ما شاء الله الشباب كلهم شرفوا لكن بدون فائدة وكأن على عمائمهم الطير
عرض للطباعة
ما شاء الله الشباب كلهم شرفوا لكن بدون فائدة وكأن على عمائمهم الطير
الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة
بارك الله فيك أخي العزيز الفاروق وفي تسديداتك
أنا قبل لأدخل الموضوع شفت عدد الصفحات 40 قلت شكل الموضوع في الداخل مولع ومطحنه
فدخلت فوجت مشاركه واحده للزميل أبو الصلت وتم الرد عليها بكل تمكين ولله الحمد وعندما رئيت ترهات الرافضي المدعوا المؤمن وهو بالطبع ليس له نصيب من أسمة في شيئ
فتيقنت بالفعل بأن الروافض لا علاقه لهم بهذا الأسلام العظيم فما هم من أمة محمد علية الصلاة والسلام لا والذي فطر السماء
دام أهل السنة والتوحيد بعزة وتمكين
يرفع للمواليه سمانه
أرينا شجاعتك المعهوده :
http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...?t=6035&page=8
http://i44.tinypic.com/24diwq9.jpg
الاخ الحبيب سلمان الرافضة مشهورين بالهرف وتسويد الصحف بدون فائدة ابدا والموضوع مرفوع للجميع اما سمانة فمعجزة ان دخلت ووضعت رد
يرفع الى السيد
عبدالزهراء الحسيني الخطيب
صاحب كتاب"مصادر نهج البلاغة وأسانيده"
يرجى الاطلاع على هذا الكتاب
***************************************
الى الاتجاه المعكوس : أرنا شجاعتك في الرد على هذا الكتاب ..!!!!
الى الفاروق : المعجزة تكمن في امكانية استيعابكم للموضوع الذي طرحتم..
سمانة هل طلبي صعب ؟ ام انه مستحيل ؟
غريب والله اليست الخطبة الشقشقية تهرفون بها كل نهار على منابركم اعطيني سند صحيح لهذه الخبطة لا نريد هرطقات بدون فائدة مللنا منها
===================
أقول:
===================
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع هام و شيق
يستحق الرفع
رفع الله قدر صاحبه في الدنيا و الآخرة
/////////////////////////////////////////////////
أستاذي الحبيب الهاوي يشرفني تواجدك في الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ؛ ورضي الله عن أصحابه المنتجبين ؛ وبعد :
لو فرضنا أننا لا نملك سندا صحيحا لها ؛ فمن تعتقدون أنه قالها أيها الأعضاء السنة ؟
من قالها هو من قال فيهم ابو عبد الله
ان ممن ينتحل هذا الامر لمن يكذب حتى يحتاج الشيطان الى كذبه
؟؟؟؟؟؟؟؟الطيب؟؟؟؟؟؟
الاخ الحبيب انسان طيب كلامك صحيح
واقول للصارم انت لا تفرض انت لا تملك سند صحيح للخطبة لماذا تفرض قل اننا نحن الشيعة نكذب على المنابر ونهرف بهذه الخطبة كالمخبولين ولكنها ضعيفه السند من وضع الواضعين المجاهيل والضعفاء
اما الكلام الذي فيها فأن قلت قاله علي فهذا طعن في علي لانك تريد ان تقول ان علي متناقض مره يمدح ومره يذم
يعني انتم لم تطعنوا في الصحابة فقط بل حتى اهل ابيت
بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الاخوة الاعزاء ان سند وصحة نسب الخطبة الشقشقية لامير المؤمنين عليه السلام ثابت بالوجدان من خلال كلماتها وتعابيرها وبلاغتها التي لايستطيع ان ياتي بها غيره عليه السلام وقد ثبت بين الاصحاب ان ابلغ الصحابة بعد النبي صلى الله عليه واله هو امير المؤمنين فهذا امر ثابت ولايجادل فيه الا مكابر فماهذا الحقد على اهل بيت النبي صلوات الله عليهم فارجو ممن يناقش ان يتحرى الموضوعية والشفافية
واريد ان اسأل الاخ الفاروق واقول له اين التناقض في كلام امير المؤمنين عليه السلام بينه لنا لنرى فان قريش ايضا قالت ان القران متناقض
اما قولك امر ثابت فهذا مردود عليك لانكم لا تملكون سند صحيح للخطبةاقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الاخوة الاعزاء ان سند وصحة نسب الخطبة الشقشقية لامير المؤمنين عليه السلام ثابت بالوجدان من خلال كلماتها وتعابيرها وبلاغتها التي لايستطيع ان ياتي بها غيره عليه السلام وقد ثبت بين الاصحاب ان ابلغ الصحابة بعد النبي صلى الله عليه واله هو امير المؤمنين فهذا امر ثابت ولايجادل فيه الا مكابر فماهذا الحقد على اهل بيت النبي صلوات الله عليهم فارجو ممن يناقش ان يتحرى الموضوعية والشفافية
فتريد ان تقول انها صحيحة لان هذا الكلام لا يقوله الا علي بن ابي طالب وما ادراك ان علي قاله ؟
العرب فصحاء ويقولون اكثر من هذا
ثم حتى متن الخطبة فيه تناقض مع اقوال علي الصحيحة التي يمدح فيها الخلفاء وباقي الصحابة
فلا سند يصح ولا متن يصح
اقتباس:
واريد ان اسأل الاخ الفاروق واقول له اين التناقض في كلام امير المؤمنين عليه السلام بينه لنا لنرى فان قريش ايضا قالت ان القران متناقض
هل اصبح كلام علي مثل لقرآن ؟
كلامك ايها الفاروق لايسمن لايغني من جوع اعطنا الدليل على ذلك انت تعلم ان الصحابة لايستطيعون ذلك بل ولابعضه وكلام الصحابة معروف وهو لايعدوا الكلام العادي الذي يستطيع ان ياتي به اي احد هذا امر
الامر الاخر ان علماء السنة كانوا يقرون بان نهج البلاغة هو لامير المؤمنين والا فكيف تفسير تفسير الشيخ محمد عبده لهذا السفر الخالد وايضا ابن ابي الحديد المعتزلي وغير هما من علماء المسلمين فلو لم يكن نهج البلاغة للامام علي عليه السلام فكيف يهتمون بشئ مجهول
علينا ان نترك المغالطة يا اخي العزيز الفاروق من اجل المحافظة على كرامة الصحابة فانه ممكن ان نحافظ على كرامة الصحابة بطرق اخرى اشار اليها بعض علماء السنة ولاينحصر الامر بهذا الطريق
ايها الاخوة الاعزاء ان امير المؤمنين اعلم الصحابة على الاطلاق وباعتراف الصحابة والاعلم يقدم على غيره لان العالم افضل من الجاهل باعتبار ان الانسان يكتسب العلم بنسبة محددة وبالتالي فالمسألة نسبية اي ان كل ماسوى الاعلم يعتبر جاهل بما عند من هو اعلم منه واذا كان الامام علي اعلم وهو امر ثابت فالاعلم يقدم على غيره يقينا امرا يحكم به العقل والوجدان ولذلك يجب ان يكون هو المتقدم وهو المتولي لامور الخلافة لانه الادرى بالمصالح والمفاسد وقد ثبت ذلك بما نقل عن الخليفة الثاني حيث قال لا ابقاني الله لمعضلة ليس لها ابي الحسن ولو علي لهلم عمر وغير ذلك
فا رجوا ان يكون مبتغانا الحق والصدق وليس التعصب فاننا سوف نقف غدا امام حكم عدل لاتخفى عليه خافية فا عتبروا يا اولي الابصار والله المسدد والهادي الى سبيل الرشاد
كلامك ايها الفاروق لايسمن لايغني من جوع اعطنا الدليل على ذلك انت تعلم ان الصحابة لايستطيعون ذلك بل ولابعضه وكلام الصحابة معروف وهو لايعدوا الكلام العادي الذي يستطيع ان ياتي به اي احد هذا امر
الامر الاخر ان علماء السنة كانوا يقرون بان نهج البلاغة هو لامير المؤمنين والا فكيف تفسير تفسير الشيخ محمد عبده لهذا السفر الخالد وايضا ابن ابي الحديد المعتزلي وغير هما من علماء المسلمين فلو لم يكن نهج البلاغة للامام علي عليه السلام فكيف يهتمون بشئ مجهول
علينا ان نترك المغالطة يا اخي العزيز الفاروق من اجل المحافظة على كرامة الصحابة فانه ممكن ان نحافظ على كرامة الصحابة بطرق اخرى اشار اليها بعض علماء السنة ولاينحصر الامر بهذا الطريق
ايها الاخوة الاعزاء ان امير المؤمنين اعلم الصحابة على الاطلاق وباعتراف الصحابة والاعلم يقدم على غيره لان العالم افضل من الجاهل باعتبار ان الانسان يكتسب العلم بنسبة محددة وبالتالي فالمسألة نسبية اي ان كل ماسوى الاعلم يعتبر جاهل بما عند من هو اعلم منه واذا كان الامام علي اعلم وهو امر ثابت فالاعلم يقدم على غيره يقينا امرا يحكم به العقل والوجدان ولذلك يجب ان يكون هو المتقدم وهو المتولي لامور الخلافة لانه الادرى بالمصالح والمفاسد وقد ثبت ذلك بما نقل عن الخليفة الثاني حيث قال لا ابقاني الله لمعضلة ليس لها ابي الحسن ولولا علي لهللك عمر وغير ذلك
فا رجوا ان يكون مبتغانا الحق والصدق وليس التعصب فاننا سوف نقف غدا امام حكم عدل لاتخفى عليه خافية فا عتبروا يا اولي الابصار والله المسدد والهادي الى سبيل الرشاد
كلام إنشاء يعني بتاع حسينيات,مادام ما فيه أية و إلا حديث يمكن الإنسان يرتكز عليه فلا تلزم غيرك الأخذ به و لا تنسى ,مهمااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احقاق الحق
تفننت في أسلوب الكتابة فلا تعبر إلا على رأيك الذي لا يتجاوز
مناخرك
الاخ الفاروق ان ماتدعيه من وجود تناقض بين متن الخطبة عبارة عن ادعاء والادعاء مالم يعضد بالدليل لاينهض بالنقض على المدعى هذا من جانب ومن الجانب الاخر التناقض الذي تقصده تناقض في الالفاظ ام في المعاني ان كان في الالفاظ فهذا ليس له شئ من الصحة ولم يتعرض له اللغويون بالنقد واما في المعنى فليس لك دليل على ذلك الا ما تراه يناقض اعتقادك بتنزيه الصحابة وهذا ما لم يوجدعليه دليل من القرآن على تنزيههم فلا تحسدوا الناس على ماآتاهم الله من فضله فان نفس ماتقوله قالت قريش والمشركين في القران بانه متناقض وماذاك الا لعدم اطلاعهم على علم اللغة وبلاغتها ولم يدركوا الكلام ادراكا صحيحا وينرجدوا عن العصبية والعاطفة في تقيمهم لكتاب الله الكريم فارجو منك يا اخي العزيز ان يكون تقيمك موضوعيا الهدف من وراءه الحق والصدق فقط
الاخ عبد القادر اليس من العيب على الانسان ان يكون تقيمه هكذا فو الله شئ مخجل ان يكون التقيم هكذا وهذا والله يا عبد القادر محزن ان يكون الانسان الذي لايملك الدليل في الرد ياخذ في البهتان وقول الزور فانا اسألك ماذا تقول لله غدا اذا وقفت امام الله العزيز الحكيم فاتقي الله ولاتكن كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا
احترنا معكم يا رافضة!!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احقاق الحق
عندما تريدون تصحيح شيء تصيرون إخباريين وتصححون دون سند ولا غيره
وعندما تريدون تضعيف شيء تصيرون أصوليين وتبحثون في الأسانيد والرجال!!!
طيب احقاق الحق لم لا تضع السند للخطبه وبلاش كلام ما منه فايده ؟؟
الأمالي للشيخ الطوسي صفحة 372 حديث 803
أخبرنا الحفار ، قال : حدثنا أبو القاسم الدعبلي ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا أخي دعبل ، قال : حدثنا محمد بن سلامة الشامي ، عن زرارة بن أعين ، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام ، عن ابن عباس ، وعن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليه السلام ، قال : ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال " وذكر متن الخطبة "
والسند فيه مجاهيل ولايوجد طريق للشيخ الطوسي لروايات زرارة بن أعين
وهذا حال باقي الاسانيد اما مجهول او ضعيف حسب علمائكم ؟؟؟
السلام عليكم
احقاق الحق عنوان الموضوع سند صحيح للخطبة الشقشقية
لم نقل هرف وهرطقات حسينيه من عندك التزم بالموضوع
الخطبة على مبانيكم وعلى شروطكم غير صحيحة فذهب وصح في وجوه علمائكم لا ان تهرطق هنا بدون فائدة
ثم قولك هنا
انت ما دخلك بالقرآن ؟ القرآن كتاب اهل السنة والجماعة اما انتم فليس لكم ولا علاقه لكم به لا من قريب ولا من بعيد القرآن عندكم محرف وناقص ثم ان كنت أعمى البصريه والبصر فلن تقدر ان تفهم ابدا يقول انه لا يوجد دليل على تنزيه وعدالة الصحابة اذا انت لم تقراء شي من القرآن ولا عجب لانكم هجرتم القرآن .اقتباس:
واما في المعنى فليس لك دليل على ذلك الا ما تراه يناقض اعتقادك بتنزيه الصحابة وهذا ما لم يوجدعليه دليل من القرآن على تنزيههم
ننتظر من يضع لنا سند صحيح للخطبة والا فسيرفع الوضوع وسيبقا وصمت عار في كل وجه رافضي
اقتباس:
ننتظر من يضع لنا سند صحيح للخطبة والا فسيرفع الوضوع وسيبقا وصمت عار في كل وجه رافضي
ان الخطبة الشقشقية من خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) المشهورات ، وقد روتها العامة والخاصة ، وشرحوها ، وضبطوا ألفاظها من دون غمز في متنها ولا طعن في أسانيدها .
وتكاد ان تكون هذه الخطبة هي الباعث الأول ، والسبب الأكبر لمحاولة تزييف (نهج البلاغة) باثارة الشبهات الواهية حوله ، وتوجيه الاتهامات الباطلة لجامعه الشريف الرضي بوضعها ، وما علموا أن هذه الخطبة بالخصوص مثبتة في مصنّفات العلماء المشهورة ، وخطوطهم المعروفة قبل أن تلد الرضي أمّه ، وإليك طائفة من علماء السنة الذين رووها أو استشهدوا ببعض مقاطعها .
1 ـ (الانصاف في الامامة ) لابن قبة الرازي ، كان من المعتزلة ومن تلامذة أبي القاسم البلخي شيخ المعتزلة ، ثم انتقل الى مذهب الامامية .
2 ـ أبو القاسم البلخي الكعبي المتوفى سنة (317هـ) ، إمام البغداديين من المعتزلة ، له تصانيف تضمن بعضها كثيراً من الخطبة الشقشقية، كما شهد لنا بذلك ابن أبي الحديد في 9شرح نهج البلاغة : 1 / 205) .
3 ـ (العقد الفريد) لابن عبد ربّه المالكي المتوفى سنة (328 هـ)ن كما نقل ذلك المجلسي في (البحار : 8 / 160 ط الكمباني) . ويؤيد ما نقله المجلسي ان القطيفي في كتاب (الفرقة الناجية) نص على انها في الجزء الرابع من (العقد الفريد) .
ثم جاءت الايدي الامينة على ودائع العلم ! فحذفتها عند النسخ أو عند الطبعن وكم لهم من أمثالها !
4 ـ (المغني) للقاضي عبد الجبار المعتزلي المتوفى سنة (415هـ) .
5 ـ (نثر الدرر) و (نزهة الأديب) للوزير أبي سعيد الآبي المتوفى سنة (422هـ) .
6 ـ (شرح نهج البلاغة) لابن ابي الحديد المعتزلي (1 / 151) .
7 ـ (تذكرة الخواص) لابن الجوزي (133).
ونكتفي بهذا المقدار .
ونلفت انتباهكم الى أن كتب الأدب ومعاجم اللغة لا تخلو من ذكر الخطبة الشقشقية، فأنظر:
أ ـ (مجمع الامثال : 1 / 369) للميداني، (النهاية : 2 / 294) لابن الأثير، (لسان العرب / في مادة شقشق) لابن منظور .
وهل سيبقى وصمة عار بوجه هؤلاء
أيهمامنا يخشى أناوإلا أنتاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احقاق الحق
هل الطاعن في الصحابة و ام المؤمنين وغير ذلك من لامور الكثيرة المعروفةعنكم أم أنا الذي ربما أسأت محوارة إنسان طعان
يا سمانة :
الموضوع عنوانه : الخطبة الشقشقية هل سندها صحيح ؟
يعني هاتي الإسناد لنرى , أم أنكم في إثبات هذه الخطبة صرتم إخبارية؟؟
السلام عليكم
يبدو ان سمانة عندها ضعف في الفهم
قلنا سند (( سند الخطبة )) فهمتي ؟
===================
أقول:
===================
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا كثيرا يا أخي الحبيب " الفاروق "
لا أدري لماذا يكثر الإثنى عشرية من الكلام الفلسفي و الإنشائي دون العلمي !!؟؟
فالسؤال عن السند و ليس عن شيء آخر
فهل يا إثنى عشرية تملكون سندا صحيح لـ الخطبة التي عرفت بـ الشقشقية !!!؟؟
إذا كان الجواب بـ " نعم "
ضعوا لنا هذا السند مشكورين ........................... تفضلوا ......................
/////////////////////////////////////////////////
بارك الله فيك استاذنا الفاضل الهاوي على التنبيه
لكن القوم يبدو انهم لا يملكون سند لذلك يريدون ان يتفلسفوا علينا فقط
أخي الفاروق :
الآن صار الرافضة إخباريين في إثبات الخطبة الشقشقية , ولو حاججناهم برواية حجة عليهم لصاروا أصوليين وضعفوا
أين المعتمد في الحديث ليخبرنا بالسند!!!
وهذه مشكله يقع فيها الشيعة لا نقل ولا عقل
يرفع لروافض و لكشف ضعف الشقشقية
تم مسح المشاركة لانها خارجه عن الموضوع
تم المسح لخروج الرد عن الموضوع
===================
أقول:
===================
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هذه المداخلة
هل هي آخر خطبة حصلت في الحسينيات ام ماذا !؟!؟
لماذا بدلا من هذا الكلام الذي لا يسمن و لا يغنى من جوع
أن تضعوا لنا ســـــــنــــــــــــد الخطبة !؟!؟!؟!
/////////////////////////////////////////////////
يا رافضي لا تهرطق هنا التزم بالموضوع وضع سند للخطبة ان كنت تملك
الاخ الفاروق اما انك تريد الحقيقة والحق اوانك تريد المغالطة والتدليس لانه من البديهيات ان من يثبت الكل فقد اثبت الجزء فبربك كيف تاتي لتقول انا اريد ان تثبتوا لي صحة سند الشقشقية والحال نحن اثبتنا لك صحة سند الكتاب باجمعه اي صحة سند نهج البلاغة وهذه الخطبة ضمن ذلك الكتاب فهي اذن صحيحة السند تبعا لصحة سند الكتاب الذي تكون هذه الخطبة جزء منه
هل انتم يا ابناء السنة نيام ام ران قلوبكم . اخذتكم العزة بالدفاع عن فلان وفلان وصرتم تدافعون عن الاشخاص حتى وان استدعى الامر ان تخالفوا ابده البديهيات فهل هكذا هو الانصاف والعدل وهل يعرف الاشخاص بالحق ام الحق بالاشخاص مالكم كيف تحكمون انظروا بعقولكم لا بعواطفكم وانفسكم الامارة بالسؤ لان الانسان يوم القيامة لاينفعه الا الحق وما اريد به وجه الله عز وجل
نسأل الله لنا ولكم التوفيق لمناصرة الحق واهله وليس من اهل الدنيا والباطل وحب النفس والله الهادي والمسدد الى سواء السبيل
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا سند الخطبو كما نقلته الاخت المجاهدة المؤمنة سمانة وهذه مشاركتها كاملة فليجيب من اراد بالدليل واذا لم يوجد الدليل وهو المتيقين فانا اسألكم بالله ان تكونوا منصفين وتعرفو الحق وان يكون دفاعكم عن الحق فقط ومبتغاكم الحق لانه هناك من ليس له هم الا ما اعطي من اجل ذلك من الاموال من اجل تشويه الحق وتضليل السذج من الناس
ان الخطبة الشقشقية من خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) المشهورات ، وقد روتها العامة والخاصة ، وشرحوها ، وضبطوا ألفاظها من دون غمز في متنها ولا طعن في أسانيدها .
وتكاد ان تكون هذه الخطبة هي الباعث الأول ، والسبب الأكبر لمحاولة تزييف (نهج البلاغة) باثارة الشبهات الواهية حوله ، وتوجيه الاتهامات الباطلة لجامعه الشريف الرضي بوضعها ، وما علموا أن هذه الخطبة بالخصوص مثبتة في مصنّفات العلماء المشهورة ، وخطوطهم المعروفة قبل أن تلد الرضي أمّه ، وإليك طائفة من علماء السنة الذين رووها أو استشهدوا ببعض مقاطعها .
1 ـ (الانصاف في الامامة ) لابن قبة الرازي ، كان من المعتزلة ومن تلامذة أبي القاسم البلخي شيخ المعتزلة ، ثم انتقل الى مذهب الامامية .
2 ـ أبو القاسم البلخي الكعبي المتوفى سنة (317هـ) ، إمام البغداديين من المعتزلة ، له تصانيف تضمن بعضها كثيراً من الخطبة الشقشقية، كما شهد لنا بذلك ابن أبي الحديد في 9شرح نهج البلاغة : 1 / 205) .
3 ـ (العقد الفريد) لابن عبد ربّه المالكي المتوفى سنة (328 هـ)ن كما نقل ذلك المجلسي في (البحار : 8 / 160 ط الكمباني) . ويؤيد ما نقله المجلسي ان القطيفي في كتاب (الفرقة الناجية) نص على انها في الجزء الرابع من (العقد الفريد) .
ثم جاءت الايدي الامينة على ودائع العلم ! فحذفتها عند النسخ أو عند الطبعن وكم لهم من أمثالها !
4 ـ (المغني) للقاضي عبد الجبار المعتزلي المتوفى سنة (415هـ) .
5 ـ (نثر الدرر) و (نزهة الأديب) للوزير أبي سعيد الآبي المتوفى سنة (422هـ) .
6 ـ (شرح نهج البلاغة) لابن ابي الحديد المعتزلي (1 / 151) .
7 ـ (تذكرة الخواص) لابن الجوزي (133).
ونكتفي بهذا المقدار .
ونلفت انتباهكم الى أن كتب الأدب ومعاجم اللغة لا تخلو من ذكر الخطبة الشقشقية، فأنظر:
أ ـ (مجمع الامثال : 1 / 369) للميداني، (النهاية : 2 / 294) لابن الأثير، (لسان العرب / في مادة شقشق) لابن منظور .
وهل سيبقى وصمة عار بوجه هؤلاء
على الجميع ان يكون منصفا والله الشاهد علينا جميعا
تم مسح المشاركة لخروجها عن صلب الموضوع
اقتباس:
الاخ الفاروق اما انك تريد الحقيقة والحق اوانك تريد المغالطة والتدليس لانه من البديهيات ان من يثبت الكل فقد اثبت الجزء فبربك كيف تاتي لتقول انا اريد ان تثبتوا لي صحة سند الشقشقية والحال نحن اثبتنا لك صحة سند الكتاب باجمعه اي صحة سند نهج البلاغة وهذه الخطبة ضمن ذلك الكتاب فهي اذن صحيحة السند تبعا لصحة سند الكتاب الذي تكون هذه الخطبة جزء منه
هل انتم يا ابناء السنة نيام ام ران قلوبكم . اخذتكم العزة بالدفاع عن فلان وفلان وصرتم تدافعون عن الاشخاص حتى وان استدعى الامر ان تخالفوا ابده البديهيات فهل هكذا هو الانصاف والعدل وهل يعرف الاشخاص بالحق ام الحق بالاشخاص مالكم كيف تحكمون انظروا بعقولكم لا بعواطفكم وانفسكم الامارة بالسؤ لان الانسان يوم القيامة لاينفعه الا الحق وما اريد به وجه الله عز وجل
نسأل الله لنا ولكم التوفيق لمناصرة الحق واهله وليس من اهل الدنيا والباطل وحب النفس والله الهادي والمسدد الى سواء السبيل
ما حاجتنا لكل هذا الكلام ؟ ماذا نستفيد منه ؟
يا مسكين سند الخطبة في نهج البلاغة لا يصح لان فيه شخص ضعيف وهوا عكرمة هذا أولاً ثم ان السند غير كامل وتكملته في باقي كتبكم وهذا ما نريده يا رافضي وفر على نفسك هذه الجعجعات فنريد دليل اثبات لا نريد كلام .
================
اقتباس:
ان الخطبة الشقشقية من خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) المشهورات ، وقد روتها العامة والخاصة ، وشرحوها ، وضبطوا ألفاظها من دون غمز في متنها ولا طعن في أسانيدها .
وتكاد ان تكون هذه الخطبة هي الباعث الأول ، والسبب الأكبر لمحاولة تزييف (نهج البلاغة) باثارة الشبهات الواهية حوله ، وتوجيه الاتهامات الباطلة لجامعه الشريف الرضي بوضعها ، وما علموا أن هذه الخطبة بالخصوص مثبتة في مصنّفات العلماء المشهورة ، وخطوطهم المعروفة قبل أن تلد الرضي أمّه ، وإليك طائفة من علماء السنة الذين رووها أو استشهدوا ببعض مقاطعها .
1 ـ (الانصاف في الامامة ) لابن قبة الرازي ، كان من المعتزلة ومن تلامذة أبي القاسم البلخي شيخ المعتزلة ، ثم انتقل الى مذهب الامامية .
2 ـ أبو القاسم البلخي الكعبي المتوفى سنة (317هـ) ، إمام البغداديين من المعتزلة ، له تصانيف تضمن بعضها كثيراً من الخطبة الشقشقية، كما شهد لنا بذلك ابن أبي الحديد في 9شرح نهج البلاغة : 1 / 205) .
3 ـ (العقد الفريد) لابن عبد ربّه المالكي المتوفى سنة (328 هـ)ن كما نقل ذلك المجلسي في (البحار : 8 / 160 ط الكمباني) . ويؤيد ما نقله المجلسي ان القطيفي في كتاب (الفرقة الناجية) نص على انها في الجزء الرابع من (العقد الفريد) .
ثم جاءت الايدي الامينة على ودائع العلم ! فحذفتها عند النسخ أو عند الطبعن وكم لهم من أمثالها !
4 ـ (المغني) للقاضي عبد الجبار المعتزلي المتوفى سنة (415هـ) .
5 ـ (نثر الدرر) و (نزهة الأديب) للوزير أبي سعيد الآبي المتوفى سنة (422هـ) .
6 ـ (شرح نهج البلاغة) لابن ابي الحديد المعتزلي (1 / 151) .
7 ـ (تذكرة الخواص) لابن الجوزي (133).
ونكتفي بهذا المقدار .
ونلفت انتباهكم الى أن كتب الأدب ومعاجم اللغة لا تخلو من ذكر الخطبة الشقشقية، فأنظر:
أ ـ (مجمع الامثال : 1 / 369) للميداني، (النهاية : 2 / 294) لابن الأثير، (لسان العرب / في مادة شقشق) لابن منظور .
هل انت جاهل ؟ ام تتجاهل ؟ اين سند الخطبة يا هذا هنا ؟ انت تقراء ام تنقل كالذي ينقل أسفاره بدون نظر ؟ نريد سند عن فلان عن فلان لا نريد نقولات ضع لنا السند يا هذا
=============
في الانتظار
بسم الله الرحمن الرحيم
الظاهر ان الاخ الفاروق يتجاهل كل علماء السنة الذين نقلوا واكدوا سند نهج البلاغة بل وقد نقلنا بعضهم ولكن الفاروق ابى الا الطعن والعمل بكل سئ يثبت مايريده وان خالف ضروريات دينه اخي ان من علماء السنة من نقلها قبل ان يجعلها الرضي في كتابه هذا وقد نقلنا لك ذلك فهل لديك شك في علماءك وممن تزكي ام هي العصبية الجاهلية التي همها انتصار النفس والهوى انا لله وانا اليه راجعون
اخوتي اهل السنة ان الفاروق صار يغالط ويتكلم بكلام الهدف منه المغالطة فحسب والا اقراوا المشاركة وانا اعيدها لكم ولكم الحكم
http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/mis...p-right-10.gifان الخطبة الشقشقية من خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) المشهورات ، وقد روتها العامة والخاصة ، وشرحوها ، وضبطوا ألفاظها من دون غمز في متنها ولا طعن في أسانيدها .
وتكاد ان تكون هذه الخطبة هي الباعث الأول ، والسبب الأكبر لمحاولة تزييف (نهج البلاغة) باثارة الشبهات الواهية حوله ، وتوجيه الاتهامات الباطلة لجامعه الشريف الرضي بوضعها ، وما علموا أن هذه الخطبة بالخصوص مثبتة في مصنّفات العلماء المشهورة ، وخطوطهم المعروفة قبل أن تلد الرضي أمّه ، وإليك طائفة من علماء السنة الذين رووها أو استشهدوا ببعض مقاطعها .
1 ـ (الانصاف في الامامة ) لابن قبة الرازي ، كان من المعتزلة ومن تلامذة أبي القاسم البلخي شيخ المعتزلة ، ثم انتقل الى مذهب الامامية .
2 ـ أبو القاسم البلخي الكعبي المتوفى سنة (317هـ) ، إمام البغداديين من المعتزلة ، له تصانيف تضمن بعضها كثيراً من الخطبة الشقشقية، كما شهد لنا بذلك ابن أبي الحديد في 9شرح نهج البلاغة : 1 / 205) .
3 ـ (العقد الفريد) لابن عبد ربّه المالكي المتوفى سنة (328 هـ)ن كما نقل ذلك المجلسي في (البحار : 8 / 160 ط الكمباني) . ويؤيد ما نقله المجلسي ان القطيفي في كتاب (الفرقة الناجية) نص على انها في الجزء الرابع من (العقد الفريد) .
ثم جاءت الايدي الامينة على ودائع العلم ! فحذفتها عند النسخ أو عند الطبعن وكم لهم من أمثالها !
4 ـ (المغني) للقاضي عبد الجبار المعتزلي المتوفى سنة (415هـ) .
5 ـ (نثر الدرر) و (نزهة الأديب) للوزير أبي سعيد الآبي المتوفى سنة (422هـ) .
6 ـ (شرح نهج البلاغة) لابن ابي الحديد المعتزلي (1 / 151) .
7 ـ (تذكرة الخواص) لابن الجوزي (133).
ونكتفي بهذا المقدار .
ونلفت انتباهكم الى أن كتب الأدب ومعاجم اللغة لا تخلو من ذكر الخطبة الشقشقية، فأنظر:
أ ـ (مجمع الامثال : 1 / 369) للميداني، (النهاية : 2 / 294) لابن الأثير، (لسان العرب / في مادة شقشق) لابن منظور . http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/mis...t-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/mis...-bot-right.gif