اخي مهند كلامك فيه حجه
لكن لو تجد وسيله تكتب بالعربي يكون افضل
لكي يفهم ابو ضياف هوا حتى باعربي لا يفهم هل تريده ان يفهم بالانجليزي
عرض للطباعة
اخي مهند كلامك فيه حجه
لكن لو تجد وسيله تكتب بالعربي يكون افضل
لكي يفهم ابو ضياف هوا حتى باعربي لا يفهم هل تريده ان يفهم بالانجليزي
اخي مهند جزاك الله خير
اقسم بالله احس بلدهشة والخوف في ان واحد
هل هذه العقلية موجودة الى الان؟
هل الفلسفة اثرت عليها
كنت لااريد ان اتحدث حتى يجيبني عن اسئلتي ولكن لانقول سوى بابي انت وامي يارسول الله لقد احدثوا الكثير من بعدك
نسال الله الثبات
الرجل يضل نفسه فقط بخلاف الروافض لعنة الله عليهم اهل السب واللعن والضلال
حاولت استخدام مترجم ، إلا أنه تبين أنها سيئة للغاية ، بيد انه شيء في العربية على أي حالاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
الزميل الفاروق , ما هذا الأسلوب ؟. الحمد لله بإمكاني الكتابة بالعربية و بالفرنسية و بالأنجليزية. لكن الموضوع يتعلق بكتاب الله المجيد الذي قال عنه :{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (2) سورة يوسف.
فهل سيأتي عليكم يوم تعقلون فيه؟.
بالنسبة للزميل الذي يلعن الروافض, أقول لك , عليك أن تترفع عن هذه الأساليب السيئة.فأنت لن تسأل عن ذنوبهم مطلقا.لكنك ستسأل عن حصائد لسانك. فاتق الله و غص في بحار علوم القرآن الكريم.
هذا أفضل.
زميلي , كي تزول عليك الدهشة و الصدمة .أسألك أن تجيبني بصراحة و بصدق : ما هي أركان الإيمان؟.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الروافض احفاد ابن سبا
بالنسبة لنا كمسلمين أحمديين , جوابنا هو القرآن الكريم . الذي حدد لنا أركان الإيمان .و هي: الإيمان بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر , و القدر خيره و شره.
و يمكنك الوقف مطولا أمام قول الله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (136) سورة النساء.
و إذا كنتم من المنصفين الذين يحترمون كتاب الله المجيد , ستقر يقينا أنه لا فرق بين المسلم الأحمدي و المسلم السني مطلقا من حيث أركان الإيمان.
و أطمئنك أكثر.لا فرق بيننا أيضا من حيث أركان الإسلام.فشهادتنا واحدة. و قبلتنا واحدة.و صلاتنا هي نفسها و صومنا و حجنا و زكاتنا.
فهل ستكون من المنصفين ؟؟؟؟.
السلام عليكم
اهلا بك اخونا السني
طالما انك كذلك يااخي كيف تلومني في لعن الروافض الذين بلعنون امنا وامك عائشة وسائر نساء نبيك الكريم واصحابه رضوان الله عليهم
وان كان بيننا من الاختلاف فتبقى افضل لدينا منهم ان شاء الله
هل تبدا لوتكرمت بلاجابة عن اسئلتي
كلتالي
اذا سلمت لك ان الجن هم الانس هل لازال منهم من يسترق السمع من السماء ويرمى بلشهب ولم اعطوا قدرة خارقة لذلك؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الروافض احفاد ابن سبا
أهلا بالزميل المحترم,
و الله لا يرضيني و لا أحب أن ينال أحد من الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم و عليهن جميعا . و اعلم أن النيل منهم هو نيل من محمد صلى الله عليه و آله و سلم .
و الدليل أن من ينال منهم يتهم مدرسة محمد-ص-, فهو كمن يدعي أن محمدا -ص- لم يعلم أصحابه الكرام , و لم ينتفعوا بأخلاقه و علومه.
لكن إذا كان هؤلاء ينالون من الصحابة الكرام , فدع حسابهم على الله تعالى.و لا تنزل منازلهم .إذ لا تزر وازرة وزر أخرى.
و عليك بنصحهم بالتي هي أحسن .
بالنسبة لموضوعنا , يا زميلي لا أريد منك أن تسلم بعدم وجود الجن هكذا دون قناعة .لكنني أريد منك أن تحاكم هذا المعتقد في محكمة القرآن الكريم .
فقد رأيت من الأدلة ما يكفي لنسف عقيدة وجود أمة الجن ككائنات حية عاقلة و مكلفة إلى جانب الإنسان .
إذ معنى هذا المعتقد أن قول الله تعالى باطل و العياذ بالله, حين يقرر أنه جعل في الأرض خليفة واحدا هم البشر.
و كذلك قوله مخاطبا كل المكلفين مقررا أنه تعالى أنشأهم من نفس واحدة.فكيف يكون الجني و الإنسي من نفس واحدة؟.
ثم لك أن تتبع مناسك المكلفين في كتاب الله , و لن تجد سوى مناسك البشر .
و لن تجد سوى أخبار قرى البشر .و لن تجد خبرا واحدا عن قرية من قرى الجن , آمنت أو كفرت بالله.
ألا يستدعي منك كل هذا أن تبحث عقيدتك هذه؟.
قلت لك يا زميلي أن السماء المذكورة في آيات القرآن التي تحدثت عن استراق السمع لا يمكن أن تكون السماء المادية هذه.
بدليل أنها لا يمكن لمسها . و العلم رغم تطوره لم يعرف لها حدا .
كما أنني طرحت بين يديك آيات قرآنية تثبت أن الله تعالى أحكم ملكوته.و لا يمكن للشياطين حتى و لو وجدوا أن يتجسسوا على رب العالمين .
{إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ} (212) سورة الشعراء.
و عليه تكون هذه السماء , سماء رمزية تعني سماء العلم و الإيمان بالله . و يكفي أن تعود لحديث النبي الأكرم محمد صلى الله عليه و آله و سلم , لتعرف هذا.
(( ما جلس قوم في بيت من بيوت الله يتدارسون كتاب الله بينهم , و يذكرون الله , إلا حفتهم الملائكة و غشيتهم الرحمة و ذكرهم الله فيمن عنده..)) .أو كما قال سيدي و سيد المرسلين جميعا.
أليست سماء روحانية إيمانية؟.
من هنا تدرك أن السماء تعني سماء العلم الحق , حيث يسمو الإنسان بروحه في اجواء الإيمان .
و من هنا ستعرف أن الشياطين الذين يسترقون السمع , لا يمكن أن يكونوا هذه الكائنات الشبحية الوهيمة , التي اعترفت بعجزه أن تعجز الله في الأرض أو تعجزه هربا.
ثم يا زميلي , إذا كانت الملائكة , التي هي جند الله , و هم أقوى جنده , يعرجون إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة. فكيف يمكن للجني او الشيطان أن يعرج للسماء و للملأ الأعلى؟.
و إن عرج فعندما سيعود ستكون قد هلكت أجيال لا خحصر لعددها في وقت صهوده و نزوله.
و من هنا تدرك يقينا أن السحرة هم أكذب خلق الله تعالى.
فما فائدة الساحر حين يبعث جنيا للتجسس على الملأ الأعلى, و هو لن يعود إلا بعد مئة ألف سنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
{تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} (4) سورة المعارج.
أما آن لنا أن نستفيد من علوم القرآن المجيد؟.
لي عودة بعد قليل باذن الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم.
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد أشرف الخلق و المرسلين و على آله و صحبه الطيبين الطاهرين .
لفهم حقيقة الجن في القرآن و السنة النبوية الشريفة , ينبغي للمسلم أن يستحضر دوما بعض الآيات القرآنية العظيمة , التي تشكل مفتاح فهم هذا اللغز السهل.
{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } (30) سورة البقرة.
خليفة واحد و هم البشر.
{فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} (30) سورة الروم.
فالدين الإسلامي هو فطرة الله التي فطر الناس عليها .و لا يمكن القول أنه فطرة الله التي فطر الجن أو الحيوانات أو النباتات عليها.
{الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} (1) سورة إبراهيم.
مهمة النبي الأكرم محمد صلى الله عليه و آله و سلم محددة في الآية الكريمة بإخراج الناس فقط من الظلمات إلى النور.فكيف نضيف الجن الأشباح ؟.
{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (110) سورة الكهف.
كون الرسول يكون من جنس المرسل إليهم : {قُل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلآئِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاء مَلَكًا رَّسُولاً} (95) سورة الإسراء.
و كان ينبغي ان يكون رسول الجن منهم و مثلهم.
لكننا لا نعرف اسم نبي واحد من أنبياء الجن.فلماذا؟
خطاب رسول الله للمكلفين الذين هم مثله و هو مثلهم .و بالطبع ليس الجن مثل البشر.
{وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ} (98) سورة الأنعام. هذا خطاب لكل المكلفين .يؤكد أن الله خلقهم جميعا من نفس واحدة.و ليس الجن من نفس البشر.
آية الميثاق: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ} (172) سورة الأعراف.
فهل في القرآن آية مماثلة تثبت أن الله أخذ شهادة أو ميثاقا على بني الجن؟.
حمل الأمانة: {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} (72) سورة الأحزاب.
فهل عرضت الأمانة على الجن؟.و هل حملها الجان؟ و أين الدليل؟.
{وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ } (43) سورة العنكبوت.
{فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} (24) سورة البقرة. وقود النار محصور في الحجارة و الناس.و لم تذكر الآية الكريمة الجن معهم.
{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} (179) سورة الأعراف.
الآية الكريمة تؤكد أن الجن سيدخلون جهنم .و لو تمسكنا بظاهر النصوص لانتهينا إلى وجود تعارض بين الآيتين .هذه الآية و التي سبقتها .
لكن بما أن لهؤلاء الجن أعضاء بدنية مادية , ( قلوب و أعين و آذان ) فالجن إذن حتما من الأحياء المادية و ليست من الغيب .و لا من نفس مغايرة للبشر.فثبت أن الجن صنف من الناس. و الجن هنا تعني كبراء الناس و سادتهم .
{وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا} (67) سورة الأحزاب .تخاصم أهل النار. و هم الناس طبعا و ليس الحجارة أو الجن.
{وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ} (37) سورة ص{وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ} (38) سورة ص.
كيف يتعامل نبي الله سليمان مع الجن و الشياطين؟. و قد أمرنا الله بتجنب اتباع خطوات الشياطين؟.ثم إن هؤلاء الشياطين يمتهنون مهن البشر الغوص في البحر , و البناء...على آخره.
ثم إن العصاة منهم كانوا يحبسون و يقرنون في الأصفاد .أي لديهم أعضاء مادية .أيادي و أرجل و قلوب و غيرها.
ثم لماذا لا تنقل لنا كتب السيرة جهاد الجن مع النبي محمد-صلى الله عليه و آله و سلم -؟.
و لم تخبرنا أنهم جاؤوا بزكاة أموالهم للنبي ؟ .
أو أنه استعان بهم في أحلك أيام الدعوة؟.
و الحق أن موضوع الجن سهل للغاية لمن تمسك بالقرآن الكريم .
و لا يفوتني أن أذكر جميع من عرفني من الزملاء أنهم لم يقدموا حتى اللحظة دليلا واحدا يثبت وجود الجن , بحيث يقبل هذا الدليل كل البشر.
فنحن نعيش في الأرض و ليس في داخل سورة الجن .
و من يقدم سورة الجن كدليل على وجود الجن.فهو يقدمها بفهم خاطئ يتعارض مع كتاب الله كله . و إذا احتكمنا لأسماء سور القرآن . نجد سورة الجن و نجد سورة الناس.
لكننا نجد سورة الإنسان و لا نجد سورة الجان.
و نجد ذكر أطوار خلق الإنسان من حمل و رضاع , و لا نجد مثيلا لها عن الجان.و نجد أحكام الزواج للبشر و لا نجد أحكام الزواج للجن.فما هي عدة الجنية التي توفي زوجها ؟
و ما نصيبها من الميراث؟.
هذا باختصار شديد جدا .لأن القرآن كله ينفي وجود الخليفة الثاني المزعوم دون دليل.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوضياف جمال
تعرج الملائكة الى الله تعالى الى عرشه سبحانه وليس في السماء الدنيا الاتعرف ان السموات سبع
ارجوا ان يكون الرد والاسئلة واضحة
اريد بعد ان تقرا ردي ان تعطيني جوابك اذا سمحت عن عرش ملكة سبا ؟
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
زميلي المحترم , أرجو أن تعيد قراءة مشاركتي رقم :609. ففيها أدلة قاطعة على كون الكائن الحي العاقل و المكلف الوحيد هو الإنسان .
و من هنا يكون كل فهم لكلمة الجن أو الشيطان أو إبليس ينتهي إلى وجود كائن حي , عاقل و مكلف إلى جانب الإنسان فهما باطلا مخالفا للقرآن الكريم.
و وجب عندها رفض هذا الفهم و العودة لكتاب الله لمحاولة إيجاد فهم صحيح ينسجم مع القرآن كله.
1-بالنسبة للجن المذكورين في سورة الجن و في سورة الأحقاف.هم نفر من البشر .و يتعلق الأمر بحادثتين منفصلتين .يمكنك البحث في الصفحات الأولى من هذا الموضوع لأنه سبق بيان شرح الحادثتين.
لماذا هم بشر؟. لأنهم ببساطة شديدة يؤمنون بالقرآن و بالنبي محمد-ص-, و عليه لا بد أن يكونوا بشرا.لكون الخليفة الوحيد في الأرض هم البشر.
و بدليل أن مهمة النبي محمد –ص-هي إخراج الناس فقط من الظلمات إلى النور.فكيف نضيف نحن الجن و ليس لدينا دليل قط.
{الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} (1) سورة إبراهيم.
و بدليل وجوب كون الرسول من جنس المرسل إليهم.و بدليل أن الأمانة لم يحملها سوى البشر. الإنسان. و بدليل عجز القائلين بوجود الجن عن إثبات وجودهم و إلى قيام الساعة.
2-نعم الله تعالى قادر على كل شيء. لكن لا ينبغي أن نعتقد أن الله تعالى ينقض قوله بفعله أو العكس. فمن جهة يخبرنا أنه جعل في الأرض خليفة واحدا هم البشر. و من جهة فعله تدعون أنه جعل في الأرض خليفتين, جن و ناس.
يخبرنا الله تعالى أن الإنسان وحده هو من حمل الأمانة.لكن في الواقع تزعمون أن الجان أيضا حملها.أليس هذا تعارض بين قول الله تعالى و بين أفعاله؟.و العياذ بالله.
3-القرآن الكريم أخبرنا و الأدلة بين يديك أن الرسول يكون من جنس المرسل إليهم.فلا يمكن قبول حجتك الضعيفة بصراحة.فكيف يكون رسول الجن من البشر؟.
4-زعمك يا زميلي أنك لا تعرف مناسك الجن من القرآن الكريم , زعم باطل.فالقرآن نزل تبيانا لكل شيء.و بما أنكم تزعمون أن كتاب الجن أيضا, كان لزاما أن يبين لهم مناسكهم و أحكامهم.
و بما ان القرآن لا يتضمن مناسك الجن و أحكامهم , فهو ليس كتابا لهم البتة .بل كتاب الله للناس فقط . {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ .........َ} (185) سورة البقرة.
فلماذا نتصور وجود أمة لا يخاطبها القرآن أصلا؟.
5-في سورة الجن نفسها نجد : {يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا} (2) سورة الجن.
و هذا دليل قاطع على تكليفهم.و بالضرورة يكون التكليف بناء على بيان للمناسك و للأحكام . و بما ان القرآن هدى للناس فقط.ثبت مرة أخرى أن النفر من الجن هم بشر مثلك و مثلي.
6-من يتصور أن السماء التي يسترق الشياطين منها السمع , وجب عليه تقديم دليله.و لن يكون لهم أي دليل قط و إلى قيام الساعة .فالكائن الوحيد العاقل و المكلف هو الإنسان . و ما الجن إلا صفة فقط.
فهل يمكنك تقديم صفة للناس ليرونها؟.
7-الذين يسترقون السمع كانوا منذ فجر الوحي على البشر في هذه الأرض.و سيبقى وجودهم إلى قيام الساعة.أنظر قول الله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ } (112) سورة الأنعام.
فها هم أعداء الأنبياء من الجن و الإنس. و كتب السيرة حافلة بمواقفهم. و انظر جيدا أن هؤلاء الشياطين من الجن و الإنس يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول. و القول يعني الكلام .و لا نعرف جنيا يتكلم أبدا. بل كل ما يقدمه السحرة و الرقاة هو مجرد خرافات .و تصرفات ناتجة عن أمراض نفسية.
و الدليل : إذا كان الجن يتكلمون.فلماذا لا يتكلمون مباشرة؟. بل لا بد لهم من جسد إنسان مريض يستعملون لسانه و حنجرته؟.
و اعلم زميلي أن الكائن الوحيد الذي علمه الله البيان هو الإنسان .فعد إلى سورة الرحمن كي تعرف صحة ما اقول. {خَلَقَ الْإِنسَانَ} (3) سورة الرحمن{عَلَّمَهُ الْبَيَانَ} (4) سورة الرحمن.
فهل ستجد في القرآن ما يثبت أن الله تعالى علم الجان البيان؟.
8-{إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ} (212) سورة الشعراء.
عرفت أن الشياطين هم المخاطبون بالآية من خلال سياقها. {وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ} (210) سورة الشعراء{وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ} (211) سورة الشعراء{إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ} (212) سورة الشعراء.
9-ما هو دليلك يا زميلي أن الجن لا يستقرون على الأرض؟.و أنت تعلم أن الأرض هي المستقر.ثم لماذا لا تعود لقول الله تعالى: {وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ} (38) سورة ص.
و قوله تعالى: {وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَبًا} (12) سورة الجن.
يبدو أنك لست ملما بالتصور التقليدي للجن .و هو تصور باطل بطلانا مطلقا لمخالفته القرآن الكريم.
10-بالنسبة لعرش ملكة سبأ بلقيس:
أولا من أتى بالعرش ليس جنيا و لا شيطانا و لا عفريتا.بل هو (( من عنده علم من الكتاب)) .و فيه أقوال كثيرة .أصحها أنه بشر و رأى البعض أنه هو نبي الله سليمان نفسه.
المهم , يكفي أن تعرف أن الكائن العاقل و المكلف و المتكلم أيضا , في الأرض هو الإنسان .و لا دليل على كون الجن بهذه المواصفات البتة.
من المعلوم أن الله تعالى حرم السرقة مطلقا . فكيف نستسلم لفهم ينسب السرقة لأنبياء الله ؟.
و كيف يطمع نبي الله سليمان في عرش أو كرسي أو سرير الملكة بلقيس , و يسرقه؟. فهو قد أمر بإحضاره دون علمها .أي سرقة موصوفة.
كل ما في الأمر , أن نبي الله سليمان كان يستعمل المهرة الحاذقين البارعين من البشر , في شتى المهن. فقد طلب منهم صناعة عرش مطابق لعرش بلقيس بناء على وصف الهدهد.
لذلك عندما رأته قالت: (( كأنه هو..)).
هذا كل ما في الأمر.يا زميلي. ألسنا نقول عن الحرفي البارع اليوم: كأنه جان.أو إنه شيطان. و العفريت أو العفرية النفرية في اللغة العربية , تعني الرجل البارع الداهية.
و كل النور في القرآن لكن.............يميل الهالكون إلى الدخان.
فكن يا زميلي ممن يتمسكون بنور القرآن , لا بدخان التخاريف.
21-يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ.
فما هي مواقيت الجن؟.
22-ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{199}.
أفاض الناس.
23- فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ{200} وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ{201}.
لا يجد قارئ القرآن أن للجن أدعية قط كأدعية الناس.
24- وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ في الحياة الدنيا...
25-وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ...
26-كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{213.
الناس فقط. و الكتب السماوية للحكم بين الناس فقط.
27- يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ{219.
28- وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ{220}.
هل هم يتامى الناس أو يتامى الجن أو معا؟.
29-وَتُصْلِحُواْ بَيْنَ النَّاسِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{224.
الإصلاح بين الناس فقط.
30-لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ.....
هذه الآية و غيرها تبين بعض الأحكام الشرعية الخاصة بالنساء. و النساء هن الإناث البالغات من الناس. فهل توجد أحكام مماثلة تخص الإناث البالغات من الجن؟.
يتبع بإذن الله.
-َهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ{251.
قصص القرآن الكريم هي قصص عن الناس و للناس .
و يذكر الله تعالى دفع الناس بعضهم بعضا , لكن لا يوجد ذكر دفع الجن بعضهم بعضا أو دفع الناس الجن....
32-وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ....
الله تعالى جعل الآيات للناس و ليس للجن.
33-وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء...
على فرض وجود هذه الأشباح من الجن , و على فرض أن القرآن هو كتابهم السماوي و على فرض إيمانهم.هل يكون الشهود في معاملاتهم هذه من البشر؟.
نساء و رجالا.حيث أن القرآن لا يتوجه للجن بالخطاب هنا مطلقا .
-34 آل عمران(مدنية)200
الم{1} اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ{2} نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ{3} مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ{4}.
القرآن الكريم و التوراة و الإنجيل , كلها هدى للناس و فقط.
35-رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ{9}.جامع الناس فقط.
36-زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ{14}.
زين للناس فقط.
37-إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ{21}.
الذين يأمرون بالقسط من الناس.
38- إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ{33} ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{34}.
و لم يخبرنا القرآن الكريم أن الله تعالى اصطفى من الجن أنبياء مطلقا .مع أنه يخاطب الجن و الإنس مقررا أنه بعث فيهم رسلا منهم.و بما أن القرآن الكريم يؤكد أن الله تعالى ما بعث إلا رجالا .و هم الذكور البالغون من البشر , يكون لزاما أن الجن هم صنف من البشر .
39- إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ{96}.
وضع للناس و ليس لغير الناس.
40-فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ{97} قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَاللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ{98}.
و لله على الناس حج البيت .فكيف يدعي مدع أن الجن مكلفة و تؤدي مناسك الحج ؟.
يتبع بإذن الله.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوضياف جمال
السلام عليكم
اخي انت تحكم عقلك بدلا من الايمان بلنقل وعقل الانسان قاصر على ان يدرك ملكوت الله سبحانه وتعالى وغيبياته
انت تحتار ان يجعل الله انسان يجعل من الناس مؤمن وكافر كالله تعالى ويحيهم ويميتهم
ولكن الله اجرى على ايدي عيسى عليه السلام هذا الفعل فهل تستنكره
ايضا مارايك بلشيطان الذي تحدى الله تعالى ان يضل عباده ؟
تقول
10-بالنسبة لعرش ملكة سبأ بلقيس:
أولا من أتى بالعرش ليس جنيا و لا شيطانا و لا عفريتا.بل هو (( من عنده علم من الكتاب)) .و فيه أقوال كثيرة .أصحها أنه بشر و رأى البعض أنه هو نبي الله سليمان نفسه
من هو الذي عنده علم الكتاب مادليلك انه هو؟
وتقول اخر\ى انه سليمان فمادليلك هل هو رجم بلغيب ؟؟
ام لديك دليل ؟
ولم لايكون حقيقة بدلا ان يجعلهم يصنعون مثل عرشها اليس الله بقادر على ان يجعلهم ياتون به وهم خلقه من الجن؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الروافض احفاد ابن سبا
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
زميلي العزيز,
و الله لو لا العقل ما كلفنا الله أبدا .
و في القرآن الكريم ما يقارب الألف آية تخاطب عقل الإنسان.بل كل آي القرآن تخاطب العقل. فكيف يزعم البعض أن الدين لا يؤخذ بالعقل؟.
ألا تقرؤون قول الحق جل و علا: {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ} (22) سورة الأنفال.
لماذا يرضى المسلم أن ينحدر لهذه المنزلة التي يستنكرها الله تعالى؟.
ثم لماذا تعيبون إذن على النصارى زعمهم 3تساوي1 ؟.
ألا يقرأ المسامون قول الله تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (2) سورة يوسف.
بالنسبة لموضوع عرش بلقيس.لقد اختصرت لك كل التفسيرات الموروثة على خرافتها . و قدمت لك التفسير المنطقي المنسجم مع القرآن الكريم .و الأدلة بين يديك .فهل لا تزال تعتقد وجود خليفتين في الأرض جن و بشر؟؟؟؟؟.
قد نختلف في فهم كلمة الجن في آية معينة.و لا حرج لكن لا ينبغي أن نفهم منها أبدا أنها تعني كائنات حية عاقلة و مكلفة , توجد في الأرض إلى جانب الخليفة الوحيد و هم بنو آدم.
الأدلة بين يديك يا زميلي العزيز في مشاركتي رقكم :609 .و أعدكم بالمزيد بإذن الله .و قد طرحت بين يدكم حتى الآن أكثر من أربعين آية قرآنية عظيمة و تدعوكم لكسر جدران الفهم السطحي الخرافي الموروث.
و أذكر كل الزملاء أنهم و منذ سنوات لم يرفع أحدهم التحدي و يثبت وجود الجن للبشر جميعا.فإن قدم أحدهم سورة الجن للمسلم التقليدي فماذا عساه يقدم لغير المسلم أصلا؟.
أم أن الجن تتسلط على المسلم فقط؟.....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوضياف جمال
الجن تتخبط الكافر والمسلم الغير ذاكر لله تعالى والا مارايك باية يتخبطه الجن من المس
هل يمس الانسان انسان مثله؟؟؟
المعذرة فخاصية الاقتباس المتعدد لاتعمل معي
ارجوا ان تكون قد قرات الرد
ولي سؤال هنا ان لم تجد سوى تفاسير خرافية لبعض الايات وطالما ان الخرافة ياتي بها عقل الانسان اليس هذا قصور على ان يدرك الحقائق والغيبيات والمعجزات وان يكون له تفسير لكل مافي الكون ؟
السيد جمال
لا تتقول على الله بما لا تعلم فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الكافرين
كيف عرفت أن هؤلاء الجن من البشر وليسوا من الإنس؟اقتباس:
بالنسبة للجن المذكورين في سورة الجن و في سورة الأحقاف.هم نفر من البشر
لا اظن ان الوحي نزل عليك أو جاءتك إعانة من الجن
قال الله تعالى: وإنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا
لم أر كثافة كما رأيتها هنا باستعمال آيات القرآن في غير معانيها .
فهل حصلت على الإعاذة؟
طيب : لن أنحو منحاك ولن سآخذ الضروري
قلت قولا خطيرا
هنا تجرأت على تكذيب الله تعالى (( تعالى الله علوا عما يقول الكافرون علوا كبيرا)).اقتباس:
و بدليل عجز القائلين بوجود الجن عن إثبات وجودهم و إلى قيام الساعة.
قال الله تعالى: والجان خلقناه من قبل من نار السموم
وقال الله تعالى: وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ
وبهذا فوجود الجن ثابت بكلام الله تعالى ومحاولاتك العشوائية لا تزيد وزلا تؤخر من الأمر شيئا بل تضعك في موضع من الكفر لا تحسد عليه
بل إن الله تعالى يصنف المخلوقات التي جمعت ( حشرت ) لسليمان عليه السلام
قال الله تعالى: وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ
ونسأل السيد جمال
الإنسان علمناهم
الطير كذلك
فأين هؤلاء ؟
الجواب أعطانا إياه القرآن الكريم : إنه يراكم هو وفبيله من حيث لا ترونهم
هل رأيتهم سيد جمال؟ هل تتمنى زيارتهم ؟
هذا بالنسبة لوجود الحن
وأما بالنسبة لعلاقتها بالإنسان فالآيات القرآنية المثبتة لذلك لا تحصى
ولكن قبل ذلك سأعرج على نقطة نظرا لكثرة ما وضعت من كلام لا قيمة علمية له
قال الله تعالى: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ
من خلال آية خلق الجن السابقة وهذه يتأكد قطعا أن هناك مخلوفات غيرنا على هذه الأرض
فهي مخلوقة من نار وأنت مخلوق من طينة (( عفنة)) " حمإ مسنون" وهو السبب الذي جعل ابليس
يتكبر ولا يسجد لك
قال الله تعالى: إن ابليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه
و" من الجن"هنا دالة على أن هناك جن غير ابليس لم تفسق عن أمر ربها " تبعيضية"
ولأن الشهب ما جعلت إلا للجن فلا أظن أنك منها حتى ترجم بهذه الشهب بل هي مخصصة للجن لالتماسها معرفة ما يحدث ( استراق السمع)
هذا من ناحية وجودها فلا مجال للإنكار إلا برد القرآن وبذلك ما عاد من حقك أن تستشهد بالقرآن لتنفي أمر يؤكد القرآن وجوده
وإذا أضفنا إلى ذلك قول الله تعالى: قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ.
كما جاء في صيغة المثنى
قال الله تعالى: فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ
وهذا الخطاب جاء في صيغة الجمع وبالتالي فالجن من ضمن الهابطين كما الشيطان
قال الله تعالى: َقالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ
وبهذا نتبين بما لا يدع مجالا للشك هبوط الجن والإنس إلى الأرض
مما تقدم ثبت لدينا وجود الجن كمخلوقات ووجودها على الأرض
بقي الآن بيان حدود علاقتها بالإنسان وهل هي مكلفة كما الإنسان
لو رجعنا للآية السابقة في قوله تعالى: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ.
هنا لا نجد التخصيص وإنما الخطاب عاما للإنس والجن وليس هناك أي دليل يثبت توقف حدوده عند الإنس
على كل نتابع لنتثبت
قال الله تعالى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ
هنا نتبين العداوة التي شياطين الجن للأنبياء وتعاونهم مع الإنس ( والسيد جمال ليس له أن ينفي هذا إلا إذا ضرب بكتاب الله عرض الحائط) استغفر الله.
.
كما أن الله يعطي خاتمة هؤلاء من النوعين
قال الله تعالى: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ .
وهنا نسأل السيد جمال : ما أدراك بتركيبة الجن ؟ ألا ترى أن الله تعالى يشبههم بالبشر في كثير من دوئيات أبدانهم أم عندك علم الأولين والآخرين؟
بل إن الأمر ليبلغ مبلغ التحدي للإثنين
قال الله تعالى: قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً
ونسأل السيد جمال : لم هذا التحدي للجن ما دام القرآن خاصا بالبشر؟
أما من حيث الإيمان والعمل فقد ربط الله تعالى في كثير من آيات القرآن الكريم
قال الله تعالى: وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
وقوله تعالى: وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ
وقوله تعالى أيضا : قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ
وكذلك قوله تعالى: وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ
وبهذا فهي كائنات مختلفة عن البشر
بل إن الله تعالى ليتحدث عنهم بأن فيهم المؤمن وفيهم الكافر
قال الله تعالى: وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً
وسأختم بهذا الحديث
682 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَأَلْتُ عَلْقَمَةَ
هَلْ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ شَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ قَالَ فَقَالَ عَلْقَمَةُ أَنَا سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فَقُلْتُ هَلْ شَهِدَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ قَالَ لَا وَلَكِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَفَقَدْنَاهُ فَالْتَمَسْنَاهُ فِي الْأَوْدِيَةِ وَالشِّعَابِ فَقُلْنَا اسْتُطِيرَ أَوْ اغْتِيلَ قَالَ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذَا هُوَ جَاءٍ مِنْ قِبَلَ حِرَاءٍ قَالَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْنَاكَ فَطَلَبْنَاكَ فَلَمْ نَجِدْكَ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ فَقَالَ أَتَانِي دَاعِي الْجِنِّ فَذَهَبْتُ مَعَهُ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِمْ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْطَلَقَ بِنَا فَأَرَانَا آثَارَهُمْ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ وَسَأَلُوهُ الزَّادَ فَقَالَ لَكُمْ كُلُّ عَظْمٍ ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ يَقَعُ فِي أَيْدِيكُمْ أَوْفَرَ مَا يَكُونُ لَحْمًا وَكُلُّ بَعْرَةٍ عَلَفٌ لِدَوَابِّكُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَسْتَنْجُوا بِهِمَا فَإِنَّهُمَا طَعَامُ إِخْوَانِكُمْ
و حَدَّثَنِيهِ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ دَاوُدَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ إِلَى قَوْلِهِ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ قَالَ الشَّعْبِيُّ وَسَأَلُوهُ الزَّادَ وَكَانُوا مِنْ جِنِّ الْجَزِيرَةِ إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ مُفَصَّلًا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ و حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قَوْلِهِ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ. مسلم ج2 ص 458
وأما ما احتججت به من أحكام فمن أدراك أنهم نمطالبون بأدائها أو يكفي منهم مجرد الإيمان ؟
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
بداية أتوجه للزميل المحاور الجديد صهيب. أظن أنه ليس من حقك أن تدعي احتكار كتاب الله تعالى.فهو كتاب للبشر جميعا .و ليتك تتريث قليلا لتفحص طريقتك في تناول كتاب الله المجيد.فأنت ممن جعلوا القرآن عضين. و من الذين يأخذون كتاب الله كل آية منفردة بعيدة عن باقي آي الذكر الحكيم.و كانت النتيجة أنهم ضاعوا و أضاعوا و توهموا وجود خليفة ثان في الأرض.متعارضين مع كتاب الله الحق, الذي يدينهم غدا بين يدي الله تعالى.
و أكرر للقراء الأعزاء , أن ظاهرة الجن تمس البشر جميعا يا زميلي التائه صهيب.فإن زعمت أن القرآن يثبت وجود الجن للمسلم التقليدي أي بفهم متعارض مع كتاب الله. فما عساك تقدم دليلا لغير المسلم؟.
أتحداك أن تقدم دليلا واحدا يقبله البشر جميعا. و الأيام بيننا و سترى عجزك يتعاظم يوما بعد يوم.
هل تناسيت أن الجن عندكم كائنات حية؟.
و إن ذكرتك بحقيقة تيهكم هذه , هل ستعود لقول الحق: (( و جعلنا من الماء كل شيء حي ))؟.
هل تناسيت أنكم تعتقدون أن الجن تأكل و تشرب؟.
و عندها هل ستعي أن نسبة الجن للغيب ما هو إلا أثر من آثار الإفلاس الفكري؟.
و عندما أذكرك أنكم تعتقدون أن الجن تتزاوج و تتناسل , بل يرى ابن تيمية أن زواج الجن من الإنس حاصل و الإنجاب معروف و كثير, هل ستعرف و ستعترف أنك حشوت رأسك بخرافات سقيمة عقيمة.
و هل يمكنك إسعاف تصور القرون الوسطى بدليل واحد يثبت زواج الجن من الناس ؟.اتحداك .
هذا باختصار شديد لأنني الآن مشغول ,و علي أن اعود للعمل.و سأتفرغ بإذن الله في المساء , و أعدك بعشرات الأدلة القرآنية التي تنسف عقيدتكم في الجن التي أصبحت عند البعض وثنية حديثة .
و السلام .
بالنسبة للزميل المحترم , ( أحفاد الروافض...)).
لقد استنكر الله تعالى على الإنسان إهمال استخدام العقل , فلم يتكلم عن هؤلاء المغفلين حتى بذكرهم بكونهم بشر , بل وصفهم بالدواب.و ليتهم دواب و بس.
بل شر الدواب.بل الدواب الصم البكم . و كفى بهذه الآية رادعا لكل من تسول له نفسه الإستسلام للسطحية و التخلي عن استخدام العقل.
ألا ترون أن الدين يخاطب العقل؟ .
و إن أقررتم بهذه الحقيقة , و ستقرون بها رغم أنوف الداعين للتخلي عن العقل.عندها أليس حري بكم أن تنتفعوا من كتاب الله الحكيم الذي لا يتعارض مع العلم و لا مع الواقع.
لقد طرحت بين يديكم أكثر من خمسين آية قرآنية كلها تنفي هذه العقيدة الوثنية , أي وجود الجن.فبأي حديث بعد كتاب الله ستؤمنون؟.
للحديث بقية إن شاء الله تعالى.الذي كرم بني آدم , و لم يكرمهم إلا لكونه قد حباهم بالعقل.و ما ذكرت آية التكريم الجن أبدا .فكيف تدعون تكليف الجن و كونهم عقلاء؟ .
{وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً} (70) سورة الإسراء.
الحمد لله الذي من علينا بفهم القرآن الكريم كتابا كاملا متكاملا .و الحمد لله الذي نجانا من فهم آيات الذكر الحكيم بعيدة عن بعضها.
السيد جمال
مالك خرجت عن الجادة ؟
كنت معك مؤدبا
ولكني وجدت شخصا معاديا لروح الأدب والموضوعية وإنما يلقي كلامه تهافتا
هل بهذه السهولة اضطربت وبدأت تلقي الإتهامات
إما ان يقبل الناس وجهة نظرك أو أنهم (( جعلوا القرآن عضين))
كاد المريب ان يقول خذوني
مسكين . فعلا مسكيناقتباس:
و ليتك تتريث قليلا لتفحص طريقتك في تناول كتاب الله المجيد.فأنت ممن جعلوا القرآن عضين.
قال العلامة جمال متهما
وحتى نبين أنه لا يدري ما يقول وإنما فاقد الحجة يتهم كيفما جاء وأعطي مثالااقتباس:
و من الذين يأخذون كتاب الله كل آية منفردة بعيدة عن باقي آي الذكر الحكيم.و كانت النتيجة أنهم ضاعوا و أضاعوا و توهموا وجود خليفة ثان في الأرض.متعارضين مع كتاب الله الحق, الذي يدينهم غدا بين يدي الله تعالى.
أردنا أن نبرهن له عن العنصر الذي خلق منه الجن فوضعنا له بعضا من الآيات وهي كثيرةاقتباس:
قال الله تعالى: والجان خلقناه من قبل من نار السموم
وقال الله تعالى: وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ
فأين ما أدعاه
وسأعطي مثالا آخر
اقتباس:
قال الله تعالى: وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
وقوله تعالى: وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ
وقوله تعالى أيضا : قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ
ونقول للسيد جمال: القرآن يفسر بعضه بعضا
إذاكنت تجهل هذه القاعدة فدعك مما ليس لك فيه حظ
يواصل تقديم صورة عن أدبه فيقول:
ولتعلموا أعزتي القراء من التاءه بل سأتقدم خطوة كبيرة وأقول من الضال المكذب لكتاب اللهاقتباس:
و أكرر للقراء الأعزاء , أن ظاهرة الجن تمس البشر جميعا يا زميلي التائه صهيب
اقتباس:
فإن زعمت أن القرآن يثبت وجود الجن للمسلم التقليدي أي بفهم متعارض مع كتاب الله. فما عساك تقدم دليلا لغير المسلم؟.
قال لي حرفيا وقد اقتبست لكم : فإن زعمت (( وتعلمون ما معنى زعمت))
إذا زعم أني أثبت وجود الجن للمسلم التقليدي
وحضرة زميلنا متطور(( لكن من أي ملة؟ ))
هذا هو السؤال
رب العزة يقول: خلقت الجن من نار . والسيد جمال من كلامه هذا ينفي ذلك
والحكم لكم ولن أزيد
يواصل
اقتباس:
أتحداك أن تقدم دليلا واحدا يقبله البشر جميعا. و الأيام بيننا و سترى عجزك يتعاظم يوما بعد يوم.
لست في حاجة أن تتحداني فأنا أجزم أن هناك شيطانا يسكنك الآن لتقول ما قلت
ودليلي يا حضرة الأستاذ من كتاب الله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ .
ومن مسه الشيطان (( هنا يوسوس لك لتقول هذا الذي تتحفنا به))
ما بقي من كلامك تفاهات لا تحتاج إلى رد لأنك خرجت عن الموضوع الأصلي وبدأت تشطح على طريقة الروافض
ولكن أسجل للإخوة ليعلموا أن السيد جمال مما هو بين وظاهر أنه من جماعة القرآنيين الذين لا يأخذون بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهنا نسجل أنه إذا ثبت هذا فهو كافر شرعا
وعليه إما ان يؤكد تهمتنا أو ينفيها
فما تقول يا جهبذ
ونرجو أن تلتزم الأدب وإلا أسمعناك ما تكره (( خصصنا في العادة شدتنا للروافض )) ولكن لا مانع من أن نوجهها لمن لا يرتدع ويتأدب
واصل جهبذ زمانه شطحاته البهلوانية بالقول:
اقتباس:
لقد استنكر الله تعالى على الإنسان إهمال استخدام العقل , فلم يتكلم عن هؤلاء المغفلين حتى بذكرهم بكونهم بشر , بل وصفهم بالدواب.و ليتهم دواب و بس.
ثم ختم بأن وعدني التالي ويا ليته لم يعد فقد تعرى
اقتباس:
هذا باختصار شديد لأنني الآن مشغول ,و علي أن اعود للعمل.و سأتفرغ بإذن الله في المساء , و أعدك بعشرات الأدلة القرآنية التي تنسف عقيدتكم في الجن التي أصبحت عند البعض وثنية حديثة .
بل شر الدواب.بل الدواب الصم البكم . و كفى بهذه الآية رادعا لكل من تسول له نفسه الإستسلام للسطحية و التخلي عن استخدام العقل.
أخيرا أقول : لا مجال للتساهل في الحق
اتهمني في مشاركته السابقة أني جعلت القرآن عضين
اقرأوا رده لتتأكدوا
يقول الله تعالى: أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
والآن استطيع أن اجزم أن السيد جمال من هذا الصنف وسأبين بعد حين
وهذا الصنف بين الله تعالى أمره وخاتمته بالقول
قال الله تعالى: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
ونحن نقول له : ادرك نفسك وارجع إلى سنة نبيك
قال الله تعالى: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
ولكن السيد جمال تنطبق عليه الآية:
قال الله تعالى: وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
والسيد جمال وضعنا له البارحة حديثا فتجاهله وبالتالي أثبت ضلاله
ونعيده له:
اقتباس:
682 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَأَلْتُ عَلْقَمَةَ
هَلْ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ شَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ قَالَ فَقَالَ عَلْقَمَةُ أَنَا سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فَقُلْتُ هَلْ شَهِدَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ قَالَ لَا وَلَكِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَفَقَدْنَاهُ فَالْتَمَسْنَاهُ فِي الْأَوْدِيَةِ وَالشِّعَابِ فَقُلْنَا اسْتُطِيرَ أَوْ اغْتِيلَ قَالَ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذَا هُوَ جَاءٍ مِنْ قِبَلَ حِرَاءٍ قَالَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْنَاكَ فَطَلَبْنَاكَ فَلَمْ نَجِدْكَ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ فَقَالَ أَتَانِي دَاعِي الْجِنِّ فَذَهَبْتُ مَعَهُ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِمْ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْطَلَقَ بِنَا فَأَرَانَا آثَارَهُمْ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ وَسَأَلُوهُ الزَّادَ فَقَالَ لَكُمْ كُلُّ عَظْمٍ ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ يَقَعُ فِي أَيْدِيكُمْ أَوْفَرَ مَا يَكُونُ لَحْمًا وَكُلُّ بَعْرَةٍ عَلَفٌ لِدَوَابِّكُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَسْتَنْجُوا بِهِمَا فَإِنَّهُمَا طَعَامُ إِخْوَانِكُمْ
و حَدَّثَنِيهِ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ دَاوُدَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ إِلَى قَوْلِهِ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ قَالَ الشَّعْبِيُّ وَسَأَلُوهُ الزَّادَ وَكَانُوا مِنْ جِنِّ الْجَزِيرَةِ إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ مُفَصَّلًا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ و حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قَوْلِهِ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ. مسلم ج2 ص 458
هل تكذب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟
ولن أطيل مع الذي لا يفهم من القرآن شيئا
قال الله تعالى: وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ
من يعلم من يا سيد جمال ؟
يا ناكر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل تنكر أن الشياطين تعلمك بشهادة القرآن ؟
إذا كانت الشياطين تعلمك فبالتأكيد هي أعلم منك وبالتالي :
أنت جاهل يرثى لحالك
نصيحة: دع عنك الردود التافهة وابحث لك عن مواضيع تنفع ربما تجد حجة
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
الزميل صهيب,
لو رجعت لمشاركتك الألى لوجدت يا زميلي أنك أول من ابتدا بسوء الأدب في الحوار.لكنني لم أجاريك أبدا. و إن حسبت هذا شدة منك .فاعلم أنها شدة على نفسك و ستكون لك منها حسرات يوم القيامة.فأنت بشدتك هذه لن تضر لا الروافض و لا غيرهم بل ستوبق نفسك فقط يا زميلي.
أؤكد لك العبارة التي جعلتك تفقد زمام نفسك .نعم و بالتأكيد أنت ممن جعلوا القرآن عضين. لأنك تغاضيت عن أدلة قرآنية لا حصر لها يا زميلي.
و أطلب منك يا زميلي أن تعود لمشاركتي رقم:609 , و لك أن تحاول شرح تلك الآيات القرآنية التي تنفي وجود الجن الشبحي كما تتوهمون.
إذا زعمت و تمسكت بسطحية الفهم الموروث , و قلت أن الجان كائن حي .و كان هذا هو فهمك لقول الله تعالى: {وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ} (15) سورة الرحمن.
فاعلم يقينا أنك ترمي القرآن الكريم بالتعارض و التناقض.فأين أنت من قول الله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ} (30) سورة الأنبياء.
فكل كائن حي يتكون حتما من ماء.و الماء مادة. و لم تعد لكم حجة مطلقا في تمرير خرافة الجن من الغيب.و لا ينبغي لك أن تتناسى أنكم ترون أن الجن تأكل و تشرب و تتناسل .و تتزاوج حتى من البشر.
فهل أنت ممن يعتقدون بخرافة تزاوج الجن من الناس و الإنجاب بينهم أيضا؟.....
أسألك بالله الذي تؤمن به أن تجيب سؤالي: هل تجد في كتاب الله أن الإسلام دين الفطرة التي فطر الله عليها الجن؟.
بالطبع ستسكت سكوتا أبديا .و هنا عليك أن تتعلم احترام كتاب الله .
ثم قس يا زميلي , هذا على كل آية قرآنية كريمة حوت كلمة الجن. و منها : {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ} (96) سورة آل عمران.
و قول الله تعالى: {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} (27) سورة الحـج.
فأين تذهبون؟.
أعود للحديث النبوي الذي بنيتم عليه بفهمكم الخرافي أساطير الجن التافهة. و هنا لأثبت لك خطأك في نسبتي للقرآنيين .فمراجعنا هي مراجعك يا زميلي , لكن فهمنا ليس هو فهمكم , لأنكم تخالفون القرآن الكريم , و تفهمون منه عكس ما فيه.
الحديث صحيح , و الحمد لله . و يتعلق بقول الله تعالى في كتابه المجيد: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ } (29) سورة الأحقاف.
و هذه الحادثة ليست هي المذكورة في سورة الجن.لأنكم تخلطون بينهما. و حصلت هذه الحادثة في بداية الدعوة الإسلامية.و الجن هنا , هم قوم من العرب الذين بلغتهم دعوى النبي الأكرم محمد صلى الله عليه و آله و سلم.فأرسلوا إليه طالبين لقاءه .على أن يكون ذلك خفية عن أعين قريش و أعين أقوامهم .حفاظا على سلامتهم.
فكان اللقاء بينهم و بين رسول الله بالصحراء و في الليل.
و لو كانوا جنا أشباحا فلماذا اللقاء في الليل و في الصحراء؟؟؟؟؟.هل علمت الآن أنك تائه حقا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
و ليتك تدبرت الحديث جيدا.أليس فيه أن رسول الله صحب الصحابة في العد إلى مكان اللقاء.و أراهم آثار نيران النفر من الجن , و مبارك جمالهم.
ألا ترى أنهم مثلك يستعملون النار , و يركبون الجمال.
و ليتك تدبرت الحديث جيدا , لتعلم أن كلام رسول الله ينبغي أن يفهم في سياق القرآن الكريم الذي قرر أن الله تعالى جعل في الأرض خليفة واحدا هم البشر.فكيف تزعم وجود خليفتين و تتغنى بحبك للقرآن؟. ألا ترى أنك تقول لله تعالى: لا يا رب بل في الأرض خليفتان؟؟؟؟.
لك أن تحاول إجابتي يا زميلي أيضا: ماذا كان يأكل الجن قبل أن يحدد لهم رسول الله مأكلهم ؟؟؟؟.ألم يكونوا موجودين من قبل؟.
إعلم زميلي أن الشق الثاني في الحديث قد ألصق سهوا بالحادثة .و ما كلام رسول الله و نهيه الصحابة عن الإستنجاء بالروث و العظم ,إلا من قبيل الإعجاز العلمي في السنة الشربفة .فالرسول يقصد تلك الكائنات الخفية (( جن)) التي تعيش في هذه القذارات , و التي تسبب أمراضا للبشر إن هم استنجوا بها.
فمن أدراه بوجود هذه الكائنات الخفية التي يمكن وصفها بالجن لخفائها؟.
هل رأيت أننا نعطي القرآن و السنة قيمتهما العلمية الحقة؟.على عكس التصور الخرافي التقليدي.
كيف يأمر رسول الله بعكس أمر الله تعالى. فيأمر بأكل النجاسات؟.{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} (172) سورة البقرة.
زميلي صهيب, ألا تقرأ قول الله تعالى: {تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} (11) سورة الصف.
فهل يمكنك أن تقدم من السنة الشريفة حادثة واحدة تثبت من خلالها أن الجن المؤمنين جاهدوا بأموالهم و بأنفسهم في سبيل الله ؟.
و كيف كانت أموالهم يا زميلي ؟. و هل حدث أن قدم الجن زكاة أموالهم للنبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم ؟.
أعذرك لسبب بسيط , و هو أن عموم المسلمين قد أشربوا في قلوبهم حب الخرافات و السخافات .و تركوا كتاب الله , و قدسوا التفاسير الخرافية .و توهموا وجود خليفة ثان في الأرض.و عارضوا كتاب الله المجيد .فأي خسران أكبر من هذا التيه؟.
زميلي , أعرف أنك ستتهمني بالكفر , فاعلم أنك ستظلم نفسك ظلما عظيما , لأنني مسلم , لا أشرك بالله شيئا .و ليس بيني و بينك من فرق لا في أركان الإيمان و لا في أركان الإسلام .
الفرق الوحيد هو أنكم تقدسون كتب القرون الوسطى.بينما نحن نفهم القرآن الكريم من خلال القرآن كله , و لا نأبه بالتفاسير الخرافية المعارضة لكتاب الله .
و أكرر لك التحدي لتذوق مرارة الفكر التقليدي السطحي. أتحداك أن تقدم دليلا واحدا يثبت وجود الجن للبشر جميعا .مسلمهم و كافرهم .
و قد رأيت أن لدينا البديل على فهمكم السطحي لموضوع الجن. فهل ستحدث الإستثناء و ترفع التحدي؟.ابدا.
أرجو أن تتتبع الأدلة القرآنية التي تنسف عقيدة وجود الجن الأشباح .
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
الزميل صهيب,
لو رجعت لمشاركتك الألى لوجدت يا زميلي أنك أول من ابتدا بسوء الأدب في الحوار.لكنني لم أجاريك أبدا. و إن حسبت هذا شدة منك .فاعلم أنها شدة على نفسك و ستكون لك منها حسرات يوم القيامة.فأنت بشدتك هذه لن تضر لا الروافض و لا غيرهم بل ستوبق نفسك فقط يا زميلي.
أؤكد لك العبارة التي جعلتك تفقد زمام نفسك .نعم و بالتأكيد أنت ممن جعلوا القرآن عضين. لأنك تغاضيت عن أدلة قرآنية لا حصر لها يا زميلي.
و أطلب منك يا زميلي أن تعود لمشاركتي رقم:609 , و لك أن تحاول شرح تلك الآيات القرآنية التي تنفي وجود الجن الشبحي كما تتوهمون.
إذا زعمت و تمسكت بسطحية الفهم الموروث , و قلت أن الجان كائن حي .و كان هذا هو فهمك لقول الله تعالى: {وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ} (15) سورة الرحمن.
فاعلم يقينا أنك ترمي القرآن الكريم بالتعارض و التناقض.فأين أنت من قول الله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ} (30) سورة الأنبياء.
فكل كائن حي يتكون حتما من ماء.و الماء مادة. و لم تعد لكم حجة مطلقا في تمرير خرافة الجن من الغيب.و لا ينبغي لك أن تتناسى أنكم ترون أن الجن تأكل و تشرب و تتناسل .و تتزاوج حتى من البشر.
فهل أنت ممن يعتقدون بخرافة تزاوج الجن من الناس و الإنجاب بينهم أيضا؟.....
أسألك بالله الذي تؤمن به أن تجيب سؤالي: هل تجد في كتاب الله أن الإسلام دين الفطرة التي فطر الله عليها الجن؟.
بالطبع ستسكت سكوتا أبديا .و هنا عليك أن تتعلم احترام كتاب الله .
ثم قس يا زميلي , هذا على كل آية قرآنية كريمة حوت كلمة الناس. و منها : {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ} (96) سورة آل عمران.
و قول الله تعالى: {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} (27) سورة الحـج.
فأين تذهبون؟.
أعود للحديث النبوي الذي بنيتم عليه بفهمكم الخرافي أساطير الجن التافهة. و هنا لأثبت لك خطأك في نسبتي للقرآنيين .فمراجعنا هي مراجعك يا زميلي , لكن فهمنا ليس هو فهمكم , لأنكم تخالفون القرآن الكريم , و تفهمون منه عكس ما فيه.
الحديث صحيح , و الحمد لله . و يتعلق بقول الله تعالى في كتابه المجيد: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ } (29) سورة الأحقاف.
و هذه الحادثة ليست هي المذكورة في سورة الجن.لأنكم تخلطون بينهما. و حصلت هذه الحادثة في بداية الدعوة الإسلامية.و الجن هنا , هم قوم من العرب الذين بلغتهم دعوى النبي الأكرم محمد صلى الله عليه و آله و سلم.فأرسلوا إليه طالبين لقاءه .على أن يكون ذلك خفية عن أعين قريش و أعين أقوامهم .حفاظا على سلامتهم.
فكان اللقاء بينهم و بين رسول الله بالصحراء و في الليل.
و لو كانوا جنا أشباحا فلماذا اللقاء في الليل و في الصحراء؟؟؟؟؟.هل علمت الآن أنك تائه حقا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
و ليتك تدبرت الحديث جيدا.أليس فيه أن رسول الله صحب الصحابة في العد إلى مكان اللقاء.و أراهم آثار نيران النفر من الجن , و مبارك جمالهم.
ألا ترى أنهم مثلك يستعملون النار , و يركبون الجمال.
و ليتك تدبرت الحديث جيدا , لتعلم أن كلام رسول الله ينبغي أن يفهم في سياق القرآن الكريم الذي قرر أن الله تعالى جعل في الأرض خليفة واحدا هم البشر.فكيف تزعم وجود خليفتين و تتغنى بحبك للقرآن؟. ألا ترى أنك تقول لله تعالى: لا يا رب بل في الأرض خليفتان؟؟؟؟.
لك أن تحاول إجابتي يا زميلي أيضا: ماذا كان يأكل الجن قبل أن يحدد لهم رسول الله مأكلهم ؟؟؟؟.ألم يكونوا موجودين من قبل؟.
إعلم زميلي أن الشق الثاني في الحديث قد ألصق سهوا بالحادثة .و ما كلام رسول الله و نهيه الصحابة عن الإستنجاء بالروث و العظم ,إلا من قبيل الإعجاز العلمي في السنة الشربفة .فالرسول يقصد تلك الكائنات الخفية (( جن)) التي تعيش في هذه القذارات , و التي تسبب أمراضا للبشر إن هم استنجوا بها.
فمن أدراه بوجود هذه الكائنات الخفية التي يمكن وصفها بالجن لخفائها؟.
هل رأيت أننا نعطي القرآن و السنة قيمتهما العلمية الحقة؟.على عكس التصور الخرافي التقليدي.
كيف يأمر رسول الله بعكس أمر الله تعالى. فيأمر بأكل النجاسات؟.{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} (172) سورة البقرة.
زميلي صهيب, ألا تقرأ قول الله تعالى: {تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} (11) سورة الصف.
فهل يمكنك أن تقدم من السنة الشريفة حادثة واحدة تثبت من خلالها أن الجن المؤمنين جاهدوا بأموالهم و بأنفسهم في سبيل الله ؟.
و كيف كانت أموالهم يا زميلي ؟. و هل حدث أن قدم الجن زكاة أموالهم للنبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم ؟.
أعذرك لسبب بسيط , و هو أن عموم المسلمين قد أشربوا في قلوبهم حب الخرافات و السخافات .و تركوا كتاب الله , و قدسوا التفاسير الخرافية .و توهموا وجود خليفة ثان في الأرض.و عارضوا كتاب الله المجيد .فأي خسران أكبر من هذا التيه؟.
زميلي , أعرف أنك ستتهمني بالكفر , فاعلم أنك ستظلم نفسك ظلما عظيما , لأنني مسلم , لا أشرك بالله شيئا .و ليس بيني و بينك من فرق لا في أركان الإيمان و لا في أركان الإسلام .
الفرق الوحيد هو أنكم تقدسون كتب القرون الوسطى.بينما نحن نفهم القرآن الكريم من خلال القرآن كله , و لا نأبه بالتفاسير الخرافية المعارضة لكتاب الله .
و أكرر لك التحدي لتذوق مرارة الفكر التقليدي السطحي. أتحداك أن تقدم دليلا واحدا يثبت وجود الجن للبشر جميعا .مسلمهم و كافرهم .
و قد رأيت أن لدينا البديل على فهمكم السطحي لموضوع الجن. فهل ستحدث الإستثناء و ترفع التحدي؟.ابدا.
أرجو أن تتتبع الأدلة القرآنية التي تنسف عقيدة وجود الجن الأشباح .
-فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ{97} قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَاللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ{98}.
و لله على الناس حج البيت .فكيف يدعي مدع أن الجن مكلفة و تؤدي مناسك الحج ؟.
41-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ{102} وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ{103}.
الخطاب هنا موجه للذين آمنوا.و على فرض وجود الجن كأمة مكلفة و منهم المؤمنون.يكون لزاما أن يعتصم المؤمنون جميعا جنا و بشرا بحبل الله .و لا يتفرقوا.بل عليهم أن يكونوا إخوانا.
لكن ما نعيشه يثبت عكس ذلك.فالجن في واد و الناس في واد آخر.فلا هم معتصمون جميعا بحبل الله , و لا هم إخوة .بل بعضهم عدو لبعض .و دون دليل أصلا.فما ينسب للجن لا دليل عليه و لا برهان البتة.
42-كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ.
للناس فقط.
43-وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{121}.
هل في السيرة النبوية ما يثبت أن النبي محمدا –ص-استعان بالجن في نشر الدعوة أو في الغزوات و في الحروب؟. الجواب أبدا.
44- قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ{137} هَـذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ{138.
لا يوجد في القرآن كله ذكر لأية أمة من المكذبين من الجن .فما هو السبب؟.
ثم إن الآية الكريمة , تؤكد أن كلام الله بيان و هدى للناس فقط.و ليس للجن و لا لغيرهم.
45-الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ{173}.
46-فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ{195} لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي الْبِلاَدِ{196}.
من ذكر أو أنثى .بعضكم من بعض. مما يؤكد وحدة الجنس و النوع .فلو كان في الأرض جن أشباح و بشر و لما كان بعضهم من بعض.
سورة النساء:
47-يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً{1}.
يا أيها الناس.مما يؤكد أن التكليف لا يشمل سوى الناس.و في الآية دليل قاطع ينسف خرافة زواج الجن من البشر, كما زعم بعض علماء القرون الوسطى و صدقهم و قدسهم بعض من جاء من بعدهم دون تحليل و لا عرض على كتاب الله الحكيم. و خلق منها زوجها.و هما من نفس واحدة .فكيف يكون زوج الإنسان من نفس مغايرة و من خلق مغاير هم الجن؟.
49-تتحدث الآيات التالية و إلى غاية الآية 27من سورة النساء عن أحكام الميراث و الزواج و غيرها .و يتعلق الحديث بأحكام الميراث بين البشر.بدليل أن الآيات تتضمن كلمة الرجل و النساء .و هم من البشر و ليسوا من الجن .فهل في القرآن الكريم أحكام ميراث الجن؟.و أحكام الزواج أيضا؟.
50-يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً{28}. و لا يوجد في كتاب الله الحكيم , ما يتحدث عن الجان بصيغة مماثلة.فهل خلق الجان ضعيفا أيضا , أم خلق الجان قويا؟ .
و لماذا سكت القرآن الكريم عن هذا؟.
يتبع بإذن الله...
-فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ{97} قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَاللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ{98}.
و لله على الناس حج البيت .فكيف يدعي مدع أن الجن مكلفة و تؤدي مناسك الحج ؟.
41-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ{102} وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ{103}.
الخطاب هنا موجه للذين آمنوا.و على فرض وجود الجن كأمة مكلفة و منهم المؤمنون.يكون لزاما أن يعتصم المؤمنون جميعا جنا و بشرا بحبل الله .و لا يتفرقوا.بل عليهم أن يكونوا إخوانا.
لكن ما نعيشه يثبت عكس ذلك.فالجن في واد و الناس في واد آخر.فلا هم معتصمون جميعا بحبل الله , و لا هم إخوة .بل بعضهم عدو لبعض .و دون دليل أصلا.فما ينسب للجن لا دليل عليه و لا برهان البتة.
42-كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ.
للناس فقط.
43-وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{121}.
هل في السيرة النبوية ما يثبت أن النبي محمدا –ص-استعان بالجن في نشر الدعوة أو في الغزوات و في الحروب؟. الجواب أبدا.
44- قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ{137} هَـذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ{138.
لا يوجد في القرآن كله ذكر لأية أمة من المكذبين من الجن .فما هو السبب؟.
ثم إن الآية الكريمة , تؤكد أن كلام الله بيان و هدى للناس فقط.و ليس للجن و لا لغيرهم.
45-الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ{173}.
46-فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ{195} لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي الْبِلاَدِ{196}.
من ذكر أو أنثى .بعضكم من بعض. مما يؤكد وحدة الجنس و النوع .فلو كان في الأرض جن أشباح و بشر و لما كان بعضهم من بعض.
سورة النساء:
47-يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً{1}.
يا أيها الناس.مما يؤكد أن التكليف لا يشمل سوى الناس.و في الآية دليل قاطع ينسف خرافة زواج الجن من البشر, كما زعم بعض علماء القرون الوسطى و صدقهم و قدسهم بعض من جاء من بعدهم دون تحليل و لا عرض على كتاب الله الحكيم. و خلق منها زوجها.و هما من نفس واحدة .فكيف يكون زوج الإنسان من نفس مغايرة و من خلق مغاير هم الجن؟.
49-تتحدث الآيات التالية و إلى غاية الآية 27من سورة النساء عن أحكام الميراث و الزواج و غيرها .و يتعلق الحديث بأحكام الميراث بين البشر.بدليل أن الآيات تتضمن كلمة الرجل و النساء .و هم من البشر و ليسوا من الجن .فهل في القرآن الكريم أحكام ميراث الجن؟.و أحكام الزواج أيضا؟.
50-يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً{28}. و لا يوجد في كتاب الله الحكيم , ما يتحدث عن الجان بصيغة مماثلة.فهل خلق الجان ضعيفا أيضا , أم خلق الجان قويا؟ .
و لماذا سكت القرآن الكريم عن هذا؟.
-الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء.
فحديث القرآن الكريم كله عن البشر - رجال و نساء.
52-إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً{40}.
هنا دليل قاطع ينسف معتقد تسلط الجن أو الشيطان باعتبارهما كائنين حيين عاقلين و مكلفين , على البشر, و من ثم غوايتهم.
فلو صح تسلط هذه الكائنات الحية العاقلة و المكلفة على الإنسان , لصار الإنسان مكرها و ليس حرا. و هنا يزول عنه التكليف و الحساب.
و الله تعالى ينزه نفسه عن الظلم مطلقا. و من يعتقد بمثل هذه المعتقدات البالية , ينسب إلى الله تعالى الظلم أدرك ذلك أم تجاهله.
و من باب العدل , يكون لزاما أن المكلفين ينطلقون جميعا من نفس المنطلق. فكيف يسلط الله تعالى-و العياذ بالله-على الإنسان من يغويه.و لا يذكر القرآن أن الله تعالى سلط على الجن كائنا مهمته غوايتهم أيضا.
53-فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً{41}.
و جئنا بك على هؤلاء شهيدا.و المقصود من هؤلاء هم أمة النبي محمد-ص-.و يكون حسب من يعتقد وجود الجن كأمة مكلفة , و أن نبيها هو محمد-ص-.و هو سيكون شهيدا على الجن أيضا. يكون هذا الفهم متعارضا صراحة مع كون الشهيد على الأمة يكون منها.أي الشهيد من الجن على الجن .و الشهيد من البشر على البشر.
بدليل قول الله تعالى: {وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }النحل89
{وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ثُمَّ لاَ يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ }النحل84.
فالشهيد على أمة يكون من أنفسهم.و لا يمكن أن يشهد النبي محمد-ص- الذي هو بشر على أمة هو ليس منها و ليس من أنفسها.
فيكون بذلك معنى كلمة الجن حين تعني كائنات حية عاقلة و مكلفة , صنف من البشر فقط.
54-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً{43}.
هذه بعض الأحكام التي تخص البشر المؤمنين فقط.بدليل قول الله تعالى : (( أو لامستم النساء)).و سبق أن عرفنا أن الله خلق الناس من نفس واحدة و جعل منها زوجها .
فهل توجد في القرآن الكريم آية مماثلة تخص الجن ؟.
55-إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً{56.
ينبغي للقارئ المتدبر أن يقف عند الآية الكريمة ليتساءل في ظل التصور التقليدي للجن, الزاعم أن الجن من الغيب. فهل هذه الجلود من الغيب؟.و هل تصلح هذه الآية الكريمة على الكفار من الجن؟.
56- إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً{58}.
الحكم بين الناس فقط.و ليس بين الجن و لا بين الجن و الناس.
57-وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيراً{75}.
تحدد الآية الكريمة المستضعفين , بقولها أنهم من الرجال و النساء و الولدان .و هم كلهم من البشر و ليسوا من جنس آخر مطلقا. و لا يذكر لنا تاريخ الدعوة أن الجن كان فيهم مستضعفون , أو أنهم هاجروا و أخرجوا من ديارهم .كما لا يزعم أحد أن كبار الجن في زمن بعثة النبي محمد –ص- كان لهم دور يذكر.فلا يذكر مثيل لأبي لهب وأبي جهل من الجن و لا من الضعفاء من الجن أيضا.
فهلا تساءل المسلم عن مصدر تصوره التقليدي السطحي للجن؟.
58-......... وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً{79.
الآية الكريمة لا تتضمن كلمة الجن و لا إشارة للجن أصلا.فكيف يدعي البعض تكليف الجن؟.
59-أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً{82.
هذه الآية الكريمة التي لا تتضمن لا كلمة الناس و لا كلمة الجن, تشكل نقطة بداية بحث موضوع الجن في ضوء محكمة القرآن الكريم.
فالمعروف أن البشر فقط هم من تدبر و يتدبر القرآن.فلم يحصل أن جاءنا أحد بتفسير الجن للقرآن الكريم .و لا أن الجن اكتشفت شيئا في القرآن الكريم.
ثم إن التصور التقليدي يتعامى على آيات كثيرة جدا تنسف معتقد وجود الجن الشبحي نسفا.و هي بهذا متعارضة مع التصور القاضي بوجود الجن و بتكليفهم.مما يجعل الفهم التقليدي يقدم تفسيرات معارضة للقرآن الكريم .و الأمثلة لا تعد من كثرتها , منها:
أن الله تعالى يقول: (({إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ} (103) سورة هود.
مجموع له الناس فقط .لكنك ستجد أن الله تعالى سيملأ جهنم من الجنة و الناس. في قوله: {إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} (119) سورة هود.
و ستكون النهاية هنا أن القرآن فيه تعارض و اختلاف في ظل التصور التقليدي للجن .و لو صح فهمهم لكان القرآن من عند غير الله تعالى.
بينما تعني كلمة الجنة في الآية , كبار الناس و خاصتهم , و تعني كلمة الناس عامتهم .بعبارة أخرى الذين اتبعوا-بكسر الباء- و الذين اتبعوا-بفتح الباء-.و هم مجرد أصناف من الناس و ليس في الأمر خليفتان في الأرض.و بهذا يصح قول الله تعالى في الآيتين الكريمتين , و لا مجال لاختلاف كلام الحق جل و علا.
60-إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً{105}.
-الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء.
فحديث القرآن الكريم كله عن البشر - رجال و نساء.
52-إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً{40}.
هنا دليل قاطع ينسف معتقد تسلط الجن أو الشيطان باعتبارهما كائنين حيين عاقلين و مكلفين , على البشر, و من ثم غوايتهم.
فلو صح تسلط هذه الكائنات الحية العاقلة و المكلفة على الإنسان , لصار الإنسان مكرها و ليس حرا. و هنا يزول عنه التكليف و الحساب.
و الله تعالى ينزه نفسه عن الظلم مطلقا. و من يعتقد بمثل هذه المعتقدات البالية , ينسب إلى الله تعالى الظلم أدرك ذلك أم تجاهله.
و من باب العدل , يكون لزاما أن المكلفين ينطلقون جميعا من نفس المنطلق. فكيف يسلط الله تعالى-و العياذ بالله-على الإنسان من يغويه.و لا يذكر القرآن أن الله تعالى سلط على الجن كائنا مهمته غوايتهم أيضا.
53-فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً{41}.
و جئنا بك على هؤلاء شهيدا.و المقصود من هؤلاء هم أمة النبي محمد-ص-.و يكون حسب من يعتقد وجود الجن كأمة مكلفة , و أن نبيها هو محمد-ص-.و هو سيكون شهيدا على الجن أيضا. يكون هذا الفهم متعارضا صراحة مع كون الشهيد على الأمة يكون منها.أي الشهيد من الجن على الجن .و الشهيد من البشر على البشر.
بدليل قول الله تعالى: {وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }النحل89
{وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ثُمَّ لاَ يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ }النحل84.
فالشهيد على أمة يكون من أنفسهم.و لا يمكن أن يشهد النبي محمد-ص- الذي هو بشر على أمة هو ليس منها و ليس من أنفسها.
فيكون بذلك معنى كلمة الجن حين تعني كائنات حية عاقلة و مكلفة , صنف من البشر فقط.
54-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً{43}.
هذه بعض الأحكام التي تخص البشر المؤمنين فقط.بدليل قول الله تعالى : (( أو لامستم النساء)).و سبق أن عرفنا أن الله خلق الناس من نفس واحدة و جعل منها زوجها .
فهل توجد في القرآن الكريم آية مماثلة تخص الجن ؟.
55-إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً{56.
ينبغي للقارئ المتدبر أن يقف عند الآية الكريمة ليتساءل في ظل التصور التقليدي للجن, الزاعم أن الجن من الغيب. فهل هذه الجلود من الغيب؟.و هل تصلح هذه الآية الكريمة على الكفار من الجن؟.
56- إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً{58}.
الحكم بين الناس فقط.و ليس بين الجن و لا بين الجن و الناس.
57-وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيراً{75}.
تحدد الآية الكريمة المستضعفين , بقولها أنهم من الرجال و النساء و الولدان .و هم كلهم من البشر و ليسوا من جنس آخر مطلقا. و لا يذكر لنا تاريخ الدعوة أن الجن كان فيهم مستضعفون , أو أنهم هاجروا و أخرجوا من ديارهم .كما لا يزعم أحد أن كبار الجن في زمن بعثة النبي محمد –ص- كان لهم دور يذكر.فلا يذكر مثيل لأبي لهب وأبي جهل من الجن و لا من الضعفاء من الجن أيضا.
فهلا تساءل المسلم عن مصدر تصوره التقليدي السطحي للجن؟.
58-......... وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً{79.
الآية الكريمة لا تتضمن كلمة الجن و لا إشارة للجن أصلا.فكيف يدعي البعض تكليف الجن؟.
59-أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً{82.
هذه الآية الكريمة التي لا تتضمن لا كلمة الناس و لا كلمة الجن, تشكل نقطة بداية بحث موضوع الجن في ضوء محكمة القرآن الكريم.
فالمعروف أن البشر فقط هم من تدبر و يتدبر القرآن.فلم يحصل أن جاءنا أحد بتفسير الجن للقرآن الكريم .و لا أن الجن اكتشفت شيئا في القرآن الكريم.
ثم إن التصور التقليدي يتعامى على آيات كثيرة جدا تنسف معتقد وجود الجن الشبحي نسفا.و هي بهذا متعارضة مع التصور القاضي بوجود الجن و بتكليفهم.مما يجعل الفهم التقليدي يقدم تفسيرات معارضة للقرآن الكريم .و الأمثلة لا تعد من كثرتها , منها:
أن الله تعالى يقول: (({إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ} (103) سورة هود.
مجموع له الناس فقط .لكنك ستجد أن الله تعالى سيملأ جهنم من الجنة و الناس. في قوله: {إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} (119) سورة هود.
و ستكون النهاية هنا أن القرآن فيه تعارض و اختلاف في ظل التصور التقليدي للجن .و لو صح فهمهم لكان القرآن من عند غير الله تعالى.
بينما تعني كلمة الجنة في الآية , كبار الناس و خاصتهم , و تعني كلمة الناس عامتهم .بعبارة أخرى الذين اتبعوا-بكسر الباء- و الذين اتبعوا-بفتح الباء-.و هم مجرد أصناف من الناس و ليس في الأمر خليفتان في الأرض.و بهذا يصح قول الله تعالى في الآيتين الكريمتين , و لا مجال لاختلاف كلام الحق جل و علا.
60-إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً{105}.
وامصيبتاه
بعيدا عن سوء الأدب لأن الظاهر أنك والصدق لا تلتقيان
1 - تأكد لي أنك من القرآنيين الذين ليس لهم نصيب من الإسلام
وعليه لن أرد عليك حتى تجيب على هذا السؤال ليكون القراء على بينة من "" جمال بوضياف""
ماهو موقفك من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
بعد ذلك تأكد أنني سأبين لك سخف طرحك وتفاهة تفكيرك
وأن كلامك لا يساوي عفطة عنز
ولكن قبل ذلك لا بد من تعلن أمام الجميع معتقدك: وما علاقتك بالأحباش أتباع الشيطان؟
ملاحظة أخيرة
عالج نفسك من الحمى
الموضوع عن الجن وأنت شرقت وغربت ووضعت آيات من كل حدب وصوب
والقارئ أذكى من أن تضع له آيات لا علاقة له بالموضوع
مرة عن قوامة الرجال ومرة عن الإعتصام ومرة عن القتال
أسأل الله لك الشفاك مما ابتلاك به
سلام الله عليكم
الزميل ابوضياف انت من فرقة الاحمدية
ونحن اهل السنة وجماعة فلن يكون فيه توافق بيننا في الموضوع لانه نختلف في الفرقة تماما
وهذا للتوضيح لانه لان يقتنع احد بكلامك من اهل السنة
1) سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل الجن من الملائكة ؟
فأجاب بقوله: الجن ليسوا من الملائكة، لأن الملائكة خلقوا من نور والجن خلقوا من نار قال الله تعالى: ( وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ) [الحجر:27].
وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة خلقوا من نور، ولأن الملائكة كما وصفهم الله تعالى بقوله: ( عباد مكرمون لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ) [الأنبياء: 26-27].
والجن فيهم المؤمن والكافر والمطيع والعاصي قال الله تعالى: ( قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالأنْسِ فِي النَّارِ) [الأعراف:38].
وقال الله تعالى عن الجن ( وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً * وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً ) [الجـن: 14-15].
وقال عنهم أيضًا: (وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً) [الجـن:11].
ولأن الملائكة - كما قال أهل العلم - صمد لا يأكلون ولا يشربون ، والجن يأكلون ويشربون فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال للجن الذين وفدوا إليه: " لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه أوفر ما يكون لحمًا ).
فتبين بهذه الأدلة أن الملائكة ليسوا من الجن فأما قوله تعالى: ( فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ* إِلا إِبْلِيسَ ) [الحجر:30 - 31].
فإنما استثناه لأنه كان معهم حينذاك وليس منهم، ويبين ذلك قوله تعالى في سورة الكهف ( فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) [الكهف:50].
فعلل فسقه عن أمر ربه بكونه من الجن، ولو كان الملائكة من الجن لأمكن أن يفسقوا عن أمر ربهم كما فسق إبليس، وهذا الاستثناء يسمى استثناء منقطعًا كما يقول النحويون "جاء القوم إلا حمارًا " وهو كلام عربي فصيح، فاستثنى الحمار من القوم وإن لم يكن منهم.
(2) وسئل ـ جزاه الله عنا وعن المسلمين خيرًا: هل إبليس من الملائكة ؟
فأجاب بقوله: إبليس ليس من الملائكة لأن إبليس خلق من نار والملائكة خلقت من نور، ولأن طبيعة إبليس غير طبيعة الملائكة فالملائكة وصفهم الله تعالى بأنهم: ( لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ) [ التحريم: 6]. ووصفهم الله تعالى بقوله: ( وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ * يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ) [الانبياء: 19 -20].
أما الشيطان فإنه على العكس من ذلك فإنه كان مستكبرًا كما قال تعالى: (إِلا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) [البقرة:34].
ولكن لما وجه الخطاب إلى الملائكة بالسجود لآدم وكان إبليس من بينهم - أي معهم مشاركًا لهم في العبادة وإن كان قلبه - والعياذ بالله منطويًا على الكفر والاستكبار صار الخطاب متوجهًا إلى الجميع فلهذا صح استثناؤه منهم فقال تعالى: (فسجدوا إلا إبليس) وإلا فأصله ليس منهم بلا شك كما قال ـ تعالى: ( فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ). والله أعلم.
(3) وسئل فضيلته: هل للجن تأثير على الإنس وما طريق الوقاية منهم؟
فأجاب بقوله: لا شك أن الجن لهم تأثير على الإنس بالأذية التي قد تصل إلى القتل، وربما يؤذونه برمي الحجارة، وربما يروعون الإنسان إلى غير ذلك من الأشياء التي ثبتت بها السنة ودلّ عليها الواقع، فقد ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم أذن لبعض أصحابه أن يذهب إلى أهله في إحدى الغزوات - وأظنها غزوة الخندق - وكان شابًّا حديث عهد بعرس، فلما وصل إلى بيته وإذا امرأته على الباب فأنكر عليها ذلك، فقالت له: ادخل فدخل فإذا حية ملتوية على الفراش وكان معه رمح فوخذها بالرمح حتى ماتت وفي الحال - أي الزمن الذي ماتت فيه الحية - مات الرجل فلا يدري أيهما أسبق موتًا الحية أم الرجل، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنَّان التي تكون في البيوت إلا الأبتر وذا الطُّفتين.
وهذا دليل على أن الجن قد يعتدون على الإنس وأنهم يؤذونهم كما أن الواقع شاهد بذلك، فإنه قد تواترت الأخبار واستفاضت بأن الإنسان قد يأتي إلى الخربة فيرمي بالحجارة وهو لا يرى أحدًا من الإنس في هذه الخربة، وقد يسمع أصواتًا وقد يسمع حفيفًا كحفيف الأشجار وما أشبه ذلك مما يستوحش به ويتأذى به، وكذلك أيضًا قد يدخل الجني إلى جسد الآدمي، إما بعشق، أو لقصد الإيذاء، أو لسبب آخر من الأسباب ويشير إلى هذا قوله تعالى: ( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ) [البقرة:275].
وفي هذا النوع قد يتحدث الجني من باطن الإنسي نفسه ويخاطب من يقرأ عليه آيات من القرآن الكريم وربما يأخذ القارئ عليه عهدًا ألا يعود إلى غير ذلك من الأمور الكثيرة التي استفاضت بها الأخبار وانتشرت بين الناس وعلى هذا فإن الوقاية المانعة من شر الجن أن يقرأ الإنسان ما جاءت به السنة مما يتحصن به منهم مثل آية الكرسي، فإن آية الكرسي إذا قرأها الإنسان في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. والله الحافظ.
(4) وسئل فضيلة الشيخ: هل للجن حقيقة ؟ وهل لهم تأثير ؟ وما علاج ذلك ؟
فأجاب قائلاً: أما حقيقة حياة الجن فالله أعلم بها ولكننا نعلم أن الجن أجسام حقيقية، وأنهم خلقوا من النار، وأنهم يأكلون ويشربون ويتزاوجون ولهم ذرية كما قال الله تعالى في الشيطان: (أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو ) [ سورة الكهف: 50] وأنهم مكلفون بالعبادات, فقد أرسل إليهم النبي عليه الصلاة والسلام، وحضروا واستمعوا القرآن كما قال الله تعالى: ( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً) [الجـن:1ـ2] وكما قال تعالى: ( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ ) (الأحقاف: 29ـ30). إلى آخر الآيات.
وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام، أنه قال للجن الذين وفدوا إليه وسألوه الزاد قال: ( لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه أوفر ما يكون لحمًا ) وهم - أعني الجن - يشاركون الإنسان إذا أكل ولم يذكر اسم الله على أكله، ولهذا كانت التسمية على الأكل واجبة وكذلك على الشرب كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم.
وعليه فإن الجن حقيقة واقعة وإنكارهم تكذيب للقرآن وكفر بالله عز وجل، وهم يؤمرون وينهون، ويدخل كافرهم النار كما قال الله تعالى: ( قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم الجن والإنس في النار كلما دخلت أمة لعنت أختها ) [ الآعراف: 38] ومؤمنهم يدخل الجنة أيضًا لقوله تعالى: ( ولمن خاف مقام ربه جنتان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * ذواتا أفنان * فبأي آلاء ربكما تكذبان ) [ الرحمن: 46 ـ 49] والخطاب للجن والإنس. ولقوله تعالى: ( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ). [الأنعام:130 ] إلى غير ذلك من الآيات والنصوص الدالة على أنهم مكلفون يدخلون الجنة إذا آمنوا ويدخلون النار إذا لم يؤمنوا.
أما تأثيرهم على الإنس فإنه واقع أيضًا فإنهم يؤثرون على الإنس, إما أن يدخلوا في جسد الإنسان فيصرع ويتألم، وإما أن يؤثروا عليه بالترويع والإيحاش وما أشبه ذلك.
والعلاج من تأثيرهم بالأوراد الشرعية مثل قراءة آية الكرسي، فإن من قرأ آية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح.
) وسئل: هل يجوز للإنسان أن يدعو الله أن يهدي شيطانه ؟
فأجاب قائلاً: لا يجوز أن يدعو أحد بهذا, لأنه ينافي حكمة الله وقضاءه وقدره ، فإن الله سبحانه قضى بحكمته على إبليس باللعنة إلى يوم الدين.
(6) سئل فضيلة الشيخ: عن حكم خدمة الجن للإنس ؟
فأجاب بقوله: ذكر شيخ الإسلام رحمه الله في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات:
الأولى: أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائبًا عنه في تبليغ الشرع، فمثلاً إذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن، أو في المعونة على أمور مطلوبة شرعًا فإنه يكون أمرًا محمودًا أو مطلوبًا وهو من الدعوة إلى الله عز وجل .. والجن حضروا النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ عليهم القرآن وولوا إلى قومهم منذرين، والجن فيهم الصلحاء، والعباد، والزهاد، والعلماء, لأن المنذر يكون عالمًا بما ينذر عابدًا.
الثانية: أن يستخدم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة، فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا إن يشرك بالله كأن يذبح للجني ويركع له أو يسجد ونحو ذلك.
الثالثة: أن يستخدم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك، فهذا محرم لما فيه من العدوان والظلم، ثم إن كانت وسيلة محرمة أو شركًا كان أعظم وأشد.
(7) وسئل عن حكم سؤال الجن وتصديقهم فيما يقولون ؟
فأجاب قائلاً: سؤال الجن وتصديقهم فيما يقولون: قال عنه شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى: إن من يسأل الجن أو يسأل من يسأل الجن على وجه التصديق لهم في كل ما يخبرون به والتعظيم للمسؤول فهو حرام.
وأما إن كان ليمتحن حاله ويختبر باطن أمره، وعندما يميز به صدقه من كذبه فهذا جائز، ثم استدل له، ثم ذكر ما روي عن أبي موسى الأشعري أنه أبطأ عليه خبر عمر رضي الله عنه وكان هناك امرأة لها قرين أي صاحب من الجن فسأله عنه فأخبره أنه ترك عمر يسم إبل الصدقة.
(8) سئل الشيخ: هل الجن يعلمون الغيب ؟
فأجاب بقوله الجن لا يعلمون الغيب، ولا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله، واقرأ قوله تعالى: (فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ) (سـبأ:14) ومن ادعى علم الغيب فهو كافر. ومن صدق من يدعي علم الغيب فهو كافر أيضًا لقوله تعالى: (قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ) (النمل:65) فلا يعلم غيب السموات والأرض إلا الله وحده، وهؤلاء الذين يدعون أنهم يعلمون الغيب في المستقبل كل هذا من الكهانة وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( أن من أتى عرافًا فسأله لم تقبل له صلاة أربعين يومًا ) فإن صدقه فإنه يكون كافرًا لأنه إذا صدقه بعلم الغيب فقد كذب قوله تعالى: ( قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله ).
(9) وسئل فضيلة الشيخ: هناك من يحضر الجن بطلاسم يقولهما ويجعلهم يخرجون له كنوزًا مدفونة في الأرض منذ زمن بعيد فما حكم هذا العمل ؟
فأجاب قائلاً: هذا العمل ليس بجائز, فإن هذه الطلاسم التي يحضرون بها بالجن ويستخدمونهم بها لا تخلو من شرك في الغالب، والشرك أمره خطير قال الله تعالى: ( إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ ) (المائدة:72) والذي يذهب إليهم يغريهم ويغرهم، يغريهم بأنفسهم وأنهم على حق، ويغرهم بما يعطيهم من الأموال فالواجب مقاطعة هؤلاء، وأن يدع الإنسان الذهاب إليهم، وأن يحذر إخوانه المسلمين من الذهاب إليهم، والغالب في أمثال هؤلاء أنهم يحتالون على الناس ويبتزون أموالهم بغير حق، ويقولون القول تخرصًا ثم إن وافق القدر أخذوا ينشرونه بين الناس ويقولون نحن قلنا وصار كذا ونحن قلنا وصار كذا, وإن لم يوافق ادعو دعاوى باطلة أنها هي التي منعت هذا الشيء.
وإني أوجه النصيحة إلى من ابتلي بهذا الأمر وأقول لهم: احذروا أن تمتطوا الكذب على الناس والشرك بالله - عز وجل - وأخذ أموال الناس بالباطل، فإن أمد الدنيا قريب والحساب يوم القيامة عسير، وعليكم أن تتوبوا إلى الله تعالى من هذا العمل، وأن تصححوا أعمالكم، وتطيبوا أموالكم والله الموفق.
(10) سئل فضيلة الشيخ: هل هناك دليل على أن الجن يدخلون الإنس ؟
فأجاب بقوله: نعم هناك دليل من الكتاب والسنة، على أن الجن يدخلون الإنس، فمن القرآن قوله تعالى: ( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ) [البقرة:275] قال ابن كثير رحمه الله: " لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه، وتخبط الشيطان له ".
ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم: " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ".
وقال الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة: "إنهم أي أهل السنة يقولون إن الجني يدخل في بدن المصروع ". واستدل بالآية السابقة.
وقال عبد الله بن الإمام أحمد: " قلت لأبي: إن قومًا يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي فقال: يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه ".
وقد جاءت أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رواها الإمام أحمد والبيهقي، أنه أتى بصبي مجنون فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " اخرج عدو الله ، اخرج عدو الله "، وفي بعض ألفاظه: " اخرج عدو الله أنا رسول الله " فبرأ الصبي.
فأنت ترى أن في هذه المسألة دليلاً من القرآن الكريم ودليلين من السنة، وأنه قول أهل السنة والجماعة وقول أئمة السلف، والواقع يشهد به ومع هذا لا ننكر أن يكون للجنون سبب آخر من توتر الأعصاب واختلال المخ وغير ذلك.
(11) سئل فضيلة الشيخ رحمه الله: هل الجن أسلموا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وآمنوا بالرسل من قبل؟ وهل فرض عليهم الحج وإن كان كذلك فأين يحجون ؟
فأجاب ـ رحمه الله بقوله: إن الجن مكلفون بلا شك، مكلفون بطاعة الله سبحانه وتعالى، وإن منهم المسلم والكافر، ومنهم الصالح ومنهم دون ذلك كما ذكر الله تعالى في سورة الجن عنهم حيث قالوا: (وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً) [الجـن:11] وقالوا (وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً * وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً) (الجـن:14ـ15].
وقد صرف الله نفرًا من الجن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستمعوا القرآن وآمنوا به وذهبوا دعاة إلى قومهم كما قال الله تعالى: ( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) [الأحقاف: 29ـ 32].
وهذا يدل على أن الجن كانوا مؤمنين بالرسل السابقين وأنهم يعلمون كتبهم: (قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ) [الأحقاف:30].
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه أكرم وفد الجن الذين وفدوا إليه بأن قال: " لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه وتجدونه أوفر ما يكون لحماً، وكل بعرة فهي علف لدوابكم " ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم، عن الاستجمار بالعظام وعن الاستجمار بالروث وقال: " إن العظام زاد إخوانكم من الجن".
والظاهر أنهم مكلفون بما يكلف به الإنس من العبادات ولا سيما أصولها كالأركان الخمسة، وحجهم يكون كحج الإنس زمناً ومكاناً، وإن كانوا يختلفون عن الإنس في جنس العبادات التي لا تناسب حالهم فتكون مختلفة عن التكليف الذي يكلف به الإنس. والله أعلم.
المجموع الثمين (2/300:285)
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
فعلا أخي صهيب بو ضياف شرق وغرب ..:image5:
الزميل يريد جن ماثل أمامه فهو لا يؤمن بالغيب .. " الله المستعان "
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوضياف جمال
المسألة يا با ضياف ماهي بكسر الباء أو بفتحها أو بالهوى!! نريد دليل على استنتاجك هذا، من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم إن وجدت عندك سنّة ..
والله الهادي إلى سواء السبيل ..
انظروا ماذا يقول نبيهم الأحمق ميرزا غلام عندما اعترض عليه البعض من الخلافة اسلامية قرشية وأن المهدي لا يكون إلا من قريش
جاء في كتابه: سر الخلافة الذي كتبه سنة 1894
فارسي = قرشي
هل يمكن ان تصادفو أحمق من هذا الرجل؟؟
وبوضياف يتبعه ومتعلق به
(( و في كتاب التيسير عن أبي هريرة "من أسلم من بني فارس فهو قرشي" و أنا من الفارس كما أنبأني ربي))
http://www.anti-ahmadiyya.org/Files/.../attar/2_5.jpg
لاحظوا ماذا يقول الكذاب الأحمق الذي يتمسح به بوضياف
"" أنبأه ربه"" بالبلوتوث
بما أنك لعبت وشرقت وغربت فتعريتك أصبحت لازمة
أولستم تكذبون الله تعالى من أن محمدا صلى الله عليه وسلم ليس بخاتم الأنبياء
قال الله تعالى:مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيما
جاء في المثل : لا تقولوا أكذب من اليهود على الله، ولكن قولوا أكذب من الأحمدية على شيخهم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
ما يصدر منك يا صهيب شيء متوقع جدا. و هذا مسلك فاقدي الحجة عديمي العلم , فهل نسيت أن موضوع هذه الصفحات هو : نقاش في وجود الجن؟.
ليس لديك سوى إبداء إفلاسك الفكري , و بكل ما يفضحك يا صهيب.
بالطبع لا يمنعك أحد أن تقول من الكذب ما تشاءو لكن أخطأت العنوان تحت وقع البراهين القرآنية على خطأ عقيدتك الوثنية.
أرجو أن تفتح صفحات للبهتان , بعيدا عن هذا الموضوع الذي بدا أنك أعجز من أدلى بدلوه فيه.
لو كنت من الذين يقرؤون كتاب الله و يتدبرونه , لالتزمت بموضوعنا إلى حين الإنتهاء منه.لكن كيف يمكنك مواصلة الحوار و قد أمطرتك بعشرات الأدلة القرآنية التي هدمت عقيدتك المعارضة لكتاب الله المجيد؟.
لو انتفعت بالقرآن الكريم , لوقفت مطولا عند قول الله تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ} (119) سورة التوبة.
و لو تذكرت هذه الآية لكان موقفك أكثر عدلا.و كنت تسارع للتساؤول : كيف يؤيد الله تعالى شخصا يكذب و يفتري عليه؟.
و لكنت حاولت فهم تلك المعجزة التي أيد الله بها الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام.كيف له أن يكتب كتبا قيمة باللغة العربية و هو لم ينل من علومها قسطا؟.
كيف ينظم قصائد طويلة في قمة الروعة و البلاغة في مدح القرآن الكريم و في مدح سيده المصطفى خير الورى و إمام المرسلين ؟.
لكنت يا صهيب التائه , تتساءل: كيف يتحول هذا الإنسان إلى عالم فذ فريد من نوعه في علوم اللغة العربية في ليلة واحدة؟.
و لتذكرت حتما قول رسول الله: (( المهدي منا آل البيت يصلحه الله في ليلة)).
و من هنا ستعرف ما معنى ( أهل البيت)).
كنت أود أن تكون في مستوى التحدي الذي اخترته لنفسك .لكن فضحت نفسك قبل الأوان .
و لم تعد في مستوى مناقشة من يمطرك بالأدلة القرآنية التي تفحمك .
أتوجه للزميل الفاروق.
زميلي الفاروق, ترى جيدا أن هذا التائه , الفاشل في الدفاع عن معتقده , يحاول تشتيت الحوار.
و لي عندك رجاء , إما أن يلتزم هذا التائه بالموضوع أو أن أتوقف حالا عن مناقشته.فهو ضعيف الحجة قليل العلم , كثير التجرء على كتاب الله المجيد. غارق في مستنقعات التخاريف .
و لك الإختيار يا زميلي الفاروق.
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجد الغد
الزميل مجد الغد: ليس بين المسلم الأحمدي و المسلم السني أي فرق من حيث أركان الإيمان و من حيث أركان الإسلام . و قد سبق بيان هذا كله.
بل رأيت كل المحاورين , أحجموا عن الكلام عن أركان الإيمان عند أهل السنة و الجماعة.و السبب معروف تماما.فلو شهدوا بالحق , لتبين أنه لا فرق بيننا مطلقا.
الفرق الوحيد أننا ننزه الإسلام عن كل التخاريف.و نفهم كتاب الله و سنة نبيه , من خلال القرآن الكريم كله و ليس بتجزئة آياته.
لذلك انتهينا بفضل الله إلى الفهم الصحيح في موضوع الجن.بينما لا يزال غيرنا يتوهم وجود خليفتين في الأرض.
بالنسبة لكلام الشيخ العثيمين , لا أطلب منك سوى عرضه على القرآن الكريم.و ستعرف تماما أنه كلام يتعارض مع آي الذكر الحكيم.
فهل نأخذ عقيدتنا من القرآن أم ممن يعارضون القرآن؟.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الشاطىء
الزميل ابن الشاطئ , اراك رسوت في شاطئ بعيد عن كتاب الله الحكيم يا زميلي.
لو كان مثول الجن دليلا ممكنا , لكنتم قد أفلحتم في إثبات وجود الجن.
و لانتهت معاناة الفكر التقليدي.و قد رأينا القائلين يوجود الخليفة الثاني في الأرض حيارى , صرعى.فلا برهان لديهم و لا حجة.
و أنى تكون لهم حجة و الواقع يدحض تصورهم السطحي.
بالنسبة لادعائك أن الجن من الغيب. ألا ترى أنك ترد كلام الله الحكيم؟. عندما يخبرنا ربنا الحكيم أن جعل من الماء كل شيء حي.
فهل أفهم منك أن لديك تصورا مخالفا لمدرستك.بحيث أشم من كلامك أنك تتبرأ من كون الجن كائنات حية.
و أضع بين يديك ما يفند زعمكم أن الجن من الغيب.ربما ستقبل الحقيقة .
- الجن من الغيب:
معنى الغيب:
قال اللغويون : الغيب مصدر غاب يغيب.نقول غابت الشمس و غيرها إذا استترت عن العين. و استعمل الغيب في كل غائب عن الحاسة .و عما غاب عن الإنسان بمعنى الغائب سواء أكان محصلا في القلب أو غير محصل.و أضافوا قولهم: إن كل مكان لا يدرى ما فيه فهو غيب.كذلك يدل على ما لا يدرى وراء موضع ما. كما نقول : غاب الرجل غيبا: سافر و أبان.و بإمكاننا تلخيص ما قالوه بالآتي:
1-كل ما لا يقع تحت حواس الإنسان, و لا تقتضيه بداية العقول .
2-كل ما غاب عن علم الإنسان , كأنباء الغيب السماوية.
3-كل ما مكان لا يدرى ما فيه و لا ما وراءه.
4-و يستعمل الغيب بمعنى الغياب , و عدم الحضور.
من كتاب القراءة المعاصرة تحت للمجهر.للأستاذ الفاضل سليم الجابي. صفحة 75.
-------------------------------------------------------------------------
بنى صاحب الكتاب (( الشيخ وحيد عبد السلام بالي : كتاب : وقاية الإنسان من الجن و الشيطان))طرحه على مغالطة رهيبة , و واضحة المعالم .حيث يدعي أن الجن من الغيب .
و هي أول نقطة أتناولها بفضل الله بالتحليل , و سأعرضها على كتاب الله , و أبين بطلانها إن شاء الله .
فهل الجن من الغيب :
يرى صاحب الكتاب و من ورائه التصور التقليدي للجن , أن الجن مخلوقات . أي كائنات حية , تأكل و تشرب , و تتناسل و تتزاوج . إلى آخر التصورات التي تفتقد للسند و الدليل. .
و لنقم بعرض هذه النقطة على كتاب الله الحكم العدل .
يقول الله تعالى : {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ} (30) سورة الأنبياء.
و يقول تعالى : {وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (45) سورة النــور.
من الواضح تمام الوضوح أن كل كائن حي يتكون حتما من الماء .و الماء مادة . بمعنى أن هذه النقطة قد انفرط عقدها تماما .
فكل ما يتكون من الماء فهو من عالم المادة و ليس من الغيب في شيء.
و هي حقيقة علمية ثابتة . لك أن تقيسها على كل الكائنات الحية .بشرا , حيوانا , نباتا , فطريات , ميكروبات ........و هي كائنات محكومة بسنن الله تعالى من حيث أسلوب التكاثر, و أطوار الحمل , و النمو إلى آخر متطلبات حياة الكائنات الحية .
و بما أن هذه الكائنات هي كائنات حية تأكل و تشرب و تتكون من مادة الماء. فهي حتما تقع تحت حواس الإنسان لكون أساس تكوينها مادة هي الماء.
و لا يمكن الزعم أن الجن من الغيب باعتبار الغيب , تلك الأنباء السماوية التي لا سبيل للإنسان بالوقوف على حقيقتها و كنهها. ذلك أن الجن وثيقة الصلة بالإنسان حسب زعمهم. و بينهما سجالات و حروب و تعاون مزعوم دون دليل .
فالجن تأكل مما يأكل الإنسان و تشرب أيضا.و تشاركه في خاصة أموره. بل تسكن جسده و تدخل و تخرج فيه بمشيئتها. و يدعي الشيخ إمكانية حرق الجني المتمرد. و لا يمكن بداهة و عقلا و واقعا إحراق شيء من الغيب إذا نسب للأنباء الغيبية السماوية.
و لكون صاحب الكتاب يرى أن الجن تأكل و تشرب و تتزاوج حتى من البشر , لا يمكن أن يصح زعمه أنها من الغيب , بمعنى الغياب.ذلك أن هذه التصورات تجعل من الجن كائنا حيا موجودا حاضرا في حياة البشر بشكل كثيف جدا .
و من حيث النقطة الثالثة لمعنى الغيب , و التي تشكل كل ما لا يدرى ما فيه و لا ما حوله, نجد أن زعم السيد بالي غير صحيح أيضا ..ذلك أنه يأتي في كتابه بتفصيلات عجيبة حول الجن. بحيث كأنه يعرف كل كبيرة و صغيرة حول حياة الجن و تصرفاتهم و أنواعهم.
و من هنا يتضح أنه لا مجال لإدراج الجن في أي من معاني كلمة الغيب.
و أهم ما ينسف معتقدات الشيخ كون الجن كائنا حيا .حيث سيكون حتما مكونا من مادة الماء.و هذا يكفي لنسف زعمه من أساسه.
يرى صاحب الكتاب أن الجن تأكل و تشرب ,:
فهل من يأكل من ماديات هذا الكون يكون من الغيب ؟.
يعتقد كثير من السذج , إمكانية الزواج بين البشر و الجن . فهل يصح زواج بشر من عالم المادة , و جني من عالم الغيب ؟.
60-إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً{105}.
61-وَمَن يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً{111}.
الآية الكريمة ترجع الإثم الذي يكسبه الإنسان لنفسه و لا ترجعه لكائن حي عاقل و مكلف خفي من الجن , يدخل و يخرج في الإنسان متى شاء.
62- إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً{163} وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً{164} رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً{165}.
لم يذكر القرآن الكريم اسم نبي واحد من أنبياء الجن. مع أن القرآن يؤكد أن الرسول يكون من جنس المرسل إليهم. و يؤكد أيضا أنه بعث في الجن و الإنس رسلا منهم. {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ} (130) سورة الأنعام.
ألم يأتكم رسل منكم.أي رسل للجن من الجن و رسل من الإنس للإنس. و لكون كتاب الله المجيد لا يتعارض البتة.كان لزاما أن الجن و الإنس أصناف من البشر و فقط.و كل الرسل كانوا رجالا أي من البشر.و بما أن الله يبعث الرسول في جنسه , و قد بعث رسلا للجن فكان لزاما أن هؤلاء الرسل الرجال هم بشر و بعثهم الله للبشر. و لا وجود للجن كأمة من الأحياء العقلاء المكلفين أصلا.
لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل.
فهل يصح أن يفهم أحدنا أن للجن حجة على الله بعد الرسل.فالآية لم تذكر الجن مطلقا؟.
63-َا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْراً لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً{170} يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً{171} لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْداً لِّلّهِ وَلاَ الْمَلآئِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيهِ جَمِيعاً{172} فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزيدُهُم مِّن فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنكَفُواْ وَاسْتَكْبَرُواْ فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً أَلُيماً وَلاَ يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً{173} يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً{174} فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً{175} يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ{176}.
خاتمة سورة النساء خطاب للناس فقط.و بيان لبعض أحكام الميراث بين الناس فقط .و تتوجه أيضا للمسيحيين من الناس الذين اتخذوا عيسى ابن مريم –ع س- ربا من دون الله .و لم يحصل أن ادعى أحد أن للجن عيسى ابن مريم منهم جنيا مثلهم , و أنه ولد من مريم من الجن مثله من غير أب .و أن الجن يعبدونه .و لم يحصل أيضا أن أثبت أحد أن الجن يعبدون عيسى ابن مريم البشر .و لا يمكن لأحد أن يثبت موقف الجن هنا أبدا.و ما بني على الباطل فهو باطل. فلا وجود للجن أصلا كأمة حية عاقلة و مكلفة , حتى نبحث عقائدها .و الغريب أن بعض شيوخ التيه و الضلال , يزعمون أن من الجن شيعة و سنة.فلمن تشيع الجن الشيعة؟.
هل تشيعوا لعلي ابن أبي طالب رضي الله عنه من البشر أم لهم عليهم من الجن؟؟؟؟.0000000000000000000000000000
سورة المائدة:
64-......وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ{2}.
على فرض صحة دعوى تكليف الجن , يكون هذا الخطاب موجها للذين آمنوا من الجن و من الناس.لكننا لا نرى و لا نسمع بتعاون الجن المؤمنين مع الناس مطلقا.و لم يحدث مثل هذا التعاون في الخير و البر و التقوى أبدا.بل بالعكس لا نسمع إلا على تسلط الجن و تعاونهم مع السحرة الكذبة و المشعوذين المرضى.و ليتهم يقدمون دليلا يثبت تعاونهم الآثم هذا.بل هي مجرد أوهام لا تنطلي على ضعاف العقول أو عديميها.
65-.........الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً...........(3).
ينبغي للقارئ أن يتوقف عند الآية الكريمة , ليسأل نفسه: هل أكمل الله تعالى دينه و أتم نعمته على البشر أم على الجن أم معهما معا؟. و هل رضي الإسلام دينا للناس فقط أم للجن معا؟.
عندها سيجد القارئ الجواب في كتاب الله المجيد , الذي يقول: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} (30) سورة الروم.
و هنا يعلم القارئ أن الإسلام هو دين الفطرة التي فطر الله تعالى الناس عليها.الناس فقط . فلا يحسن بالمسلم الواعي أن يكون ضمن الأكثرية الذين لا يعلمون. و كما لا يستطيع أحد أن يضيف كلمة الجن حرفا في الآية , فلا يحسن به أن يحاول إضافتها من حيث المعنى.و يكون قد سعى لتحميل القرآن الكريم ما ليس فيه.
66-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ{6}.
قد يدعي أحد أن (( يا أيها الذين آمنوا )) تشمل الجن و تشمل البشر.لكن , علينا أن نتدبر كيفية الوضوء للصلاة.فها هي أعضاء الإنسان التي يشملها الوضوء, من وجوه , و أيد , و مرافق , و رؤوس و أرجل و كعبين.فهل للجن نفس هذه الأعضاء المادية التي تغسل بالماء .
أو ينوب التيمم عن الماء عند فقده؟.
و لكون الآية تتضمن كلمة(( النساء)) , تكون الآية متوجهة بخطابها للبشر فقط.فهل يجد من يدعي أن القرآن كتاب الجن , كيفية وضوء الجن في كتاب الله؟.
67-تتحدث الآيات من 6 إلى 19 من سورة المائدة عن اليهود و عن النصارى.و ينبغي أن نسأل القائلين بتكليف الجن: هل هؤلاء النصارى و اليهود هم من الجن؟ .أم هم من البشر أو هم من الجن و من البشر معا؟.
و نجد في الآيات نفسها الجواب الكافي , حيث يخاطبهم الله تعالى قائلا: ((وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ....)).
و يتضح جليا أن أهل الكتاب هنا هم من البشر فقط.
68- وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ{38}.
مرة أخرى نرى أن ذكر الأعضاء المادية للبشر تنفي وجود الأشباح , كما تنفي دعوى تكليف الجن.فالجن كما يتصور كثيرون يعيشون عالة على الإنسان.فلا أحد يدعي أن الجن تنتج ما تأكل.و هم بهذا يسرقون ما لا يحق لهم من البشر.فكيف يطبق هذا الحكم بقطع أيدا أشباح يدعي كثيرون أنها من الغيب؟.
69-.... وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ{67.
تفيد الآية الكريمة أن الله تعالى عصم رسوله الصادق الأمين من الناس.فباءت محاولات البشر في قتله بالفشل الذريع, كما باءت محاولاتهم لهدم دينه الإسلام .لكن ما الذي كان يمنع الكفار من الجن عن قتل النبي محمد-ص-؟.خاصة أن الله عصمه من الناس و ليس من غير الناس.و الجن أقدر و أخفى.
70- جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَاماً لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ{97}.
جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس. و لم ترد كلمة الجن مطلقا في الآية حتى يتسنى لأحد أن يزعم تكليف الجن . و لا يمكن لأحد أن يدعي شمول الجن ضمنا بهذا الخطاب .فالله تعالى لا ينسى و لا يسهو .و لا يعزب عن علمه مثقال ذرة.لذلك ترى أن الله تعالى أنهى هذه الآية بقوله : (( و أن الله بكل شيء عليم)).
يتبع بإذن الله ...
مع تحياتي للزميل الفاروق , الذي آثر المتابعة في خفاء بعدما وصفني بالهرب.
أنا معكم إلى غاية خلاصكم من هذا المعتقد القريب من الوثنية , المتعارض مع كتاب الله الحق الحكيم.
{فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} (44) سورة غافر.
و الحمد لله رب العالمين.
اخي بوضياف الفاروق مسافر وهو قال ذلك وله عودة باذن الله تعالى
حتى لوكنت احمديا فهناك من الامل ان يفتح الله على قلبك طالما ان الفرق بيننا وبينك تحكيم العقل دون النقل ولست مثل الروافض
طيباخي بوضياف
اريد ان اسالك سؤال اظنك لم تجبني عليه
يعني انت في قصة سليمان وملكة سبا لم تثبت ان الجن هناك اطلق على بشر ؟
اخذت بلتاويلات وكما قلت منها الخرافات اليس كذلك وتلك الخرافات هي التي قال بها البشر فكيف يفكر البشر بكل ماهو حادث مع انهم معرضون لان تكون في ردودهم وتاويلاتهم خرافات ؟؟
طيب مارايك في الاية يرونكم هو وقبيله من حيث لاترونهم ؟
اختي مجد الغد اهل السنة قد حصنهم الله تعالى من الانقياد الا لشرع الله تعالى
ولكن هناك من افسد عقله عدم الاذعان لنصوص الله تعالى
وعسى الله ان يرده الى الحق ردا جميلا سوى الرافضة الا من رحم الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوضياف جمال
سلام الله عليكم
اولآ:انا انثي وليس ذكر
رايت الفرق بين المذاهب والفرق
كيف كلام ابن عثمين يخالف القران
ماهذا القول الذي تقوله
في ابن عثمين؟؟؟؟؟؟؟؟
اريد ان تعرف لان نقتنع بهذا الكلام
لديا ابحاث كثيرفي عالم الجن وقولك مخالف لما في ابحاثي
تماما ولاينطبق ابدآعلى فكرنا
الله المستعان ويهدينا جميعآ
:
الزميل بوضياف ، وأنا أراك أبعدت النجعة عن طلبي ولم أطلب منك تعريف أو معنى الغيب ..
طلبي كان دليل من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم على استنتاجك هذا ((تعني كلمة الجنة في الآية , كبار الناس و خاصتهم , و تعني كلمة الناس عامتهم ))
وما علاقة كتاب الشيخ وحيد حفظه الله بطلبي ؟ !!! الله المستعان ..
بو ضياف ..
أخبر الله عز وجل في كتابه الكريم أنه خلق الإنسان من طين ، وخلق مخلوق اسمه الجان من نار ..
والله عز وجل ، جعل الإنسان خليفة في الأرض ، لكن لم ينف وجود غيره ..
ونحن أهل السنة والجماعة ، نؤمن بوجود الجن وان الله عز وجل خلقهم من نار كما أخبر سبحانه ، وكما صح عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال (( خلقت الملائكة من نور . وخلق الجان من مارج من نار . وخلق آدم مما وصف لكم )) رواه مسلم .. ونؤمن بأنهم يأكلون ويتناسلون ، ومكلفون بعبادة الله ، يرونا ولا نراهم ،. والجن عالم غيبي حقيقي الوجود ..
والسؤال ما هو دليلك من القرآن على نفي الجان أو الجن وأين ذهب ذلك المخلوق الذي أخبر الله عز وجل عنه أنه خلقه من نار ؟؟
.
.
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجد الغد
و هل ابن عثيمين نبي معصوم؟.
بالطبع كلامه يخالف القرآن الكريم.لأن كل من توهم وجود خليفتين في الأرض فهو يتعارض مع القرآن الكريم.
و من ضمنها أبحاثك التي ذكرت.فإن خرجت لنتيجة الفكر السطحي التقليدي و اعني وجود الجن ككائنات حية , عاقلة و مكلفة , فعليك أن تبادر بحرقها , و إعادة البحث من جديد.