إن النبي ليهجر ( الرد بالمصدر على موضوع السند)

اقتباس:

---

الاخوة الاعزاء
بلا انفعال او تشنج ارجو الجواب حول ما ورد في البخاري ج5 صفحة 137 فقط
من ان النبي اراد ان يوصي فقال الصحابة ان النبي (غلبه الوجع) حسبنا كتاب الله
وسماها ابن عباس ب(رزية الخميس)
فما تعليقكم وانتم تقولون ان صحيح البخاري صحيح من الجلد الى الجلد؟؟؟؟؟؟؟
وسيكون الاحتجاج بالبخاري فقط
وانا بالانتظار

---

يبدو انك يا صدري لا تملك الا هذه الكلمات فقط تشنج وانفعال وما نشاهدة هنا العكس

فنجد اخوانك الرافضة يسبون هنا ويشتمون بكل قبح حتى نسائكم بدون اخلاق .

---------------

الحديث في البخاري وقال غلبه الوجع من كثرة الوجع على الرسول ومن خوف الصحابة عليه

وهذه الشبهة رد عليها من زمان فان كنت تريد الرد فستجده في قسم الشبهات فالماذا التكرار

الموضوع كان بخصوص قول اهجر وانتم تنسبونها لعمر كذب وزور

فأظهرن انكم مفلسون من كل شي

تتمسكون باقوال شاذة لا اصل لها وروايات موضوعة .

ورزية يوم الخميس

هل انت تملك دليل على ان الرسول كان يريد ان يوصي لعلي ؟

انا قادر على ان اقول ان الرسول يريد ان يوصي لابوبكر او لعمر لان لايوجد دليل

والحق ان الرسول قدم ابوبكر للصلاة فالصحابة قالو ان الرسول ارتضاه لديننا فلا نرتضيه لدنيانا .

وهذا دليل اضح على ان ابوبكر كان الافضل عند الرسول

يا فاروق افهم جيدا ما كتبته ....... فأنا قلت :

اقتباس:

---

من ان النبي اراد ان يوصي فقال الصحابة ان النبي (غلبه الوجع) حسبنا كتاب الله
وسماها ابن عباس ب(رزية الخميس

---

)
فأنا لم اذكر اي اسم من الصحابة ولا قلت ان النبي سوف يوصي لعلي !!!!!!!!!!
انا فقط اطلب منكم معنى( ان النبي غلبه الوجع ) عندما طلب من الصحابة كتف ودواة ليكتب لهم ما أن تمسكوا به لن يضلوا بعده .........وفالوا حسبنا كتاب الله
اليس هذا صحيحا عندكم ؟؟؟؟؟؟

اقتباس:

---

فأنا لم اذكر اي اسم من الصحابة ولا قلت ان النبي سوف يوصي لعلي !!!!!!!!!!
انا فقط اطلب منكم معنى( ان النبي غلبه الوجع ) عندما طلب من الصحابة كتف ودواة ليكتب لهم ما أن تمسكوا به لن يضلوا بعده .........وفالوا حسبنا كتاب الله
اليس هذا صحيحا عندكم ؟؟؟؟؟؟

---

طيب ما هذا الذي يريد الرسول ان يقوله لهم ؟

ان الدين كمل

قل شي ما هوا الشي الذي يريد تبليغه الرسول بعد اكتمال الوحي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri_50

يا فاروق افهم جيدا ما كتبته ....... فأنا قلت :
)
انا فقط اطلب منكم معنى( ان النبي غلبه الوجع ) عندما طلب من الصحابة كتف ودواة ليكتب لهم ما أن تمسكوا به لن يضلوا بعده .........وفالوا حسبنا كتاب الله
اليس هذا صحيحا عندكم ؟؟؟؟؟؟

---

والله اعرف ماتحرث الية يااخي الصدري ولكن سوف اختصر لك الطريق

وعن عبدالله بن مسعود :radia-icon: أنه لما راى النبي:salla: يوعك وعما شديدأ أشفق عليه, فقال :يارسول الله أنك توعك وعكا شديدأ ,فقال النبي:salla: أني أوعك كرجلين منكم قال ابن مسعود : أذلك لآن لك الآجر مرتين ؟ قال :نعم

الشرح


فالنبي:salla: كان يوعك وكعا شديدأ فلما سمع عمر النبي:salla: يقول : هلم أكتب لكم كتابأ . أشفق على النبي:salla: فقال :أن رسول الله غلبه الوجع, حسبنا كتاب الله .

قلت : وهذا موافق لقوله تعالى <اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلم دينا>

الرسول:salla: قال : <والله ماتركت شيئا يقربكم الى الله والجنة الا وأخبرتكم به ماتركت شيئا مما أمركم الله به الا وقد امرتكم به وماتركت شيئا ممانهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه>
<<سنن النسائي كتاب الحج باب القران حديث (2719)>>(واسناده صحيح)

فما بقى شيء في الدين لم يبينه الرسول:salla:

بطلن الشبهة

فما هذا الكتب الذي كان الرسول:salla: يريد أن يكتبه ؟

عن علي بن ابي طالب :radia-icon: قال : كنا عند رسول الله :salla: فأمرني أن أتية بطبق يكتب فيه ما لا تضل أمته من بعده , قال فخشيت أن تذهب نفسه (يعني :خشيت أن يموت قبل أن يأتيه الكتاب) فقلت : يارسول الله أني أحفظ وأعي فقال النبي:salla: : (أوصيكم بالصلاة والزكاة وماملكت أيمانكم)

وهذا أخرجه
(البيهقي)(5\17)

الطعن في الصحابة

فاذا قالوا:

الصحابة عصوا أمر النبي:salla: فلم يأتوه بالكتاب فنقول: علي:radia-icon: أول من عصى ,فانه هو المأمور مباشرة من النبي:salla: أن ياتية بالكتاب . فلماذا لم يأته به ؟ فاذا لمنا أصحاب النبي:salla: على هذا الامر , فلعي يلام !!

والحق أنه لا لوم على الجميع لآمور

أولا: ان عليأ :radia-icon: في هذا الحديث نفسه قال: فخشيت ان تذهب نفسه,فقلت يارسول الله أني أحفظ وأعي فقال النبي:salla:: اوصيكم بالصلاة والزكاة وماملكت ايمانكم

فالنبي:salla: أذا تلفظ بما اراد ان يكتب

ثانيا:

الذي أراد أن يكتبه النبي:salla: أما أن يكون وأجبا عليه او مستحبا فان قالو : انه أمر واجب وهو من أمور الشريعة والواجب تبليغها فقولهم هذا فيه أن النبي:salla:لم يبلغ جميع الشرع وهذا في طعن في النبي:salla: وطعن في الله الذي قال (اليوم أكمت لكم دينكم)

وان قالوا: انه مستحب ! ! فنقول: هذا هو قولنا جميعا.

ثالثا: أن الصحابة امتنعوا شفقة على النبي:salla: لا من باب المعصية


وأخر دعونا

ان الحمدلله رب العالمين


وشكرأ على المتبعه وتم بطلن ماتزعمون عله

والسلام عليكم

الاخ الفاروق
هل هذا اعتراف ضمني بما ذكره البخاري

اقتباس:

---

طيب ما هذا الذي يريد الرسول ان يقوله لهم

---

اي بمعنى ان الرسول الاعظم امر الصحابة بجلب كتف ودواة ليكتب لهم
فقالوا لاحاجة لنا بكلام النبي حسبنا كتاب الله فقط!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل هذا صحيح ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟
الاخ ابو ناصر
لو تقرأ مداخلتي ستعرف اني اطلب الاحتجاج بالبخاري فقط لانكم لاتستطيعون الطعن به اطلاقا.........
اما النسائي او البيهقي فليست عندكم كتب صحيحة من الجلد الى الجلد مثل البخاري
فالبخاري بيني وبينكم فقط
وانا بأنتظار الجواب

الرافضي الصدري
تدليسكم لا حدود له والسبب بسيط
الضال لا يمكن أن يبحث عن مواطن الحق ولا يمكن أن يراها
والدليل:
جاء في البخاري الذي لا تريد أنت غيره" ولعلمك ليس منزلا"
1 - 111 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ قَالَ ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ قَالَ قُومُوا عَنِّي وَلَا يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ. ج1 ص194

2 - 4079 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلُمُّوا أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمْ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ وَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالِاخْتِلَافَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُومُوا. ج13 ص 344
3 - 5214 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ ح حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشَدَّ عَلَيْهِ الْوَجَعُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ج17 ص379
4 - 6818 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
لَمَّا حُضِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمْ الْقُرْآنُ فَحَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ وَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغَطَ وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُومُوا عَنِّي قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنْ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْج22 ص 353
وهناك حديث خامس يكاد يكون مطابقا للأخير
هذا كل ما ورد في البخاري

والمتأمل يخرج بالإستنتاجات التالية بشرط أن يكون باحثا على الحق لا مدلسا خبيث النفس
1 - الرواية لا تختص بالفاروق رضي الله عنه بل هناك من قال غير عمر"الحديث الثاني" والسؤال لم لا يكون على رضي الله عنه نفسه قال ذلك وفيه من الدال على ذلك قوله"أشفق"
2 - أن وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس كوجع بقية المسلمين
وما العيب في أن يقول عمر رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم "غلبه الوجع"

3 - في الواقع المرض النفسي عندكم ليس الوجع في حد ذاته وإنما تريدون الوصول من خلال ذلك إلى ما ادعاه العباس"الرزية".
والرزية ليست حديثا وإنما كلمة قالها صحابي يريد السلطة والحكم وإذا أردت أثبتنا لك ذلك من البخاري.

4 - لو فرضنا وجاريناكم فيما تقولون يترتب على هذا الأمر أنكم تهدون دينكم من أساسه لأنه أوهن من بيت العنكبوت
والدليل.

من كتبكم:

1 - وعن الصفار، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن هلال، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، قال أبو جعفر عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام: إذا أنا مت فاستق سبع قرب من بئر غرس، ثم غسلني وكفني، وخذ بمجامعي واجلسني وسائلني عما شئت، واحفظ عني واكتب، فانك لا تسألني عن شئ إلا أخبرتك به. قال علي عليه السلام: فأنبأني بما هو كائن إلى يوم القيامة.
2 - وعن الصفار، عن أحمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن عمر بن أبي شعبة ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة، دخل علي عليه السلام عليه، فأدخل رأسه معه، فقال له: يا علي إذا أنا مت فغسلني، وكفني، ثم أقعدني وسائلني، واحفظ عني.

3 - وعن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير. والحسن بن علي بن فضال جميعا عن مثنى الحناط وأحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الخزار وعلي بن الحكم جميعا عن مثنى الحناط عن الحسين الخزاز، عن الحسن بن معاوية قال: قال لي جعفر الصادق عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا في مرضه عليا فقال له: إذا أنا مت فغسلني بسبع قرب ماء تسقيها من بئر غرس ونق غسلي، وحنطني وكفني، ثم اجلسني وضع يدك على صدري، واسألني عما بدا لك واحفظ عني .

المصدر: الخرائج والجرائح 2

و 828
و829
827 ]طيب ألستم تقولون هنا بأن النبي يهجر وليس يهجر فقط بل"حاشاك يا رسول الله " فقد كل مداركه .
إذا ما الحاجة للكتاب الذي ذكره البخاري مادام علي رضي الله عنه أوصاه الرسول صلى الله عليه وسلم بأمور عدة منها: اجلاسه / وضع يده على صدره / سؤاله / الحفظ عنه وغير ذلك
هل فعل علي رضي الله عنه شيئا من هذا أم عصى الرسول صلى الله عليه وسلم ولم ينفذ أهم وصية؟

وكيف لميت أن يجيب عن أسئلة الإمام؟
أليس هذا هو الكفر الخالص والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أعلى مظاهره؟
هكذا انتم دائما مصابون بالعمى والحول.
أنا واثق لأنك لا تملك ذرة من الموضوعية للإعتراف بالحقيقة
ستلف وترقص كما رقص من سبقك من الروافض.

على كل ننتظر الرقص

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوناصر___

والله اعرف ماتحرث الية يااخي الصدري ولكن سوف اختصر لك الطريق

وعن عبدالله بن مسعود :radia-icon: أنه لما راى النبي:salla: يوعك وعما شديدأ أشفق عليه, فقال :يارسول الله أنك توعك وعكا شديدأ ,فقال النبي:salla: أني أوعك كرجلين منكم قال ابن مسعود : أذلك لآن لك الآجر مرتين ؟ قال :نعم

---

نسيت ان انقل الكتاب والصفحة

الحديث متفق عليه

اخرجه البخاري <كتاب الاذان ,باب انما جعل الامام ليؤتم به حديث (687)

واما ماقلته لك من البيهقي والنسائي

ضع في بالك ان اهل السنة والجماعة يسلمون كل ماهو صحيح بستثنأ البخاري ومسلم

واما الكتب الباقية

الضعيف يرد

والصحيح يوخذ

والاحديث صحيحه وثانين اريد ان اسألك انت من الرجل الذي كان النبي:salla:

من الرجل الذي قال له النبي:salla: اتني بطبق مباشرة ويامرة ؟؟؟؟؟؟؟

من هذا الرجل

انتظر ردك

وشكرأ

اقتباس:

---

اي بمعنى ان الرسول الاعظم امر الصحابة بجلب كتف ودواة ليكتب لهم
فقالوا لاحاجة لنا بكلام النبي حسبنا كتاب الله فقط!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل هذا صحيح ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟
الاخ ابو ناصر
لو تقرأ مداخلتي ستعرف اني اطلب الاحتجاج بالبخاري فقط لانكم لاتستطيعون الطعن به اطلاقا.........
اما النسائي او البيهقي فليست عندكم كتب صحيحة من الجلد الى الجلد مثل البخاري
فالبخاري بيني وبينكم فقط
وانا بأنتظار الجواب

---

هل يجب ان نكرر الكلام يا الصدري ام انك تفهم لاكن تتغابا كعادتك

قولهم هوا لخوفهم على الرسول لا رفض لكلامه يا رافضي

:radia-icon:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق

هل يجب ان نكرر الكلام يا الصدري ام انك تفهم لاكن تتغابا كعادتك

قولهم هوا لخوفهم على الرسول لا رفض لكلامه يا رافضي

---

اخي الفاروق : الكلام ليس على الصحابة رضي الله عنهم


سبحان الله هم يردون ان يطعنو في الصحابة فيطعنون في؟؟؟؟

لم اجد الرد لزلت اريد ان اعرف

(( من هو الرجل الذي أمرة النبي:salla: مباشرة ولم يامر الصحابة من هو هذا الرجل ولم ياتي في الطبق من هذا الرجل ))


انتظر ردك ياصدري

شكرأ

اقتباس:

---

ستلف وترقص كما رقص من سبقك من الروافض.

على كل ننتظر الرقص

---

يا صهيب لم اتوقع منك ان يصل اسفافك
الى هذا الحد .......لكن الاناء ينضح بما فيه ......ويظهر انك تنتظر الرقص لا الحقيقة !!!!!!!!!!!!!!!!!
على كل الكتاب الذي احتججت به علي لم اسمع به اطلاقا !!!!!!!!!!
وكما اعيد واكرر الاحتجاج بالبخاري رجاءا
واطلب منكم معنى (غلبه الوجع)في هذه الرواية ؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:

---

قولهم هوا لخوفهم على الرسول لا رفض لكلامه يا رافضي

---

وهذه لم افهم معناها (الخوف ممن)
الاخ ابو ناصر ارجو الانتظار لحين الانتهاء من النقاش في رواية البخاري