اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنظلة
قلنا لك الر وايات ضعيفة فما هذه الاعادة
ولا تهرب وتغير الموضوع الى فاطمة وغيرها
اقرأ مشاركتي الصورة الملونه اعلاه
لتعرف حكم التبول وقوفا من رجالك
وايضا لتطع على الاخت سلالة الصحابة التي قالت والله إني اود أن أعلم اين المشكله بال واقفآ ام جالسآ أبهذا يحتج الشيعه ؟؟؟؟؟؟ بأمور لا تنقض عقيدة مؤمن ؟؟؟ شيء عجيب
كل الروايات جاءت ( عن رجل ) يعني مجهول و ضعيفة
فالرواية ساقطة و ليس محل الاحتجاج بها علينا
أنت أجبت بنفسك قبيح وليس محرم ،،، ولا يوجد شي أسمه قبيح شرعااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد 1
ولا نخلط المرؤة بغير موضعها فأنتم من طعن بالنبي صلى الله عليه وسلم حين اتهمتوه بتقبيل أبنته والسماح لعلي بالنوم بينه وبين أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهما
لا تستعمل الفلسفة في أمور التشريع يا موالي والمسألة وما فيها أنها مسألة عرف لا تضر العقيدة بشيء مثلاً العرب لا يرون المشي بدون خف في المنزل حرام ولا مكروه بينما يرونه الأجانب قبيح ينافي الذوق
من كتبكم :
· يقول مرجع الرافضة المكارم الشيرازي في كتابه "رسالة توضيح المسائل" الطبعة رقم 17 (فارسية) سنة 1376 ايرانيه مطبعة "علمى" طبعة تهران, يقول في "مستحبات و مكروهات تخلي" المسألة رقم 85 الصفحة 16 : يكره الأفعال التالية عند التخلي, ثم يذكر 10 أفعال و يذكر في السابعة : التبول واقفا.
قول مرجع الرافضة و امامهم و قائد ثورتهم و ولي فقيههم ونائب امامهم الغائب الخمينيفي كتابه "رسالة توضيح المسائل" بالفارسية . الطبعة السادسة . مطبعة محمد علي علمى . طهران , المسألة رقم 80 الصفحة 23 : يكره التبول واقفا .
من هذا نستنتج أن التبول واقفا عند الشيرازي والخميني مباح لأنه قال بالاكراه و لم يحرم , ولابد أن يكون له دليل على رأيه هذا من روايات صحيحة اعتمد عليها .
ما رأيك بالبول في قلنسوة المصلي نجس م لا ؟
!
فكر
؟
ماذا يقول علماءك؟
؟
قال زرارة « قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن قلنسوتي وقعت في بولفأخذتها فوضعتها على رأسي ثم صليت:
فقال: لا بأس» !!!!!!!!!!!!!
وأعتبر الخوئي الرواية في موثقةوصحيحة زرارة (كتاب الطهارة للخوئي2/461 و3/112 نقلها عن صحيحة زرارة
يأخي أنتم عندكم أعتقادات فاسده وكفرية عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن القرأن الكريم وعن صحابة رسول الله وزوجاته
وسمعناها وشفناها من كبار أئمتكم بتلفاز واليوتيوب ومن كتبكم ...وهذه مسئلة فرعية .والحمد لله
والرد على هذه المسئلة من الشيخ محمد حسان :
http://www.youtube.com/watch?v=g9bR_VBEGys
اقتباس:
فأنتم من طعن بالنبي صلى الله عليه وسلم حين اتهمتوه بتقبيل أبنته والسماح لعلي بالنوم بينه وبين أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهما
هسه هاي اشجابها بالموضوع
الموضوع البول واقفا
التقبيل شنو علاقته
لو الادلة قوية وتريدون تحرفون الموضوع
خل يقرأ الاخ الفاروق حتى يقول انت تغير الموضوع
الرجاء النقاش في صلب الموضوع
تحياتي الحارة لكم
اقتباس:
من هذا نستنتج أن التبول واقفا عند الشيرازي والخميني مباح لأنه قال بالاكراه و لم يحرم
ههههههههههههههه
عيني آمله
شنو هذه احكام جديدة
المباح هو مكروه
شنو قال بالاكراه اذن هو مباح
خويه على كيفك ويانه
الكراهة حكم شرعي مستقل
والاباحة حكم شرعي مستقل
شلون خليتي واحد بواحد
الاحكام الشرعية
الوجوب- الحرمة -الاستحباب- الكراهة- الاباحة
خوش خويه بعد لا تسوينه
حبيبي
بال النبي صلى الله عليه وسلم واقفا
هات الدليل على أن التبول واقفا غير جائز
أنتظر يا بو عقل
طيب يا اسد خلينا نعود لصلب الموضوع
الأن انت هل تقول ان البول واقفا محرم اذا كان لعذر صحي او غير من الأعذار التي تكون يقبلها الشرع
دعنا نعلم ماهو الإشكال عندك في هذا الموضوع دعنا نعلم اين الاشكال هل هو في ان النبي :salla: بال وقفا ام ان هناك من رأه ام في التصحيح للحديث
قل لنا ماهو الإشكال وسنجيبك بإذن الله
الى منتحلى التشيع :
http://i26.tinypic.com/afdout.gif
التبول قائما مروي عن الشيعة بأنه جائز
هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: لا بأس به - الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضلالهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم
- سئل أبو عبد الله «أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» - تهذيب الأحكام1/352 وسائلالشيعة1/352
- الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث رقم 18
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِي فَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ
- كتاب وسائل الشيعة ج 1 ص 352 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمدبن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبله
- تهذيب الأحكام ج1 ص352 باب اداب الاحداث الموجبة للطهارة: عنه عن محمد بنعيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم ولكنه يتخوف أن يلتبس به الشيطان اي يخبله فقلت يبول الرجل فيالماء؟ قال: نعم ولكن يتخوف عليه من الشيطان
وثيقة مهمة: السيستاني يجيز التبول واقفا !
الشيعة وعقدة التبول واقفا للشيخ عبد الرحمن الدمشقية حفظه الله واطال عمره
يعلم الله كم من مرة كان الرافضة يكررون هذه الشبهة ويقولون: أهل السنة يطعنون في رسول الله. حتى زعموا أنه أتى سباطة قوم فبال واقفا. وعجبت لهم كيف يدققون في الفروع ويتجاهلون الأصول التي تلزمهم الشرك الأكبر.
ومن جهلهم المركب أو ربما من تقيتهم تجاهلهم أن التبول قائما مروي في أوثق مصادرهم.
فقد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن النبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).
إن هذا يعتبر مثلا يبين كيف ينكر الرافضة أمورا وهي في أمهات كتبهم.
ثم نسأل: هل التقبيح بالعقل أم بالشرع؟ ما أجازه الشرع كان حلالا وإن كرهته النفوس كالطلاق. وما حرمه الله كان حراما وإن كان محبوبا كالزنا وأخته المتعة.
هل الاستنكار لاحتمال ارتداد شيء من البول على بدن المتبول؟ فإن الشيعة قالوا بطهارة من أصابه بول اختلط به ماء آخر. فقد رووا عن هشام بن الحكم (أمير المجسمين) عن أبي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا، أحدهما بول والاخر ماء المطر، فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم يضر ذلك» (المعتبر للمحقق الحلي1/43).
وعائشة قالت لم أره يبول عندي إلا قاعدا. فهي روت ما رأت وهي صادقة. وحذيفة كان مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما أتى سباطة قوم فبال قائما. فكل روى ما رأى وكل منهما صادق. ولكن المثبت الصدوق مقدم على النافي الصدوق.
وإذا كان بول وغائط الأئمة عندكم لا نتن ولا نجس فيه وفساؤهم وضراطهم كريح المسك. فعليكم أن تستشنعوا فعله. فإنه إذا تبول واقفا خرج بول طاهر منه. فإنه أبو الأئمة: ألا يكون بوله طاهرا من باب أولى؟ أولم يقل علماؤكم « ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).
والآن السؤال الذي يطرح نفسه: هل كان مشايخ الشيعة المتخصصون في إثارة الشبهات ضد السنة حرصا على مذهبهم الذي صار مصدر رزقهم هل كانوا جاهلين بوجود ذلك في كتبهم أم أنهم كانوا يعلمون ذلك ويريدون على عادتهم استدرار عاطفة عامتهم المساكين بشتى الطرق والذين أحزن عليهم لوقوعهم في براثن مشايخهم الذين يخمسون أموالهم ويسبون نساءهم عن طريق المتعة؟؟؟ أجيبوا معشر الشيعة هداكم الله.
بارك الله تعالى في الشيخ
عمي حنظله شنو انت كلشي ما تعرف اذن لماذا تناقشاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنظلة
اقرأ مشاركتي رقم 10 وانتظر قليلا حتى تفتح الصورة لتقرأ اراء علمائك في البول واقفا
او اضغط ايسر لتفتح لك صفحة جديدة لتظهر نفس الصورة التي فيها فتاوي علمائك ولا تفتري على النبي هكذا افترات
خوش خويه