وأين سبي؟
ولكن تعتبرون أن كل من يبين بهتانكم زومدوسيتكم إنما هو سب
لا يا سيد عايد
نحن نعريكم بحقائق ثابته تاريخيا أنكم مجوس ولا هلاقة لكم لا بالعرب ولا بالإسلام
هل في هذا سب؟
عرض للطباعة
عندما تقول اننا مجوس اقول لك سامحك الله فانا نسبى وعشيرتى هى من سلاله الرسول الاكرم واين هى الحقائق التى اتيت بها فانا اعطيك كلام كتبكم التى تعتبرونها حجه عليكم ولااريد فى ذلك الارضا الله ورسوله ولكن قول الحق ولو على نفسك
نحن لا نقول مجوس إلا بالدليل
فولاؤكم ليس للعرب وإنما للفرس
كلام كتبنا نعرفها
فهل تملكون كتابا واحدا يصمد أمام البحث؟
أبدا
إذا كيف يكون لكم دين وأنتم لا تملكون رواية واحدة موثوق بصحتها
أما قولك أن تأتي بالأدلة من كتبنا
فكتبنا جعلتنا نقتنع بأننا على الحق وليس أنتم من يأتي ليشرح لنا معانيها
هل يعقل أن يأتي شخص لمؤلف كتاب ويقول له تعالى أشرح لك كتابك الذي ألفته؟
أليس هذا هو الحمق بعينه؟
نحن نملك الدليل القاطع على أن كل مراجعكم هم مجوس ي التوجه أعداء لكل ما هو عربي
ما رأيك لو تعطنا احصائية كاملة للمراجع قديما وحديثا وتذكر لنا أن من بينها عرب
لن تجد شيئا ذا بال
هذة الروايات التى ذكرتها لك ياخى هى من كتبكم وليس من كتب المجوس كتبنا محرفه ومزورة ساتى معك ولكنى اعطيتك هذة الادله من صحاح كتبكم وانتم تقرون بها وتعتبرونها حجه ولو اردت اعطيتك المزيد من الروايات التى تثبت ذلك اماقولك عن عن مراجع الدين فنحن نحترم جميع مراجع الين انطلاقا من قوله لافرق بين اعجمى وعربى الابالتقوى والايمان0000000000000أما قولك أن تأتي بالأدلة من كتبنا
فكتبنا جعلتنا نقتنع بأننا على الحق وليس أنتم من يأتي ليشرح لنا معانيها اذن اى حق هذا الذى تتكلم عنه ولماذا هذا العناد والتكبر وعدم التسليم الى الحقيقه الحقيقه التى اخفيت وضيعت على مرالسنين والايام000اما قولك عن مراجع الدين لعرب فهم كثيرون ويشهد لهم التاريخ ولو اردت اعطيتك نبذة عن اسماءهم وتاريخ حياتهم
يا زميل دعك من الادعاءات وهات دليلك لم تنقل لنا سوي بعض الروابط التي نسختها من منتدي اخر وجئت بها تحملها هات ما عندك من ادلة حتي نري ما عندك يا زميلنا .
لماذا اذاً تتبع دين كتبه محرفه ولا يوجد فيه كتب صحيحة , الا تعلم ان كل كتبك ليس فيها حديث واحد صحيح متصل عن النبي صلي الله عليه وسلم فلماذا تصر علي هذا المعتقد الفاسد ما دمت تقر بتحريفه !!اقتباس:
كتبنا محرفه ومزورة ساتى معك
كتبك التي تحترمها ليس فيها رواية صحيحة عن نبي الله صلي الله عليه وسلم , وليس فيها رواية صحيحة عن كسر الضلع او حرق الدار , ليس فيها فضيلة واحدة للامام علي صحيحة السند , هذا ناهيك انه لا يوجد عندكم رواية واحدة لكتاب الله عن الائمة او رجالكم لم ينقلوا اليكم القرءان تركوكم تاخذون الثقل الاكبر من الصحابة واهل السنة فماذا عندكم في كتبكم ماذا تبقي فيها من دين الله !!!!
ننتظر ان تنقل لنا الروايات التي تريد الاحتجاج بها وليس روابط ثم تقول اتيت بالدليل كن صادقاً اذا سمحت .
وادعائك القرابة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فاذكرك ان ابالهب هو عم الرسول صلي الله عليه وسلم فدع عنك الادعاءات وما اكثر المعممين عندكم حتي الهنود يدعون النسب الشريف والفرس فلم نعلم ان النبي هندياً او فارسياً فحاور ودع عنك الادعاءات اصلحنا واصلحك الله .
أسمع جعجعة ولا أرى طحنا
سأسهل عليك الأمر
1 - ما تدعي انه موجود في كتبنا لم تثبته إلا بالنسخ واللصق وما يكون الحوار هكذا
وما بكتبنا لست مؤهلا لتؤوله
2 - كتبنا نضعها تحت المجهر ولا نقبل منها إلا ما ثبت سنده
وأما كتبكم التي تدعي أنها على حق
أتحداك أن تذكر اسم كتاب يصمد أمام الدراسة
ولتعلم حقيقة كتبكم إن كنت تجهل ومراجعكم غرروا بك
سأعطيك قولا واحدا مع أن هناك آلاف الأقوال المماثلة
هذا شيخ طائفتكم قال لك اترك مذهبكم وابحث عن مذهب آخر
لن أقول لك تعالى عندنا لأنك لست مؤهلا للقبول
يتحسر شيخ الطائفة الطوسي ( لما آلت إليه الأحاديث من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده , ولا يسلم حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه واعترف بأن هذاالاختلاف قد فاق ما عند المذاهب الأخرى ، وأن هذا كان من أعظم الطعون على المذهب وأنه جعل بعض الشيعة يترك المذهب لما انكشف له أمر هذا الاختلاف والتناقض ( تهذيب الأحكام ج1/32).
اين هذه الروايات ؟اقتباس:
هذة الروايات التى ذكرتها لك ياخى هى من كتبكم وليس من كتب المجوس كتبنا محرفه ومزورة ساتى معك ولكنى اعطيتك هذة الادله من صحاح كتبكم وانتم تقرون بها وتعتبرونها حجه ولو اردت اعطيتك المزيد من الروايات التى تثبت ذلك اماقولك عن عن مراجع الدين فنحن نحترم جميع مراجع الين انطلاقا من قوله لافرق بين اعجمى وعربى الابالتقوى والايمان0000000000000أما قولك أن تأتي بالأدلة من كتبنا
فكتبنا جعلتنا نقتنع بأننا على الحق وليس أنتم من يأتي ليشرح لنا معانيها اذن اى حق هذا الذى تتكلم عنه ولماذا هذا العناد والتكبر وعدم التسليم الى الحقيقه الحقيقه التى اخفيت وضيعت على مرالسنين والايام000اما قولك عن مراجع الدين لعرب فهم كثيرون ويشهد لهم التاريخ ولو اردت اعطيتك نبذة عن اسماءهم وتاريخ حياتهم
وبخصوص كتبكم فعلم يا عزيزي ان كتبكم بحق محرفة
بسم الله الرحمن الرحيم
ان الاخ عايد الحسني قد وضعك في موقف حرج فهذه الروايات من كتبكم ولاتستطيع انكار ذلك فكيف تخرجها
رماديأبيضتريكوازرمادي وسطبيجبرونزيبيج_2
النفيس في بيان رزية الخميس ج 1 - ص 231 -- خروج عائشة على أمير المؤمنين علي (ع)كذب الكاتب ما روي من أن عائشة كانت راجعة من مكة عندما أعلموها في الطريق أن عثمان بن عفان قتل ففرحت فرحا شديدا ولكنها عندما علمت بأن الناس بايعوا عليا غضبت وقالت وددت أن السماء انطبقت على الأرض قبل أن يليها ابن أبي طالب " .
نقول : ذكر القصة ابن الأثير في تاريخه ( الكامل ) قال : " وكان سبب اجتماعهم بمكة أن عائشة خرجت إليها وعثمان محصور ثم خرجت من مكة تريد المدينة ، فلما كانت بسرف لقيها رجل من أخوالها من بني ليث يقال له عبيد بن أبي سلمة وهو ابن أم كلاب فقال : له مهيم ؟ قال : قتل عثمان وبقوا ثمانيا ، قالت : ثم صنعوا ماذا ؟ قال : اجتمعوا على بيعة علي فقالت : ليت هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك ردوني ردوني ، فانصرفت إلى مكة وهي تقول : قتل والله عثمان مظلوما والله لأطلبن بدمه فقال لها : ولم ؟ والله إن أول من أمال حرفه لأنت ، ولقد كنت تقولين : اقتلوا نعثلا فقد كفر ، قالت : إنهم استتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقالوا وقولي الأخير خير من قولي الأول ، فقال لها ابن أم كلاب :
فمنك البداء ومنك الغــير ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقتل الإمــام وقلت لنـا إنه قـد كفـر
فهـبنا أطـعنـاك في قتله وقاتله عندنا من أمر (1)(1)الكامل- ج2 ص570- ج1 ص 232 -ونقل المسعودي في تاريخه ( مروج الذهب ) هذه الأبيات لعمار ابن ياسر يخاطب بها أم المؤمنين عائشة (1) .
كما يؤيد كراهية عائشة لتولي علي (ع) للخلافة ما ذكره الذهبي في ( تاريخ الإسلام ) القسم المتعلق بتاريخ الخلفاء الراشدين : " قال هلال بن خباب فيما رواه عنه أبو شهاب الحناط وغيره عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال يوم الجمل للزبير : يا ابن صفية هذه عائشة تملّك طلحة فأنت على ماذا تقاتل قريبك عليا ، فرجع الزبير فلقيه ابن جرموز فقتله " (2) .
أي أن أم المؤمنين عائشة تطلب في قتالها علي (ع) الملك لقريبها طلحة بن عبيد الله .
قال محقق الكتاب عمر عبد السلام تدمري : رجاله ثقات أخرجه ابن سعد في ( الطبقات ) (3) وابن حجر في ( الإصابة ) (4) .
قال : أنني لم أجد هذا الكلام المكذوب أي خبر سجود عائشة شكرا لله عند بلوغها خبر قتل علي (ع) لم يوجد في مصادر التاريخ .
سجود عائشة شكرا لله عند ذلك ذكره أبو الفرج الأصفهاني في ( مقاتل الطالبيين ) عن أبي البختري قال : " لما أن جاء عائشة قتل علي (رض) سجدت " (5) .
وأما الشيء الذي نقله عدة من المؤرخين فهو فرح أم المؤمنين عائشة بقتل أمير المؤمنين علي (ع) - وهو لا يقل عن سجودها شكرا - فقد ذكر الطبري في تاريخه : " ولما انتهى إلى عائشة قتل علي (رض) قالت :
فألقت عصاها واستقرت بها النوى كمـا قر عيـنا بالإياب المسافر(1) مروج الذهب - ج1 ص651(4) الإصابة - ج1 ص546
(2) تاريخ الإسلام - المجلد الخاص بتاريخ الخلفاء - ص489
(3) الطبقات الكبرى - ج3 ص110
(5) مقاتل الطالبيين - ص54- ج1 ص 233 -قالت : فمن قتله ؟ فقيل : رجل من مراد فقالت :
فإن يك نائيــا فلقـد نعــاه غـلام ليـس في فـيه التـرابفقالت زينب بنت أبي سلمة : ألعلي تقولين هذا ؟ فقالت : إني أنسى فإذا نسيت فذكروني (1) ، وذكره ابن سعد في ( الطبقات الكبرى ) (2) وابن الأثير في تاريخه ( الكامل ) (3) ، والبلاذري في ( أنساب الأشراف ) (4) .
(1)تاريخ الطبري- ج4 ص115(3)الكامل- ج2 ص743(4)أنساب الأشراف- ج3 ص263
(2)الطبقات الكبرى - ج3 ص40