طيب هل هناك من تقدم للدفاع عن بيت علي أبن أبي طالب من بقية الصحابة
هذه جريمة كبيرة ............ يعني أكيد عمار أبن ياسر أخذ سيفه و تقدم للدفاع عن آل البيت ...............
من من الصحابة دافع عن بيت علي أبن أبي طالب
طيب هل هناك من تقدم للدفاع عن بيت علي أبن أبي طالب من بقية الصحابة
هذه جريمة كبيرة ............ يعني أكيد عمار أبن ياسر أخذ سيفه و تقدم للدفاع عن آل البيت ...............
من من الصحابة دافع عن بيت علي أبن أبي طالب
ولو أزعجتك يا سيد محب المعرفة بس هذا آخر سؤال
عندنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغ أبنته فاطمة رضوان الله عليه بأنها أول أهله لحوقاً به ...........
حسب رواياتكم أنها كانت حامل و أسقطت جنينها (( و أسمه حسب ما تتدعون محسن ))
هل تكذبون رسول الله في أخباره لفاطمة أنها أول من سيتوفى من أهل بيته .............. ولدها محسن هو أول من توفى بعده و ليس فاطمة حسب رواياتكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أسف لأزعاجك بالأسئلة الكثيرة و لكن أنت محب للمعرفة ............. و نحن أيضاً
هذا اسمه الهروب
نحن في قول ابن تيمية وهذا دليلي هل لك ان تعلق عليه انت او صاحب الموضوع
انا لم اناقش الادلة حتى تقول ماقلت بانه كان مربوطا او غيره نحن فقط في البداية
ما معنى قول ابن تيمية عن ابي بكر
وغاية مايقال لايمكن ان يفهم منها انه يكذب الخبر خبر كبس الدار انما يرى رايا اخر انه ذهب ليفتش البيت وليس ليحرقه ويفتش البيت ليبحث عن اموال رسول اللهاقتباس:
ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء
اتعرف ان رسول مات وله بيت مال يفرق منه على المسلمين
ارتك الاسئلة التي ليس لها غرض الا ان تظهر بها كضعيف وكن قويا ودافع عن مذهبك فهذه الاقوال تعتبر انهزاما
والحقيقة ان كبس الدار نوقش كثيرا ورد ورد عليه ولكن قول ابن تيمية لم ارى لكم فيه قولا
هل خيب املكم الشيخ
نعم خيب امل السنة لان رسول الله مات وله خازن وبيت مال ولكن لماذا يفعل رسول الله هذا يخزن امواله عند علي وفاطمة
هل كانوا اكثر امانه من عائشة وابيها او حفصة وابيها
على ماأعتقد انا رديت على بداية الموضوع وهو انكار شخصية ابن سبأ اليهودي جدك يامدعي اوكي والا انت زعلان عشان سبيت الكورااااااااااااااااني انا بكيفي اسب اللي ابي من الرافضه لأنهم يستاهلون :image5:
هذا اسم الموضوع وليس الكوراني وغيرهاقتباس:
تفنيد روايات الهجوم الباطلة على منزل فاطمة وإحراق الدار
يامحب الخرافه من اين اتيت بهذه الخرافه ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وله خازن وبيت مال اعرف هداك الله (ان النبي صلى الله عليه وسلم ماخلف ديناراولادرهما ولاعبدا ولاامة ولا شيئا الا سلاحه وعتاده وارضا جعلها صدقه)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفة
وثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301
من الكتاب الذي اتى به ابن تيمية اقوالهاقتباس:
يامحب الخرافه من اين اتيت بهذه الخرافه ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وله خازن وبيت مال اعرف هداك الله (ان النبي صلى الله عليه وسلم ماخلف ديناراولادرهما ولاعبدا ولاامة ولا شيئا الا سلاحه وعتاده وارضا جعلها صدقه)
اذا كان الشيخ يقول ان ابو بكر فتش البيت ليعرف هل فيه من اموال المسلمين ام لاء
هل بيت فاطمة بيت مال المسلمين حتى يبحث فيه
لماذا لم يبحث في بيت عائشة
نحن لسنا في كون فاطمة رضيت ام لم ترضي وعموما كلمة ثبتاقتباس:
وثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301
تعني ثبت عندكم ولم تثبت عندنا
لكن من كتبكم
رقم الحديث: 315
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ سَيْحَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ مَيْمُونٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْفِقْ بِلالُ وَلا تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إِقْلالا " .
الحكم المبدئي: إسناده حسن.
ماذا كان عمل بلال
وقد استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم خازناً على بيت مال المسلمين، وكان عندما ترد الأموال إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر بلالاً بتوزيعها على المسلمين ويقول له: ((أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالاً)).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1162221
من كتاب كشف الخفا
635 - أنفق بلال ولا تخشى من ذي العرش إقلالا.
رواه الطبراني في الكبير والقضاعي في مسنده عن ابن مسعود قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على بلال وعنده صبرة من تمر، فقال ما هذا يا بلال؟ قال يا رسول الله ذخرته لك ولضيفانك، قال أما تخشى أن يفور لها بخار من جهنم، أنفق بلال - الحديث، وذكره النجم عن أبي هريرة أيضا بلفظ أما تخشى يا بلال أن ترى له بخارا في نار جهنم،
ورواه العسكري في الأمثال، وكذا البزار في مسنده عن عائشة بلفظ قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أطعمنا بلال، فقال يا رسول الله ما عندي إلا صبرة من تمر خبأته لك، فقال أما تخشى أن يقذف به في نار جهنم أنفق - الحديث،
وأخرجه البزار أيضا عن أبي هريرة بلفظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على بلال وعنده صبرة من تمر، فقال ما هذا؟ قال أدخره، <صفحة 243> فقال أما تخشى أن ترى له بخار في نار جهنم، أنفق - الحديث،
ورواه البيهقي في الشعب عن أبي هريرة مرفوعا، ورواه أيضا مرسلا عن ابن سيرين، ورواه أبو يعلى بلفظ أنفق يا بلال، ولا تخافن من ذي العرش إقلال،
قال في المقاصد وما يحكى على لسان كثيرين في لفظ الحديث وأنه "بلالا" ويتكلفون في توجيهه بكونه نهيا عن المنع، وبغير ذلك فشيء لم أقف له على أصل انتهى،
وأقول مما قيل فيه أن أصله أنفق بلا قولك لا، ومنه أن مصدر بلَّ يبُلُ مشدد اللام، وقد وجهه الجلال السيوطي في الأشباه والنظائر النحوية بأنه من الاتباع وإن كان منادى مفردا علما، وعبارته فيها ومنه اتباع كلمة في التنوين لكلمة أخرى منونة صحبتها كقوله تعالى {وجئتك من سبأ بنبأ} {إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا وأغلالا} في قراءة من نون الجميع، وحديث أنفق بلالا ولا تخشى من ذي العرش انتهت،
وقال في "الهمع"، أواخر الكتاب الخامس: روى البزار في مسنده وغيره أنفق بلالا ولا تخش من ذي العرش إقلالا، نوّن المنادى المعرفة ونصبه لمناسبة إقلالا انتهى، وأقول ظاهر كلامه في الكتابين أن الرواية بالنصب، ومقتضى ما في المقاصد أنه بالضم فليراجع، وكلام السيوطي لا يفيد حصر الرواية بالنصب، والإمام السخاوي نفى الوقوف فلا ينفي الورود، فمَنْ حَفِظَ حُجَةً على من لم يحفظ، فافهم، أي فهما روايتان فلا منافاة.
http://www.al-eman.com/islamlib/view...BID=143&CID=18
----------------------------------------------
الحقيقة المرة ان اكثر ابناء الحسن الاشراف هم من الرافضة او الزيدية وانظر للحوثي في اليمن وحسن نصر الله في لبنان في العصر الحديث بينما المشهور ان اكثر السادة ابناء الحسين سنة فكيف تطورت واصبحت سنية
المهم في الموضوع كله ان السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنهاماتت وهي راضيه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه . المفروض تصدقها ان كنت تحبها رضي الله عنها واسال الله عزوجل ان يتوفاني مسلمه سنيه موحده وهو راضي عني وجميع المسلمين والمسلمات اميناقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفة
هذا کل مالدیک للاجابه عن محب المعرفه و دلائلهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمه الشريف
سألنى أحد الزملاء فى العمل من الشيعه سؤال
اذا كان الرسول قد روى حديث ان معشر الانبياء لايرثوا ولا يورثوا وان ما تركوه صدقه
فكيف لم تعلم السيده فاطمه بهذا الحديث وهى ابنته رسول الله ، فلو كانت تعلم ما كانت ذهبت الى سيدنا أبو بكر الصديق ؟
فكانت اجابتى عليه بأن السيده فاطمه لم تكن تجلس مع الصحابه فى كل مكان وليس شرطا أن يخبرها الرسول بكل ما يقوله للصحابه.
فكان رده كيف يعلم الرسول أمته ولم يخبر ابنته ؟؟
أرجو الرد بالدليل القاطع .. ما هى المناسبه التى روى فيها الرسول هذا الحديث؟
ولماذا لم تعلم السيده فاطمه بهذا الحديث؟
أرجو الرد العاجل وبالادله