من تخلف عن جيش اسامة "رض"؟؟؟

أولا: لماذا لا تتأدب بعيدا عن السب والشتم كما هو فعل إمامك ظلام الله التسترى في الموقع الذي زورت شعاره
ثانيا:ألا يقدح في منتقد مثلك أن يكون عالة على غيره في ماينتقد فيه محاوريه ...
ثالثا: لن تقول أنت وإياه إنتظرناهم شهرا ليأتوا ...........إلا بعيدا عن أسود السنة فأنتم تعرفون ضعفكم .
نحن لسنا مكلفين بالدفاع حتى تثبت الإدانة فعليك إثباتها دون النسخ واللصق وأبشربمايسرك .
http://iraqshia.net/vb/showthread.php?p=434766#post434766

صرصور محارب
هذه قيمتك بين المسلمين ياضعيف الحجه ياذو الدين الفاسد
قبحــك الله

يا إخواني :

هم لا يجيدون الحوار ,,, وإنما هم آلات تصوير!!

"رض"
ردك الله الى دينه وهداك

باركَ ربي فيكم ونفع بكم اهل السنة

يرفع رفع الله قدركم

يرفع الموضوع للزميل عمارالمالكي

لكى يكمل الحوار هوا الزملاء الشيعة
نريدمحاورين عندهم عقول
بدون تشتيت الموضوع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبار المحارب

اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد

الحقيقة من تسمية أبي بكر بالصديق ؟
*** إنتظرناهم شهرا على أن يأتوا بفضيلة في الشيخين .. ولكن لم نسمع لهم همســـــا ..؟؟؟ فبادرنــــــــا هم بالردّ على ما شيّدوا من صُروح الدجل والبهتان .. وقد يستظلّ بذلك البعض من الرعاع السّذج .. فوضعناهـــــــــــا تذكرة لذوي البصائر حتّى يسلكوا من على دروبهـــــــا النيرة من مصابيح الحقّ وأهله "ع" مسالك النّجاة ..
** ولذلك نصبنا محكمة منَ التّاريخ الحديث لمقاضاة تاريخ السيف والنطع والدرهم الرنّان .. ونرفع من على كاهل الحقيقة أثقال البهتان من فضائل لذوي السوابق .. ومن شيخهم الأوّل أبا بكر بن أبي قحافة نبدأ .. ومن فضيلته المشهور " الصدّيــــق " أبدأ .. وخير القول في ذلك قول أولي العلم ..***

سُئل سماحة آية الله جعفر مرتضى العاملي :
..": ألا تعتبر تسمية أبي بكر بالصديق فضيلة له ..؟:"

الجواب:
أولاً: لا بد من إثبات: أن هذه التسمية قد جاءت من الله، أو من قبل رسول الله [صلى الله عليه وآله].. أو اثبات أن رسول الله [صلى الله عليه وآله] قد أمضاها وقبلها، وبذلك تكون فضيلة لأبي بكر.. وإلا، فإن كل إنسان يقدر على أن يسمي نفسه أو من يحب بأفضل الأسماء أو الألقاب، حتى لو كان لا يستحق المسمى بها شيئاً منها، بل كان اللائق به هو ما يناقضها وينافيها..

ثانياً: إن روايات أهل السنة متناقضة حول الحدث، أو السبب الذي برر تسمية أبي بكر بالصدّيق..
فقيل: إن ذلك كان حين بعثة النبي [صلى الله عليه وآله] حيث صدقه أبو بكر..
وقيل: بل كان حين الإسراء حين صار النبي [صلى الله عليه وآله] يصف لهم بيت المقدس، وأبو بكر يصدقه في ذلك..
وقيل: إنه كان حين المعراج حيث وجد اسمه مكتوباً في السماء: أبو بكر الصديق..
ولكننا أثبتنا في كتابنا: « الصحيح من سيرة النبي الأعظم [صلى الله عليه وآله]»: أن الإسراء والمعراج قد كان قبل إسلام أبي بكر، وأثبتنا أيضاً: أن إسلام أبي بكر قد تأخر عدة سنوات، فلا مجال للاعتماد على هذين القولين أصلاً.
وثالثاً: إن علياً [عليه السلام] قد كذّب صحة نسبة هذا اللقب إلى أبي بكر، وقد أعلن ذلك على منبر البصرة. حيث قال ـ فيما روي عنه ـ: « أنا الصديق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر.. وأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر.. » وقال: « أنا الصديق الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتري إلخ.. »
وعن النبي [صلى الله عليه وآله] أنه قال لعلي: هذا الصديق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمة، يفرق بين الحق والباطل.
والنصوص في ذلك كثيرة جداً، ذكرناها مع مصادرها في الجزء الرابع من كتابنا: « الصحيح من سيرة النبي الأعظم [صلى الله عليه وآله] ص44/50».
فبعد هذا البيان الواضح والصريح، فإن كل من يدعي الصديقية لغير الإمام علي [عليه السلام] فهو كذاب مفتر، بحكم علي [عليه السلام]..
رابعاً: لو كانت تسمية أبي بكر بالصديق قد حصلت في زمن رسول الله [صلى الله عليه وآله] لاحتج بها أبو بكر أو عمر، أو غيرهما في السقيفة على الأنصار، كما احتجوا بسنه، وبكونه صاحب النبي [صلى الله عليه وآله] في الغار. والصديقية أدل على ما يريدون، وأشد إلزاماً بالحجة لخصومهم، وأقرب إلى الإقناع.
فإلى متى يدخرون هذه الحجة الدامغة، فإنه لا عطر بعد عرس..
خامساً: هناك روايات عن رسول الله [صلى الله عليه وآله]، تقول: الصديقون ثلاثة: حزقيل، مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار، صاحب آل ياسين، وعلي بن أبي طالب [عليه السلام]. الثالث أفضلهم.
ويلاحظ: أنه في بعض المعاهدات التي شهد عليها أبو بكر، قد كتب فيها « أبو بكر الصديق» ـ حسب بعض المصادر ـ مع أنها غير موجودة في مصادر أخرى.. الأمر الذي يشير إلى تلاعب متعمد من قبل من يهمهم إثبات هذا اللقب له، في زمن الرسول [صلى الله عليه وآله].

وحتّى نكشف على فرية أخرى .. نستودعكم الله والسلام في البدء والختام
جبار المحارب

---

لا فـــــــض الله فــــــــــاك .. سر يا جـبـــــــــــــار علـــــــــــى بركة الله وانك لمن المنتصرين :thumbup:

يا عمار شوف هذا المقطع واسالك بالله انتراه كاملا انت شريف امين اذا جاوبت على مافيه http://www.youtube.com/watch?v=gCHLe...eature=related

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي

لا فـــــــض الله فــــــــــاك .. سر يا جـبـــــــــــــار علـــــــــــى بركة الله وانك لمن المنتصرين :thumbup:

---

لا اسمع الا تشدقا بالكلام
اين هي كتبكم الصحيحه يا هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبق وقلت لمثليكما واحد يطبل والاخر يزمر ( الراقص والطبال)
ان كانت كل كتبكم لا تحوي حديثا صحيحا باعتراف علمائكم الذين قالوا لو طبقنا علوم الرجال والجرح والتعديل على الرواه ما سلم منهم واحد فلماذا هذا التشدق بما لم تستطيعوا انتم وعلماؤكم اثبات صحته ؟؟؟؟؟؟
وقبل هذا وذاك اثبتوا انهم المؤلفين والرواه لم يستخدموا التقيه ( الكذب) في الرواية والـتأليف
ومن عرف عنه الكذب مره لا تقبل له رواية .
عودوا الى حجمكم الطبيعي ولا تتباهوا بالاكاذيب فكلها مفضوحه

هدية لكم يا شيعة

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الرابع عشر || القسم : الرجال ||

9034: عمرو النبطى:
قال الكشّي (154): (قال أبو عمرو الكشّى: قال يحيى بن عبد الحميد الحماني فيكتابه المؤلّف في إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه السلام: قلت لشريك: إن ّأقواماً يزعمون أنّ جعفر بن محمد ضعيف في الحديث!! فقال: أخبرك القصّة: كان جعفر بن محمد رجلاً صالحاً مسلماً ورعاً، فاكتنفه قوم جهّال يدخلون عليه،ويخرجون من عنده، ويقولون: حدّثنا جعفر بن محمد، ويحدّثون بأحاديث كلّها منكراتكذب موضوعة على جعفر، يستأكلون الناس بذلك، ويأخذون منهم الدراهم، فكانوا يأتون من ذلك بكلّ منكر، وسمعت العوام بذلك منهم، فمنهم من هلك ومنهم من أنكر، وهؤلاءمثل المفضّل بن عمر، وبنان، وعمرو النبطي وغيرهم، ذكروا أنّ جعفراً حدّثهم أنّ معرفة الامام تكفي من الصوم والصلاة، وحدّثهم عن أبيه عن جدّه، وأنه حدّثهم قبليوم القيامة، وأنّ عليّاً عليه السلام في السحاب يطير مع الريح، وأنه كان يتكلّم بعد الموت، وأنه كان يتحرّك على المغتسل، وأنّ إله السماء وإله الارض الامام، فجعلوا للّه شريكاً، جهّال، ضلاّل، واللّه ما قال جعفر شيئاً من هذاقطّ، كان جعفر أتقى للّه، وأورع من ذلك، فسمع الناس ذلك فضعفوه ، ولو رأيت جعفراً لعلمت أنه واحد الناس).

قلت : بلغت بكم إلي أن ضعفتم من تأخذون دينكم عنه فسقط دين الرافضة بضعف جعفر الصادق رضي الله عنه كما نقل الهالك الخوئي في معجم رجال الحشيش أن جعفر الصادق ضعيف عندهم قبحكم الله يا رافضة جعفر الصادق ضعيف الحديث ولا يجمع حوله إلا الكذابين والجهلة والمنافقين بلغت بكم الوقاحة إلي هذه الدرجة ,, !!

نقله تقي الدين السني

الموضوع من أساسه لا يستحق النقاش
هذا الأمعة العاملي كذاب يسود الصفحات ويفتري ويطعن في تاريخ السنة من دون ذكر أي مصدر ولقيل وقيل ووالادهى أن كتب الشيعة أقرت أن أبا بكر رضي الله عنه أسلم منذ الأيام الأولى ولكنه بعد علي حسب زعمهم وهذه صفعة تكفيهم ،،

أما ادعاءهم الكاذب أن في كتاب الملل والنحل ذكر لجيش أسامة فهذه تسير على عقول المسيرة لأنه كتاب يبين الفرق الدينية ولا علاقة له بالسيرة ولا بتاريخ الخلفاء الراشدين بل قال في نص حول الشيعة ،،

ثم إن الإمامية تخطت عن هذه الدرجة إلى الوقيعة في كبار الصحابة‏:‏طعناً وتكفيراً وأقله‏:‏ ظلماً وعدواناً‏.‏

وقد شهدت نصوص القرلان على عدالتهمن والرضا عن جملتهم قال اللهتعالى‏:‏ ‏"‏لقدرضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة‏.‏

‏"‏ وكانوا إذ ذاك ألفاً وأربعمائة وقال الله تعالى على المهاجرينوالأنصارن والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم‏:‏ والسابقون الأولون من المهاجرينوالأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وقال‏:‏ لقد تاب الله علىالنبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة وقال تعالى‏:‏ ‏"‏وعد الله الذين آمنوا منكموعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم ‏"‏‏.‏

وفي ذلك دليل على عظم قدرهم عند الله تعالى وكرامتهم ودرجتهم عندالسول صلى الله عليه وسلم‏.‏




أنصح المالكي وغيره أن يحاوروا في العقيدة التي تركوا مواضيعها ليطبلوا حول الصحابة رضي الله عنهم