اذا كان قصدك ماتعرف الغيب يعني ابوبكر يعلم الغيب مثلا؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء
عرض للطباعة
اذا كان قصدك ماتعرف الغيب يعني ابوبكر يعلم الغيب مثلا؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء
لم يقل أحد أن ابابكر يعلم الغيب ، قلنا هذا الحديث رواه أبا بكر عن النبي وهذا لا يدخل في علم الغيب..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الكرار
طيب كيف ماسمعته السيده فاطمه وهي وريثة العلم ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء
المفروص تكون عرفت كل الاحدايث لنها ورثت العلم من عنده على حسب كلامكم
من قال لك أنها ورثت العلم كاملاً عن النبي ؟!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الكرار
هل بإمكانك أن تذكر لنا الأحاديث التي روتها فاطمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في كتبكم كشيعة ...
والمعروف ياعزيزي أن لم تعش طويلاً بعد وقاة النبي صلى الله عليه وسلم لذلك لم تتمكن من رواية ماسمعته عن النبي كغيرها من الصحابة المعمرين .
أما فرضياتك فدعها في حسينياتكم لأنها لا تقدم ولا تؤخر ..
وويش دخل انها ماعاشت فتره طويله بعد النبي ولا روت احاديث عن النبياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء
احنا كلامنا بعد وفاة النبي قبل وفاتها هي راحت عند ابوبكر وطلبت ميراثها وقال لها ابوبكر الحديث
سؤالي اذا كان ورثت العلم من النبي كيف ماعرفت انه النبي قال الحديث وهي وريثته في العلم؟
المفروض تكون سمعت به من النبي بما انها هي الوريثه في العلم ولا بكذا يكون ابوبكر افضل منها لنه عرف الحديث وهي ماعرفته
يعني ورثت العلم من النبي وهي ماعرفت الحديث وبكذا يكون الحديث باطل
واذا تقولي الحديث مو باطل بقولك اجل في ويش ورثته اما في ماله او في علمه
اذا في ماله بقولك الفدك حق لها
واذا في علمه بقولك الحديث باطل لنه هي ماسمعت بلحديث
على كيفك تعتمد وتبطل ...اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الكرار
قلنا لك الحديث رواه أبا بكر ، إذن هي لم تكن تعلم به وهذا يبطل حجتكم كونها ورثت العلم كاملاً عن النبي أو أنها تعلم الغيب حسب زعمكم ..
لن تجد مثلباً على ابي بكر أيها الزميل أتعلم لماذا؟..
لأن علي رضي الله عنه اقتنع بصحة الحديث وعلم أن فاطمة لم تكن تعلم به لذلك لم يعيد الإرث إبان خلافته...
أعتقد الموضوع انتهى لأنه لايوجد لديك سوى فرضيات لا قيمة ...
على اي أساس حكمت انه لم ترث العلم كاملا؟
وبعدين على كلامك ليش النبي ماقال لفاطمة الحديث عشان هي ماتطلب الفدك من الخليفة بعد وفاته لنها وريثه له ؟
وعلى كلامك الامام علي لم يرجع الفدك بعد توليه الخلافه
هاذي جواب
بقولك ليش النبي مارجع الدار بعد فتح مكة أليس حقه؟
حدثنا : أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم رحمه الله ، قال : حدثنا : أبي ، عن أبيه إبراهيم بن هاشم ، عن محمد بن أبي عمير ، عن إبراهيم الكرخي ، قال : سألت أبا عبد الله (ع) ، فقلت له : لأي علة ترك علي بن أبي طالب (ع) فدك لما ولى الناس ، فقال : للاقتداء برسول الله (ص) لما فتح مكة وقد باع عقيل بن أبي طالب داره فقيل له : يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك ، فقال (ص) : وهل ترك عقيل لنا دارا ، إنا أهل بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما ، فلذلك لم يسترجع
والحديث هاذا موجود في كتبكم انه النبي لمن يسترجع الدار
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الكرار
مابك يارجل ؟!!!
لن أناقش روايتك لأنها لاتلزمنا فضلاً عن مابها من علل...
أنت تقول فدك إرث لفاطمة وهي حق من حقوقها وتلطمون عليها أكثر من 1400 سنة.
السؤال ؟.
لماذاعلي رضي الله عنه لم يرد الحق لأصحابه..
لاحظ أ، الحق ليس لعلي حتى يتنازل عنه بل هو لفاطمة وليس له ومن واجبات حاكم المسلمين أن يرد الحق لأصحابة مع ملاجظة ان فاطمة طالبت بحقها وهذا يبطل قياسك أيها الزميل..
انا عطيتك حديث انه لماذا الامام علي لم يرد الفدك وبعطيك 3اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء
لروايات :1- ما ذكره الشيخ الصدوق في كتاب (علل الشرائع 1 / 154 ، في باب 124): العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين (عليه السلام) فدكا لمّا ولي الناس :
باسناده إلى أبي بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة . 2- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً آخر ، ورواه باسناده إلى إبراهيم الكرخي قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت له : لأي علة ترك أمير المؤمنين فدكا لمّا ولي الناس ؟ فقال : للاقتداء برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لمّا فتح مكة ، وقد باع عقيل بن أبي طالب داره ، فقيل له : يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) وهل ترك عقيل لنا داراً ، إنا أهل بيت لا نسترجع شيئاً يؤخذ منّا ظلماً ، فلذلك لم يسترجع فدكاً لمّا ولي . 3- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً ثالثاً ، بإسناده إلى علي بن الحسن بن فضّال عن أبيه عن الإمام الكاظم (عليه السلام) قال : سألته عن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم لم يسترجع فدكاً لمّا ولي الناس ؟ فقال : لأنّا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو ( يعني إلا الله ) ، ونحن أولياء المؤمنين ، إنما نحكم لهم ، ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم ، ولا نأخذ لأنفسنا .
ياحبيبي الحق ليس لعلي حتى يتنازل عنه ...
الحق لفاطمة كما تدعون وتقولون أنها ماتت وهي غاضبة بسبب هذا الحق ، إذن لم تتنازل عنه ، هذه واحدة ..
الثانية: نقولون أن آل البيت لا يأخذون حقا اغتصب منهم وهذه عقيدة لديكم اقتداءاً بالنبي كما أوردت في حديثك المتهالك .
هل فاتك أنه ورد في كتبكم أن عمر ابن عبد العزيز أعادها لبني هاشم ..
وهذا يتناقض مع ماتدعون في أخاديثكم ..
إذن لماذا اللطم وادعاء المظلوميات؟