هل تفضيل السنة لأبي بكر على مبني على الظاهر أم الباطن

بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ ورضي الله عن أصحابه المنتجبين ؛ وبعد :

وحدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد وثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش فلما رهقوه قال من يردهم عنا وله الجنة أو هو رفيقي في الجنة فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل ثم رهقوه أيضا فقال من يردهم عنا وله الجنة أو هو رفيقي في الجنة فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل فلم يزل كذلك حتى قتل السبعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبيه ما أنصفنا أصحابنا
فهل القرشيان هما وعلي لم يكن معه مع أن الرواية التي تليها : (( فكانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي بن أبي طالب يسكب عليها بالمجن ))
تاريخ الطبري : ج 2 : ص 199
فحدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة قال حدثني سلمة قال حدثني محمد بن إسحاق قال حدثني القاسم بن عبد الرحمن بن رافع أخو بنى عدى بن النجار قال انتهى أنس بن النضر عم أنس بن مالك إلى عمر بن الخطاب وطلحة بن عبيد الله في رجال من المهاجرين والأنصار وقد ألقوا بأيديهم فقال ما يجلسكم قالوا قتل محمد رسول الله قال فما تصنعون بالحياة بعده قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استقبل القوم فقاتل حتى قتل وبه سمى أنس بن مالك

وعلى ماذا يدل حديثك يا هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل قفرت من بدر لتبدا في احد ؟؟؟

هات دليلا ان ابوبكر او عمر فروا من معركه ولا تتهرب من الرد وتنتقل من نقطه الى اخرى ؟؟؟؟

غريب شانك في مشاركه تقول ان عمر اجبر العرب كلهم على بيعه ابوبكر ثم تقول انه فر من المعارك ما هذا التناقض يا هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

غزوه احد

صعد أبو سفيان على مكان مرتفع، ونادى في المسلمين: أفيكم محمد؟ فلم يرد عليه أحد، فقال: أفيكم أبو بكر؟ فلم يرد عليه أحد، فقال: أفيكم عمر بن الخطاب؟ فلم يرد عليه أحد، فقال: أما هؤلاء فقد قتلوا، فلم يتمالك عمر نفسه، فرد عليه قائلا: يا عدو الله، إن الذين ذكرتهم أحياء، وقد أبقي الله لك ما يسوءك، ثم قال أبو سفيان أُعل هُبَل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا تجيبونه؟) قالوا: ما نقول؟ قال صلى الله عيه وسلم: (قولوا الله أعلى وأجل) ثم قال أبو سفيان: لنا العزى ولا عزى لكم، فقال صلى الله عليه وسلم: (ألا تجيبونه؟) فقالوا: ما نقول؟ قال صلى الله عليه وسلم: (قولوا الله مولانا ولا مولى لكم) _[البخاري].

الغريب انه لم يذكر علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

غزوات الرسول , غزوه احد :

السيطرة على الموقف

.......... وبرغم هذه الخسارة الفادحة التي لحقت المسلمين بقتل أسد الله وأسد رسوله حمزة بن عبد المطلب ، ظل المسلمون مسيطرين على الموقف كله ‏.‏
فقد قاتل يومئذ أبو بكر ، وعمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ، والزبير بن العوام ، ومصعب بن عمير ، وطلحة بن عبيد الله ، وعبد الله بن جحش ، وسعد بن معاذ ، وسعد بن عبادة ، وسعد بن الربيع ، وأنس بن النضر وأمثالهم قتالاً فَلَّ عزائم المشركين ، وفتَّ في أعضادهم‏

بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ ورضي الله عن أصحابه المنتجبين ؛ وبعد :
حق للبخاري أن لا يذكر علياً ؛ وإن أردت القصة على حقيقتها فعليك بالواقدي ؛ فإنه لم يذكر صاحبيك في الذين قاتلوا ؛ بل ذكر علياً ؛ فاستمع لما يقوله ؛ واستمع لطرف حديثه لتعلم أن البخاري ينطبق عليه أنه أحد من أهمل الأخبار الصحيحة ؛ لا وبل عن عمد
قال الواقدي : وبرز طلحة فصاح : من يبارز علي فقال : علي ـ عليه السلام ـ هل لك في مبارزتي قال : نعم ، فبرزا بين الصفين ورسول الله صلى الله عليه وآله جالس تحت الراية ، عليه درعان ومغفر وبيضته ، فالتقيا فبدره علي عليه السلام بضربة على رأسه ، فمضى السيف حتى فلق هامته إلى أن انتهى إلى لحيته فوقع ، وانصرف علي عليه السلام ، فقيل له هلا ذففت عليه قال : إنه لما صرع استقبلني بعورته ، فعطفتني عليه الرحم ، وقد علمت أن الله سيقتله ، هو كبش الكتيبة . قال الواقدي : وروى أن طلحة حمل على علي عليه السلام ، فضربه بالسيف ، فاتقاه بالدرقة ، فلم يصنع شيئا ، وحمل علي عليه السلام وعلى طلحة درع ومغفر ، فضربه بالسيف ، فقطع ساقيه ، ثم أراد أن يذفف عليه ، فسأله طلحة بالرحم ألا يفعل ، فتركه ولم يذفف عليه . قال الواقدي : ويقال أن عليا عليه السلام دفف عليه ، ويقال أن بعض المسلمين مر به في المعركة فذفف عليه . قال : فلما قتل طلحة سر رسول الله صلى الله عليه وآله وكبر تكبيرا عاليا وكبر المسلمون ، ثم شد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله على كتائب المشركين ، فجعلوا يضربون وجوههم ، حتى انتقضت صفوفهم ، ولم يقتل إلا طلحة بن أبي طلحة وحده .
قال الواقدي : ثم حمل لواء المشركين بعد طلحة أخوه عثمان بن أبي طلحة ، وهو أبو شيبة ، فارتجز
وقال : إن على رب اللواء حقا * أن تخصب الصعدة أو تندقا
فتقدم باللواء ، والنسوة خلفه يحرضن ويضربن بالدفوف ، فحمل عليه حمزة بن عبد المطلب رحمه الله ، فضربه بالسيف على كاهله ، فقطع يده وكتفه ، حتى انتهى إلى مؤتزره فبدا سحره ، ورجع فقال أنا ابن ساقى الحجيج ،
ثم حمل اللواء أخوهما أبو سعد بن أبي طلحة ، فرماه سعد بن أبي وقاص فأصاب حنجرته ، وكان دراعا ، وعليه مغفر لا رفرف عليه ، وعلى رأسه بيضته فأدلع لسانه إدلاع الكلب .
قال الواقدي : وقد روى أن أبا سعد لما حمل اللواء ، قام النساء خلفه يقلن
ضربا بنى عبد الدار * ضربا حماة الادبار * ضربا بكل بتار * .
قال سعد بن أبي وقاص : فأحمل عليه فأقطع يده اليمنى ، فأخذ اللواء باليد اليسرى ، فأضربه على يده اليسرى ، فقطعتها ، فأخذ اللواء بذراعيه جميعا وضمه إلى صدره ، وحنى عليه ظهره . قال سعد : فأدخل سية القوس بين الدرع والمغفر ، فاقلع المغفر ، فأرمى به وراء ظهره ، ثم ضربته حتى قتلته ، وأخذت أسلبه درعه ، فنهض إلى سبيع بن عبد عوف ونفر معه فمنعوني سلبه ، وكان سلبه أجود سلب رجل من المشركين ، درع فضفاضة ، ومغفر وسيف جيد ، ولكن حيل بيني وبينه . قال الواقدي : وهذا أثبت القولين .
قلت : شتان بين علي وسعد هذا يجاحش على السلب ويتأسف على فواته ، وذلك يقتل عمرو بن عبد ود يوم الخندق ، وهو فارس قريش وصنديدها ومبارزه ، فيعرض عن سلبه ، فيقال له كيف تركت سلبه وهو أنفس سلب فيقول كرهت أن أبز السبي ، ثيابه فكان حبيباً عناه بقوله
إن الأسود أسود الغاب همتها * يوم الكريهة في المسلوب لا السلب
قال الواقدي : ثم حمل اللواء بعد الحارث أخوه كلاب بن طلحة بن أبي طلحة ، فقتله الزبير بن العوام ، ثم حمله أخوه الجلاس بن طلحة بن أبي طلحة ، فقتله طلحة بن عبيد الله ، ثم حمله أرطاة بن عبد شرحبيل ، فقتله علي بن أبي طالب عليه السلام ، ثم حمله شريح بن قانط ، فقتل لا يدرى من قتله ، ثم حمله صواب ، غلام بنى عبد الدار ، فاختلف في قاتله فقيل قتله علي بن أبي طالب عليه السلام ، وقيل سعد بن أبي وقاص . وقيل قزمان ، وهو أثبت الأقوال .
قال الواقدي : ورمى أبو رهم الغفاري بسهم فأصاب نحره ، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فبصق عليه ، فبرأ ، فكان أبو رهم بعد ذلك يسمى المنحور . وروى أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد اللغوي ، غلام ثعلب ، ورواه أيضا محمد بن حبيب في أماليه ، أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما فر معظم أصحابه عنه يوم أحد ، كثرت عليه كتائب المشركين ، وقصدته كتيبة من بنى كنانة ، ثم من بنى عبد مناة بن كنانة ، فيها بنو سفيان بن عويف ، وهم خالد بن سفيان ، وأبو الشعثاء بن سفيان وأبو الحمراء بن سفيان ، وغراب بن سفيان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي اكفني هذه الكتيبة ، فحمل عليها وإنها لتقارب خمسين فارسا ، وهو عليه السلام راجل ، فما زال يضربها بالسيف حتى تتفرق عنه ثم تجتمع عليه ، هكذا مرارا حتى قتل بنى سفيان بن عويف الأربعة ، وتمام العشرة منها ، ممن لا يعرف بأسمائهم ، فقال جبرئيل عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله يا محمد ، إن هذه المواساة ، لقد عجبت الملائكة من مواساة هذا الفتى فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وما يمنعه وهو منى وأنا منه فقال جبرائيل عليه السلام وأنا منكما . قال : وسمع ذلك اليوم صوت من قبل السماء ، لا يرى شخص الصارخ به ، ينادى مرارا : لا سيف إلا ذو الفقار * ولا فتى إلا علي فسئل رسول الله صلى الله عليه وآله عنه ، فقال هذا جبرائيل . قلت وقد روى هذا الخبر جماعة من المحدثين وهو من الاخبار المشهورة ، ووقفت عليه في بعض نسخ مغازي محمد بن إسحاق ، ورأيت بعضها خاليا عنه ، وسألت شيخي عبد الوهاب بن سكينة رحمه الله عن هذا الخبر ، فقال : خبر صحيح ، فقلت : فما بال الصحاح لم تشتمل عليه قال : أو كلما كان صحيحا تشتمل عليه كتب الصحاح كم قد أهمل جامعوا الصحاح من الأخبار الصحيحة .
وقال الشاعر في ابنه الحسين وهو يطنبق فيه ؛ لأن ذاك الشبل من هذا الأسد :
يحسب الحرب عروس وله الروس نثار

لا نريد رايك في كتبنا فهمت

لم تاتي بالسند وسوف اوفر عليك ذلك (( لا سيف الا و الفقار )) :

1_قال السيوطي في "اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة
عبيد رافضي يحدث بالموضوعات

2_قال ابن الجوزي في "الموضوعات

هذا حديث لا يصح، والمتهم به عيسى بن مهران. قال ابن عدى: حدثبأحاديث موضوعة وهو محترق في الرفض

3_جاء في (لسان الميزان لابن حجر

عيسى بن مهران المستعطف أبو موسى:كانببغداد رافضي كذاب جبلقال ابن عدي: حدث بأحاديث موضوعةمحترق فيالرفض
وقال أبو حاتم: كذابوقال الدارقطني: رجل سوءوقال الخطيب: كان من شياطين الرافضةومردتهم وقع الي كتاب من تصنيفه في الطعن على الصحابة وتكفيرهم فلقد قف شعرى وعظمتعجبى مما فيه من الموضوعات والبلايا

4_الفوائد المجموعة للشوكاني بتحقيق المعلمي
، وفي إسناده : عيسى بن مهران ، وهو رافضي ، يحدث بالموضعات ،وقد أدخل هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات ، وتبع ابن حبان في ذلك

5_قال ابن كثير في "البداية7
قال ابن عساكر وهذا مرسل
وهذا إسناد ضعيف وحديث منكر.)

بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ ورضي الله عن أصحابه المنتجبين ؛ وبعد :
في فتح خيبر رجع أبو بكر وعمر ولم يتمكنا من فتح الحصن واستطاع عليا فتحه وهذه الرواية ننقلها عن النسائي بسند وصفه الأثري في كتاب الحلي بتخريج خصائص علي وأيضا الداني بن منير آل زهوي في تعليقه على طبعة المكتبة العصرية بأنه سند صحيح وهو هكذا: في الخصائص للنسائي : (( أخبرنا محمد بن علي بن حرب المرزوي ، قال : أخبرنا معاذ بن خالد ، قال : أخبرنا الحسين بن واقد ، عن عبد الله بن بريدة قال : سمعت أبي بريدة يقول : حاصرنا خيبر ؛ فأخذ اللواء أبو بكر ولم يفتح له ، وأخذه من الغد عمر ؛ فانصرف ولم يفتح له ، وأصاب الناس يومئذ شدة وجهد ؛ فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : إني دافع لوائي غداً إلى رجل يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، ولا يرجع حتى يفتح له . وبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا ؛ فلما أصبح رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وصلى الغداة ، ثم قام قائماً ، ودعا باللواء والناس على مصافهم ؛ فما منا إنسان له منـزلة عند رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلا وهو يرجو أن يكون صاحب اللواء ؛ فدعا علي بن أبي طالب وهو أرمد ؛ فتفل في عينيه ومسح عنه ودفع إليه اللواء وفتح له . قال : وأنا فيمن تطاول لها )) ورواه أحمد في فضائل الصحابة من طريق زيد بن الحباب والبيهقي في الدلائل من طريق يونس بن بكير ؛ وحديث إعطاء الراية لعلي وفتحه خيبر له طرق عديدة وقد أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما ؛ ورواية أبي هريرة بسند صحيح في الخصائص : (( قال عمر : ما أحببت الأمارة قط إلا يومئذ ))

لا حول ولا قوه الا بالله ... يا عمي سؤالك كان واضح من البدايه الافضليه يعني لا ينازعه احد

هل تحسب اننا لانريد اي فضيله لعلي رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طبعا له فضائل

خالد بن الوليد ( سيف الله المسلول وهل بعد سيف الله اي سيف ) فتح العراق والشام كلها هل تفضله ؟؟؟؟ علي رضي الله عنه شجاع لا احد ينكر ذلك لكن لا تستطيع ان تقول انه الاشجع ولا احد ينافسه ؟؟؟؟

انت لا تشارك الا بما ينقص من ابي بكر وعمر وكلها روايات كاذبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وأين هذه الشجاعة عندما كسر ضلع زوجته وقتل ابنه واغتصب حقه في الخلافة؟؟!!!

بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ ورضي الله عن أصحابه المنتجبين ؛ وبعد :
العضو ( أبو محمد ) : التفضيل بين علي وأبي بكر هنا وإنشئت ألحق بهما عمر وعثمان ؛ لأنهم عندكم المفضلون .
فهل عثمان أيضاً لم يفر ؟!!!
تاريخ الطبري : ج 2 - ص 203
( قال أبو جعفر ) وقد كان الناس انهزموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى بعضهم إلى المنقى دون الأعوص وفر عثمان بن عفان وعقبة بن عثمان وسعد بن عثمان رجلان من الأنصار حتى بلغوا الجلعب جبلا بناحية المدينة مما يلي الأعوص فأقاموا به ثلاثا ثم رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم لقد ذهبتم فيها عريض ))