فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وثناء السلف عليه.

أما آن للإخوة في الإشراف وضع حد لهذه الحثالة

1 - بكل تفاهة الدنيا يقول تنازل انبياء بني اسرائيل دون ان يعطي مثالا واحدا وبالتالي فهو يظن نفسه في أوكار الفجور الحسينيات

2 - طعنه في الصحابة دون رادع

اقتباس:

---

الامر الاخر ان الامام الحسن لم يبايع معاوية وانما شرط على معاوية شروطا قبلها معاوية اولا ورفضها بعد ذلك لانه تافه لا دين عنده ولايلتزم بشرع لانه فرع تلك الشجرة الملعونة في القران فهو اساسا ليس بمسلم وهذا شئ ثابت فانت الان تريد ان تزين وجهه القبيح هذا لاينفع لانه كلام بلا دليل

---

ثم يطالب الرافضي الضال

اقتباس:

---

اخيرا ارجو ان تكون مؤدبا بكلامك لان من تسميهم روافض هم المؤمنون حقا

---

الأخ الفاروق ما هكذا يكون الحوار تلزمنا بالصبر ويفتح الباب للحثالات ليطعنوا في الصحابة

#####################

تأدب يا زنديق لا تتطاول علي اسيادك من الصحابة عليك من الله ما تستحق

اخي صهيب اعزك الله تم تحرير مشاركة الزنديق الذي يطعن في اسياده صحابة رسول الله واذا تكرر سنلقي به الي السرداب ولا كرامة له وتذكر اخي ان الله قال في صحابة رسول الله ليغيظ بهم الكفار فهذا حكم الله علي كل من يغتاظ من الصحابة او يطعن فيهم او يبغضهم .

بسم الله اتلرحمن الرحيم

ان الحثالة هو انت ومن يلف لفك ايها الزنديق انت بعيد كل بعد عن اخواني واعزائي اهل السنة والجماعة وانما انت عميل تافه لاسيادك الصهاينة واذنابهم اما السنة فانهم مؤمنون وهم اخوة الشيعة تعالى الى لترى ياتافه الاخوة باجلى صورها نعم حاول الضالين المنحرفين العملاء من امثالك ان يفسدوا ذلك الود عندما كان البلد فارغا من السلطة بعيد الاحتلا ل ولكن بعد ان تم طرد القرود من امثالك الى خارج الحود تعالى لتنظر مايغيضك ياتافه ياحاسد من الاخوة الحقة الصادقة بين ابناء وطننا الواحد من السنة والشيعة فلا تستنجد بالسيد المشرف بعد وضح للجميع فراغك العلمي وسؤ منقلبك لاتحسب نفسك على السنة الاخيار انما انت ناصبي مبغض ل ال محمد صلوات الله عليهم وليس لك في الاسلام حظ فاخرج ياتافه يا ناصبي
وتقول اني لم اات بمثال على سكوت الانبياء على حكم الظالم لتقاعس الناس عن نصرتهم بلى والله اعطيتك اكثر من مثال كسكوت موسى عن فرعون وسكوت ايوب عن حكام بني اسرائيل مع طغيانهم وانحرافهم وله في ذلك العذر الشرعي بتقاعس الناس عن نصرته وميلهم الى اهل الباطل فيسكت لعدم الناصر افهمت ياجاهل
فاسكت عن الهراء الذي لا طائل من ورائه وغيضا لك واستهزاء بك اقول
اللهم ارحم السنة والشيعة ووحدهم ووفقهم لكل خير اللهم واقصم واخزي كل ضال من امثال هذا التافه اصهيببببببببببببببببببببببببببب المنحرف الذي يريد ان يوقع بين الاخوة العميل اللعين المنحرف واذا كانت لديك القدرة فرد هذا بالدليل العلمي ولكن لانك تفقده فلا تاتي به ياجاهل .اللهم ارحم الاخوة المتحابين في الله السنة والشيعة المؤمنين الاطهار رضوان الله عليهم اجمعين واسكنهم فسيح جناتك يارب العالمين انك سميع مجيب

أرجو الإبقاء على رد الرتافضي كما هو

التافة بلأل1

انتم الضا لين المنحرفين اخلأقيا انت وعلمائك الأنجاس

يامن بايعتم الحسين وقتلتموة ثم تبكون علية يارافضة

اللهم العن من قتل الحسين واهل بيتة الأ طهار

###################################
##################################


العضوة الرافضية نرجوا منك ان تتأدبي وان تتحلي بالاخلاق واياكي والطعن في الصحابة فالطعن فيهم زندقة ويكفي انك تقبلي علي نفسك المتعة .

لك ذالك أخي صهيب سنبقي الرد لئنه صراحة محشوو بالتقية كما تحشى المخدة بلليف

اما الاخت الرافضية الكريمة

فتنصحنا بتصفح كتب التاريخ ونحن ندعوكي لتصفح القرآن .http://upload.wikimedia.org/wikipedi...30px-Aya17.png لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً..

وأنتم لا تريدون معاوية فحسب بل تريدون القدح بمعاوية في جل اصحاب النبي ..

والعجب العجب انكي تستدلين بكتب التاريخ ولو كنا نحن من الزمناكي بكتب التاريخ لتملصتي من القصة بقول لا يوجد كتاب صحيح عندنا الا كتاب الله ..

يقية في كل مكان لاحول ولا قوة الا بالله .

##############
####################



اخي في الله نرجوا عدم الانسياق وراء اخلاق الرافضة وان نتركهم يعاملونا باخلاق مذهبهم ونحن نعاملهم باخلاق ديننا السمح بارك الله فيك حتي لا نكون مثلهم اعزك الله .

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد


بارك الله ###### لا نسمح بالمتعة بين الموالين والمواليات في منتديات المسلمين لقد قلت الحق############## تأدب يا رافضي واياك والطعن في صحابة رسول الله عيب كن مسلما ً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مسعود

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد

بارك الله في الاخت المؤمنة الصادقة (بنت الديوانية) لقد قلت الحق في ذلك الفاسق الفاجر يزيد وابيه الذين قتلوا المسلمين الاخيار من امثال حجر وصحابه وابن الحمق واشباهه وابن الزبير ونظراءه اولئك المؤمنين الاخيار الذين قتلوهم بغير سبب الا انهم رفضوا طغيان معاوية ويزيد فرعي الشجرة الملعونة في القران الكريم واكرر وابارك على هذه المؤمنة الصادقة التي دحضت افترات الخصم بالدليل العلمي والاخلاقي فهي لم تتجاوز الاخلاق وانما وضحت الحق بالدليل والاثر فارجو من اصحاب المنتدى ان لاينجروا وراء العا طفة وان يكون طلبهم الدليل والدار الاخرة وبارك الله بالجميع فان النقاش العلمي ينمي المواهب وهو حالة صحية وبارك الله بكم اخوتي الاعزاء

---

يا ابن المجوس

أي أخلاق تتحدث عنها عندما تصف الناس وترميهم في أعراضهم أم تقيس على نفسك؟

بنت الديوانية الرافضية هل تؤيدين المتعة ام لأ

الرافضى ابن مسعود لماذا تتسمون باْسامى سنية هل تتهرب من مذهبك

###########################

اخي في الله نحن المسلمين لنا اخلاقنا ولا ننساق وراء اخلاق الرافضة بارك الله فيك

وجزاك الله خيرا أخى الفاضل خادم اهل البيت واسل الله ان تكون خادم اهل البيت ونصرة الحق وحشرك الله مع محمد وال محمد ان شاء الله ورفع قدرك وشائنك بالإسلام
شكرا لك اخى على تواجداك والمشاركة فى الموضوع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح السلطاني

وجزاك الله خيرا أخى الفاضل خادم اهل البيت واسل الله ان تكون خادم اهل البيت ونصرة الحق وحشرك الله مع محمد وال محمد ان شاء الله ورفع قدرك وشائنك بالإسلام
شكرا لك اخى على تواجداك والمشاركة فى الموضوع

---

وافق شن طبقة

التقى اللؤم بالشؤم

رضي الله عن معاوية بن أبي سفيان وعن أبيه

ياقوم خالفتم كل شيء مالكم ترفعون من خفضه الله وترفعون من وضعه الله ماهو عذركم يوم القيامة؟؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الزيادي

ياقوم خالفتم كل شيء مالكم ترفعون من خفضه الله وترفعون من وضعه الله ماهو عذركم يوم القيامة؟؟؟

---

عذرنا أننا اتبعنا الحق

وعذرنا أننا تصدينا للمجوس الرافضة

ان من يدعي ان هناك فضائل لمعاوية فهو اما جاهل بما جاء في السنة الشريفة او يريد ان يدافع عن الباطل فان معاوية ليس له في الاسلام نصيب واليك الادلة التي تثبت ذلك والله المسدد والموفق:

ان دلائل كفر معاوية وعدم ايمانه وجواز لعنه كثيرة ولو اردنا نقلها جميعا لاقتضى ذلك تاليف كتاب
مستقل ، ولكن أنقل لكم بعضها من الكتاب والسنة ، ومن سيرته وسلوكه ضد الإسلام والمسلمين ، منها قوله تعالى : ( وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبِيراً )(1).
فقد ذكر أعلام مفسريكم مثل العلامة الثعلبي ، والحافظ العلامة جلال الدين السيوطي في الدر المنثور ، والفخر الرازي في تفسيره الكبير ، نقلوا في ذيل الآية الشريفة روايات بطرق شتى ، والمعنى واحد وهو أن رسول الله (ص) رأى في عالم الرؤيا بني أمية ينزون على منبره نزو القرود ، فساءه ذلك ، فنزلت الآية ، فبنوا أمية هم الشجرة الملعونة في القرآن والمزيدة بالطغيان .
ولا شك أن رأسهم أبو سفيان ، ومن بعده معاوية ويزيد و مروان .
والآية الثانية ، الدالة على لعن بني أمية ، قوله سبحانه وتعالى : ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَْرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ )(2).
ومن أكثر فسادا من معاوية حينما تولى ؟ ومن أقطع منه رحما لرسول الله (ص) ؟! والتاريخ يشهد عليه بذلك ، وليس أحد من المؤرخين ينكر فساد معاوية في الدين وقطعه لأرحام النبي (ص).
والآية الثالثة : ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ الآْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً )(3).
وهل تنكرون إيذاء معاوية للإمام علي (ع) ، ولسبطي رسول الله (ص) الحسن والحسين ، ولخواص صحابة النبي (ص) كعمار بن ياسر وحجر بن عدي وعمرو بن الحمق الخزاعي ؟ ثم أما يكون إيذاء أمير المؤمنين وشبليه ريحانتي رسول الله (ص) والصحابة الأخيار ، إيذاء لله ورسوله ؟! فالآيات القرآنية التي تلعن الظالمين كلها تشمل معاوية .
فقد قال عز وجل : ( يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ )(4).
وقال سبحانه : ( أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ )(5) .
وقال تعالى : ( فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ )(6).
وهل أحد من أهل العلم والإنصاف ينكر ظلم معاوية ؟!

معاوية .. قاتل المؤمنين
وقال سبحانه وتعالى : ( وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً )(7) وكم قتل معاوية من المؤمنين الأبرار والصحابة الأخيار ؟!
أما ثبت لكم بالروايات التي نقلتها من مصادركم أنه سبب قتل الإمام الحسن سبط رسول الله (ص) بأن دس السم بواسطة زوجته جعدة بني الأشعث ، إذ بعث إليها نالا وأغراها بأن يزوجها ليزيد بن معاوية ، ففعلت ما أراد معاوية ؟!
أما قتل حجر بن عدي صحابي رسول الله (ص) مع سبعة نفر من أصحابه المؤمنين ؟ وقد ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب وابن الأثير في الكامل : أن حجر كان من كبار صحابة النبي وفضلائهم ، وقتله معاوية مع سبعة نفر من أصحابه صبرا ، لأنهم امتنعوا من لعن علي بن أبي طالب والبراءة منه .
وذكر ابن عساكر ، ويعقوب بن سفيان في تاريخه ، والبيهقي في الدلائل ، أن معاوية دفن عبد الرحمن بن حسان العنزي حيا ، وكان أحد السبعة الذين قتلوا مع حجر بن عدي .
أما كان قتل عمار بن ياسر صاحب رسول الله (ص) بيد جنود معاوية وعماله في صفين ؟ وقد أجمع المحدثون والعلماء أن رسول الله (ص) قال لعمار : يا عمار ! تقتلك الفئة الباغية .
هل تنكرون حديث النبي (ص) أن تنكرون قتله في صفين بأيدي عمال معاوية وجنوده ؟!
أما سبب معاوية قتل الصحابي الجليل مالك الأشتر غيلة ؟
أما قتل أصحابه محمد بن أبي بكر عطشانا وأحرقوا جسده ؟ ولما سمع معاوية بذلك فرح وأيد عملهم.
أما كان يأمر عماله بقتل شيعة علي بن أبي طالب وأنصار أهل بيت النبوة ؟
أما كان يرسل الجيوش لإبادة المؤمنين واستئصالهم ونهب أموالهم ؟

غارة بسر بن أرطاة
ومن أقبح أعمال معاوية ، وأشنع جرائمه بعثه بسر بن أرطاة الظالم السفاك إلى المدينة ومكة والطائف ونجران وصنعاء واليمن ، وأمره بقتل الرجال وحتى الأطفال ، ونهب الأموال وهتك الأعراض والنواميس ، وقد نقل غارة بسر بن أرطاة على هذه البلاد كثير من المؤرخين منهم : أبو الفرج الأصفهاني ، والعلامة السمهودي في تاريخ المدينة ـ وفاء الوفى ، وابن خلكان ، وابن عساكر ، والطبري في تواريخهم ، ، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج2/3ـ18 ط دار احياء التراث العربي ، قال في صفحة 6 : دعا معاوية ـ بسر بن أرطاة ـ و كان قاسي القلب ، فظّا ، سفّاكا للدماء، لا رأفة عنده و لا رحمة، و أمره أن يأخذ طريق الحجاز و المدينة و مكّة حتى ينتهي إلى اليمن، و قال له: لا تنزل على بلد أهله على طاعة عليّ، إلا بسطت عليهم لسانك، حتّى يروا أنّهم لا نجاء لهم و أنّك محيط بهم، ثم اكفف عنهم، و ادعهم إلى البيعة لي، فمن أبى فاقتله، و اقتل شيعة عليّ حيث كانوا .
فامتثل بسر أوامر معاوية وخرج وأغار في طريقه على بلاد كثيرة ، وقتل خلقا كثيرا حتى دخل بيت عبيد الله بن العباس ، وكان غائبا فأخذ ولديه وهما طفلان صغيران فذبحهما ، فكانت أمهما تبكي وتنشد :
ها من أحس بابني اللذين هــمــــا كالدرتين تشظى عنهمـــــا الصدف‏
ها من أحس بابني اللذين هـــمـــا سمعي و قلبي فقلبي اليوم مختطف


أنحى على ودجي ابني مرهــفـــة مشحوذة و كذاك الإثم يـقــتــــــرف
وقال ابن أبي الحديد في شرح‏ نهج ‏البلاغة ج2/17 : وكان الذي قتل بسر في وجهه ذلك ثلاثين ألفا ، وحرق قوما بالنار(8).
وهل أنتم بعد في شك وترديد في كفر معاوية ويزيد ؟! وهل تتورعون بعد عن لعنهما ولعن من رضي بأفعالهما ؟

معاوية يأمر بلعن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام !!
من الدلائل الواضحة على كفر معاوية وأصحابه ، أمره بسب الإمام علي عليه السلام ولعنه على منابر المسلمين ، وإجباره الناس بهذا الذنب العظيم ، فسن هذا المنكر في قنوت الصلوات وخطب الجمعات .
وهذا أمر ثابت على معاوية ، سجله التاريخ وذكره المؤرخون من الشيعة والسنة وحتى غير المسلمين ، حتى أنه قتل بعض المؤمنين الذين امتنعوا وأبوا ذلك ، مثل حجر بن عدي وأصحابه رضوان الله تعالى عليهم أجمعين .
وقد ثبت أيضا عند جميع علماء الإسلام بالتواتر أن رسول الله (ص) قال : من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب الله .
رواه جمع غفير من أعلامكم منهم : أحمد بن حنبل في المسند والنسائي في الخصائص والثعلبي في تفسيره والفخر الرازي في تفسيره ، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة والعلامة الكنجي الشافعي في كفاية الطالب ، وسبط ابن الجوزي في التذكرة ، والشيخ القندوزي الحنفي في الينابيع ، والعلامة الهمداني في مودة القربى ، والحافظ الديلمي في الفردوس ، والشيخ مسلم بن حجاج في صحيحه ، والعلامة محمد بن طلحة في مطالب السؤول والعلامة ابن الصباغ المالكي في الفصول ، والحاكم في المستدرك ، والخطيب الخوارزمي في المناقب ، والمحب الطبري في الذخائر ، وابن حجر في الصواعق ، وغيرهم من كبار علمائكم .
والخبر الذي رواه أيضا كثير من أعلامكم ومحدثيكم عن النبي (ص) قال : من آذى عليا فقد آذاني ومن آذاني فعليه لعنة الله .
وابن حجر روى خبرا أعم وأشمل / في الصواعق / 143 طبع الميمنية بمصر / باب التحذير من بغضهم وسبهم / قال : وصح أنه (ص) قال : يا بني عبد المطلب ! إني سألت الله لكم ثلاثا : أن يثبت قائمكم ، وأن يهدي ضالكم ، وأن يعلم جاهلكم ، وسألت الله يجعلكم كرماء نجباء رحماء ، فلو أن رجلا صفن ـ وهو صف القدمين ـ بين الركن والمقام فصلى وصام ثم لقى الله وهو يبغض آل بيت محمد (ص) دخل النار .
وورد : من سب أهل بيتي فإنما يرتد عن الله والإسلام ، ومن آذاني في عترتي فعليه لعنة اله ومن آذاني في عترتي فقد آذى لله ، إن الله حرم الجنة على من ظلم أهل بيتي أو قاتلهم أو أعان عليهم أو سبهم .
وروى أحمد بن حنبل في المسند وروى غيره من أعلامكم أيضا عن النبي أنه قال : من آذى عليا بعث يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا .
وقد ذكر ابن الأثير في الكامل وغيره من المؤرخين أن معاوية كان في قنوت الصلاة يلعن سيدنا عليا والحسن والحسين وابن عباس ومالك الأشتر .
فما تقولون بعد هذه الأخبار والأحاديث المروية في كتب محدثيكم وأعلامكم ، ولا ينكرها أحد من أهل العلم ؟!
وأنتم تعلمون أن من ضروريات الإسلام المتفق عليه ، أن من لعن أو سب الله ورسوله (ص) فهو كافر نجس يجب قتله .
فمعاوية ومن حذى حذوه كافر نجس ملعون .
الشيخ عبد السلام : المتفق عليه ، كفر من سب الله ورسوله ، ومعاوية ما سب الله ورسوله ، وإنما سب ولعن عليا كرم الله وجهه .
قلت : أيها الشيخ ما هذا اللف والدوران ! ولماذا تغالط في الكلام والبيان ؟ فلا تنس قول الله العزيز في القرآن : ( ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون )(9).
أترفض الحديث الذي نقلته الآن من كتب أعلامكم وأئمتكم ، أن النبي (ص) قال : من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب الله ؟!
أرجو أن لا تنس الحديث في الليالي الماضية ، والمصادر الجمة التي ذكرتها لكم من الأحاديث النبوية الشريفة التي صدرت عنه (ص) في الموضوع والظاهر أنك صرت مصداق المثل المعروف : كلام الليل يمحوه النار .
النواب : نرجوكم تزويدنا بالأحاديث النبوية في هذا الباب ، فإن أحسن الحديث حديث رسول الله (ص) .
قلت : لا أدري هل نقلت لكم رواية ابن عباس في هذا الباب ، أم لا ؟ فقد روى العلامة الكنجي فقيه الحرمين ، ومفتي العراقين ، محدث الشام وصدر الحفاظ أبو عبد الله محمد بن يوسف القرشي ، الشهير بالعلامة الكنجي الشافعي ، صاحب كتاب كفاية الطالب نقل في الباب العاشر / بسنده المتصل بيعقوب بن جعفر بن سليمان قال : حدثنا أبي عن أبيه قال : كنت مع أبي ، عبد الله بن عباس و سعيد بن جبير يقوده ، فمر على صفة زمزم فإذا قوم من أهل الشام يشتمون علي بن أبي طالب عليه السلام ! فقال لسعيد: ردني إليهم ، فوقف عليهم ، فقال : أيكم الساب لله عز و جل ؟ فقالوا : سبحان الله ما فينا أحد سب الله ، فقال : أيكم الساب رسول الله (ص)؟ قالوا : ما فينا أحد سب رسول الله (ص) . قال : فأيكم الساب علي بن أبي طالب (ع) ؟ فقالوا : أما هذا فقد كان !! قال : فأشهد على رسول الله (ص) سمعته أذناي و وعاه قلبي يقول لعلي بن أبي طالب : من سبك فقد سبني و من سبني فقد سب الله و من سب الله أكبه الله على منخريه في النار(10).

لا يبغض عليا إلا كافر أو منافق
روى غفير من أعلامكم وعلمائكم عن النبي (ص) أنه قال : لا يحب عليا إلا مؤمن ، ولا يبغضه إلا منافق . خرجه كثير من محدثيكم وعلمائكم الكبار منهم :
جلال الدين السيوطي في الدر المنثور ، والثعلبي في تفسيره ، والعلامة الهمداني في مودة القربى ، وأحمد بن حنبل في المسند ، وابن حجر في الصواعق ، والخوارزمي في المناقب ، والعلامة ابن المغازلي في المناقب ، والحافظ القندوزي في الينابيع ، وابن أبي الحديد في شرح النهج ، والطبراني في الأوسط ، والمحب الطبري في ذخائر العقبي ، والنسائي في الخصائص ، والعلامة الكنجي الشافعي في كفاية الطالب ، ومحمد بن طلحة في مطالب السئول ، وسبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص ، وابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة ، وغير هؤلاء جمع خرجوا هذا الحديث بإسنادهم وبطرق شتى حتى كاد أن يصل حد التواتر ، ومن الواضح أن مصير الكافر والمنافق إلى النار والسعير . وأنقل لكم بالناسبة ما رواه العلامة الكنجي الشافعي في آخر الباب الثالث كفاية الطالب : بسنده المتصل بموسى بن طريف عن عباية عن علي بن أبي طالب قال : أنا قسيم النار يوم القيامة ، أقول : خذي ذا وذري ذا . هكذا رواه الحافظ أبو القاسم الدمشقي في تاريخه ، ورواه غير مرفوعا إلى النبي (ص) .
ثم قال العلامة الكنجي : فإن قيل هذا سند ضعيف ، قلت : قال محمد بن منصور الطوسي كنا عند أحمد بن حنبل فقال له رجل : يا أبا عبد الله ما تقول في هذا الحديث الذي يروى أن عليا قال : أنا قسيم النار . فقال أحمد : وما تنكرون من هذا الحديث ! أليس روينا أن النبي (ص) قال لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ؟ قلنا : بلى ، قال : فأين المؤمن ؟ قلنا في الجنة ، قال فأين المنافق ؟ قلنا في النار . قال فعلي قسيم النار ، هكذا ذكره في طبقات أحمد رحمه الله .
وقال الله سبحانه : ( إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَْسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً )(11).
فمعاوية وأصحابه وأنصاره من أهل جهنم لا محالة ، بل هم في الدرك الأسفل من النار .
الشيخ عبد السلام : نحن لا ننكر هذه الأخبار والأحاديث الواردة في حق سيدنا علي كرم الله وجهه ، ولكن الصحابة مستثنون لأن الله سبحانه غفر لهن وأعد لهم جنات النعيم كما عاودهم في آيات من الذكر الحكيم . ولا ينكر أن معاوية (رض) كان من الصحابة المقربين لرسول الله (ص) . فيجب احترامه لصحبته للنبي (ص) ولقربه منه .

(1) سورة الأسراء ، الآية 60 .
(2) سورة محمد ، الآية 22 و23 .
(3) سورة الاحزاب ، الآية 57 .
(4) سورة غافر ، الآية 52 .
(5) سورة هود ، الآية 18 .
(6) سورة الأعراف ، الآية 44 .
(7) سورة النساء ، الآية 93 .
(8) ما كانت غارة بسر بن أرطاة الظالم السفاك هي الوحيدة من نوعها ، بل يحدث التاريخ عن أمثالها ، وقعت بأمر معاوية ، قال ابن الحديد في شرح النهج ج2/85 ط دار احياء التراث العربي : (غارة سفيان بن عوف الغامدي على الأنبار)
روى إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفي في كتاب الغارات عن أبي الكنود قال حدثني سفيان بن عوف الغامدي قال :دعاني معاوية فقال إني باعثك في جيش كثيف ذي أداة و جلادة فالزم لي جانب الفرات حتى تمر بهيت فتقطعها فإن وجدت بها جندا فأغر عليهم و إلا فامض حتى تغير على الأنبار فإن لم تجد بها جندا فامض حتى توغل في المدائن ثم أقبل إلي و اتق أن تقرب الكوفة و اعلم أنك إن أغرت على أهل الأنبار و أهل المدائن فكأنك أغرت على الكوفة إن هذه الغارات يا سفيان على أهل العراق ترعب قلوبهم و تفرح كل من له فينا هوى منهم و تدعو إلينا كل من خاف الدوائر فاقتل من لقيته ممن ليس هو على مثل رأيك و أخرب كل ما مررت به من القرى و احرب الأموال فإن حرب الأموال شبيه بالقتل و هو أوجع للقلب !
أقول : وامتثل سفيان عليه اللعنة أوامر معاوية وقتل ونهب ما نهب ، ورجع الى الشام فاستقبله معاوية بالفرح والسرور ورحب به وحباه أعظم حباء ، فقد نقل ابن أبي الحديد في شرح ‏نهج ‏البلاغة ج2/87 قال :
فو الله ما غزوت غزاة كانت أسلم و لا أقر للعيون و لا أسر للنفوس منها و بلغني و الله أنها أرعبت الناس فلما عدت إلى معاوية حدثته الحديث على وجهه فقال كنت عند ظني بك لا تنزل في بلد من بلداني إلا قضيت فيه مثل ما يقضي فيه أميره و إن أحببت توليته وليتك و ليس لأحد من خلق الله عليك أمر دوني.
فانظر أيها القارئ الكريم الى الجملة الاخيرة كيف يسلط معاوية الطاغي هذا الظالم الباغي على خلق الله ويبسط يده ليفعل ما يشاء بلا مانع ولا رادع ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .
غارة الضحاك بن قيس الفهري
وفي شرح ‏نهج ‏البلاغة ج2/116، ط دار احياء التراث العربي ، قال إبراهيم بن هلال الثقفي : فعند ذلك دعا معاوية الضحاك بن قيس الفهري و قال له : سر حتى تمر بناحية الكوفة و ترتفع عنها ما استطعت فمن وجدته من الأعراب في طاعة علي فأغر عليه و إن وجدت له مسلحة أو خيلا فأغر عليها و إذا أصبحت في بلدة فأمس في أخرى ...
فأقبل الضحاك فنهب الأموال و قتل من لقي من الأعراب حتى مر بالثعلبية فأغار على الحاج فأخذ أمتعتهم ثم أقبل فلقي عمرو بن عميس بن مسعود الهذلي و هو ابن أخي عبد الله بن مسعود صاحب رسول الله ص فقتله في طريق الحاج عند القطقطانة و قتل معه ناسا من أصحابه.
أقول : هكذا سلب معاوية وأعوانه وعامله ، الأمن والأمان من المؤمنين ، فشهروا السلاح وقطعوا الطريق وحاربوا المسلمين فأراقوا دماءهم ونهبوا أموالهم ، وسعوا في الأرض فسادا ، فلعنة الله عليهم وعلى جميع الظالمين والمفسدين ولعن الله كل من رضي بأفعالهم ، الى قيام يوم الدين . المترجم .
(9) سورة البقرة ، الآية 42 .
(10) رواه جماعة من الأعلام وعلماء العامة باسنادهم عن ابن عباس منهم العلامة الحافظ الفقيه ابن المغازلي في كتابه مناقب الامام علي حديث رقم /447 وأخرجه المحب الطبري في الرياض النضرة:ج2/166، من طريق الملا في سيرته ، وهكذا اخرجه الموفق الخوارزمي في المناقب : ص81 والعلامة الزرندي في نظم درر السمطين : 105 ‏

هذه الادلة التي تثبت ضلا ل وانحراف بل وكفر معاوية ابن ابي سفيان فهل بعد هذا يدعي مدع ان معاوية مؤمن ارجو ممن يتكلم ان يتاكد من كلامه ولايجعل كلامه على شفا جرف هار بل عليه التاكد مما يقول لانه انتم تكتبون فوق قوله تعالى (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)
فعليكم ان تلتزموا بما تقولون وليكن هدف الجميع هو الحق وليس نصرة شخص معين والله الموفق

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احقاق الحق

ان من يدعي ان هناك فضائل لمعاوية فهو اما جاهل بما جاء في السنة الشريفة او يريد ان يدافع عن الباطل فان معاوية ليس له في الاسلام نصيب واليك الادلة التي تثبت ذلك والله المسدد والموفق:

ان دلائل كفر معاوية وعدم ايمانه وجواز لعنه كثيرة ولو اردنا نقلها جميعا لاقتضى ذلك تاليف كتاب
مستقل ، ولكن أنقل لكم بعضها من الكتاب والسنة ، ومن سيرته وسلوكه ضد الإسلام والمسلمين ، منها قوله تعالى : ( وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبِيراً )(1).
فقد ذكر أعلام مفسريكم مثل العلامة الثعلبي ، والحافظ العلامة جلال الدين السيوطي في الدر المنثور ، والفخر الرازي في تفسيره الكبير ، نقلوا في ذيل الآية الشريفة روايات بطرق شتى ، والمعنى واحد وهو أن رسول الله (ص) رأى في عالم الرؤيا بني أمية ينزون على منبره نزو القرود ، فساءه ذلك ، فنزلت الآية ، فبنوا أمية هم الشجرة الملعونة في القرآن والمزيدة بالطغيان .
ولا شك أن رأسهم أبو سفيان ، ومن بعده معاوية ويزيد و مروان .
والآية الثانية ، الدالة على لعن بني أمية ، قوله سبحانه وتعالى : ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَْرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ )(2).
ومن أكثر فسادا من معاوية حينما تولى ؟ ومن أقطع منه رحما لرسول الله (ص) ؟! والتاريخ يشهد عليه بذلك ، وليس أحد من المؤرخين ينكر فساد معاوية في الدين وقطعه لأرحام النبي (ص).
والآية الثالثة : ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ الآْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً )(3).
وهل تنكرون إيذاء معاوية للإمام علي (ع) ، ولسبطي رسول الله (ص) الحسن والحسين ، ولخواص صحابة النبي (ص) كعمار بن ياسر وحجر بن عدي وعمرو بن الحمق الخزاعي ؟ ثم أما يكون إيذاء أمير المؤمنين وشبليه ريحانتي رسول الله (ص) والصحابة الأخيار ، إيذاء لله ورسوله ؟! فالآيات القرآنية التي تلعن الظالمين كلها تشمل معاوية .
فقد قال عز وجل : ( يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ )(4).
وقال سبحانه : ( أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ )(5) .
وقال تعالى : ( فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ )(6).
وهل أحد من أهل العلم والإنصاف ينكر ظلم معاوية ؟!

معاوية .. قاتل المؤمنين
وقال سبحانه وتعالى : ( وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً )(7) وكم قتل معاوية من المؤمنين الأبرار والصحابة الأخيار ؟!
أما ثبت لكم بالروايات التي نقلتها من مصادركم أنه سبب قتل الإمام الحسن سبط رسول الله (ص) بأن دس السم بواسطة زوجته جعدة بني الأشعث ، إذ بعث إليها نالا وأغراها بأن يزوجها ليزيد بن معاوية ، ففعلت ما أراد معاوية ؟!
أما قتل حجر بن عدي صحابي رسول الله (ص) مع سبعة نفر من أصحابه المؤمنين ؟ وقد ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب وابن الأثير في الكامل : أن حجر كان من كبار صحابة النبي وفضلائهم ، وقتله معاوية مع سبعة نفر من أصحابه صبرا ، لأنهم امتنعوا من لعن علي بن أبي طالب والبراءة منه .
وذكر ابن عساكر ، ويعقوب بن سفيان في تاريخه ، والبيهقي في الدلائل ، أن معاوية دفن عبد الرحمن بن حسان العنزي حيا ، وكان أحد السبعة الذين قتلوا مع حجر بن عدي .
أما كان قتل عمار بن ياسر صاحب رسول الله (ص) بيد جنود معاوية وعماله في صفين ؟ وقد أجمع المحدثون والعلماء أن رسول الله (ص) قال لعمار : يا عمار ! تقتلك الفئة الباغية .
هل تنكرون حديث النبي (ص) أن تنكرون قتله في صفين بأيدي عمال معاوية وجنوده ؟!
أما سبب معاوية قتل الصحابي الجليل مالك الأشتر غيلة ؟
أما قتل أصحابه محمد بن أبي بكر عطشانا وأحرقوا جسده ؟ ولما سمع معاوية بذلك فرح وأيد عملهم.
أما كان يأمر عماله بقتل شيعة علي بن أبي طالب وأنصار أهل بيت النبوة ؟
أما كان يرسل الجيوش لإبادة المؤمنين واستئصالهم ونهب أموالهم ؟

غارة بسر بن أرطاة
ومن أقبح أعمال معاوية ، وأشنع جرائمه بعثه بسر بن أرطاة الظالم السفاك إلى المدينة ومكة والطائف ونجران وصنعاء واليمن ، وأمره بقتل الرجال وحتى الأطفال ، ونهب الأموال وهتك الأعراض والنواميس ، وقد نقل غارة بسر بن أرطاة على هذه البلاد كثير من المؤرخين منهم : أبو الفرج الأصفهاني ، والعلامة السمهودي في تاريخ المدينة ـ وفاء الوفى ، وابن خلكان ، وابن عساكر ، والطبري في تواريخهم ، ، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج2/3ـ18 ط دار احياء التراث العربي ، قال في صفحة 6 : دعا معاوية ـ بسر بن أرطاة ـ و كان قاسي القلب ، فظّا ، سفّاكا للدماء، لا رأفة عنده و لا رحمة، و أمره أن يأخذ طريق الحجاز و المدينة و مكّة حتى ينتهي إلى اليمن، و قال له: لا تنزل على بلد أهله على طاعة عليّ، إلا بسطت عليهم لسانك، حتّى يروا أنّهم لا نجاء لهم و أنّك محيط بهم، ثم اكفف عنهم، و ادعهم إلى البيعة لي، فمن أبى فاقتله، و اقتل شيعة عليّ حيث كانوا .
فامتثل بسر أوامر معاوية وخرج وأغار في طريقه على بلاد كثيرة ، وقتل خلقا كثيرا حتى دخل بيت عبيد الله بن العباس ، وكان غائبا فأخذ ولديه وهما طفلان صغيران فذبحهما ، فكانت أمهما تبكي وتنشد :
ها من أحس بابني اللذين هــمــــا كالدرتين تشظى عنهمـــــا الصدف‏
ها من أحس بابني اللذين هـــمـــا سمعي و قلبي فقلبي اليوم مختطف


أنحى على ودجي ابني مرهــفـــة مشحوذة و كذاك الإثم يـقــتــــــرف
وقال ابن أبي الحديد في شرح‏ نهج ‏البلاغة ج2/17 : وكان الذي قتل بسر في وجهه ذلك ثلاثين ألفا ، وحرق قوما بالنار(8).
وهل أنتم بعد في شك وترديد في كفر معاوية ويزيد ؟! وهل تتورعون بعد عن لعنهما ولعن من رضي بأفعالهما ؟

معاوية يأمر بلعن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام !!
من الدلائل الواضحة على كفر معاوية وأصحابه ، أمره بسب الإمام علي عليه السلام ولعنه على منابر المسلمين ، وإجباره الناس بهذا الذنب العظيم ، فسن هذا المنكر في قنوت الصلوات وخطب الجمعات .
وهذا أمر ثابت على معاوية ، سجله التاريخ وذكره المؤرخون من الشيعة والسنة وحتى غير المسلمين ، حتى أنه قتل بعض المؤمنين الذين امتنعوا وأبوا ذلك ، مثل حجر بن عدي وأصحابه رضوان الله تعالى عليهم أجمعين .
وقد ثبت أيضا عند جميع علماء الإسلام بالتواتر أن رسول الله (ص) قال : من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب الله .
رواه جمع غفير من أعلامكم منهم : أحمد بن حنبل في المسند والنسائي في الخصائص والثعلبي في تفسيره والفخر الرازي في تفسيره ، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة والعلامة الكنجي الشافعي في كفاية الطالب ، وسبط ابن الجوزي في التذكرة ، والشيخ القندوزي الحنفي في الينابيع ، والعلامة الهمداني في مودة القربى ، والحافظ الديلمي في الفردوس ، والشيخ مسلم بن حجاج في صحيحه ، والعلامة محمد بن طلحة في مطالب السؤول والعلامة ابن الصباغ المالكي في الفصول ، والحاكم في المستدرك ، والخطيب الخوارزمي في المناقب ، والمحب الطبري في الذخائر ، وابن حجر في الصواعق ، وغيرهم من كبار علمائكم .
والخبر الذي رواه أيضا كثير من أعلامكم ومحدثيكم عن النبي (ص) قال : من آذى عليا فقد آذاني ومن آذاني فعليه لعنة الله .
وابن حجر روى خبرا أعم وأشمل / في الصواعق / 143 طبع الميمنية بمصر / باب التحذير من بغضهم وسبهم / قال : وصح أنه (ص) قال : يا بني عبد المطلب ! إني سألت الله لكم ثلاثا : أن يثبت قائمكم ، وأن يهدي ضالكم ، وأن يعلم جاهلكم ، وسألت الله يجعلكم كرماء نجباء رحماء ، فلو أن رجلا صفن ـ وهو صف القدمين ـ بين الركن والمقام فصلى وصام ثم لقى الله وهو يبغض آل بيت محمد (ص) دخل النار .
وورد : من سب أهل بيتي فإنما يرتد عن الله والإسلام ، ومن آذاني في عترتي فعليه لعنة اله ومن آذاني في عترتي فقد آذى لله ، إن الله حرم الجنة على من ظلم أهل بيتي أو قاتلهم أو أعان عليهم أو سبهم .
وروى أحمد بن حنبل في المسند وروى غيره من أعلامكم أيضا عن النبي أنه قال : من آذى عليا بعث يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا .
وقد ذكر ابن الأثير في الكامل وغيره من المؤرخين أن معاوية كان في قنوت الصلاة يلعن سيدنا عليا والحسن والحسين وابن عباس ومالك الأشتر .
فما تقولون بعد هذه الأخبار والأحاديث المروية في كتب محدثيكم وأعلامكم ، ولا ينكرها أحد من أهل العلم ؟!
وأنتم تعلمون أن من ضروريات الإسلام المتفق عليه ، أن من لعن أو سب الله ورسوله (ص) فهو كافر نجس يجب قتله .
فمعاوية ومن حذى حذوه كافر نجس ملعون .
الشيخ عبد السلام : المتفق عليه ، كفر من سب الله ورسوله ، ومعاوية ما سب الله ورسوله ، وإنما سب ولعن عليا كرم الله وجهه .
قلت : أيها الشيخ ما هذا اللف والدوران ! ولماذا تغالط في الكلام والبيان ؟ فلا تنس قول الله العزيز في القرآن : ( ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون )(9).
أترفض الحديث الذي نقلته الآن من كتب أعلامكم وأئمتكم ، أن النبي (ص) قال : من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب الله ؟!
أرجو أن لا تنس الحديث في الليالي الماضية ، والمصادر الجمة التي ذكرتها لكم من الأحاديث النبوية الشريفة التي صدرت عنه (ص) في الموضوع والظاهر أنك صرت مصداق المثل المعروف : كلام الليل يمحوه النار .
النواب : نرجوكم تزويدنا بالأحاديث النبوية في هذا الباب ، فإن أحسن الحديث حديث رسول الله (ص) .
قلت : لا أدري هل نقلت لكم رواية ابن عباس في هذا الباب ، أم لا ؟ فقد روى العلامة الكنجي فقيه الحرمين ، ومفتي العراقين ، محدث الشام وصدر الحفاظ أبو عبد الله محمد بن يوسف القرشي ، الشهير بالعلامة الكنجي الشافعي ، صاحب كتاب كفاية الطالب نقل في الباب العاشر / بسنده المتصل بيعقوب بن جعفر بن سليمان قال : حدثنا أبي عن أبيه قال : كنت مع أبي ، عبد الله بن عباس و سعيد بن جبير يقوده ، فمر على صفة زمزم فإذا قوم من أهل الشام يشتمون علي بن أبي طالب عليه السلام ! فقال لسعيد: ردني إليهم ، فوقف عليهم ، فقال : أيكم الساب لله عز و جل ؟ فقالوا : سبحان الله ما فينا أحد سب الله ، فقال : أيكم الساب رسول الله (ص)؟ قالوا : ما فينا أحد سب رسول الله (ص) . قال : فأيكم الساب علي بن أبي طالب (ع) ؟ فقالوا : أما هذا فقد كان !! قال : فأشهد على رسول الله (ص) سمعته أذناي و وعاه قلبي يقول لعلي بن أبي طالب : من سبك فقد سبني و من سبني فقد سب الله و من سب الله أكبه الله على منخريه في النار(10).

لا يبغض عليا إلا كافر أو منافق
روى غفير من أعلامكم وعلمائكم عن النبي (ص) أنه قال : لا يحب عليا إلا مؤمن ، ولا يبغضه إلا منافق . خرجه كثير من محدثيكم وعلمائكم الكبار منهم :
جلال الدين السيوطي في الدر المنثور ، والثعلبي في تفسيره ، والعلامة الهمداني في مودة القربى ، وأحمد بن حنبل في المسند ، وابن حجر في الصواعق ، والخوارزمي في المناقب ، والعلامة ابن المغازلي في المناقب ، والحافظ القندوزي في الينابيع ، وابن أبي الحديد في شرح النهج ، والطبراني في الأوسط ، والمحب الطبري في ذخائر العقبي ، والنسائي في الخصائص ، والعلامة الكنجي الشافعي في كفاية الطالب ، ومحمد بن طلحة في مطالب السئول ، وسبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص ، وابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة ، وغير هؤلاء جمع خرجوا هذا الحديث بإسنادهم وبطرق شتى حتى كاد أن يصل حد التواتر ، ومن الواضح أن مصير الكافر والمنافق إلى النار والسعير . وأنقل لكم بالناسبة ما رواه العلامة الكنجي الشافعي في آخر الباب الثالث كفاية الطالب : بسنده المتصل بموسى بن طريف عن عباية عن علي بن أبي طالب قال : أنا قسيم النار يوم القيامة ، أقول : خذي ذا وذري ذا . هكذا رواه الحافظ أبو القاسم الدمشقي في تاريخه ، ورواه غير مرفوعا إلى النبي (ص) .
ثم قال العلامة الكنجي : فإن قيل هذا سند ضعيف ، قلت : قال محمد بن منصور الطوسي كنا عند أحمد بن حنبل فقال له رجل : يا أبا عبد الله ما تقول في هذا الحديث الذي يروى أن عليا قال : أنا قسيم النار . فقال أحمد : وما تنكرون من هذا الحديث ! أليس روينا أن النبي (ص) قال لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ؟ قلنا : بلى ، قال : فأين المؤمن ؟ قلنا في الجنة ، قال فأين المنافق ؟ قلنا في النار . قال فعلي قسيم النار ، هكذا ذكره في طبقات أحمد رحمه الله .
وقال الله سبحانه : ( إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَْسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً )(11).
فمعاوية وأصحابه وأنصاره من أهل جهنم لا محالة ، بل هم في الدرك الأسفل من النار .
الشيخ عبد السلام : نحن لا ننكر هذه الأخبار والأحاديث الواردة في حق سيدنا علي كرم الله وجهه ، ولكن الصحابة مستثنون لأن الله سبحانه غفر لهن وأعد لهم جنات النعيم كما عاودهم في آيات من الذكر الحكيم . ولا ينكر أن معاوية (رض) كان من الصحابة المقربين لرسول الله (ص) . فيجب احترامه لصحبته للنبي (ص) ولقربه منه .

(1) سورة الأسراء ، الآية 60 .
(2) سورة محمد ، الآية 22 و23 .
(3) سورة الاحزاب ، الآية 57 .
(4) سورة غافر ، الآية 52 .
(5) سورة هود ، الآية 18 .
(6) سورة الأعراف ، الآية 44 .
(7) سورة النساء ، الآية 93 .
(8) ما كانت غارة بسر بن أرطاة الظالم السفاك هي الوحيدة من نوعها ، بل يحدث التاريخ عن أمثالها ، وقعت بأمر معاوية ، قال ابن الحديد في شرح النهج ج2/85 ط دار احياء التراث العربي : (غارة سفيان بن عوف الغامدي على الأنبار)
روى إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفي في كتاب الغارات عن أبي الكنود قال حدثني سفيان بن عوف الغامدي قال :دعاني معاوية فقال إني باعثك في جيش كثيف ذي أداة و جلادة فالزم لي جانب الفرات حتى تمر بهيت فتقطعها فإن وجدت بها جندا فأغر عليهم و إلا فامض حتى تغير على الأنبار فإن لم تجد بها جندا فامض حتى توغل في المدائن ثم أقبل إلي و اتق أن تقرب الكوفة و اعلم أنك إن أغرت على أهل الأنبار و أهل المدائن فكأنك أغرت على الكوفة إن هذه الغارات يا سفيان على أهل العراق ترعب قلوبهم و تفرح كل من له فينا هوى منهم و تدعو إلينا كل من خاف الدوائر فاقتل من لقيته ممن ليس هو على مثل رأيك و أخرب كل ما مررت به من القرى و احرب الأموال فإن حرب الأموال شبيه بالقتل و هو أوجع للقلب !
أقول : وامتثل سفيان عليه اللعنة أوامر معاوية وقتل ونهب ما نهب ، ورجع الى الشام فاستقبله معاوية بالفرح والسرور ورحب به وحباه أعظم حباء ، فقد نقل ابن أبي الحديد في شرح ‏نهج ‏البلاغة ج2/87 قال :
فو الله ما غزوت غزاة كانت أسلم و لا أقر للعيون و لا أسر للنفوس منها و بلغني و الله أنها أرعبت الناس فلما عدت إلى معاوية حدثته الحديث على وجهه فقال كنت عند ظني بك لا تنزل في بلد من بلداني إلا قضيت فيه مثل ما يقضي فيه أميره و إن أحببت توليته وليتك و ليس لأحد من خلق الله عليك أمر دوني.
فانظر أيها القارئ الكريم الى الجملة الاخيرة كيف يسلط معاوية الطاغي هذا الظالم الباغي على خلق الله ويبسط يده ليفعل ما يشاء بلا مانع ولا رادع ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .
غارة الضحاك بن قيس الفهري
وفي شرح ‏نهج ‏البلاغة ج2/116، ط دار احياء التراث العربي ، قال إبراهيم بن هلال الثقفي : فعند ذلك دعا معاوية الضحاك بن قيس الفهري و قال له : سر حتى تمر بناحية الكوفة و ترتفع عنها ما استطعت فمن وجدته من الأعراب في طاعة علي فأغر عليه و إن وجدت له مسلحة أو خيلا فأغر عليها و إذا أصبحت في بلدة فأمس في أخرى ...
فأقبل الضحاك فنهب الأموال و قتل من لقي من الأعراب حتى مر بالثعلبية فأغار على الحاج فأخذ أمتعتهم ثم أقبل فلقي عمرو بن عميس بن مسعود الهذلي و هو ابن أخي عبد الله بن مسعود صاحب رسول الله ص فقتله في طريق الحاج عند القطقطانة و قتل معه ناسا من أصحابه.
أقول : هكذا سلب معاوية وأعوانه وعامله ، الأمن والأمان من المؤمنين ، فشهروا السلاح وقطعوا الطريق وحاربوا المسلمين فأراقوا دماءهم ونهبوا أموالهم ، وسعوا في الأرض فسادا ، فلعنة الله عليهم وعلى جميع الظالمين والمفسدين ولعن الله كل من رضي بأفعالهم ، الى قيام يوم الدين . المترجم .
(9) سورة البقرة ، الآية 42 .
(10) رواه جماعة من الأعلام وعلماء العامة باسنادهم عن ابن عباس منهم العلامة الحافظ الفقيه ابن المغازلي في كتابه مناقب الامام علي حديث رقم /447 وأخرجه المحب الطبري في الرياض النضرة:ج2/166، من طريق الملا في سيرته ، وهكذا اخرجه الموفق الخوارزمي في المناقب : ص81 والعلامة الزرندي في نظم درر السمطين : 105 ‏

---

هل قرأت ما قمت بنسخة ام انك كالببغاء العمياء تنقل وتلصق :image5:
ام هي الحقد الفارسي

والآن اسالك سؤالا يا ناسخ لاصق ووالله ما قرات حرفا من نسخك وانت تعلم ذلك يقينا فلا تتصبب عرقا :thumbup:

، وسؤالي هو كالتالي : إذا كانت قد وجدت روايات صحيحة فيهاانّ النبي صلى الله عليه قال : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه،

فلماذا يقوم الامام الحسن عليه السلام بمصالحته وقد رآه على منبر رسولالله صلى الله عليه ؟ ألا يعد ما قام به الامام الحسن عليه السلام مخالفة لقولالنبي صلى الله عليه مما يعني عدم عصمته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟

ألاتعد مصالحة الحسن عليه السلام لمعاوية نهياً عن قتل معاوية؟

ام هو جبن من الامام المعصوم حاشاه

المناقشةوالحوار من غير نسخ ولصق]

مر كلب رافضي لقيط من هنا


فنسخ ولصق

http://www.alhussein14.8m.com/news3.html

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احقاق الحق

هذه الادلة التي تثبت ضلا ل وانحراف بل وكفر معاوية ابن ابي سفيان فهل بعد هذا يدعي مدع ان معاوية مؤمن ارجو ممن يتكلم ان يتاكد من كلامه ولايجعل كلامه على شفا جرف هار بل عليه التاكد مما يقول لانه انتم تكتبون فوق قوله تعالى (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)
فعليكم ان تلتزموا بما تقولون وليكن هدف الجميع هو الحق وليس نصرة شخص معين والله الموفق

---

وهل قرأت ما نسخ ولصق صاحبك:image5:
ام هو تأييد اعمي وقرأ ردي على زميلك وانت مدعو للاجابة :thumbup:

نسيتم اهم فضيلة لمعاوية

الا وهي(حرب صفين ضدامير المؤمنين علي )عليه السلام
ونسيتم كذلك نقضه الصلح الذي ابرمه مع الحسن بن الامام علي ووضعه كتاب الصلح تحت قدميه

نسيتم اهم فضائل معاوية

1-قيادته حرب صفين ضد الامام علي(عليه السلام)
2-نقض الصلح مع الامام الحسن(عليه السلم)
3-ضمه زيادا ابن ابيه الى ابي سفيان (وذلك بعد النزاعات التي حصلت بين بعض رجال قريش على تبنيه)
4-انفراد امه باكل كبد الحمزة (اسد الله واسد رسوله)
5-تدخله الشخصي في قتل الامام الحسن (عليه السلام)
6-اشتهار امه بلقب ذوات الاعلام
7-قيادة ابوه لحرب الخندق ضد الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله وسلم)
8-بال على عقبيه عند مواجهته لعلي (عليه السلام)
9-الباقي انتم ابحثوا عنه يا0000000000000

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عرب

نسيتم اهم فضائل معاوية

1-قيادته حرب صفين ضد الامام علي(عليه السلام)
2-نقض الصلح مع الامام الحسن(عليه السلم)
3-ضمه زيادا ابن ابيه الى ابي سفيان (وذلك بعد النزاعات التي حصلت بين بعض رجال قريش على تبنيه)
4-انفراد امه باكل كبد الحمزة (اسد الله واسد رسوله)
5-تدخله الشخصي في قتل الامام الحسن (عليه السلام)
6-اشتهار امه بلقب ذوات الاعلام
7-قيادة ابوه لحرب الخندق ضد الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله وسلم)
8-بال على عقبيه عند مواجهته لعلي (عليه السلام)
9-الباقي انتم ابحثوا عنه يا0000000000000

---

لن نبحث عن اي شيء

هات كل نقطة بسندها دون قص ولصق

وسنثبت أنك كافر شرعا

لا تواصل سلوك النعامة

طلبت منك أمرا فالتزم
الحوار ردود وأسئلة متبادلة

أما أن تظل تسأل ونحن نرد فهذا التخريف بعينه

طلبت منك أن تأتي لكل شبهة وضعتها بسندها

فما وضعته أنت كلام فارغ لا دليل عليه ونحن لا نجيب عن الكلام الإنشائي

فهل أنت قادر على ذلك

أم ما بالطبع لا يتغير؟

الاخ العزيز صهيب ارجو منك ان تجيب على هذه الادلة التي جاءت بها كتب السنة والجماعة والتي ثبت فيها كفر وانحراف وضلال معاوية ابن ابي سفيان
ف................................هل............... ....... تستطيع نقض هذه الادلة ام تسلم بهذه الادلة والتي هي ادلة دامغة لاينكرها الامعاند فاذا سلمت بها فهذا هو المطلوب وهو الحق كما تعلم
نسال الله ان يوفق الجميع للخير والصلاح وارجو ان تستقبل الدليل بالدليل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احقاق الحق

الاخ العزيز صهيب ارجو منك ان تجيب على هذه الادلة التي جاءت بها كتب السنة والجماعة والتي ثبت فيها كفر وانحراف وضلال معاوية ابن ابي سفيان
ف................................هل............... ....... تستطيع نقض هذه الادلة ام تسلم بهذه الادلة والتي هي ادلة دامغة لاينكرها الامعاند فاذا سلمت بها فهذا هو المطلوب وهو الحق كما تعلم
نسال الله ان يوفق الجميع للخير والصلاح وارجو ان تستقبل الدليل بالدليل

---

لا ما شاء الله ادلة دامغة كالشمس
اما آن لكم ان تفتحوا عقولكم ولا تجاروا في الباطل احد
واين الالة الدامغة يا احقاق ان كنت تعرف الحق

ثم هناك شيء يحيرني مع كراهيتكم لمعاوية رضي الله عنه ولا اجد رافضيا يجيب عليه

ان كان معاوية كما تدعون زورا وبهتانا وما هو الا حقد مجوسي دفين
: إذا كانت قد وجدت روايات صحيحة فيها انّ النبي صلى الله عليه قال : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه ،
فلماذا يقوم الامام الحسن عليه السلام بمصالحته وقد رآه على منبر رسول الله صلى الله عليه ؟ ألا يعد ما قام به الامام الحسن عليه السلام مخالفة لقول النبي صلى الله عليه مما يعني عدم عصمته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟
ألا تعد مصالحة الحسن عليه السلام لمعاوية نهياً عن قتل معاوية ؟

ام ان الامام المعصوم جبان ؟؟؟؟؟

ما رأيك يا احقاق ؟؟؟؟؟؟
ام ان الامام المعصوم خالف النبي فنحكم بتكفيره لانه ضرب حديث النبي عرض الحائط وهو جده
اسعفونا بالاجابة

فوالله لقد مللت الرد على مواضيعكم لكثرة الهروووووووووووب
تضعون المواضيع ثم تسجلون هروبا مبكرا فالله المستعان

بسم الله الرحمن الرحمن
وبعد بعدأن أطلعنا على مشاركات الاخوة في هذا المنتدى الموقر وردودهم على المواضيع والمشاركات وجدنا الكثير من الاخوة وللاسف هم فارغين وليس لديهم حجة ولاخلفية علمية يناقشون بها خصومهم من( الرافضة ) على حد تعبيرهم ليس سوى الشتم والمسبة التي شرعها لهم خليفتهم (معاوية بن أكلة الاكباد) الذي شرعة شتم وسب الخليفة الرابع (ابي تراب) كما كانوا ينعتوه وعاظ سلطانهم (معاوية) وهذا ماذكره التأريخ لنا ولحد خلافة عمر بن عبد العزيز(رض) ورفع ذلك الشتم الذي سنه (معاوية) وهذا لاينكر فياأخوتي لاتدافعوا دفاع أعمى عن رجل ناكث للعهود والمواثيق(وانكم بحق أصحاب معاوية لاتفرقون بين الناقة والجمل) وأخذتكم العاطفة العمياء وبغطاء أصحاب الرسول(ص) وانا نلزمك بما الزمتم به أنفسكم من الذي شرع سب الخليفة الرابع(ابي تراب) كما كان ينعته صاحبكم


(ردوار دود علمية وأخلاقية ومنطقية بعيدة عن التعصب والتكفير والتأريخ لايرحم)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو النورين

بسم الله الرحمن الرحمن
وبعد بعدأن أطلعنا على مشاركات الاخوة في هذا المنتدى الموقر وردودهم على المواضيع والمشاركات وجدنا الكثير من الاخوة وللاسف هم فارغين وليس لديهم حجة ولاخلفية علمية يناقشون بها خصومهم من( الرافضة ) على حد تعبيرهم ليس سوى الشتم والمسبة التي شرعها لهم خليفتهم (معاوية بن أكلة الاكباد) الذي شرعة شتم وسب الخليفة الرابع (ابي تراب) كما كانوا ينعتوه وعاظ سلطانهم (معاوية) وهذا ماذكره التأريخ لنا ولحد خلافة عمر بن عبد العزيز(رض) ورفع ذلك الشتم الذي سنه (معاوية) وهذا لاينكر فياأخوتي لاتدافعوا دفاع أعمى عن رجل ناكث للعهود والمواثيق(وانكم بحق أصحاب معاوية لاتفرقون بين الناقة والجمل) وأخذتكم العاطفة العمياء وبغطاء أصحاب الرسول(ص) وانا نلزمك بما الزمتم به أنفسكم من الذي شرع سب الخليفة الرابع(ابي تراب) كما كان ينعته صاحبكم


(ردوار دود علمية وأخلاقية ومنطقية بعيدة عن التعصب والتكفير والتأريخ لايرحم)

---

كفراغ وتفاهة مشاركتك

وأتحداك يا منافق أن تأتي بكلمة واحدة وليس جملة فيها انتقاص من أمير المؤمنين رضي الله عنه

وأتحدك أن تأتني بمشاركة واحدة من رافضي ذكره وترضى عنه

بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد . ان التأريخ لايرحم فالذي انتم تدعون له الاوهو معاوية بن أبي سفيان أبن اكلة الاكباد وأبن الطلقاء وهو الذي شرع سب الخليفة الرابع (ابي تراب) على منابر المسلمين ولمدة1000 شهر حتى خلافة عمر بن عبد العزيز ولأن تأتون أنتم وتصنعون لنا تأريخ لهذا الشخص الذي تلطخت يداه بدماء المسلمين وأثار بهم الفتنة والتفرقة وجعل الدين الاسلامي دين عشائري قبلي بحت وحوله( هرقلي وكسروي وقيصري)واقول لكل من يدافع عن هذ الشخص السيء الصيت ذو التأريخ الاسود المرير ( فمن أحب قوماحشره الله معهم)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوقاسم

بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد . ان التأريخ لايرحم فالذي انتم تدعون له الاوهو معاوية بن أبي سفيان أبن اكلة الاكباد وأبن الطلقاء وهو الذي شرع سب الخليفة الرابع (ابي تراب) على منابر المسلمين ولمدة1000 شهر حتى خلافة عمر بن عبد العزيز ولأن تأتون أنتم وتصنعون لنا تأريخ لهذا الشخص الذي تلطخت يداه بدماء المسلمين وأثار بهم الفتنة والتفرقة وجعل الدين الاسلامي دين عشائري قبلي بحت وحوله( هرقلي وكسروي وقيصري)واقول لكل من يدافع عن هذ الشخص السيء الصيت ذو التأريخ الاسود المرير ( فمن أحب قوماحشره الله معهم)

---

والتاريخ لا تصنعه الكلاب وأبناء آوى

وابن الطلقاء أشرف من أمك وأبيك ومن كل مراجعك النجسين ((تجار الجنس))

إذا كانت قد وجدت روايات صحيحة فيها انّ النبي صلى الله عليه قال : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه ،

فلماذا يقوم الامام الحسن عليه السلام بمصالحته وقد رآه على منبر رسول الله صلى الله عليه ؟


ألا يعد ما قام به الامام الحسن عليه السلام مخالفة لقول النبي صلى الله عليه مما يعني عدم عصمته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟

ألا تعد مصالحة الحسن عليه السلام لمعاوية نهياً عن قتل معاوية ؟

ام ان الامام المعصوم جبان ؟؟؟؟؟

ما رأيك يا احقاق ؟؟؟؟؟؟

ام ان الامام المعصوم خالف النبي فنحكم بتكفيره لانه ضرب حديث النبي عرض الحائط وهو جده

اسعفونا بالاجابة


رحمك الله يا لواء السنه لن تجد الإجابة منهم

ثم يا روافض أما آن لكم بعد هذه الأسئلة أن تقولوا لمعاويه رضي الله عنه وأرضاه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوقاسم

بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد . ان التأريخ لايرحم فالذي انتم تدعون له الاوهو معاوية بن أبي سفيان أبن اكلة الاكباد وأبن الطلقاء وهو الذي شرع سب الخليفة الرابع (ابي تراب) على منابر المسلمين ولمدة1000 شهر حتى خلافة عمر بن عبد العزيز ولأن تأتون أنتم وتصنعون لنا تأريخ لهذا الشخص الذي تلطخت يداه بدماء المسلمين وأثار بهم الفتنة والتفرقة وجعل الدين الاسلامي دين عشائري قبلي بحت وحوله( هرقلي وكسروي وقيصري)واقول لكل من يدافع عن هذ الشخص السيء الصيت ذو التأريخ الاسود المرير ( فمن أحب قوماحشره الله معهم)

---

بالله عليكم هل رأيتم غباء كغباء الرافضة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا ارد بدلا عنكم لا والله لا ولن يكون اغبى من هؤلاء القوم
يا رافضة الا تجيبون ولو مرة واحدة على تساؤلاتي
ام انكم كالفئران تهرب وتدخل جحورها مولولة
تبا لكم من قوم وتبا لعقولكم السخيفة

والآن نرجع الى السؤال

ثم هناك شيء يحيرني مع كراهيتكم لمعاوية رضي الله عنه ولا اجد رافضيا يجيب عليه

ان كان معاوية كما تدعون زورا وبهتانا وما هو الا حقد مجوسي دفين
: إذا كانت قد وجدت روايات صحيحة فيها انّ النبي صلى الله عليه قال : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه ،
فلماذا يقوم الامام الحسن عليه السلام بمصالحته وقد رآه على منبر رسول الله صلى الله عليه ؟ ألا يعد ما قام به الامام الحسن عليه السلام مخالفة لقول النبي صلى الله عليه مما يعني عدم عصمته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟
ألا تعد مصالحة الحسن عليه السلام لمعاوية نهياً عن قتل معاوية ؟

ام ان الامام المعصوم جبان ؟؟؟؟؟

ما رأيك يا احقاق ؟؟؟؟؟؟
ام ان الامام المعصوم خالف النبي فنحكم بتكفيره لانه ضرب حديث النبي عرض الحائط وهو جده
اسعفونا بالاجابة

يرفع للرافصة بني رفص

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

والتاريخ لا تصنعه الكلاب وأبناء آوى

وابن الطلقاء أشرف من أمك وأبيك ومن كل مراجعك النجسين ((تجار الجنس))

---

نعم انتم تصنعو معاهم هذا التاريخ الاسود
واما عبارتك الثانية تكفيك عارا إبن الطلقاء أفضل من
امك وابيك فصدقت ياعاق ياعدو الله ورسوله يامزبلة التاريخ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الزيادي

نعم انتم تصنعو معاهم هذا التاريخ الاسود
واما عبارتك الثانية تكفيك عارا إبن الطلقاء أفضل من
امك وابيك فصدقت ياعاق ياعدو الله ورسوله يامزبلة التاريخ

---

معاوية رضي الله عنه مبشر بالمغفرة وبالحديث الصحيح

فكيف حال خنازير الرافضة

تجار الفروج والخمس

اعطنا خصلة غير الخصلتين تميزوا بهما

هل يستطيع الرافضي ان يجزم بنسبه لأمه وأبيه بالرجوع إلى ما يقول مذهبكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء السنة

بالله عليكم هل رأيتم غباء كغباء الرافضة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا ارد بدلا عنكم لا والله لا ولن يكون اغبى من هؤلاء القوم
يا رافضة الا تجيبون ولو مرة واحدة على تساؤلاتي
ام انكم كالفئران تهرب وتدخل جحورها مولولة
تبا لكم من قوم وتبا لعقولكم السخيفة

والآن نرجع الى السؤال

ثم هناك شيء يحيرني مع كراهيتكم لمعاوية رضي الله عنه ولا اجد رافضيا يجيب عليه

ان كان معاوية كما تدعون زورا وبهتانا وما هو الا حقد مجوسي دفين
: إذا كانت قد وجدت روايات صحيحة فيها انّ النبي صلى الله عليه قال : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه ،
فلماذا يقوم الامام الحسن عليه السلام بمصالحته وقد رآه على منبر رسول الله صلى الله عليه ؟ ألا يعد ما قام به الامام الحسن عليه السلام مخالفة لقول النبي صلى الله عليه مما يعني عدم عصمته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟
ألا تعد مصالحة الحسن عليه السلام لمعاوية نهياً عن قتل معاوية ؟

ام ان الامام المعصوم جبان ؟؟؟؟؟

ما رأيك يا احقاق ؟؟؟؟؟؟
ام ان الامام المعصوم خالف النبي فنحكم بتكفيره لانه ضرب حديث النبي عرض الحائط وهو جده
اسعفونا بالاجابة

يرفع للرافصة بني رفص

---

لقد اجبتك ياوقح يابذيء اللسان ياعديم الحياء - وألإمام المعصوم عليه السلام ليس جبان بل شجاع لأن الشجاعة عندنا (من كظم غيظه ) فضلا عن مواقفه التي يشهد بها العدو قبل الصديق وعندكم الشجاعة ومثالها الختل والغدر والكذب والتحريف وخير شاهد بكتبكم ألذين توالوهم {معاوية وابنه وابوه} - والمعصوم لم يخالف جده فيحكم بكفره بل أطاعه فهو مؤمن - ولاتنسى نطق لسانك بهذه الحكمة من خالف الرسول يحكم بكفره وهذه مقالتك تنفعني أضربكم واوجعكم بها انشاء الله تعالى - واما موضوع رؤية معاوية على المنبر وألأمر بقتله لم يجلس معاوية على منبر رسول الله بحضور ألإمام الحسن عليه السلام بل رأو ابوبكر على منبر رسول الله ببدء خلافته فزجروه وهم صبيان ألحسن والحسين عليهما السلام ولو تنزلنا جدلا برؤية معاوية على المنبر وهو صاحب السلطة والسطوه والقوة هل ترضى يعارض المسلمين الذين رضوا بجلوس معاوية ويعرض نفسه للهلاك المحقق بدون فائدة لأن ألأمة أصبحت عبيد لمعاوية وأما الصلح فلاعلاقة له بهذا ياأغبى ألأغبياء واستاذهم

ومن قال هذا الكلام؟

أكيد وضعه أهل السنة

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 29 - ص 138 - 139

وقال ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة ( 8 ) : سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد ( 9 ) فقلت له : إني لاعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة ‹ صفحة 139 › الطويلة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك به ( 1 ) في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه ؟ ! فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب ، ووضع خده في حضيض الأرض ، لقتل ، ولكنه أخمل نفسه ، واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن ، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ، ونسي السيف ، وصار كالفاتك ( 2 ) يتوب ويصير سائحا في الأرض أو راهبا في الجبال ، فلما ( 3 ) أطاع القوم الذين ولوا الامر وصار أذل لهم من الحذاء ، تركوه وسكتوا عنه ، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الامر ، وباطن في السر منه ، فلما لم يكن لولاة الامر باعث وداع إلى قتله وقع الامساك عنه ، لولا ذلك لقتل ، ثم الاجل ( 4 ) بعد معقل حصين

http://img509.imageshack.us/img509/5416/majun6.jpg


انظروا هذه البطولات

حرام عليكم يا نواصب يا وهابية تنقلوا من بحار الأنوار وتدعون أنه من كتب الروافض

أنا أعترف أن معاوية صحابي لكن يصعب علي ألترضي عليه لما وصلني من أخباره وأضنكم ستعذروني

حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله * ناصر الدين الألباني _ الصحيحة 335/4

تأريخ الطبري .. قال رسول الله (ص) وقد رأى ابوسفيان مقبلا على حمار ومعاوية به ويزيد ابنه يسوق به: لعن الله القائد والراكب والسائق, وقال (ص) يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يُحشر على غير ملتي , فطلع معاوية , وقال (ص) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه , وقال (ص) إنّ معاوية في تابوت من نار في أسفل درك من النار ..

روى الإمام الذهبي في ميزان الإعتدال ج3 ص311 عن ابي بردة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسمع صوت غناء فإذا عمرو ومعاويه يتغنيان فقال اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما الى النار دعا

قال الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ج5ص347عن عبدالله بن بريدة دخلت أنا وأبي على معاويه فأجلسنا على الفراش ثم اتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاويه ثم ناول ابي فقال ماشربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وآله وذكره ابن حجر العسقلاني في اصابته ج4القسم1 ص162

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات

السلام عليكم
توقف الرسول عند أبي سفيان وأولاده يزيد ومعاوية قليلا لأن الناس جميعا كانوا على يقين بأن أبا سفيان وأولاده كانوا هم قادة جبهة الشرك ، ورموز أئمة الكفر ، فهم ألد أعداء الله ورسوله ، وكان الناس كلهم يعرفون ، بأن آل أبي سفيان موتورون ، وحاقدون على رسول الله وآله ومن المحال أن تشفى قلوبهم من هذا الحقد ، فمن غير المعقول أن ينسى الذين آمنوا أصحاب هذا التاريخ الأسود ، ومع هذا فإن رسول الله قد توقف عندهم وحذر منهم ولعنهم . قال الحلبي في رواية عن رسول الله ، صار رسول الله يقول : ( اللهم العن فلانا وفلانا ) ( 2 )

وأخرج البخاري قال : حدثني سالم عن أبيه أنه سمع رسول الله إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر يقول : ( اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده وقال السيوطي : وأخرج أحمد والبخاري والترمذي والنسائي وابن جرير والبيهقي في الدلائل عن ابن عمر قال : قال رسول الله يوم أحد : ( اللهم العن أبا سفيان ، والعن الحرث بن هشام ، اللهم العن سهيل بن عمرو ، اللهم العن صفوان بن أمية ) .

قال السيوطي وأخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عمر أنه قال ( كان الرسول يدعو على أربعة نفر وكان يقول في صلاة الصبح ( اللهم العن فلانا وفلانا . . . ) ( 3 )

وأخرج نصر بن مزاحم المنقري


( 1 ) الإصابة لابن حجر ج 2 ص 29 . ( 2 ) السيرة الحلبية ج 2 ص 234 . ( 3 ) الدر المنثور للسيوطي ج 5 ص 71 . ( * )

عن البراء بن عازب قال : أقبل أبو سفيان ومعه معاوية فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( اللهم العن التابع والمتبوع ) اللهم عليك بالأقيعس ، فقال ابن البراء لأبيه الأقيعس ؟ قال : معاوية ) ( 1 ) .

وأخرج نصر بن مزاحم قال . . . فنظر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أبي سفيان وهو راكب ومعاوية وأخوه أحدهما قائد وآخر سائق ، فلما نظر إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( اللهم العن القائد والسائق والراكب ) قلنا أنت سمعت رسول الله ؟ قال : ( نعم وإلا فصمت أذناي ) ( 2 ) .

وانظر إلى رسالة محمد بن أبي بكر التي وجهها لمعاوية فقد جاء فيها : ( وقد رأيتك تساميه وأنت أنت ، وهو أصدق الناس نية ، وأفضل الناس ذرية ، وخير الناس زوجة . . . وأنت اللعين ابن اللعين ، لم تزل أنت وأبوك تبغيان لرسول الله الغوائل ، وتجهدان في إطفاء نور الله ، تجمعان على ذلك الجموع ، وتبذلان فيه المال وتؤلبان عليه القبائل ، وعلى ذلك مات أبوك وعليه خلقته ) ( 3 ) .

مما يدل أن لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي سفيان ومعاوية كان شائعا ومعروفا بين الناس وما يدل على صحة ذلك أن معاوية الذي رد على رسالة محمد بن أبي بكر لم ينف واقعة لعن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأبيه وله ولإخوته ) .

وأكمل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رسم الصورة فكشف كل العناصر التي ستجلب أو تساهم بجلب هذا الخطر المحدق ، فقال : ( ليردن علي قوم أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم يوم القيامة ) ( 4 ) .


( 1 ) وقعة صفين ص 217 تحقيق وشرح عبد السلام محمد هارون .
( 2 ) وقعة صفين ص 220 .
( 3 ) مروج الذهب للمسعودي ج 3 ، ص 14 ، وإمتاع الأسماع للمقريزي .
( 4 ) صحيح البخاري كتاب الدعوات ج 1 ص 141 ، وصحيح مسلم كتاب الفضائل ج 15 ص 159 ورواه أحمد والبيهقي راجع كنز العمال ج 14 ص 418 . ( * )

لعن الله من لعن الصحابة
اليس لديك علم يارافضي بما قاله الحسين عن معاوية ومن كتبكم
ام لايعطوكم اياها في الحسينيات