اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
هذه الرواية قد رددت عليها ,,, فلماذا التكرار
أم أنك تريد إضاعة الوقت
عرض للطباعة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
هذه الرواية قد رددت عليها ,,, فلماذا التكرار
أم أنك تريد إضاعة الوقت
لأنك أنت تقرأ نصف الكلام أو ربعه ثم تريد تمشينا حسب فهمكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
نقول لك الحسن بن الحسين. قال أبو حاتم لم يكن بصدوق عندهم كان من رؤساء الشيعة وقال ابن عدي « لا يشبه حديثه حديث الثقات وقال ابن حبان يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوبات
وأنت تقول يعني ضعيف لأنه شيعي
نقول لك أن ابن وهب سمع من طريقين وأنت تقول الألباني دمجها
نقول لك الرواية لها طريق غير ابن لهيعة وأنت تقول كلام فارغ
نسأل الله لنا ولك الهداية
اقتباس:
............................................ بسمه تعالئ .............................
علئ رسلكَ...................... أني أراكَ تريد أن تنهي ألموضوع بحجة ........ألطرد...................
فلماذا هذا ألانفعال ................. وقد بدأت تتباها وتتوعد................علئ ماذا ...................
جميع ألرويات تذكر رزية ألخميس ........................ وكيف منع ألرسول ألاعظم (ص) منع من كتابة ألكتاب
......................................ولم تعرض تلكَ ألرويات شخص أعترض غير عمر...........................
قبل أن تهدد سألتك ............... هل هناك غير عمر تذكرهُ ألرويات اعترض علئ رسول الله(ص).
..............................وأنت لم تجب......................وأتحداك أن تجب
الكلام واضح اما ان تعطيني التواتر الذي يقول ان عمر قال عن الرسول هجر ام سيتم طردك يا كذاب لكي تعرف ما تكتب ولا تكتب الا الحقيقة فلا نناقش كذابين .
يبدو انك اعمى ولا ترى ما وضعت قلنا لك يا اجهل خلق الله ان في سندها اكثر من عله وقد نقلنا فالماذا لا تنظر وتقراء حتى تفهماقتباس:
أما أبن لهيعة ........................ رد علئ شيخكم ألالباني .................كيف يدرجهٌ في رويات سلسلة ألرويات ألصحيحة
فأذا مختلف فيه.....................لماذا تاخذ ألجانب السلبي.......................
اقتباس:
وأخيراً: تهديدك لايخيفني .................. وعملك هذا ليس أول مرة ...........................
ولكن لو كنت تخاف الله ومومن ...................... أن تتحلئ بعدالة ألحكم..................
فهولاء اعضاءك انظر أليهم كيف .................... يتلفظ بكلامات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله لا أستطيع ان اذكرها
أنا اعرفك جيداً ........................ لماذا تفعل ذلك ..................... وللأسف هذا لا يليق بكم كأدراة
استريح فنحن من نعدل ولو كنا لا نعدل لما لقيت رافضي واحد في بلاد اهل السنة فلا تتكلم بشيء لا تملكونه
الإلزام لا زال قائم اما ان تعطيني التواتر الذي قلت عنه او يتم طردك ولا كرامه يا رافضي
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله
عفوا هذه الرساله رد على (اليقين)
أولا: هذه عاداتكم يا رافضه تجيدون اللصق والحذف على هواكم
ثانيا:التهرب من الأسئله وطرح الشبهات لان دينكم اساسه الشبهات
ثالثا: دائما تروحوا على الأحاديث الضعيفه وتحيدون عن الأحاديث الصحيحه
رابعا:يكون بعلمك أن صحيح البخارى ومسلم أصح كتابين عند أهل السنه والجماعه بعد القرآن الكريم(الذى أصلا انت ومعمميك لا تعترف فيه)
وما سواهما من كتب السنه لا يخلو من الاحاديث الضعيفه والروايات المكذوبه على أهل السنه ولا تحسب حالك ذكى وفهلوى وفيلسوف أنك مسكت على غلطه نحن لسنا مثلكم نقاوح ونتثبت بالخرافات والروايات المكذوبه
خامسا: وطبعا هذا الاهم أهم من أولا
إنتا ياعمار المالكى
إذا ذكرت أحدا من الصحابه لابد من إحترامهم ليس بخاطرك بل غصبن عنك لانك بموقع سنى وليس شيعى
فمثلا انت قلت ابوبكر بن ابى قحافه
يا إما تقول عبدالرحمن بن ابى قحافه أو أبوبكر الصديق
وهو الأولى عندنا مع أننى أعرف ماتقولونه بالصديق وتتقولون عليه من
الأساطير والحكايات والدعوات التى ترتعش وتقشعر منها الأبدان
فعندنا إحترام الصحابه رضوان الله عليهم واجب
فهذا ما تربينا عليه فى بيوت أهل السنه والجماعه
سادسا: والله انت مسكين نحن أهل السنه والجماعه فاهمين الدين على أصوله
ولسنا مثلكم موعارفين كوعكم من بوعكم
مافى داعى اقرأ كل المشاركات لان الشباب ماشاء الله تبارك الله مو مقصرين معك
يأتونك بالحجه والدليل حتى رقم الصفحه يعنى صوت وصوره بس عبث
(انت وصاحبك المالكى لابعد طالعلى جديد كنز على بابا)مصرين على الإستعباط يا أخوانى يا اهل السنه أقسم بالله العظيم لو تظلوا تحاوروهم للأزل لأصروا على ماهم فيه من الدجل والغزعبلات والشبهات وإتباع أهوائهم
سابعا: أنت قلت هجر والذى صح عندنا بالحديث الصحيح أهجر
ولكنك يا مسكين تتبع الأحاديث الضعيفه وتحتج بها علينا
ياناس يا هو والله ضعيفه بالسند والمتن ولكنكم يامساكين
لا تعرفون السند والمتن والتصحيح والمستحسن و........
بس تعرفون اللطم والبكاء وبارعين بطرح الشبهات
ثامنا: لا أريد أن أرد على باقى الترهات والشبهات التى أدليت بها
ولكن عندى فقط سؤال واحد وأجبنى عليه بدون تقيه
بعد هذه الحادثه أحس الرسول صلى الله عليه وسلم
بتحسن وأستند على إثنين من الصحابه
وذهب وصلى بالناس فلماذا لم يكمل الوصيه شفهيا ؟
أقسم بالله أنك لن تجيب وستلف وتدور وتلف وتدور وتلف وتدور
وتقول قال ابن لهيعة وقال الحسن بن الحسين وإتقولى الرسول
صلى الله عليه وسلم المنذر وعلى رضى الله عنه الهادى
يا....... والله إنكم لمضللون الله يهديكم لسواء السبيل بس.
- يا اخي محمد اتعلم لو هذول فعلا لردوا علينا في فحوى الموضوع اي في نقطة البحث لأصبحوا فقاره لان ليس لديهم ما يثقونه به لكي يظهروا حجتهم واذ تكلموا بصراحة لسقط مذهبهم.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت
- اما انا اقول و بعد دراسة وتحليل ردودهم توصلت الى انهم يتهمون النبي :salla: بالخيانة أمانة وذلك باعتقادهم بعدم البوح بالوصية التي يعتقودن بأن النبي خبأها وأن هذة الوصية التي فيها ولاية علي :radia-icon:وهي تعتبر ركن من اركان الدين عندهم وأقول أن حكمهم في هذة الحالة حكم [gdwl] مرتـــــــــــــــــد[/gdwl]
:User9999kk: عاشق السنه
جزاك الله خيرا اخي الفارووق
يرفع للرافضه رفع الله قدر اهل السنة والجماعه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
أولاً :
نحن المسلومن علمنا ربنا أن نذكر أسمه ( بسم الله الرحمن الرحيم ) أما بسمه تعالى فهذه لم يقلها أحد لا الله ولا نبيه ولا علي هي من مراجعكم ويعنون من بالضبط الله أعلم !
ثانياً : لا نقول عزيزتي في منتدياتنا ولا عزيزي فتنبه
اقتباس:
قال تعالئ :( إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين ، مطاع ثم أمين وما صاحبكم بمجنون )
ان الاوامر والنواهي الواردة على النبي (ص) قد تكون مطلقة أي لا تتقيد بحالة دون حالة ؛ وقد ترد بصورة التعليق أي أنها مقيدة بقيود ؛ ولكل من القسمين شواهد في سيرته وحياته (ص) .
الأحكام تكون مطلقة ومقيدة ولا نقول على حكم لم يذكر بأنه حكم ، لا مقيد ولا مطلق ما دام لا وجود له ،،
اقتباس:
وفي المقام كانت كتابة النبي (ص) مشروطة ومقيدة بتمكين الكل وعدم اظهار الخلاف عنده (ص) , وبما أنه لم تحصل هذه الجهة انتفت الكتابة من الأساس
اقتباس:
وأكثر ما يدل علئ ذلك قول أبن تيمية :
وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي (ص) لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي (ص) كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ........
اقتباس:
اقتباس:
فهذا دليل قوي جداً أن لو كان عمر علئ بينة أن ألرسول علئ حالتهِ ألاعتيادية ............................. لم يعترض
وتكلم أن عمر ليس بنبي ولا معصوم ...................................وهذا دليل علئ خطا أعتراض عمر (بدون قصد ) علئ فهم أبن تيمية
وهذا ما يبطل كلامكِ وأستدلاكِ ..........................................كون ألنبي (ص) صوب راي عمر بعتراضهِ
هذا استنتاج لا يصح أدبياً لأنك تلمح أن عمر استغل مرض الرسول ليرفض أمر هام وهذه ليست بأخلاق عمر وسيرته تكفي دليل .
أنت هنا تطعن في كل من حضر في ذلك اليوم من بني هاشم لأنهم لم يعترضوا على عمر لو كان هذا المفهوم منه حينها فهل كلهم جبناء ؟ وحاشاهم .
وقضية الطامة الكبرى أن ظن أن النبي لم يمت فهي ليست بطامة بل الطامة هي فقدانهم النبي صلى الله عليه وسلم فأي عقول تتحمل هذه الصدمة ؟
تذكر أن شيعة علي وأبن سبأ بالخصوص قال بأن علي لم يمت وأنه سيرجع وهو أول من قال بالرجعة وأنتم على تقليده وهذه هي الطامة الحقيقية لو كنتم تفقهون .
لو لو !!! أقرأ ما أشبه قولك بثقتكم في أن الكتاب الذي لم يكتب هو وصية استخلاف لعلي قارن قولكم بما جاء في كتاب الله ومن أصدق من الله قيلا وتأمل ،،اقتباس:
فلو قلنا أن عمر كان علئ صواب ....................... لماذا حدث هذهِ ألفتن(هل كان أجتهادهِ خاطئ)
ولماذا قتل عمر وقتل عثمان ............................. وتقاتل علي (ع) مع عائشة وطلحة وألزبير
أين باب ألاجتهاد ألذي أردهُ عمر ........................... وما نتيجتهُ أكبر ألصحابة يتقاتلون (عجيب)
والله لو كتب هذا ألكتاب ................................... لم يكن هناك فتن ولا قتال ولا مذاهب
وألدليل علئ كلامي ...................................... قول ألنبي (ص) لن تضلو بعدي ..... لن تضلو بعدي .... لن تضلو بعدي
( سَيَقُولُ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذٰلِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّىٰ ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَآ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ ٱلظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ ) الأنعام 148
هل عندكم من علم فتخرجوه لنا
مقارنة كطريقة واضحة ومن كتبكم حتى لا تنساقوا وراء معمميكم بالظن بأسم حب ىل البيت
قال ابن طاوس شرف العترة وركن الإسلام:
(ومن ذلك في دلائل علي بنالحسين عليه السلام ما رويناه بإسنادنا إلى الشيخ أبي جعفر بن رستم قال: حضرعلي بنالحسين الموت فقال لولده: يا محمد أي ليلة هذه… ثمدعا بوضوء فجيء به،فقال: إن فيه فأرة، فقال بعض القوم إنهيهجر فجاءوا بالمصباح..). اهـ
فرجالمهموم ص 228
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وللحديث بقية إن شاء الله
يااخي يامحمد ان الشيخ الفاروق لايجعلنا ننتقد مواقف بعض الصحابه ويعتبر ذلك اهانة بحقهم وقد جاءني تحذير منه شخصيا على ذلك ؟ فكيف بالله عليك نستطيع مجاراتك والرد على استفساراتكم .. ونحن نحترم الصحابة ونقدسهم ولكن ننتقد بعض المواقف - وذلك لان الدليل يحتم علينا ذلك - فارفعو ايدكم عن اعناقنا قليلا حتى نتكلم شوي بحرية والسلام وسارد بعد حصولي على الاماناقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت
الاجابه لا تحتاج كل هذا الشرحاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي
فإما ان النبي :salla: ومن حضر من ال البيت والصحابه رضوان الله عليهم لم يفهوا ما قال عمر رضي الله عنه كما فهمتموه او انهم جميعا اجبن من ان يواجهوا عمر رضي الله عنه ام الخيار الثالث فهو انكم تختلقون التفسيرات على هواكم وامزجتكم لحقد دفين نعرفه كما تعرفونه وتعرفون انا نعرفه .