عمار انت متربي على كره الصحابه كره السنة لماذا هذا الاصرار على النقدهل انت يا عمار كامل ما تخطأ والله لو فيك امل لنفعك العلم والحجة التي اتتك من زملائنا لكن والله لا حياة لمن تنادي
والمثل الذي ينطبق عليك هو (( قالوا ثور قال احلبوه))
عرض للطباعة
عمار انت متربي على كره الصحابه كره السنة لماذا هذا الاصرار على النقدهل انت يا عمار كامل ما تخطأ والله لو فيك امل لنفعك العلم والحجة التي اتتك من زملائنا لكن والله لا حياة لمن تنادي
والمثل الذي ينطبق عليك هو (( قالوا ثور قال احلبوه))
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق السنه
............................................. بسمه تعالئ .....................................
كلامك خالي من ألصحة ............................ للأسف
راجع مشاركاتي جميعها ........................... ستجد أدلة نصية وعقلية
فكلامك فارغ من ألاصل .......................... ألافضل أن تركز
أما ألصحيحين فكلاهما ........................... فيهما أشكال وضعف
وكلامك علئ ألعلماء ...........................فأنتم لا تجيدون ألا ألسب
يبدو ان اليقين اقرع او انه يتغاباه او انه في الاصل غبي لقد تعبتني في غبائك يا هذا طبعا انت لم ترد على جميع اسألتي بالرد محكم هذا واحد.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
ثانيا :- حاول ان تفهمني ما دونته انت بمعنى ماذا يعني غض النبي :salla: طرفة وارجوك اريد رد مختصر لا محاضرة لأن في هذا الرد فيه كلام صريح لك بأنك اتهمت النبي :salla: بعدم البوح بأمر الوصية لعلي:radia-icon: بشكلمباشر ومعنى ذلك بأن النبي قد خالف أمر الله وانت يا اليقين الغبي قد أصبح حكمك حكم مرتد
اسكت وصه يا ابله انت لا تعرف ان تفرق بين القشرة واللب فمن تكون انت لكي تنتقد على اصحاب النبي يا ابلة وفوق ذلك ترد وتقول بأن اخ الفاروق لم يدعك والله لو كنت مكان الاخ الفاروق الكبير لطردتك من اول مناظرة بيني وبينك على الاقل اشكر ربك انت هنا في هذا المنتدى احد يسمعك بعكس لما نحن نذهب في منتدياتكم المعفنة لكي نرد دفاعا عن الصحابة نكون اول مطرودين وحاولوا ان تفهموا انكم فقط تريدون ان تفرضوا ارائكم الباطلة علينا ولقد سألناك عشرات الاسألة كان ردك مشرقا ومغربا لم تأتي ابدا لرد في نقطة البحث انكم فقط تهتمون في امور معمميكم مايقولون لكم وانتم تثقونهم ثقة عمياء دون البحث في المسألة في أمور دينكم وخصوصا في مسألة الولاية لامام علي:radia-icon: لانهم يعتبرونها ركن من اركان دينكم كالصلات والصيام ..... الخ وبعدم ثبوتية تلك الامر ستسقط المذهب الشيعي حتى لو كان ذلك على حساب النبي:salla: ذلك بأنكم اتهمتم رسول الله :salla: بعدم البوح بالوصية لعلي:radia-icon: او قد غض الطرف عنها مثلما قال اخوك من بني جلدتك اليقين وقد اصبح حكمة حكم مرتد لأنه اعتبر ان النبي قد قصر في امر الدين ولم يبلغ هذا الامر الواجب عليه :salla: اذا كنت توافق صاحبك فأنت ايضا تعتبر مرتد فحاولوا ان تستفيقوا من نومكم سباتا ايها القوم قبل ان معمميكم المتعفنين يدخلونكم في الهاويةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي
قال الله تعالى ( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا 27 يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا 28 لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا 29 سورة الفرقان )
اقتباس:
كلامك خالي من ألصحة ............................ للأسف
راجع مشاركاتي جميعها ........................... ستجد أدلة نصية وعقلية
فكلامك فارغ من ألاصل .......................... ألافضل أن تركز
أما ألصحيحين فكلاهما ........................... فيهما أشكال وضعف
وكلامك علئ ألعلماء ...........................فأنتم لا تجيدون ألا ألسب
عزيزي بعد دحض حجتك المتهالكه عليك ان تسكت وتبحث عن ترقيعه لدينك
الموضوع منتهي
مالي لا ارى ردا واضحا على المشاركه 170 لا منك ولا من عمار المالكي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
هل شلت السنتكم ام شلت ايديكم فلا تستطيعون القول والكتابه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اريد جوابا واضحا لا لف فيه ولا دوران ولا يحتاج الى ان تروى فيه قصة من الف ليله وليله لان هذا الاسلوب هو دأب البلهاء الذين لا حجة عندهم ولا جواب يلجأون الى هذا الاسلوب الوضيع الذي يجعل من احذيتهم اكبر من عقولهم .
انتظر منكما الجواب وليس عيبا ان تقولا لا نعلم وان قلتماه فقد انتهى النقاش في هذا الموضوع فلا يفتحه احد منكم بعد هذا ابدا .
أولا : البسمله هكذااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
بسم الله الرحمن الرحيم
لانك بموقع سنى ولازم تتعلم أمور دينك
عسى الله أن تستفيد بمشاركات وردود الإخوان
لأنه الظاهر وهو المعلوم لدينا فى الحسينيات
لايوجد إلا اللطم والبكاء
وفى كتبكم فقط التدليس والأكاذيب والخرافات والأساطير
ثانيا: إنتا خله بالأول يكون عندك عقل يامن تطعن وتكذب
الصحابه وتطعن بالقرآن
ثالثا: مجنون يكتب وعاقل يقرأ(إقتباس)
الكل يعرف ماذا تفعلوا بالحسينيات وإجتماعاتكم فيها
فهى لاتخلو إلا من تلاوة القرآن ودروس الدين
ومليئه باللطم والبكاء والشتم على الصحابه وتشكيك الأمه بدينها
رابعا: إحنا عندنا الصحيحين وعلماء وجهابز المفسرين للقرآن
والسنه وطبعا إنتا بتعرف ذلك بس بتقاوح
أنت مم تأخذ دينك لاتقلى القرآن لانكم تؤمنون بتحريفه وناطرين قرآن مهديكم
ولاتقلى من سنة الرسول:salla: لأنكم ماشاءالله حتى أئمتكم12 لم يسلموا منتدليسكم
:thk:سؤال محيرنى؟ :thk:
بسم الله الرحمن الرحيم
ليسمح لي الإخوة بمداخلة بسيطة
اختصارا للوقت و الجهد فإني أقترح تلخيص الحوار الذي دار هنا ضمن نقطة البحث الرئيسية
من ردود الأخ اليقين و الأخ المالكي نستطيع أن نقول إن الروافض فهموا " أوأفهمهم مراجعهم " الحادثة كما يلي :
المكان و الحالة :النبي " صلى الله عليه وسلم " مريض و قاعد في بيته
الحاضرون :مجموعة من الأصحاب " رضوان الله عليهم " و على رأسهم أبا بكر و عمر و علي
الواقعة :
بما أن النبي " صلى الله عليه و سلم " معصوم في التبليغ ولا يقول أي شئ إلا بوحي فإن الله عز و جل أمره في مرضه ذاك أن يكتب وصية للمسلمين لا يضلوا بعدها أبدا
النبي " صلى الله عليه و سلم " يأمر بإحضار ورقة و قلم ليكتب لهم تلك الوصية التي أمره الله بتبليغها للناس و وصفها بأنها حائل بينهم و بين الضلال
الفاروق عمر رفض تنفيذ طلب النبي و منعه من كتابة هذه الوصية الهامة جدا " التي أمر الله بتبليغها " و المانعة من الضلال
النبي " صلى الله عليه و سلم " رضخ لأمر الفاروق في عدم كتابة تلك الوصية " التي أمره الله بتبليغها " و أمرهم أن يخرجوا من عنده بعد أن كثر اللغط
و بهذا فإن عمر بن الخطاب استطاع أن يمنع النبي " صلى الله عليه و سلم " من كتابة هذه الوصية " التي أمر الله بتبليغها "
انتهى ما فهمته من اعتقاد الرافضة و فهمهم لهذه الحادثة
أقول
نتسائل و نوجه تساؤلنا للرافضة
أولا
إنكم قلتم إن تلك الوصية هي أمر من الله واجب التنفيذ و إن عمر منع تنفيذ أمر الله
فنسأل
ما كان موقف علي بن أبي طالب " رضي الله عنه " من منع عمر لتنفيذ أمر الله وهو المعصوم العالم بالغيب الذي يعرف أن هذه الوصية هي أمر من الله و أنها تنص على تنصيبه خليفة و إماما و تبين للناس طريق الهدى و تمنعهم من الضلال؟؟
و ما كان موقف النبي " صلى الله عليه و سلم " من عمر خلال خمسة أيام عاشها بعد تلك الواقعة ؟؟
و ما كان موقف بقية الصحابة الذين تقولون أنهم الصحابة العدول كعمار بن ياسر و أبي ذر و سلمان الفارسي " رضوان الله عليهم جميعا " ؟؟
و ما كان موقف الأنصار الذين نصروا النبي طوال حياته و ساندوه في تبليغ دعوته و حاربوا و قتلوا كل من حاول منعه من تبليغ رسالة ربه ؟؟
فالأمر هنا على أحد وجهين
الوجه الأول :إما أن النبي " صلى الله عليه وسلم " و علي بن أبي طالب " و معه بني هاشم " و بقية الصحابة العدول والأنصار " رضوان الله عليهم أجمعين " فهموا فهمكم للقصة من أن عمر منع النبي من تبليغ أمر ربه و لم يستطيعوا الوقوف في وجهه لسبب من سببين
1-إما هم وافقوه على منعه " و حاشاهم "
2-أو إما هم خافوا منه " و حاشاهم " و يكون بذلك عمر أقوى من النبي و علي و بني هاشم و الأصحاب العدول و الأنصار مجتمعين
الوجه الثاني : أنهم لم يفهموا كلام عمر على ما فهمتموه أنتم و أيضا لسبب من سببين
1- أن يكونوا جاهلين و بالأخص علي بن أبي طالب رضي الله عنه الذي يعلم بالغيب و يعرف أن هذا أمر من الله " و حاشاه و حاشاهم "
2- أو يكونوا قد فهموا فهمنا نحن أهل السنة لهذه الحادثة
فاختاروا وجها من الوجهين أو بينوا لنا وجها ثالثا قد خفي علينا
ثانيا
إنكم جزمتم أن هذه الوصية هي تبليغ الناس بإمامة و خلافة علي بن أبي طالب وأبنائه من بعده
نقول
و من أين جئتم بهذا الإعتقاد ؟؟
و ما دليلكم على ذلك ؟؟
بل إن أقوالكم الأخرى تنفي ذلك تماما
ألم تقولوا أن النبي أخذ البيعة لعلي بن أبي طالب يوم الغدير و عرف كل المسلمين أن الإمام و الولي و الخليفة من بعده هو علي بن أبي طالب !!
ألم تقولوا أن هناك أكثر من مائة آية نزلت تنص على ولاية علي بن أبي طالب !!
فلم الحاجة بعد كل هذا إلى كتابة ورقة قد تضيع !!
و هل هناك حاجة لورقة وصاية بعد أخذ البيعة و بعد نزول الآيات القرآنية التي تأمر بتولية علي بن أبي طالب ؟؟
فالأمر الآن على أحد وجهين
الوجه الأول :أن المسلمين لم يكونوا يفهمون الآيات التي تأمر بولاية علي بن أبي طالب كما فهمتموها أنتم و هذا لسبب من سببين
1- أنهم كانوا جاهلين بالقرآن و معانيه و أسباب نزوله و أن النبي لم يبين لهم و لم يشرح لهم و بالتالي يكون النبي لم يبلغ " و حاشاه "
2- أو أنه بالاساس لا توجد بيعة يوم الغدير والآيات التي فهمتموها أنتم على أنها تأمر بتولية علي بن أبي طالب لم يكن لا النبي و لا علي بن أبي طالب و لا أي أحد من المسلمين وقتها يفهمها أويفسرها كما تفسرونها أنتم أي أن الآيات أصلا لا تدل على ولاية و لا على إمامة
الوجه الثاني :أو أن الوصية التي كان النبي يريد كتابتها لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بالخلافة و الإمامة لأن أمرها منتهي بأمر القرآن و البيعة يوم الغدير
فأي الوجهان هو الأصح ؟؟
أنتظر الإجابة من الروافض مع التأكيد على عدم تمييع الإجابة و البقاء في صلب الموضوع
و لله الأمر من قبل و من بعد
جزاك الله خيرا اخي الكريم على هذا التلخيص المنطقياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن حمص
ولكن هنا اقول انهم ايضا يطعنون في النبي صلى الله عليه وسلم الذي امره الله تعالى بتبليغ الرساله وتعهد بعصمته من الناس"والله يعصمك من الناس" .
لن تجد اجابة منطقية من الرافضه ومباشره بل اللف والدوران كالعاده فقول معمم كاذب عندهم اصح من القرآن والسنة النبوية الشريفه والعقل والمنطق .
لا تتوه كثيرا انهم سيعملون عقولهم فهي محجور عليها .
أين اليقين الذي لم يجيبنا بيقينه على ما ظنه أنه يقين ؟