هل للشيعة قدرة على سب الصحابة - بعد هذه الروايات ؟!

اقتباس:

---

و زعمت أنّ أفضل النّاس فى الاسلام فلان و فلان فذكرت أمرا إن تمّ اعتزلك كلّه ، و إن نقص لم يلحقك ثلمه ، و ما أنت و الفاضل و المفضول ، و السّائس و المسوس ، و ما للطّلقاء و أبناء الطّلقاء ، و التّمييز بين المهاجرين الأوّلين ، و ترتيب درجاتهم ، و تعريف طبقاتهم ؟ ]

---

طيب ...
كيف يستقيم ما أوردته مع مبايعته وموالاته لفلان وفلان كما تعتقد أيها الرافضي ، فضلاً عن المصاهرة وامتداحه لهم...
قال في نهج البلاغة الخطبة 228

لِلَّهِ بِلَاءُ فُلاَنٍ ، فَلَقَدْ قَوَّمَ الْأَوَدَ، وَدَاوَى الْعَمَدَ ، وَأَقَامَ السُّنَّةَ، وَخَلَّفَ الْفِتْنَةَ! ذَهَبَ نَقِيَّ الثَّوْبِ، قَلِيلَ الْعَيْبِ.
أَصَابَ خَيْرَهَا، وَسَبَقَ شَرَّهَا، أَدَّى إِلَى اللهِ طَاعَتَهُ، وَاتَّقَاهُ بِحَقِّهِ، رَحَلَ وَتَرَكَهُمْ فِي طُرُقٍ مَتَشَعِّبَةٍ ، لاَ يَهْتَدِي بِهَا الضَّالُّ، وَلاَ يَسْتَيْقِنُ الْمُهْتَدِي.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو رياض

يا مسلم شيعي لنرى من اللذي يبني مذهبه على الكذب والتدليس قبح الله هذا المذهب ومن يتبعه لآن أتباعه هم أتباع الشيطان ؟

ما هو مقصدكم من تحريف الحديث من سيدنا الحسن الى سيدنا الحسين عليهما السلام ؟

الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين

لقد قام شيخ الرافضة نعمة الله الجزائري بنقل حديث يرويه الامام أبو داود في أن المهدي من ذرية الحسن http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif كما هي عقيدة أهل السنة والجماعة ، فيحول "الحسن " الى "الحسين " كما هي عقيدة الشيعة التي تجعل مهديها من ذرية الحسين http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif.
وسأكتفي بثلاث وثائق :
1-وثيقة للحديث من سنن أبي داود
2-وثيقة من كتاب الجزائري وفيها تحريف "الحسن" الى "الحسين"
3-وثيقة من جامع الأصول لابن الأثير والذي ينقل الحديث عن أبي داود وفيها "الحسن ".

1-وثيقة للحديث من سنن أبي داود:

http://i41.servimg.com/u/f41/13/71/70/71/dddddd12.gif

2-وثيقة من كتاب الجزائري وفيها تحريف "الحسن" الى "الحسين"

http://i41.servimg.com/u/f41/13/71/70/71/copy_o18.gif

[center]3-وثيقة من جامع الأصول لابن الأثير والذي ينقل الحديث عن أبي داود وفيها "الحسن ".
وفيها اتباث أن هذا الحديث لم يروه من أصحاب الكتب الستة الا أبو داود .[/cen

http://i41.servimg.com/u/f41/13/71/70/71/copy_o17.gif

---

يا وهابي
اختلف النقل عن أبي داود في هذا الحديث ، فقد أورد الجزري الشافعي (ت|833 هـ) هذا الحديث بسنده عن أبي داود نفسه وفيه اسم : (الحسين) مكان (الحسن) ، فقال : « والاَصح انه من ذرية الحسين بن علي لنصّ أمير المؤمنين علي على ذلك ، فيما أخبرنا به شيخنا المسند رحلة زمانه عمر بن الحسن الرّقي قراءة عليه ، قال : أنبأنا أبو الحسن بن البخاري ، أنبأنا عمر بن محمد الدارقزي ، أنبأنا أبو البدر الكرخي ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا أبو عمر الهاشمي ، أنبأنا أبو علي اللؤلؤي ، أنبأنا أبو داود الحافظ قال : حُدِّثْتُ عن هارون بن المغيرة ، قال : حدثنا عمر بن أبي قيس ، عن شعيب بن خالد ، عن أبي اسحاق قال : قال علي عليه السلام ـ ونظر إلى ابنه الحسين ـ فقال : « إنَّ ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم ، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخُلُق ، ولايشبهه في الخَلْق ». ثم ذكر قصة يملأ الاَرض عدلاً هكذا رواه أبو داود في سننه وسكت عنه »1 انتهى بعين لفظه ,وأخرجه المقدسي الشافعي في عقد الدرر ص 45 من الباب الاَول ، وفيه اسم: (الحسن)، وأشار محققه في هامشه إلى نسخة باسم: (الحسين) .
1-اسمى المناقب في تهذيب اسنى المطالب | الجزري الدمشقي الشافعي : 165 ـ 168 | 61.
يبدو غير باحث او تدلس مثله
اذن هناك اختلاف في هذا الحديث بغض النظر عن سنده فانه ضعييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييف

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

طيب ...
كيف يستقيم ما أوردته مع مبايعته وموالاته لفلان وفلان كما تعتقد أيها الرافضي ، فضلاً عن المصاهرة وامتداحه لهم...
قال في نهج البلاغة الخطبة 228

لِلَّهِ بِلَاءُ فُلاَنٍ ، فَلَقَدْ قَوَّمَ الْأَوَدَ، وَدَاوَى الْعَمَدَ ، وَأَقَامَ السُّنَّةَ، وَخَلَّفَ الْفِتْنَةَ! ذَهَبَ نَقِيَّ الثَّوْبِ، قَلِيلَ الْعَيْبِ.
أَصَابَ خَيْرَهَا، وَسَبَقَ شَرَّهَا، أَدَّى إِلَى اللهِ طَاعَتَهُ، وَاتَّقَاهُ بِحَقِّهِ، رَحَلَ وَتَرَكَهُمْ فِي طُرُقٍ مَتَشَعِّبَةٍ ، لاَ يَهْتَدِي بِهَا الضَّالُّ، وَلاَ يَسْتَيْقِنُ الْمُهْتَدِي.

---

نسب الشريف الرضي في كتابه نهج البلاغة للإمام علي عليه السلام أنّه قال : ( لله بلاء فلان فقد قوّم الأود ، وداوى العمد ، وأقام السّنة ، وخلّف الفتنة ، ذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها ، وسبق شرّها ، أدّى إلى الله الطاعة واتقاه بحقّه )

وبحثت عن هذا القول المنسوب للإمام عليه السلام في كتب الشيعة فلم أجد له رواية من طرقهم ، والظاهر أن الشريف الرضي نقله من مصادر أهل السنة ، فبحثت عنه في مصادر أهل السنة فتفاجأت أنّ هذا الكلام منسوب لإمرأة تدعى عاتكة وليس للإمام علي عليه السلام .
ففي تاريح دمشق لابن عساكر 44/475 قال : ( أنبأنا أبو سعد محمد ابن محمد بن المطرز وأبو علي الحداد ، قالا : أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو محمد بن حيان ، نا محمد بن سليمان ، نا الخليل بن أسد البصري ، نا نصر بن أبي سلام الكوفي أبو عمرو ، نا عباءة بن كليب الليثي ، عن عثمان بن زيد الكناني ، عن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى ، عن أوفى بن حكيم قال : لما كان اليوم الذي هلك فيه عمر خرج علينا علي مغتسلاً فجلس فأطرق ساعة ثم رفع رأسه فقال : لله در باكية عمر قالت واعمراه قوّم الأود وأبرأ العمد واعمراه مات نقي الثوب قليل العيب واعمراه ذهب بالسنة وأبقى الفتنة ) .
وفي تاريخ دمشق 44/458 قال ابن عساكر : ( أخبرنا أبو طالب علي بن عبدالرحمن ، أنا أبو الحسن الخلعي ، أنا أبو محمد بن النحاس ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا ابن المنادي ، نا إبراهيم بن يوسف الزهري ، نا بردان ، عن صالح بن كيسان ، عن ابن بحينة قال : لما أصيب عمر قلت والله لآتين علياً فلأسمعن مقالته فخرج من المغتسل فأطم ساعة فقال : لله نادبة عمر عاتكة وهي تقول واعمراه ، مات والله قليل العيب ، أقام العوج ، وأبرأ العمد واعمراه ، ذهب والله بحظها ونجا من شرها ، واعمراه ذهب والله بالسنة وأبقى الفتنة ، فقال علي : والله ما قالت ولكنها قولت ) .
ووجدته مروياً في كتاب أخبار المدينة لابن شبّة النميري 2/91 فقال : ( حدثنا محمد بن عباد بن عباد قال حدثنا غسان بن عبد الحميد قال : بلغنا أن عبد الله بن مالك بن عيينة الأزدي حليف بني المطلب قال : لما انصرفنا مع علي رضي الله عنه من جنازة عمر رضي الله عنه دخل فاغتسل ثم خرج إلينا فصمت ساعة ، ثم قال : لله بلاء نادبة عمر لقد صدقت ابنة أبي خثمة حين قالت واعمراه ، أقام الأود ، وأبدأ العهد ، واعمراه ذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، واعمراه أقام السنة ، وخلف الفتنة .
ثم قال والله ما درت هذا ولكنها قولته وصدقت والله لقد أصاب عمر خيرها وخلف شرها ولقد نظر له صاحبه فسار على الطريقة ما استقامت ورحل الركب وتركهم في طرق متشعبة لا يدري الضال ولا يستيقن المهتدي) .
والذي نخلص إليه : أن هذا الكلام المنسوب للإمام علي عليه السلام ليس له وإنما هو منسوب للمرأة عاتكة نادبة عمر ، والظاهر أن هناك من المؤرخين أو الرواة من نسبه للإمام علي عليه السلام فوجده الشريف الرضي في مصدر من المصادر كذلك ، فذكره في كتابه نهج البلاغة على أنه من الكلام المنسوب للإمام عليه السلام .
قد يقول قائل أن الكلام وإن لم يكن للإمام علي ولكننا نجده في بعض الروايات يقر الكلام المذكور ويصدّقه ... نقول في الجواب :
1- أن هذه الروايات سنية فلا حجة فيها على الشيعة .
2- أن جميع أسانيد هذه الروايات حسب القواعد والأسس التي وضعها علماء أهل السنة لتصحيح الروايات وتضعيفها لا تصح سنداً :
أما رواية ابن عساكر الأولى فهي ضعيفة سنداً ، في سندها ضعفاء ومجاهيل منهم أوفى بن حكيم وعثمان بن زيد الكناني ونصر بن أبي سلام .
وكذلك الثانية ففي سندها إبراهيم بن يوسف الزهري وهو مجهول أيضاً ، وصالح بن كيسان قال عنه ابن حبّان : ( ولم يصح عندي سماعه من ابن عمر ولا عن واحد من الصحابة ) ( مشاهير علماء الأمصار صفحة 135 ) فتكون روايته عن الصحابي ابن بحينة وهو (عبد الله بن مالك ) مرسلة .
أما رواية ابن شبّة فهي ضعيفة أيضاً لوجود الإرسال في سندها بين غسان بن عبد الحميد والصحابي عبد الله بن مالك، فغسان روى هذه الرواية بلاغاً عن عبد الله بن مالك فلا يعلم من هو الذي أبلغه بها ، فهو لم يسمع من عبد الله بن مالك ، وغسان هذا مجهول صرّح بذلك ابن حجر ( لسان الميزان 4/418 ) ، وأبو حاتم (الجرح والتعديل 7/51 ) .
أما رواية الطبري فقد مرّ أن صالح بن كيسان لم يصح سماعه عن أحد من الصحابة وعليه فروايته عن المغيرة بن شعبة مرسلة ، والمغيرة بن شعبة قد ثبت من الروايات الصحيحة أنه كان يسب الإمام علياً عليه السلام فلا يؤمن عليه أن يفتري على علي وينسب إليه ما لم يقله ، وابن دأب وهو عيسى بن يزيد بن بكر بن دأب كذاب كان يضع الحديث (الكشف الحثيث صفحة 205 ، لسان الميزان 4/408 ) وخالد بن سعيد لا يعرف من هو تحديداً فهو من المجاهيل .
فلم تصح هذه الروايات عند أهل السنة !!! .
حقا ان الغباء فنون مازال تدليس مستمرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري

عزيزي كل ما قلته مجرد إدعاء لا أكثر ما دليلك . أن هذه الروايات وضعها المخالفين للشيعة . أي عقل هذا كيف يكون في كتبكم ثم تقول من المخالفين . أنظر إلى البخاري و مسلم . كيف هو مرتب نؤمن بكل حديث ورد في كتب البخاري و مسلم . لكن أنتم كلما رأينا حديث يخالف منهجكم قلتم أنه من مخالفين الشيعة . او هي تقية . لماذا علمائكم يستخدموا التقية . إذن لعل الصلاة أوجبوها علمائكم بالتقية . هل الدين لعبة . الله سبحانه يقول . ( فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) و الكليني يقول نحن في دين من أظهره أذله الله و من كتمه أعزه الله . يعني الكليني يقول لا تذكر الناس .بل أكتم الدين "

---

يبدو انك لاتعقل شيئا يا هذا ان هذه الروايات يرد عليها الشريف المرتضى كما قلت الا تعقل ام انك لا تفهم :thk:وعجبا منكم تخالفون سنه نبيكم حتى لا تتشبهوا بالروافض الا و قتل الخراصون
ويبدو لا تعقل شيئا عن التقية فراجع البخاري او سبب نزول الايه (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ)يا مدلس لو كنت انا صاحب المنتدى لطردتك حتى وان كنت شيعيا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق

طيب وهل السيستاني معصوم ؟ والخوئي معصوم ؟

---

لا ياحبيبي ليسوا معصومون مثل البخاري والمسلم

اقتباس:

---

وبحثت عن هذا القول المنسوب للإمام عليه السلام في كتب الشيعة فلم أجد له رواية من طرقهم ، والظاهر أن الشريف الرضي نقله من مصادر أهل السنة ، فبحثت عنه في مصادر أهل السنة فتفاجأت أنّ هذا الكلام منسوب لإمرأة تدعى عاتكة وليس للإمام علي عليه السلام .

---

لم نجد إشارة إلى ما ذكرت أيها الرافضي ، فلا تأخذ الأمور بالتخمينات تمشياً مع مايملي لك شيطانك من باطل...
أم يقل علمائك أن نهج البلاغة فوق كلام المخلوق وتحت كلام الخالق ؟؟؟...
ثم إن الأمر لم يتوقف عند هذا الحد بل نجد أن علياً رضي الله عنه بايعهم وصاهرهم وانضوى تحت رايتهم في حربهم ضد المرتدين ، وهذا يدل على قناعته بصحة ماهم عليه ....

اقتباس:

---

لا ياحبيبي ليسوا معصومون مثل البخاري والمسلم

---

ولماذا تكذب وتقول انك تتبع المعصومين وانت تتبع السيستاني والخوئي ؟

ام ان الأمر بالهوى وكما تريد ؟

ثم من قال ان البخاري ومسلم معصومين ؟ كفاك كذب وتدليس

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم شيعي

يا وهابي
اختلف النقل عن أبي داود في هذا الحديث ، فقد أورد الجزري الشافعي (ت|833 هـ) هذا الحديث بسنده عن أبي داود نفسه وفيه اسم : (الحسين) مكان (الحسن) ، فقال : « والاَصح انه من ذرية الحسين بن علي لنصّ أمير المؤمنين علي على ذلك ، فيما أخبرنا به شيخنا المسند رحلة زمانه عمر بن الحسن الرّقي قراءة عليه ، قال : أنبأنا أبو الحسن بن البخاري ، أنبأنا عمر بن محمد الدارقزي ، أنبأنا أبو البدر الكرخي ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا أبو عمر الهاشمي ، أنبأنا أبو علي اللؤلؤي ، أنبأنا أبو داود الحافظ قال : حُدِّثْتُ عن هارون بن المغيرة ، قال : حدثنا عمر بن أبي قيس ، عن شعيب بن خالد ، عن أبي اسحاق قال : قال علي عليه السلام ـ ونظر إلى ابنه الحسين ـ فقال : « إنَّ ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم ، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخُلُق ، ولايشبهه في الخَلْق ». ثم ذكر قصة يملأ الاَرض عدلاً هكذا رواه أبو داود في سننه وسكت عنه »1 انتهى بعين لفظه ,وأخرجه المقدسي الشافعي في عقد الدرر ص 45 من الباب الاَول ، وفيه اسم: (الحسن)، وأشار محققه في هامشه إلى نسخة باسم: (الحسين) .
1-اسمى المناقب في تهذيب اسنى المطالب | الجزري الدمشقي الشافعي : 165 ـ 168 | 61.
يبدو غير باحث او تدلس مثله
اذن هناك اختلاف في هذا الحديث بغض النظر عن سنده فانه ضعييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييف

---

عن علي رضي الله عنه أنه نظر إلى الحسن وقال : إن ابني هذا سيد ، كما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق ، يملأ الأرض قسطا

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 8/255
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الحديث الذي تدعي ضعفه صحيح بشواهده وهذه من شواهده ولكن يبدو انك نسيت ان تقرأ الهامش في الوثيقه او تجاهلت قراءته .

نعم يسبو لانهم رضعو الحقد والكراهيه وهم اطفال وهذه الرويات لاتعني لهم شي لان منهجهم قال المرجع قال السيد فقط



ايات القران نزلت في الصحابه وفضلهم وتبشرهم بلجنه
الهم احشرنا مع الاحبه محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو احمد زيوت

عن علي رضي الله عنه أنه نظر إلى الحسن وقال : إن ابني هذا سيد ، كما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق ، يملأ الأرض قسطا

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 8/255
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الحديث الذي تدعي ضعفه صحيح بشواهده وهذه من شواهده ولكن يبدو انك نسيت ان تقرأ الهامش في الوثيقه او تجاهلت قراءته .

---

هههههههههههههههه وانتم لماذا تتبعون كلام ابن تيمية وابن حجر و الذهبي والباني وابن الباز و ابن العثيمين ولعريفي وغيرهم ياجناب المديرهههههههههههههه هل هم معصومون ثم تاخذون عقائدكم من احاديث ضعيفة ههههههههههه وتقولون بكثرة شواهده
ثم مع انه هناك احاديث من كتبكم تقول ان المهدي من ولد الحسين ولو فرضنا انه من الحسن
عندما نذكر نسب الإمام المهدي من السيدة فاطمة الزهراء أو الإمام الحسين يكون النسب كالتالي هو:

المهدي محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي السجاد بن الحسين الشهيد بن فاطمة الزهراء بنت محمد المصطفى رسول الله الأعظم صل الله عليهم أجمعين
كذلك الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب والاخير زوج فاطمة الزهراء بنت رسول الله المصطفى محمد صل الله عليهم أجمعين
لكن كيف الإمام المهدي هو من ذرية الإمام الحسن المجتبى وهو اخو الإمام الحسين وابن فاطمة الزهراء بنت النبي محمد صل الله عليهم أجمعين وابن علي بن أبي طالب عليه السلام يكون من صلبه الإمام المهدي عجل الله فرجه ؟
هل تعلم من هي أم الإمام الخامس الإمام محمد الباقر ؟
هي فاطمة بنت الإمام الحسن المجتبى بن علي بن أبي طالب وبن فاطمة الزهراء
أي فاطمة بنت الحسن هي زوجة الإمام الرابع الإمام علي بن الحسين السجاد (أي زوجة ابن عمها) وبهذا تكون الأئمة من ذرية الإمام الحسن المجتبى والإمام الحسين عليهم السلام في آن واحد
ماكو فرق حبيبي فقط تريدون تختلفوا مع الشيعة في كل شيء حتى وان خالفتم سنة رسول الله:salla:واله
حيث لم نجد عندهم دليلاً آخر يدل على أن المهدي عليه السلام من ولد الإمام الحسن السبط عليهم السلام إلا الاستحسانات والظنون التي لا تنفع في المقام وكما قلنا ان هذا الحديث اختلف النقل عن ابي داوود احتمال التصحيف في الاسم من (الحسين) إلى (الحسن) في حديث أبي داود غير مستبعد بقرينة اختلاف النقل، ومع عكس الاحتمال فإنه خبر واحد لايقاوم المتواتر
وجاء في ذخائر العقبى
في مناقب ذوي القربى
تالبف محمد الطبري المكي
ص236
قال رسول الله يولد منهما يعني الحسن والحسين مهدي هذه الامه