أحسنتي أختنا لبنانية سنية ...
يظهر أن أبو علي لا يملك الإجابة على موضوعك فحاول التملص منها لكنه نسي أن أبا بكر من المرتدين في معتقدهم فكيب يصلي المعصوم خلف رجل مرتد ...
أحسنتي أختنا لبنانية سنية ...
يظهر أن أبو علي لا يملك الإجابة على موضوعك فحاول التملص منها لكنه نسي أن أبا بكر من المرتدين في معتقدهم فكيب يصلي المعصوم خلف رجل مرتد ...
بارك الله فيك خيو ابن الجواء
الله يهدينا جميعا الى سواء السبيل
السلام عليكم - واذا حييتم بتحية - اولا لست من قال ان ابابكر مستبد بالامر حتى تدعين علي يااختنا الفاضلة لان الكلام هذا في صحيح مسلم باب لانورث ماتركناه صدقه فهل ستكون ردة فعلك متساوية بيني وبين صحيح مسلم !!!! ولاتنسي ان الامام عليه السلام لم يبايع ابابكر ستة أشهر فهل يصلي خلفه وهو لم يبايعه بالخلافه ! وطبعا من اهم فضائله ان تموت ابنة نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم سيدة نساء اهل الجنة غاضبة عليه ولا تسمح له بالصلاة عليها ! اما أئمتي فهم اهل بيت النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم الذين لا يفترقون عن القرآن الكريم حتى يردا الحوض فاحذري . وانت ياعاقل هل عندك شك في كون الامام عليه السلام على حق حتى تطلب دليلا ! الحمدلله على نعمة العقل
وانت يابيرم اقولك صحيح مسلم تقولي كتب الشيعة !!!!
اولا انا دعوتي عليك محصورة ان لم تتوب وكان سببها لانك ادعيت بأن ابو بكر ليس له فضيله بالرغم من ان ابو بكر اكثر الصحابه فضيله
ثانيا علي لم يبايع ابو بكر لانه ترك الامور الدنيويه وانقطع للعباده حتى انه لم يشاركهم في الحروب
فلو بايع لكان قد ترك العمل بما زاحمه بعض الناس عليه وهو إدارة شؤون الدولة ، وهو أمر تافه وفرع بسيط من تلك الدوحة الكبيرة وهي اﻹمامة الدينية ، ومع هذا ﻻ نقول أنه قد بايعه وإنما ترك اﻹمام أمير المؤمنين مزاحمة أبي بكر والمجاهرة بالمعارضة للكيان القائم بطريق اﻹنزواء وترك مخالطة الناس واﻻعتكاف في بيته وعدم مشاركتهم في مجالسهم ، هذا ما حصل ، فواقع اﻷمر أن أمير المؤمنين ترك تفعيل حالة العصيان المدني التام كما يقال في العرف الحالي ، وهذا الترك للعصيان ﻻ يعني أنه قد رضي أو رضخ أو بايع كما هو واضح ، وإﻻ لشاركهم في حروبهم وسار تحت لوائهم وهذا لم يحدث مع أنه أسد المعارك وبطل اﻷبطال ، وعلى أية حال ، فإن خبر البخاري ج5ص82 83 :*" فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها على ليﻼ ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر على وجوه الناس فالتمس مصالحة أبى بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك اﻷشهر فأرسل إلى أبي بكر ان ائتنا وﻻ يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر ".هذا الخبر واضح في أن أمير المؤمنين إنما ترك تفعيل هذا العصيان المدني بعد أن رأى أن هذا اﻷمر صار يؤثر سلبيا على مكانته اﻹجتماعية وأن الناس بسبب تأثير السلطة صاروا يبتعدون عن مغزى موقفه صلوات الله عليه ولوﻻ هذا الفهم الخاطئ من الناس لما ترك هذا العصيان لهم أبدا.
والعلم عند اؤله
مشكلتكم انتم الشيعه ليست بالمبايعه والخلافه لا مشكلتكم بالامور التي تفرعتم لها وبتعظيم علي ررضي الله عنه فأصبح ائمتكم يتمادون ويختلقون ويألفون الاحاديث ويحرفون القرآن وانتم تصدقونهم
ارجع اخي الى الكتاب والسنه وارمي بكلام ائمتك بعرض الحائط ان اردت النجاه والهدى
الثقلين ارجع لهما الكتاب والسنه
اللهم اهدنا سواء السبيل
وفي روايات ان علي بايع ابو بكر مرتين رضي الله عنهما
.ﺃﻭّﻻً :*ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻊ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ، ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ، ﻓﻔﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻳﻊ ﻛُﺮﻫﺎً ، ﻭﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﺎﻳﻊ ﺣﺘّﻰ ﺗﻮﻓّﻴﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴّﻼﻡ وفي روايات لم يبايع والله ﺃﻋﻠﻢ.
ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﻠﻢ ﺻﺪﻭﺭﻧﺎ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻧﺤﻔﻆ ﺃﻟﺴﻨﺘﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﻓﻴﻬﻢ، ﻓﻼ ﻧﺬﻛﺮﻫﻢ ﺇﻻ ﺑﺨﻴﺮ، ﻭﺃﻥ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺠﺘﻬﺪﻭﻥ، ﻓﻠﻠﻤﺼﻴﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺟﺮﺍﻥ، ﻭﻟﻠﻤﺨﻄﺊ ﺃﺟﺮ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ.ﺭﺍﺑﻌﺎً: ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ، ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻥ ﻫﻮ ﺧﺎﺽ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﺠﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺪﻡ.ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
دائماً ما يكرر عبارة الإستبداد هذا الرافضي ....اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعلي البدوي
طيب لماذا المعصوم يقره على الإستبداد حين بايعه أم أن الأمر بدا للمعصوم خلاف ما كان يظن فتراجع بعد ذلك ؟....أين كان المعصوم يصلي قبل البيعة ، وبعد البيعة هل صلى خلفه أم لاء ؟؟؟...اقتباس:
ولاتنسي ان الامام عليه السلام لم يبايع ابابكر ستة أشهر فهل يصلي خلفه وهو لم يبايعه بالخلافه
لماذا لم تأتي بالرواية لنرى هل ورد فيها كلمة (غاضبة) أم غير ذلك ، ثم ماهي فضائلها في كتبك يا شاطر ، هل من فضائلها أن ترمي بثدييها من خلف منكبيها ليراها رواتكم وينقلون هذا الحدث ، أم من فضائلها أن تخرج عن حدود الآداب كما جاء في كتبكم !ثم مايضر أبا بكر الذي رضي الله عنه في محكم كتابه إن غضب عليه أحد من خلقه ؟.اقتباس:
وطبعا من اهم فضائله ان تموت ابنة نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم سيدة نساء اهل الجنة غاضبة عليه ولا تسمح له بالصلاة عليها
ومع هذا إليك هذه الروايات التي تنقض كلاممك وهي من كتبك ...
ثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-
=======
موافقة علي رضي الله عنه راي ابوبكر رضي الله عنه بشان أرض فدك
يبكون على موضوع قد حسمه علي رضي الله عنه حيث يقول السيد المرتضى الملقب بعلم الهدى إمام الشيعة :
إ ن الأمر لما وصل الأمر إلى علي ابن أبي طالب كلّم في رد فدك ، فقال : " إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر "
( الشافي للمرتضي ص 213 ، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 )
ولما سئل أبو جعفر محمد الباقر عن ذلك وقد سأله كثير النوال بقوله " جعلني الله فداك أرأيت أبا بكر وعمر هل ظلماكما من حقكم شيئاً ، أو قال ذهبا من حقكم بشيء ؟ فقال : لا ، والذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرا ، ما ظلمانا من حقنا مثقال حبة من خردل ، قلت : جعلت فداك أفأتولاهما ؟
قال : نعم ويحك تولهما في الدنيا والآخرة ، وما أصابك ففي عنقي "
( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ص 84 )
والمجلسي على شدة تعنفه على الصحابة أضطر للقول : إن أبا بكر لما رأى غضب فاطمة قال لها : أنا لا أنكر فضلك وقرابتك من رسول الله عليه السلام ، ولم أمنعك من فدك إلا إمتثالاَ بأمر رسول الله ، وأشهد الله على أني سمعت رسول الله يقول : نحن معاشر الأنبياء لا نورث ، وما تركنا إلا الكتاب والحكمة والعلم ، وقد فعلت هذا بإتفاق المسلمين ولست بمتفرد في هذا ، وأما المال فإن تريدينه فخذي من مالي ما شئت لأنك سيدة أبيك وشجرة طيبة لأبنائك ، ولا يستطيع أحد إنكار فضلك ..
( حق اليقين ص 201 ، 202 - ترجمة من الفارسية )
ويروي ابن الميثم الشيعي في شرح نهج البلاغة :
" إن أبا بكر قال لها : إن لك ما لأبيك ، كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأخذ من فدك قوتكم ، ويقسم الباقي ويحمل منه في سبيل الله ، ولك على الله أن أصنع بها كما كان يصنع ، فرضيت بذلك وأخذت العهد عليه به .
( شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج5 ص 107 ط طهران )
ومصداق على ذلك يروي ابن الميثم والدنبلي وابن أبي الحديد والشيعي المعاصر فيض الإسلام علي نقي :
أن أبي بكر كان يأخذ غلتها ( أي فدك ) فيدفع إليهم ( أهل البيت ) منها ما يكفيهم ، ويقسم الباقي ، فكان عمر كذلك ، ثم كان عثمان كذلك ، ثم كان علي كذلك .
( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ، وأيضاً شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج 5 ص 107 ، وأيضاً الدرة النجفية ص 332 ، شرح نهج البلاغة - فارسي - لعلي نقي ج 5 ص 960 ط طهران )
==========لكنهم افترقوا فالكتاب بين أيدينا والأئمة ماتوا والخرافة مكانه مجهول وهنا بطلت حجتك !!!اقتباس:
اما أئمتي فهم اهل بيت النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم الذين لا يفترقون عن القرآن الكريم حتى يردا الحوض فاحذري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة
يقول الشيعة بأن علي رضي الله عنه بايع الخلفاء الثلاثة لوحدة الإسلام هنا أنا أسأل.
س١-علي رضي الله عنه بايع الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم وسكت ولم يطالب بالإمامة صراحة في وقت وجب فيه الكلام والشيعة في زمانناهذا تتكلم عن الإمامة في وقت وجب فيه السكوت فلماذا لا تتبعون علي رضي الله عنه في سكوته أئنتم أحرص منه في طلب الإمامة؟؟
احسنت اخي ناصر لا فضا فوك
بارك الله بكم اخواني ابن الجوا وناصر لا فضا فوك احسنت
السلام عليكم ورحمته وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعلي البدوي
والله نفسي شيعي يرد مع إقتباس.
الآن كل من يقرأ رد ابو علي يفهم انني شككت في مصداقية الخليفة الرابع علي رضي الله عنه وأرضاه... على كل حال ما قلته هو
ولكن اين الحديث الذي يقول (( علي معك الحق والحق مع علي ))
وجوده مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعاً... هو حق
اي بمعنى اذا كنتم تقولون اي الشيعة اذا كنتم تقولون ان علي مع الحق والحق مع علي، فعلي بايع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين إذ أمان قد بايعهم او عمل معهم،
فإذا طبقنا الحديث نرى ان الخلفاء الثلاثة ابي بكر وعمر وعثمان حق لان علي كان معهم.
لكن الآن يا ابو علي اقول لك ان صاحب العقل الوحيد الذي يحمد الله عليه.
الحمد لله على نعمة الإسلام