وقال أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي .

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4646 )

4621 - أخبرنا أبو عمر و عثمان بن أحمد بن السماك ، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ، ثنا حسين بن حسن الأشقر ، ثنا منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن علي :إنما أنت منذر و لكل قوم هاد قال علي : رسول الله (ص) المنذر وأنا الهادي ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

ننتظر ردكم...................هل هذهِ ألرويات مطعون فيها .................... نريد فقط صحتها لاغير................

أما ألف وألدوران .......................... وألتلفظ بكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنت تتهمينني بقلة ألفهم................... فلو كنت كذلك ....................... لما هددت بألطرد ........................... لتحرجكم
رأجعي مشاركاتي ........................ وانظري لبقية اعضاءكم .................. كيف يحاورن .................. بالسب والغلط

ما عدا الاخت آملة ................. فهي تحاور بعلم وتفهم............................. لاكغيرها ............


............................... نسأل الله ألتوفيق وألسداد..................................

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري

فعلا الغباء وقلة الفهم يقتل صاحبه
ابن وههب يروي عن حيوة بن شريح وعن ابن لهيعة ,,, يعني حتى لو لم يكن ابن لهيعة موجودا فحيوة بن شريح موجود

العب غيرها يا رافضي

---

أنت لو بتفهي بألحديث ...................ما كتبتِ هذا ..........................
لان ألالباني دمج ألرواة (أبن شريح ،وأبن لهيعة ) لعدم ألتكرار......................
فلو كانت رواية (أبن لهيعة )ضعيفة كان عليهِ عدم ذكرها ....................... واقتصر علئ ذكرها وتبين ضعفها

كما يعمل اهل ألعلم.................فلا تسقطِ ألراوي علئ هواكِ

ولماذا ذكرها شيخكم في (سلسة ألصحيحة ألمختصرة )ولم يذكرها في باب ألروايات ألضيعفة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البلوي

هذا اليقين اخبط ارقع

---

....................... سلاماً،سلاماً،سلاما...............................

ألظاهر هذه تربيتك في ألبيت وتعكسها في ألمنتدئ ........................ عظيم
فمن شبَ علئ شئ شاب عبيهِ.................. مبارك لكَ تلك ألأخلاق ألرفيعة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين

[gdwl]
..........................بسمه تعالئ.................................

علئ رسلك ِ عزيزي ألفاروق ..................

حقيقة ألرزية .................. هي ما هية (ألوصية )فقد كان عمر علئ يقين ما تحتوي تلك ألوصية

لان ألرسول ألاعظم (ص) قد بينها في مواطن عديدة ............... وراجع ادلة ألامامة عندنا وستجد ما عرضنا

أما هل أن ألوصية كانت وأجبة من قبل ألتبليغ ...............................

ممكن تأتيني من الادلة التي انت تزعمها بأنها جاءت بخصوص الرزية لكي أتـأكد من صحة مضمونها ولكن احرص لازم توضحلي سند الدليل ومتن الحديت او الرواية
[/gdwl]

[gdwl]
وفي المقام كانت كتابة النبي (ص) ((مشروطة ومقيدة ))بتمكين الكل وعدم اظهار الخلاف عنده (ص) , وبما أنه لم تحصل هذه الجهة انتفت الكتابة من الأساس كما ذكرنا ذلك من قبل. ممكن توضحلي أكثر لكي أفهم يا عزيزي

[/gdwl]


[gdwl]
ولو أمعنّا النظر في المسألة لوجدنا أن الكتابة في ذلك الظرف الحساس وبدون رضوخ القوم لها كانت تؤدي الى انشقاق وتشتت الامة مضافاً لفقدها قائدها ؛ فنظراً لهذه المصلحة الهامة غض النبي (ص) طرفه ورفع يده عن الكتابة اعتماداً على ابلاغ ووصول الوصية المذكورة بمرات وكرات في طول عهد البعثة النبوية , وخشيةً منه (ص) على وحدة الامة (ونرئ أمير ألمؤمنين (ع) ألتزم بنهج ألرسول(ص) وصبر علئ أفعال ألصحابة ).معنى ذلك بأن النبي:salla: قد خالف أمر الله بعدم أظهار الوصية أو الكتابة سأستمع الى جوابك وبعدها اتطرق في هذه النقطة تحديدا.
[/gdwl]

وهذه قاعدة جارية في كافّة حالات الاولياء والاوصياء , وعلى سببيل المثال فقد ذكر هارون "عليه السلام" لموسى "عليه السلام" دليل امتناعه من وقوفه

[gdwl]في وجه المنحرفين بانه قال تعالئ(( إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي )) الاعراف: 150, أي انهم لم يخضعوا للوصاية الحقّة فتركهم في ذلك . على الاقل هارون عليه السلام قد وضح الامر على موسى عليه السلام وقد ذكر الله ذلك في كتابة العزيز ولكن أين توضيح النبي :salla: لعلي :radia-icon: بأمر استضعاف ولماذا لم ينزل على الاقل آية واحدة لتوضح هذا الامر [/gdwl]


[gdwl]
نعم , لو كانت تكتب تلك الوصية , كان أمر الامامة والخلافة أكثر وضوحاً عند عامة الناس , ولكن في نفس الوقت بما أن عمر خالف النبي (ص) جهراً , رأى النبي (ص) أن كتابة الوصية آنذاك أصبحت مرجوحة فأعرض عنها .
وبالجملة فمنع عمر كان سبباً سلبياً في الموضوع بدون شك . اين مخالفة عمر لرسول الله ومن قال بأن رسول الله قد هجر او أصابه خرف رجع رواياتك يا رجل لا تفتري على الله كذبا
[/gdwl]


أذاً ألوصية عهداً من الله ألئ رسولهِ بألتبليغ وتبين ألمسلمين كيفية ألعمل بها ..............

قوله تعالى:(( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا )) السجدة 24 .

إذن ألوصية بألامامةجعل من الله تعالى وعهد لا يناله من اتصف بالظلم ـ سواء كان ظالماً لنفسه أو لغيره ـ وليس من حق الأمة أن تختار لها إمام , اين اثبات الولاية في القرآن يا رجل لقد دوختني بأسلوبك يا رجل


لقوله تعالى:(( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينً )) الاحزاب 36 . قلت اريد دليل صريح منك وبأسانيد صحيحة تبين ارتداد الصحابة الكرام رضي الله عنهم اذا تعتقد بهذة الآية بأن ابابكر وعمر رضي الله عنهم ارتدوا


[gdwl]
أضف إلى ذلك:إن الدليل العقلي قاض بذلك , حيث:إن الدليل على وجوب طاعة اللهمن باب قيموميته ,

لكن العقل قاضٍ بوجوب طاعة الله , وهذا العقل الذي يلزمنا بوجوب طاعته أيضاً يلزمنا بأن نطيع الله ونتقرب إليه من حيث (ما يامرنا الله به ), لا من أي طريق مهما كان , لانه كما أن العقل أثبت وجوب حق الطاعة علينا لله , كذلك (أثبت وجوب طاعة الله من حيث ما يريده الله لا من حيث تشخيصنا نحن )أو غير ذلك , لان الله هو الرب وهو الذي يحدد , لا أننا نحن الذين نحدّد , لان الحق له , فهو صاحب الحق . نحن نقدم النقل قبل العقل في وجوب طاعة الله هذا يكفي
[/gdwl]


فهذا ردنا عليكم أخوتي ................ فألرزية ثابتة علئ عمر وسبب منع ألرسول من ألتبليغ وألتذكير لخوفهِ

من ولاية علي (ع) ..................... ولكنه نسئ حديث ألثقلين وحديث ألغدير وغيرهما

...............................ولكن طريق ألحق لا أعوجاج فيهِ................................

وهذهِ حياة أمير ألمومنين (ع) خالية من ألشبهات .............. أبحث وستجد ألحق

نسأل الله ألتوفيق والسداد........

---

اذن بعد هذا الجواب الممل الخالي من الادلة من اسانيد الصحيحة أقول لم تستطع ان تشفع غليلي يا اليقين عطني روايات صحيحة اما الوصية لم يكتبها النبي:salla: او لم يوصي بها النبي:salla: لعلي:radia-icon: فأجد من ردك انك طعنت النبي :salla: بعدم بلوغ رسالة الله وهذا يكفي انت الآن حكمك حكم مرتد لأنك اتهمت النبي بخيانه الوصية حاشاه لله

[QUOTE=اليقين;117544][quote=عمارالمالكي;117402]

..............................حبيبي عمار ألمالكي ............................

لا تهتم لذلك ............ فوالله لو كان ألكتاب لابي بكر لم يعترض عليها عمر ولكن هيهات

قال تعالئ ((إنما أنت منذر ولكل قوم هاد -)) [ الرعد - 7 ]

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4646 )

4621 - أخبرنا أبو عمر و عثمان بن أحمد بن السماك ، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ، ثنا حسين بن حسن الأشقر ، ثنا منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن علي :إنما أنت منذر و لكل قوم هاد قال علي : رسول الله (ص) المنذر وأنا الهادي ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 45 )

- وأخرج إبن جرير وإبن مردويه وابو نعيم في المعرفة والديلمي وإبن عساكر وإبن النجار قال لما نزلت إنما أنت منذر ولكل قوم هاد وضع رسول الله (ص) يده على صدره فقال أنا المنذر وأوما بيده إلى منكب علي ( ر ) فقال انت الهادى يا على بك يهتدى المهتدون من بعدى .



- وأخرج إبن مردويه عن ابى برزة الاسلمي ( ر ) سمعت رسول الله (ص) يقول إنما أنت منذر ووضع يده على صدر نفسه ثم وضعها على صدر علي ويقول لكل قوم هاد .



- وأخرج إبن مردويه والضياء في المختارة عن إبن عباس ( ر ) في الآية قال رسول الله (ص) المنذر والهادي علي بن أبى طالب ( ر ).



- وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند وإبن أبى حاتم والطبراني في الاوسط والحاكم وصححه وإبن مردويه وإبن عساكر عن علي بن أبى طالب ( ر ) في قوله إنما أنت منذر ولكل قوم هادقال رسول الله (ص) المنذر وانا الهادى وفى لفظ والهادي رجل من بنى هاشم يعنى نفسه.

عزيزي عمار ................. أسال الله لك ألتوفيق وألسداد

[/quot
حبيبي اليقين جعلنا الله واياكم في رحاب محمد وال محمد وجعلنا الله من الموالين لمحمد وال محمد وعظم الله لكم الاجر بستشهاد سيد العترة وامام المتقين اسد الله الغالب علي بن ابي طالب ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي

1. ان كلمة على شاكلته ليست كلمة بذيئة او غير لائقة وقد ذكرت في القرآن الكريم بقوله تعالى ( قل كلا يعمل على شاكلته ) فأن كان صالجا من كان على شاكلته صالحين وان كان فاسدا كان من على شاكلته فاسدين , او قد تأتي كلا يعمل على سجيته ونفسه .. فافهموا قبل ان تتكلموا .
2.قلت لكم ان بكاء ابن عباس رضي الله تعالى عنه كان بسب جراءة عمر على مقام النبوة ورده على رسول الله وهو الذي لا ينطق عن الهوى ولا يغلبه وجع عن اداء رسالة الله خصوصا هذا الكتاب الذي يحمل من الاهمية ان الامة لن تضل بعده ابدا .:thk:لست افهم من لفك ودورانك
[gdwl]يعني انت الآن تقر وتعترف بأن رسول الله :salla: قد خالف امر الله و لأن امر الوصية من اصول الدين لديكم يعني النبي :salla: لم يبلغ بما انزل حسب تفاسيركم للقرأن[/gdwl]
3. التعبير هنا مجازي ( ان يكتب الكتاب بيده الشريفة ) .
4.حسبنا كتاب الله رفض لسنة الرسول ( واضحة من الكلام لا تحتاج الى كثير عنا لتفهموها ) ولكن على ما يبدو انكم تفهمون الاشياء على هواكم وان خالف ذلك الحق .. وكلمة حسبنا اي يكفينا ويغنيننا عمن سواه .. كقولك (حسبنا هذا الرجل دليلا ومرشدا ) اي يكفينا هذا الرجل ان يكون دليلنا ومرشدنا ويغنيننا عمن سواه .. فلا تؤولوا على هواكم .. لان ذلك لا يغني عن الحق شيئا .
[gdwl]دليل على حقدك لعمر :radia-icon: حسبنا كتاب الله يا صغير معناها ان القرأن المحفوظ في صدور الصحابة كامل مكمل وفيه آيات محكمات لا تحتاج الى اي دليل آخر لأثبات قوة وحجة كتاب الله في تبليغ رسالة الله الى المجوس الفرس عباد النار هذا كان قصد عمر :radia-icon:[/gdwl]5.
ان هذا فحوى هذا الكتاب من اوجب الواجبات ياسيد فاروق والدليل ( لن تضلوا بعده ابدا ) ايوجد اوجب من ان تعيش امة محمد صلى الله عليه واله وسلم على الهدى الى يوم القيامة ولن تضل ابدا ,, اما قولك غير واجب تهوين لقول الرسول في سبيل الدفاع عن صاحبك , والا ما هو دليلك على انه غير واجب.
[gdwl]لأن الموضوع الوصية الى علي:radia-icon: لم تذكر في القرآن في ايات محكمة [/gdwl]6.
الفرس المجوس اللهم العن الفرس المجوس هل تعلم ياعزيزي محمد ما احدثه الفرس المجوس من تشتيت للاسلام وتفريق بين المسلمين , وذلك عندما انجب اغلب علمائكم وجعلهم ائمة للاسلام , الا تعلم ان اغلب علمائكم من اصول فارسية واولهم البخاري من بخارى عندما كانت تابعة للفرس قبل ان تستقل اذربيجان , ومسلم فارسي وابو حنيفة النعمان فارسي , والنسائي فارسي , والترمذي فارسي , وابو فرج الاصفهاني فارسي ووووو..... ويطول المقام لو عددت لكم من هم الفرس حقا . وان ايران كانت على مذهبكم ولم تدخل الى التشيع الا قبل 800 عام عندما حكمت الدولة الصفوي وجرت محاورات عديدة بين السنة والشيعة وعلى اثرها اعلن عباس[gdwl] الصفوي ( هو شيعي حاله حال امثال معممينكم لا نريده) حاول أن تقرأ تاريخ الصفوين الحاقدين على السنة وبعدها ناقشني في الموضوع لا تخرج من الموضوع [/gdwl]ان الدين الرسمي في البلاد هو دين محمد واله الاطهار. [gdwl] [/gdwl][gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl][gdwl]
[gdwl]انا لم أطلب منك أن تبينلي جنسيات هؤلاء الرجال الذين باعوا الثمين ونقلوا سنن النبي :salla: في مصادر الصحيحة والمتواترة من اصحابه حتى الى يومنا هذا هم لم يكونوا من الفرس ولم يكونوا من عبدة عباد النار مثل أجداد علامائكم وحوزاتكم يارجل لا اقول سوى انا لله وانا اليه راجعون هل انت غبي ام تتغابا علي رد علي ارجوك الله يهديك يا رجل[/gdwl]
[/gdwl]

---

حاول تقرأ التاريخ ولا تغير الموضوع لأن استاذ الفاضل اليقين لا يحب من أحد الاطراف ان يغير الموضوع اذن الخلاصة الامر الوصية واجبة ولكن ابى رسول الله :salla: ان يبلغ هذا الامر الى امته وعاش امته في ضلال حتى يأتي مهديكم ليقرر
- اذن هنا ما حكمك لنبي الله :salla: انا رديت عليك وحللت كلامك وتوصلت الى هذة النتيجة على حسب اجاباتك يارجل انا لله وانا له لراجعون دين مبني على كذب المعممين

الى اليقين وعمار المالكي وكنز وكل الرافضه اجيبو على اسئلتي اليس منكم رجل رشيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:
1. هل فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قاله عمر رضي الله عنه ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2. هل تخاذل رسول الله صلى الله عليه وسلم في اقامة حد الردة على عمر رضي الله عنه لان من اهان النبي فقد كفر ؟؟؟؟؟؟؟؟
3. الم يتواجد مع النبي صلى الله عليه وسلم احد من صحابته يسل سيفه ويقطع لسان عمر رضي الله عنه الذي اهان النبي عليه الصلاة والسلام ؟؟؟
4. ام ان الرافضه لديهم من الفهم في اللغة العربية والبلاغة اكثر من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من اوتي جوامع الكلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ليس امامكم الا خيارين لا ثالث لهما :
اما ان النبي صلى الله عليه وسلم ومعه جميع الصحابة وال البيت رضي الله عنهم لا يفهمون العربية او انهم اجبن من يواجهوا عمر بن الخطاب عندما قال ما زعمتم .
واما ان تفسيركم لما في الروايات جاء على حسب ما تشتهي الانفس حقدا وبغضا وانكم اكذب من على الارض .

اختاروا يا شاطرين هيا يا ابطال

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين

أنت لو بتفهي بألحديث ...................ما كتبتِ هذا ..........................
لان ألالباني دمج ألرواة (أبن شريح ،وأبن لهيعة ) لعدم ألتكرار......................
فلو كانت رواية (أبن لهيعة )ضعيفة كان عليهِ عدم ذكرها ....................... واقتصر علئ ذكرها وتبين ضعفها
كما يعمل اهل ألعلم.................فلا تسقطِ ألراوي علئ هواكِ
ولماذا ذكرها شيخكم في (سلسة ألصحيحة ألمختصرة )ولم يذكرها في باب ألروايات ألضيعفة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

---

أنت كذاب ولا تستحي من الكذب
لأن الألباني لم يدمجها ,,, لأن الرواية موجودة عند أبي داود
ولم يدمجها أحد ,,, بل ابن وهب سمعها من طريقين

سنن أبي داود - كتاب الجهاد - إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما نصر الله نبيه وأظهر الإسلام قلنا هلم نقيم في أموالنا ونصلحها

باب في قوله تعالى http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-B2.GIFولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-B1.GIF
2512 حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب عن حيوة بن شريح وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران قال http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-H1.GIFغزونا من المدينة نريد القسطنطينية وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة فحمل رجل على العدو فقال الناس مه مه لا إله إلا الله يلقي بيديه إلى التهلكة فقال أبو أيوب إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما نصر الله نبيه وأظهر الإسلام قلنا هلم نقيم في أموالنا ونصلحها فأنزل الله تعالى http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-B2.GIF وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-B1.GIF فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-H2.GIF قال أبو عمران فلم يزل أبو أيوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين

....................... سلاماً،سلاماً،سلاما...............................

ألظاهر هذه تربيتك في ألبيت وتعكسها في ألمنتدئ ........................ عظيم
فمن شبَ علئ شئ شاب عبيهِ.................. مبارك لكَ تلك ألأخلاق ألرفيعة

---

انا تربيت على احترام حب النبي :salla: وصحبه رضوانالله عليهم

وانت تربيت على سب الصحابة والكذب والحقد باسم التقية والجراره بإسم المتعه اين اخلاقك في احترام زوجات النبي :salla:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين

......................طبعاً فانتي لم تدرسي ألمنطق وعلم ألحديث......................... فلم تفهمي

أقول لكِ............. لماذا لم تذكري كلام ورواية أبن حجر ................. وأيظاً صاحب ألمستدرك

أتركي ألضعيف علئ مفهومكِ ................................... وأجيبي علئ ألروايتين

إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 285 )

- ما أخرجه الطبري بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله (ص) يده على صدره وقال أنا المنذر وأومأ إلى علي وقال أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي .

---

لا تتفلسف لأنك ما تعرف تتكلم ,,, فأنت كنت تقول ما تخريجك لابن حجر ,,, يعني هو أنا بخرج لابن حجر
ولو كنت تفهم لكان عليك أن تقول ما تخريج ابن حجر للرواية

المهم أقول لك لماذا البتر والتدليس يا أهل البتر والكذب
تفضل قول ابن حجر كاملا :
ومن طريق عكرمة وأبي الضحى ومجاهد أيضا قال : الهادي محمد . وهذا أخص من الجميع . والمراد بالقوم على هذا الخصوص أي هذه الأمة والمستغرب ما أخرجه الطبري بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-H1.GIF لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده على صدره وقال : أنا المنذر . وأومأ إلى علي وقال أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-H2.GIF فإن ثبت هذا فالمراد بالقوم أخص من الذي قبله أي بني هاشم مثلا . وأخرج ابن أبي حاتم وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند وابن مردويه من - ص 227 - طريق السدي عن عبد خير عن علي قال : الهادي رجل من بني هاشم . قال بعض رواته : هو علي . وكأنه أخذه من الحديث الذي قبله . وفي إسناد كل منهما بعض الشيعة . ولو كان ذلك ثابتا ما تخالفت رواته