اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشراع
هنا اوضح يا كذاب :thumbup:
عرض للطباعة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشراع
هنا اوضح يا كذاب :thumbup:
واجب بدليل علمي لا مظلوميات اذا كنت لا تقدر فلن احملك فوق طاقتك دع غيرك يجيب
قال العامليّ : «ومثله يأتي في رواية الثقات الأجلاء ـ كأصحاب الإجماع ونحوهم ـ عن الضعفاء، والكذابين، والمجاهيل، حيث يعلمون حالهم، ويروون عنهم، ويعملون بحديثهم، ويشهدون بصحته» (وسائل الشيعة )
حيث يوثقون من يعتقدون فسقه، وكفره، وفساد مذهبه»!!! (وسائل الشيعة )
كيف تريد ان ناخذ تضعيفكم وانتم تاخذون صحيحكم من الضعيف
سؤال بسيط وسهل للرافضي الشارع او غيره من الروافض
ان كنتم تحبون علي لماذا جعلتم منه ذليل خواف لا يقدر ان يدافع عن زوجته وبيته ؟ لماذا جعلتم فاطمة هيا من تفتح الباب للقوم وهوا جالس داخل البيت لا يقدر ان يخرج ؟ لماذا قلتم انه جر كالجمل المخشوش ؟
الشراع قول
الى الهارب المعتمد في الحديث يذكر رواية واحدة مطلوبة صحيحة
كثر طلبهم عن هذا السؤال
و ما ادري مالذي جعلني ادخل الآن في هذا المنتدى المشتتين
و هذا اسلوب جديد لتنفير المحاور بألقاء عدة أسئلة كثيرة أمامه في موضوع واحد لكي يتلخبط و يحصل خطأ منه ليصفقوا
و يتراقصوا عليه
طيب طيب طيب طيب
الحين نقرع جرسكم للوي ألسنتكم الطويلة
لأني شاهدت السب و الشتيمة و انا متحمل كالعادة
نبدأ بالورد المحبة
شركة فدكس ترحب بكم و تقول لكم هاكم البضاعة المغبرة و البايرة
كتاب الخصال ص 5
9 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبدالله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فضل العلم أحب إلى الله عزوجل من فضل العبادة، وأفضل دينكم الورع.
صحيح السند ولا يوجد اي ضعيف
و شركة ارامكس ترمي عليكم ظرفكم و تقول لكم مووووتووووا قهر كل شيء موجود عند الشيعة
الكافي الجزء الثاني - باب نسبة الإسلام
3ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ الله الْحَسَنِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي (عَلَيهِ السَّلام) عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِمْ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) إِنَّ الله خَلَقَ الإسْلامَ فَجَعَلَ لَهُ عَرْصَةً وَجَعَلَ لَهُ نُوراً وَجَعَلَ لَهُ حِصْناً وَجَعَلَ لَهُ نَاصِراً فَأَمَّا عَرْصَتُهُ فَالْقُرْآنُ وَأَمَّا نُورُهُ فَالْحِكْمَةُ وَأَمَّا حِصْنُهُ فَالْمَعْرُوفُ وَأَمَّا أَنْصَارُهُ فَأَنَا وَأَهْلُ بَيْتِي وَشِيعَتُنَا فَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي وَشِيعَتَهُمْ وَأَنْصَارَهُمْ فَإِنَّهُ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَنَسَبَنِي جَبْرَئِيلُ (عَلَيهِ السَّلام) لأهْلِ السَّمَاءِ اسْتَوْدَعَ الله حُبِّي وَحُبَّ أَهْلِ بَيْتِي وَشِيعَتِهِمْ فِي قُلُوبِ الْمَلائِكَةِ فَهُوَ عِنْدَهُمْ وَدِيعَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ هَبَطَ بِي إِلَى أَهْلِ الأرْضِ فَنَسَبَنِي إِلَى أَهْلِ الأرْضِ فَاسْتَوْدَعَ الله عَزَّ وَجَلَّ حُبِّي وَحُبَّ أَهْلِ بَيْتِي وَشِيعَتِهِمْ فِي قُلُوبِ مُؤْمِنِي أُمَّتِي فَمُؤْمِنُو أُمَّتِي يَحْفَظُونَ وَدِيعَتِي فِي أَهْلِ بَيْتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَلا فَلَوْ أَنَّ الرَّجُلَ مِنْ أُمَّتِي عَبَدَ الله عَزَّ وَجَلَّ عُمُرَهُ أَيَّامَ الدُّنْيَا ثُمَّ لَقِيَ الله عَزَّ وَجَلَّ مُبْغِضاً لأهْلِ بَيْتِي وَشِيعَتِي مَا فَرَّجَ الله صَدْرَهُ إِلا عَنِ النِّفَاقِ.
معنى عدة من اصحابنا
العلامة الحلي
في الفائدة الثالثة :
ص 430
قال الشيخ الصدوق محمد بن يعقوب الكليني في كتابه الكافي في اخبار كثيرة عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسى، قال: والمراد بقولي عدة من اصحابنا: محمد بن يحيى وعلي بن موسى الكمنداني وداود بن كورة واحمد بن ادريس وعلي بن ابراهيم بن هاشم. وقال: كلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي، فهم علي بن ابراهيم وعلي بن محمد بن عبد الله ابن اذينة واحمد بن عبد الله بن امية وعلي بن الحسن. قال: وكلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد، فهم علي بن محمد بن علان ومحمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن ومحمد بن عقيل الكليني
لذلك صحيح السند لكن تحملوا ولا تجيكم جلطة و انتم تقرؤنه
هههههههههههههه
يووووووووووو بكمل نومي
طوططوطوطوطوطو
خارج الخدمة مؤقتاً
حبيبي المعتمد روح نام
وخليهم على صويحبك
وداعتك اله اكرنهم
نام يبعد رويحتي
نام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الخير
ولك
العب غيره
شنو
اشوا غيرتم الموضوع
تهريج فب تهريج
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
والله حرنه وياكم
هسه احنه نواصب لو مغالين
اصفوا على راي
والله حيرتمونا معكم
اذا كنا لانحب علي (عليه السلام)
اذا نحن لسنا مغالين
والحمد لله هاي هم تهمه راحت منه فضل النابغه
فاروق
واذا كنا مغالين
تصقط التهمه الثانية
نقائض في نقائض
ومغالطات في مغالطات
هرج وتطبيل
================================================== ===اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابـو محمد
ولك ابو محمد
ساريك من الذي يكذب
لاحظوا ماقاله ابو محمد
وقد وضعت خط تحت العبارة التي ادعى اني قلتها
وهذه مشاركتي كامله من غير تقطيع ولاحظوا من الذي كذب
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشراع
=======================================
لاحظوا ابو محمد كيف استقطع الكلام واراد ان يوهمكم اني انا القائل بهذا القول
اعيد لكم العبارة
اما انت يامن تقول
=============
الرواية واضحة فى تشبيه ..................بالحمار فلما التاويل يا مجوس
========================================
فقام البطل الثقة ابو محمد برفع
اما انت يامن تقول
=============
ثم ادعى اني القائل
الرواية واضحة فى تشبيه ..................بالحمار فلما التاويل يا مجوس
========================================
لله درك
على هذا الذكاء
كذب علني
وتناقض علني
وتهريج
علني
وبعهذا الكذب يتبجح ويقول
ثانيا كل ما كتبته لا علاقه له بالعربيه من اي دوله انت
ماذا اقول لك
سوف اكتب لك بالغة اهلك
نوخ هان يولد
خشم الحمار
بعاريرنه خيرمنك
كلها تفهم الهرج
الان عرفت انا من اي دوله
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا هو الموضوع الذي فتحته أنا في هذاالقسم الخاص بفضائحكم
افتراضي نضرة الرافضة الى علي و"العياذ بالله" أنه حمار
فى دين الشيعة الرافضة على بن أبى طالب (( والعياذ بالله )) حمار !!!
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 25 - ص 380
ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل
بن جميل عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال : يا جابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد ؟ فقلت : جعلت فداك يا جعفروانى لي هذا ؟ فقال أبو جعفر : ذاك أمير المؤمنين عليه السلام ، ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في على عليه السلام :و الله لتبلغن الأسبلب و الله لتركبن السحاب.
السؤال الأول الى القاصم الصارم
ها يوجد دليل عقلي لنضرة المجلسي في هذه الرواية ؟
إن وُجد هذا الدليل هل هو مبني على الضاهر أم على الباطن؟
وإلى "أحب العرب"
من بين الثلاث مائة أية التب ذُكر فيها علي إبن أبي طالب رضي الله عنه كما تفضلت ,في أي أية من القرأن الكريم ذُكرت هذه الرواية؟
اليكم رابط الرواية
http://www.zeinabya.com/hashemya33/n.../25.htmhttp
اخواني أذا الرابط لم يشتغل حكم ضخامة الحجم يُرجى دخول الموقع التالي
www.zeinabebya.com
ثم نقر في كتاب بحار الأنوار
و إلا ففي موقع :www.edharaq.com
المنتدى الحوار العلمي الموضوع في الصفحة الثانية
تحياتي
صورة الحديث من بحار الأنوار:
فى دين الشيعة الرافضة على بن أبى طالب (( والعياذ بالله )) حمار !!!
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 25 - ص 380
)ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل
بن جميل عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال : يا جابر ألك حمار يسير بك
فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد ؟ فقلت : جعلت فداك يا با جعفر وأنى
لي هذا ؟ فقال أبو جعفر : ذاك أمير المؤمنين عليه السلام ، ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في
علي عليه السلام : والله لتبلغن الأسباب والله لتركبن السحاب .)
على هذا الرابط
http://www.zeinabya.com/hashemya33/n3.html/25.htm
http://i703.photobucket.com/albums/w...2603-36-55.png
http://www.edharalhaq.com/vb/jzz1/buttons/quote.gif
أنت لحد الان لم تنفي أن الحديث في الانوار و إلا لا و كما ترى أنا ما علقت على الحديث لأن بباسطة شديدة القسم "قسم فضايحكمو ليس للحوار ,لكن لا بأس أنا لك يا معتمد"
أيها المعتمدهذا ردك:
كتاب الخصال ص 5
9 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبدالله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فضل العلم أحب إلى الله عزوجل من فضل العبادة، وأفضل دينكم الورع.
صحيح السند ولا يوجد اي ضعيف
و شركة ارامكس ترمي عليكم ظرفكم و تقول لكم مووووتووووا قهر كل شيء موجود عند الشيعة
الكافي الجزء الثاني - باب نسبة الإسلام
3ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ الله الْحَسَنِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي (عَلَيهِ السَّلام) عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِمْ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) إِنَّ الله خَلَقَ الإسْلامَ فَجَعَلَ لَهُ عَرْصَةً وَجَعَلَ لَهُ نُوراً وَجَعَلَ لَهُ حِصْناً وَجَعَلَ لَهُ نَاصِراً فَأَمَّا عَرْصَتُهُ فَالْقُرْآنُ وَأَمَّا نُورُهُ فَالْحِكْمَةُ وَأَمَّا حِصْنُهُ فَالْمَعْرُوفُ وَأَمَّا أَنْصَارُهُ فَأَنَا وَأَهْلُ بَيْتِي وَشِيعَتُنَا فَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي وَشِيعَتَهُمْ وَأَنْصَارَهُمْ فَإِنَّهُ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَنَسَبَنِي جَبْرَئِيلُ (عَلَيهِ السَّلام) لأهْلِ السَّمَاءِ اسْتَوْدَعَ الله حُبِّي وَحُبَّ أَهْلِ بَيْتِي وَشِيعَتِهِمْ فِي قُلُوبِ الْمَلائِكَةِ فَهُوَ عِنْدَهُمْ وَدِيعَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ هَبَطَ بِي إِلَى أَهْلِ الأرْضِ فَنَسَبَنِي إِلَى أَهْلِ الأرْضِ فَاسْتَوْدَعَ الله عَزَّ وَجَلَّ حُبِّي وَحُبَّ أَهْلِ بَيْتِي وَشِيعَتِهِمْ فِي قُلُوبِ مُؤْمِنِي أُمَّتِي فَمُؤْمِنُو أُمَّتِي يَحْفَظُونَ وَدِيعَتِي فِي أَهْلِ بَيْتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَلا فَلَوْ أَنَّ الرَّجُلَ مِنْ أُمَّتِي عَبَدَ الله عَزَّ وَجَلَّ عُمُرَهُ أَيَّامَ الدُّنْيَا ثُمَّ لَقِيَ الله عَزَّ وَجَلَّ مُبْغِضاً لأهْلِ بَيْتِي وَشِيعَتِي مَا فَرَّجَ الله صَدْرَهُ إِلا عَنِ النِّفَاقِ.
أنا أصدقك من دون ما أدقق وراءك و أعتبر ما قلت صدقا يبقى في هذه الحالة ما يلي
أنا سوف أتطرق لنقطة واحدة الان و بعد ما تنتهي من إقناعي أنتقل للنقط الاخرى
و ا أخرج من هذا الحديث يا معتمد في الحديث
3ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ الله الْحَسَنِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي (عَلَيهِ السَّلام) عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِمْ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) إِنَّ الله خَلَقَ الإسْلامَ فَجَعَلَ لَهُ عَرْصَةً وَجَعَلَ لَهُ نُوراً وَجَعَلَ لَهُ حِصْناً وَجَعَلَ لَهُ نَاصِراً فَأَمَّا عَرْصَتُهُ فَالْقُرْآنُ
أتوقف عند العرصة و ألزمك أن تعطيني دليلا بنفس الاسلوب الذي رجعت به
عن العرصة ؟
بعدوفاة رسورالله أين ذهبت العرصة ؟
هل لديكم رويات عن أل البيت بنفس الاسلوب "لأصحابنا" عن المعصومين للعرصة
حديثك هذا يوجه الإتهام لأل البيت بضياع العرصةأليس كذلك يا معتمد
سأكتفي بهذا القدر أنتضر ردك لنكمل الحوار في نقاط الاخرى و تعطيني أدلة أولا
من العرصة لانها كلام الله ثم من أحاديث رسول الله ألستم شيعة أل بيته؟
ما به الشراع هل اتى من لطميه لتوه عشان كذا اعصابه مشدوده ؟؟
هدىء اعصابك يا رافضي يعني مو اول مره نطلع فضايحكم لا تعصب :cool0:
ولا صحيحه ولا ما يحزنون
الروايه الاولى :
عبد الله بن ميمون؟؟؟ وتقول ان السند صحيح؟؟؟
بحوث في الملل والنحل
وأبوه ميمون الذي تنسب إليه الفرقةالميمونية التي أظهرت اتباع أبي الخطاب محمد بن أبي زينب الذي دعا إلى إلهية علي بنأبي طالب ، وكان ميمون وابنه ديصانيين ،وادّعى عبد اللّه انّه نبي مدة طويلة ، وكان يظهر الشعابيذ ،
ابن النديم تبرأ من صحته،وانه وابنه كانا ديصانيين وانه مشهور بالشعبذة
والجزري نقله عن صاحب تاريخ إفريقيةولم يتعهد صحته
رواية في النجاشي بانه كان يتزيد وقيل انه احد اقطاب الاسماعيليه
الروايه الثانيه :
كليات في علم الرجال احمد بن محمد بن عيسى
أحمد بن محمد بن عيسى بنفسه روى عن الضعفاء ,
معجم رجال الحديث
محمد بن احمد بن يحيى روايات محمد بن أحمد ابن يحيى (الذي كان ثقة في نفسه ولكنه يروي عن الضعفاء)
أبو جعفر ، أحمد بن محمّد بن خالد البرقي
قال العلاّمة الحلّي في خلاصةالأقوال : ( كوفي ، ثقة ،غير أنّه أكثر الرواية عن الضعفاء، واعتمد المراسيل
قال الشيخ الطوسي فيالفهرست : ( كان ثقة في نفسه ،غير أنّه أكثر الرواية عنالضعفاء ،واعتمد المراسيل
قال النجاشي :
عبد الله بن ميمون
بن الاسود القداح مولى بني مخزوم ، يبري القداح. روى أبوه عن أبي جعفر و أبي عبد الله عليهما السلام ، وروى هو عن أبي عبد الله [ عليه السلام ] ، وكان ثقة.
له كتب ، منها : كتاب مبعث النبي صلى الله عليه وآله [ وسلم ] وأخباره ،
(214)
كتاب صفة الجنة والنار. أخبرنا علي بن أحمد بن طاهر أبو الحسين القمي قال : حدثنا محمد بن الحسن قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال : حدثنا جعفر بن محمد بن عبيدالله عنه بهما.
+
و أيضا وثقه الحلي في الخلاصة
________________________________
الخلاصة للحلي :
7 - (أحمد) بن محمد بن خالد بن عبدالرحمان بن محمد بن علي البرقي، منسوب إلى برقة قم، ابوجعفر أصله كوفي ثقة، غير انه كثير الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل قال ابن الغضايري: طعن عليه القميون، وليس الطعن فيه، وإنما الطعن فيمن يروي عنه، فانه كان لا يبالي عمن اخذ على طريقة اهل الاخبار وكان أحمد بن محمد بن عيسى أبعده عن قم ثم اعاده اليها واعتذر اليه.
[15]
وقال: وجدت كتابا فيه وساطة بين أحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن محمد بن خالد لما توفى مشى أحمد بن عيسى في جنازته حاسرا، ليبرء نفسه مما قذفه به. وعندي ان روايته مقبوله.
ولا تنسى هنا روي عن ثقة و ليس مجهول او منقطعة السند
فحجتك واهية
الله يستر الحين ما ادري اي نو ع من التشتيت بيصبح الموضوع
زيادة على انه هو مشتت
________________________
و الموضوع تم نسفه من الاول ليش دائما تشتتونه
عن اي تشتيت هل هذا هو توقيعك ؟؟ ليه منحرج اكثر من عالم معمم عندكم اكد انكم تاخذون بالكاذب وحتى الكافر ؟؟؟ اول مره تسمع عن مذهبك كذا ؟؟
الظاهر انك لا تقرا يا هذا الحلي والطوسي شهدوا للبرقي تبعك بالروايه عن الضعفاء الاسترسال
النجاشي :روى عن الضعفاء واعتمد المراسيل
يعني تريد ان تقول انه الحلي تناقض في توثيقه ؟؟؟؟
اما عبد الله بن ميمون ازيدك به قول المدرسي عنه لتتثبت من قولي :
ميمون القداح ، وهو الذي يعتبر العامل الرئيسي في نشأة الحركة الاسماعيلية ، هذا الرجل كان صاحب ومولى للامام الباقر ( عليه السلام ) وأحد صحابة الامام الصادق ( عليه السلام ) ، وهو الذي استخلفه على حفيده محمد بن اسماعيل . وهذه الحقيقة تدل على :
ان ميمون القداح ، قد انحرف من المذهب الرسالي الجعفري ، الى المذهب الاسماعيلي
ولقد اثارت شخصية ميمون القداح موجة من التساؤلات بسبب حساسية موقعه من الحركة الاسماعيلية ، ومغالاة ابناء هذه الحركة في حقه وجعله شخصية اسطورية . وايضاً بسبب معاداة المعارضين لهذه الحركة الشديدة لميمون الذي اتهموه بكافة التهم
شخصيته اثارت موجه من التساؤلات ؟؟ وثقه ماشاء الله
النجاشي اللذي تتفاخر به ؟؟ انظر الى ما كتب
ترجمه
: ( محمد بن الحسن بن حمزة ) : " مات رحمه الله في يوم السبت , سادس عشر من شهر رمضان , سنةثلاث و ستين و أربع مائة , ودفن في داره 463"
النجاشي توفي سنه 450 ؟؟؟؟؟؟؟ كيف كتب النجاشي عن رجل مات بعده ب 16 سنه ؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتمد في الحديث
:image5::image5::image5::image5::image5:
ما يضحكني جدا عندما اجد الزملاء الشيعة يأتون لمحاورة اسود السنة ويدعون علمهم بالاحاديث !!!
الزميل العزيز يقول ان عدة الكليني معلومين فنقل عن العلامة الحلي وهو لا يدري ان الحلي لم يلتقي بالكليني فكيف يروي عنه ان العدة فلان وفلان وفلان !!! كيف يروي عنه وهو لم يراه ولم يسمع منه !!!! هذا اسمه كذب وتدليس وترقيع من الحلي
لا بأس نعلمكم كتبكم ورجالكم لعلكم تتعلمون وكما عودناك يا زميلنا سنجعلك تهرب وتفر ككل مرة ولكن لا تذهب وتقول كسروا ضلعي اسقطوا جنين اثقلوا علي هالوهابية قلبهم قاسي :cool0:
الكليني مات سنة كام ؟؟ طبعا لا تعرف طيب نقول لك
- مخزن البطاقات -
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص تعريف الكتاب 1
ثقة الاسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي رحمه الله المتوفى سنة 328 / 329 ه
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
http://www.ahl-ul-bayt.org/ARABIC/nokhbegan/koleini.htm
رائع جدا الحلي كان موجود سنة كم ؟؟ طبعا لا تعرف طيب نقول لك
- مخزن البطاقات -
إرشاد الأذهان - العلامة الحلي - ج 1 - ص 1
العلامة الحلي أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الأسدي 648 ه 726 ه
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- مخزن البطاقات -
تحرير الأحكام - العلامة الحلي - ج 2 - ص 3
موسوعة فقهية كاملة مشحونة بالتخريج والتفريع للإمام جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر المعروف بالعلامة الحلي ( 648 - 726 ه )
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
طيب الكليني مات سنة 329
الحلي كان سنــــــــــــة648
=
فرق بينهما اكثر من 300 سنة !!!!
اي بعد وفاة الكليني بكم سنة اكثر من 300 سنة يا زميلي العزيز فكيف يروي الحلي عن الكليني قوله من هم العدة وبينهم 300 سنة هل يروي عنه بالبلوتوث ام بالماسنجر !!! مصيبة والله
نكرر السؤال عدة الكليني مجاهيل فاين قال الكليني عدة من اصحابنا هم فلان وفلان حتي نبحث في ترجمتهم ان كان لهم تراجم وثقاة !!! هم مجاهيل لا احد يعلم لان الكليني لم يقل من هم اصلا ولكن الحلي الذي جاء بعده باكثر من 300 سنة يرقع للكليني !!
الان سيجري الزميل متظلما متهمنا بكسر الضلع واسقاط جنينه اثقلوا علي شتتوا الموضوع وعندما ظن نفسه اجاب على السؤال هلل وطبر وعندما نثبت له جهله يتظلم ويولول ننظر ان شاء الله ان يدلنا اين قال الكليني عدة من اصحابنا هم فلان وفلان
مع تحيات ذو الفقار ونتمني لك هروبا موفقا هذه المرة