العلامة الآلوسي في صب العذاب (ص 136-140\ اضواء السلف):
اليس هذا من اتباعكم
والد اعدا محبين اهل البيت عليهم السلام
فكيف تحتج بكلامه الباطل
والله مصائب
كل يوم كذبه
عرض للطباعة
العلامة الآلوسي في صب العذاب (ص 136-140\ اضواء السلف):
اليس هذا من اتباعكم
والد اعدا محبين اهل البيت عليهم السلام
فكيف تحتج بكلامه الباطل
والله مصائب
كل يوم كذبه
طيب يا صدري ما تزعل نحن نقول اننا نقلنا الكلام فيه زياده
اقتباس:
إنه بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن الشاهد ان يختار ولا الغائب ان يرد وانما الشورى للمهاجرين والانصار فأن اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضا فأن خرج من امرهم خارج بطعن او بدعه ردوه الى ماخرج منه فأن ابى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنبن وولاه اله ما تولى
ولعمري يامعاويه لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني ابرأ الناس من دم عثمان ولتعلمن اني كنت في عزله عنه الا ان تتجنى فتجن ما بدا لك والسلام
هل كلام شنو معناه ؟ الي وضعته
يا ثابت يا شيعة انتم لا يوجد عندكم اسناد افهم يا اخ
الأسانيد عند الرافضة للبركة..!!
قال محمد باقر المجلسي المتوفى سنة 1111ه كمافي رسائل أبي المعالي عن العلامة المجلسي ص 459:
( فإننا لا نحتاج إلى سند لهذه الأصول الأربعة وإذا أوردنا سنداً فليس إلا للتيمن والبركة والإقتداء بسنة السلف!!)
أورِدُ إليكم خطبته المعروفة بالخطبة الشقشقية
أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة، وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحا؛ ينحدرعني السيل، ولا يرقى إلي الطير، فسدلت دونها ثوباً وطويت عنها كشحاً، وطفقت أرتئي بين أصول بيدٍ جذاء، أو أصبر على طخيةٍ عمياء، يهرم فيها الكبير، ويشيب فيها الصغير، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى، فصبرت وفي العين قذىً، وفي الحلق شجاً. أرى تراثي نهباً.
وكذلك خطبة له في المدينة :
نحن أهله وورثته وعترته، وأولياؤه دون الناس، لا ينازعنا سلطانه أحد، ولا يطمع في حقنا طامع؛ إذ انبرى لنا قومنا فغصبونا سلطان نبينا، فصارت الإمرة لغيرنا. وصرنا سوقة، يطمع فينا الضعيف؛ ويتعزز علينا الذليل؛ فبكت الأعين منا لذلك، وخشنت الصدور، وجزعت النفوس. وايم الله لولا مخافة الفرقة بين المسلمين وأن يعود الكفر، ويبور الدين، لكنا على غير ما كنا لهم عليه، فولي الأمر ولاة لم يألوا الناس خيراً، ثم استخرجتموني أيها الناس من بيتي، فبايعتموني علي شينٍ مني لأمركم، وفراسة تصدقني ما في قلوب كثير منكم، وبايعني هذان الرجلان في أول من بايع، تعلمون ذلك، وقد نكثنا وغدرا، ونهضا إلى البصرة بعائشة ليفرقا جماعتكم، ويلقيا بأسكم بينكم. اللهم فخذهما بما عملا أخذةً رابيةً ، لهما ولا تنعش لهما صرعة، ولا تقل لهما عثرة، ولا تمهلهما فواقا ، فإنهما يطلبان حقاً تركاه، ودماً سفكاه. اللهم إني اقتضيك وعدك، فإنك قلت وقولك حق: " ثم بغي عليه لينصرنه الله " اللهم فأنجز لي موعدك، ولا تكلني إلى نفسي، إنك على كل شيء قدير، ثم نزل
ولاحظوا مدى الفرق بين ما يتناقلونه المغفلين وبين ما قاله أمير المؤمنين سلام الله عليه في أصحابهم
طيب يا صدري ما تزعل نحن نقول اننا نقلنا الكلام فيه زياده
الاخ العزيز ليس من اداب الحوار ان تزيد بما تهوى نفسك وتحتج بها علينا لئن هذه الزياده تلغي تاريخ ومواقف كثيره فارجو ان تخبرني هل هذه الزياده اجتهادا من عندك او هي موجوده في كتبكم وفي هذا اعتراف صريح بان كتبكم تحوي الكثير من الروايات الملفقه
والسلام عليكم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى اله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.
الخطبة الشقشقية ضعيفة السند عندكم يا هذا، هل عندك اسناد اخر لهذه القصة المضحكة.
من الجدير بالذكر أن راوي هذه الخطبة عن علي رضي الله عنه هو "عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنهما" و قد قال عنه الممقاني في رجاله: (( قال عن العلامة الحلي في خلاصة الرجال في القسم الثاني من كتابه المخصص للضعفاء: [إنه ليس على طريقتنا و لا من أصحابنا و لم يرد فيه توثيق.] و أورد الكليني في الكافي ضمن حديثٍ: [هذا عكرمة في الموت! (أي حاله الروائي ميت) و كان يرى رأي الخوارج.] (ثم استنتج الممقاني قائلا:) [على كل حال فكون عكرمة مولى ابن عباس منحرفا لا يحتاج إلى برهان كما نبه على ذلك السيد ابن طاووس])) انظر تنقيح المقال في أحوال الرجال للممقاني: ج2 / ص 256.
الحمد لله على الاسلام والسنة.
الاخ العزيز المراقب
من اين لك العلم ان راوي الخطبه هو عكرمه وهو من مبغضي الامام علي ؟ وهو ليس بصاحب الامام علي اصلا ؟ ارجو اعطائي المصدر
اما ان الخطبه الشقشقيه ضعيفه السند عندنا بقولكم فهذا تدليس وكذب علينا .........اعطنا مصادرنا التي تقول بتضعيف الخطبه الشقشقيه ان استطعت؟؟
لقد شككوا بالخطبه الشقشقيه كثيرا ونسبوها الى الشريف الرضي لبلاغتها(وليس الى عكرمه الذي لم يعرف عنه انه من المتكلمين او الخطباء) فاجابهم ابن ابي الحديد المعتزلي في شرحه (وهو من علماء الكلام والمتكلمين) نحن قرأنا شعر وكلام الرضي ونحن من صناع فن الكلام فانى للرضي وغير الرضي مثل هذا النفس في الفصاحه والبلاغه ويقول في موضع اخر (اي ابن الحديد) انها فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق وانت تسميها القصه المضحكه
لذلك قال الامام علي ::ما جادلت عالما الا غلبته ....ولا جادلني احمقا الا غلبني
والسلام عليكم
اولا انه عليك يا هذا ان تميز بين تعريف علماء الرجال الشيعه لشخص انه ضعيف وبين تعريفهم له بان "كذاب" او "متروك الروايه" فالضعيف اي ضعيف الروايه يختلف كثيرا عن الكذاب او المتروك روايته وخصوصا اذا كانت روايته موافقه للاجماع وليس فيها شذوذ
وانت ايها الذكي طالبت باسناد معتبر لهذه الروايه بحسب رجالنا فيكون الجواب قد اتاك ياهذ والروايه معتبرة عندنا
وان وجود عكرمة مولى ابن عباس في سند هذه الروايه عندنا يزيد من قوتها ولا يضعفها اذ ان الحجة منقوله عن مخالف فتكون اقوى من المنقوله عن الموالي.........
وساعطيك فكرة مثلا:
اذا فرضنا ان هناك روايه في سندها ضعيف وهي تقول ان رسول الله خير البشر فهل نرفضها لان في سندها ضعيف!!!!
ولو كان عندنا روايه عن رسول الله(ص):تقول انه خير البشر فهل نكذب الروايه ونرفضها لان في سندها ضعيف مثلا!!!!!!!
فهذا ضعيف وليس كذابا...ضعيف يعني ليس متمرسا بالروايات لكن ليس من الضروري ان يكون مدلسا كذابا.....
والان لنعود الى روايه خطبة الشقشقية
عكرمة ضعيف.....والخطبة منقوله عن الامام علي(ع)
فاذا لم تكن للامام علي(ع).....وباقي سند الروايه صحيح
فهل عكرمة هذا هو الذي الف هذه الخطبة!!!!
فهل له المقدرة على تاليف هكذا خطبة ونسبتها للامام علي(ع)
هذه الخطبة هي فوق مستوى البشر وتحت مستوى كلام الله
ولماذا يؤلف هذا المخالف هكذا خطبة ضد معتقداته!!!!
يا اخي صدري اما انك تعاند او انك لا تفهماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri_50
الكلام الذي وضعته في كتبكم الا انكم تحذفون كل ما لا تريدونه
كما في كتابكم الكافي فقد زدتم فيه اكثر من مجلد بعد موت صاحبة وهذا حال كم يكذب ويدلس .
اما عن ما وضعته انت فهل انت مع علي في كلامه هذا سؤال ولا اريدك ان تتجاهله
وهذا الكلام لك انت وثابت فانتم تتهربون منه ولا تنظرون اليه
الأسانيد عند الرافضة للبركة..!!
قال محمد باقر المجلسي المتوفى سنة 1111ه كمافي رسائل أبي المعالي عن العلامة المجلسي ص 459:
( فإننا لا نحتاج إلى سند لهذه الأصول الأربعة وإذا أوردنا سنداً فليس إلا للتيمن والبركة والإقتداء بسنة السلف!!)
هل هذا هوا السند عندكم ؟
والان لنعود الى روايه خطبة الشقشقية
عكرمة ضعيف.....والخطبة منقوله عن الامام علي(ع)
فاذا لم تكن للامام علي(ع).....وباقي سند الروايه صحيح
فهل عكرمة هذا هو الذي الف هذه الخطبة!!!!
فهل له المقدرة على تاليف هكذا خطبة ونسبتها للامام علي(ع)
هذه الخطبة هي فوق مستوى البشر وتحت مستوى كلام الله
ولماذا يؤلف هذا المخالف هكذا خطبة ضد معتقداته!!!!
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.
اقول يبدوا ان القوم صدموا بأن ما يتشدقون به من شقشقة ضعيف، الكلام يجب ان يكون بعلم لا بشقشقة فاضية، الخطبة هذه ضعيفة السند، والضعيف لا يحتج به،يا هذا، ونزيد الامر بيانا.
ولنستعرض معآ الأسانيد التي عند الإمامية لهذه الخطبة - المزعومة- ولنرى وهن الإسناد فيها ومن كتب رجالهم المعتمدة.
- علل الشرائع - الشيخ الصدوق ج 1 ص 150 :
12 - حدثنا محمد بن على ماجيلويه ، عن عمه محمد بن ابى القاسم ، عن احمد ابن أبى عبد الله البرقى ، عن ابيه عن ابن ابى عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان ابن تغلب عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي ابن ابى طالب " ع " فقال : أما والله لقد تقمصها ابن ابى قحافة أخوتيم وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولا يرقى الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحها ، وطفقت ارتأى بين ان أصول بيد جذاء..... إلى أخر الخطبة .
محمد بن علي بن ماجيلوية : لا يوجد له توثيق صريح غير ترضي الصدوق عنه. وقد بين الخوئي أن الترضي لا يفيد التوثيق كما جاء في مقدمة كتابه معجم رجال الحديث , وقد ضعف الخوئي طريق الشيخ لأكثر من راوي لوجود هذا المهمل في الطريق له !!.
ولكم مثال : محمد بن عمران العجلي ستجدون أن الخوئي يقول أن طريق الصدوق إليه ضعيف بمحمد بن علي بن ماجليوية (معجم رجال الحديث (18/ 88) ترجمة رقم 11510
أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي : قال النجاشي : ضعيف الحديث .رجال النجاشي 335.
عكرمة : وهو مولى العباس رضي الله عنه . نقل الخوئي عن الكشي : عكرمة مولى ابن عباس : " حدثنا محمد بن مسعود ، قال : حدثني ابن ارداد ( ازداد ) بن المغيرة ، قال : حدثني الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، قال : قال أبو جعفر عليه السلام : لو أدركت عكرمة عند الموت لنفعته ، قيل لابي عبد الله عليه السلام بماذا ينفعه ؟ قال : كان يلقنه ما أنتم عليه فلم يدركه أبو جعفر ولم ينفعه . قال الكشي : وهذا نحو ما يروي : ( لو اتخذت خليلا لاتخذت فلانا خليلا ) : لم يوجب لعكرمة مدحا بل أوجب ضده " . معجم رجال الحديث ( 21 / 177).
- معاني الأخبار- الشيخ الصدوق ص 360 :
- حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني - قال : حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي ، قال : حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عمار بن خالد ، قال : حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال : حدثنا عيسى بن راشد ، عن علي بن خزيمة عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وحدثنا محمد بن علي ماجليويه ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان ابن تغلب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال :
محمد الطالقاني : لا يوجد له توثيق وكل ما هناك ترضي الصدوق عليه وقد علق على هذه النقطة الخوئي : ..... في هذه الرواية دلالة واضحة على تشيع محمد بن إبراهيم ، وحسن عقيدته ، وأما وثاقته فهي لم تثبت ، وليس في ترضي الصدوق ( قده ) عليه دلالة على الحسن ، فضلا عن الوثاقة . معجم رجال الحديث ( 51 / 231 ).
يحيى بن عبد الحميد الحماني : مجهول معجم رجال الحديث (21/ 64).
عكرمة : مولى العباس رضي الله عنه تقدمت ترجمته في الأثر السابق.
- الأمالي- الشيخ الطوسي ص 372 :
أخبرنا الحفار ، قال : حدثنا أبو القاسم الدعبلي ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا أخي دعبل ، قال : حدثنا محمد بن سلامة الشامي ، عن زرارة بن أعين ، عن أبي جعفر محمد بن علي ( عليهما السلام ) ، عن ابن عباس ، وعن محمد ، عن أبيه ، عن جده ( عليه السلام ) ، قال : ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فقال : ( والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة ، وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب
هلال الحفار : مجهول وقد ضعف الخوئي طريق الشيخ إلى أكثر من راوي لوجوده وكمثال ترجمة إسماعيل بن علي معجم رجال الحديث (4/72) ترجمة رقم 1396.
أبو القاسم الدعلبي : هو إسماعيل بن علي بن علي بن رزين : قال النجاشي : ، كان مختلطا ، يعرف منه وينكر ، وقال ابن الغضائري : " إسماعيل بن علي بن علي الدعبلي ، ابن أخي دعبل ، كان بواسط مقامه ، وولي الحسبة بها ، كان كذابا وضاعا للحديث ، لا يلتفت إلى ما رواه عن أبيه عن الرضا عليه السلام ، ولا غير ذلك ولا بما صنف " .(4/72)
علي بن علي بن رزين : مجهول معجم رجال الحديث(13/ 108)
- الطرائف- السيد ابن طاووس الحسني ص 420 :
( قال عبد المحمود ) : ولقد وجدت هذه الخطبة ايضا في كتاب بخزانة كتب المدرسة النظامية العتيقة الذى سماه صاحب كتاب الغارات في الجزء الثاني منه في كتاب مقتل على بن أبي طالب عليه السلام تاريخ الفراغ منه يوم الثلاثاء ثلاث عشر مضين من شوال سنة ثلاثمائة وخمسة وخمسين وهذا هو سنة ولادة السيد المرتضى الموسوي قبل ولادة أخيه الرضي مؤلف نهج البلاغة ، وهذه ألفاظ الرواية من كتاب الغارات في مدرسة النظامية : قال : حدثنا محمد قال حدثنا حسن بن على الزعفراني قال : حدثنا محمد ابن زكريا القلابى قال : حدثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال : أبو محمد حدثنى به قبل ذهاب بصره وقال أبو بكر محمد بن وثيق حدثنا محمد بن زكريا بهذه الاسناد عن ابن عباس انه قال : .
من عبد المحمود؟؟
حسن بن علي الزعفراني : مجهول معجم رجال الحديث(6/71).
يعقوب بن جعفر بن سليمان : مجهول , معجم رجال الحديث(21/141).
لم أجد ترجمة لأبو يعقوب ولا لجده.
فإلى الأن لم أجد إسناد لا يخلو من ضعفاء أومجاهيل أو كذابين أو إنقطاع
وإليكم ما قاله علمائهم في عكرمة
- رجال ابن داود- ابن داوود الحلي ص 258 :
323 - عكرمة مولى ابن عباس ( كش ) ضعيف . روى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : لو كنت أدركت عكرمة عند الموت لنفعته . قيل لابي عبدالله عليه السلام بمكان ينفعه ؟ قال يلقنه ما أنتم عليه . (إنتهى)
ملاحظة( كش) أي نقلا عن الكشي شيخ الرافضة
- جامع الرواة - محمد علي الأردبيلى ج 1 ص 540 :
مولى ابن عباس ليس على طريقتناولا من اصحابنا
- طرائف المقال - السيد علي البروجردي ج 2 ص 100 :
7605 - عكرمة مولى ابن عباس ليس على طريقتنا ولا من أصحابنا " صه " وعن " كش " أنه مات على غير الايمان . أقول : وحاله أظهر من أن تسطر ، وقد اتفقت كلمة الرجاليين على ضعف الرجل ، ونعم ما قال " طس " من أن حاله في ذلك ظاهر لا يحتاج إلى اعتبار رواية وفي " يه " مات على غير الولاية.
- - التحرير الطاووسى- الشيخ حسن صاحب المعالم ص 436 :
314 - عكرمة ، مولى ابن عباس . ورد حديث يشهد بأنه على غير الطريق ، وحاله في ذلك ظاهر لا يحتاج إلى اعتباررواية.
الخطبة كلها مكذوبة على (( علي بن أبي طالب رضي الله عنه )) كرم الله الخليفة الرابع عن الكذب
الحمد لله على الاسلام والسنة.
لا رد عند القوماقتباس:
الأسانيد عند الرافضة للبركة..!!
قال محمد باقر المجلسي المتوفى سنة 1111ه كمافي رسائل أبي المعالي عن العلامة المجلسي ص 459:
( فإننا لا نحتاج إلى سند لهذه الأصول الأربعة وإذا أوردنا سنداً فليس إلا للتيمن والبركة والإقتداء بسنة السلف!!)
والان لنعود الى روايه خطبة الشقشقية
عكرمة ضعيف.....والخطبة منقوله عن الامام علي(ع)
فاذا لم تكن للامام علي(ع).....وباقي سند الروايه صحيح
فهل عكرمة هذا هو الذي الف هذه الخطبة!!!!
فهل له المقدرة على تاليف هكذا خطبة ونسبتها للامام علي(ع)
هذه الخطبة هي فوق مستوى البشر وتحت مستوى كلام الله
ولماذا يؤلف هذا المخالف هكذا خطبة ضد معتقداته!!!!
ثابت
الأسانيد عند الرافضة للبركة..!!
قال محمد باقر المجلسي المتوفى سنة 1111ه كمافي رسائل أبي المعالي عن العلامة المجلسي ص 459:
( فإننا لا نحتاج إلى سند لهذه الأصول الأربعة وإذا أوردنا سنداً فليس إلا للتيمن والبركة والإقتداء بسنة السلف!!)
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.
كتب الرافضي.
كتاب نهج الحماقة نفسه، مكذوب على علي رضي الله عنه، وليس الخطبة فقط، هل تعلم ان بين من جمع كناب نهج الحماقة وهو الرضي الذي ليس بشريف، وعلى رضي الله عنه ثلاثة قرون، مع ذلك هو يروي عن علي رضي الله عنه مباشرة، هل رأيت احمق من هذه الحماقة، ثم ان سند خطبتك المكذوبة ضعيف وقد نسفنه لك، ان كان عندك علم هاته والا السكوت من الجاهل خير له.اقتباس:
والان لنعود الى روايه خطبة الشقشقية
عكرمة ضعيف.....والخطبة منقوله عن الامام علي(ع)
فاذا لم تكن للامام علي(ع).....وباقي سند الروايه صحيح
فهل عكرمة هذا هو الذي الف هذه الخطبة!!!!
فهل له المقدرة على تاليف هكذا خطبة ونسبتها للامام علي(ع)
هذه الخطبة هي فوق مستوى البشر وتحت مستوى كلام الله
ولماذا يؤلف هذا المخالف هكذا خطبة ضد معتقداته!!!!
الحمد لله على الاسلام والسنة.
الاخ المراقب هل ان كتاب نهج البلاغه ...شيوخك يسمونه ايضا نهج الحماقه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اذا كان الجواب نعم فحبذا لو تأتينا بكتاب من شيوخك يضاهي كتاب نهج البلاغه في الفصاحه والتعبير وقوة الكلام والعلوم لعلنا نستفيد
الاخ الفاروق هل انت مع المراقب في التسميه (نهج الحماقه) حتى نعرف المستويات التي نتناقش معها ؟؟؟
والسلام عليكم
يا شيعة
الخطبة ظعيفه عندكم
السند لا يوجد عندكم ما هذا المذهب
الأسانيد عند الرافضة للبركة..!!
قال محمد باقر المجلسي المتوفى سنة 1111ه كمافي رسائل أبي المعالي عن العلامة المجلسي ص 459:
( فإننا لا نحتاج إلى سند لهذه الأصول الأربعة وإذا أوردنا سنداً فليس إلا للتيمن والبركة والإقتداء بسنة السلف!!)
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.
كتب الرافضي.
اقتباس:
الاخ المراقب هل ان كتاب نهج البلاغه ...شيوخك يسمونه ايضا نهج الحماقه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اذا كان الجواب نعم فحبذا لو تأتينا بكتاب من شيوخك يضاهي كتاب نهج البلاغه في الفصاحه والتعبير وقوة الكلام والعلوم لعلنا نستفيد
الاخ الفاروق هل انت مع المراقب في التسميه (نهج الحماقه) حتى نعرف المستويات التي نتناقش معها ؟؟؟
اقرأ لكي تستفيد مني، نهج الحماقة هذا مكذوب على علي رضي الله عنه، الرضي الغير شريف كذب على علي رضي الله عنه،هل من العقل ان يروي رجل مباشرة عن علي رضي الله عنه وعلى مات قبله بثلاثة قرون ونصف، هل عندك عقل انت من اين يروي هذا عن علي رضي الله عنه مباشرة هذه الاكاذيب، ثم نحن عندنا احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابلاغ من أي كلام ثاني، وهل بعد كلام الرسول صلى الله عليه وسلم كلام، نحن لسنا بحاجة لهذا الكذب عندنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المسند اليه بالسند الصحيح المتصل وفيه كل البلاغة والخير.
الحمد لله على الاسلام والسنة.
والله من زمان ونحن نكرر هذا الكلام
قلنا لهم ان كنتم تؤمنو بكل ما في النهج لماذا لا تترضو على الخليفتين اذا ؟
قالو ليس كل ما في النهج صحيح على هواهم
الاخوة الاعزاء نحن نقول كل ما ورد في نهج البلاغه هو صحيح في مصادره الموثوقه والمعتبرة (وليس الكتب المؤلفه الحديثه التي بها كثير من التدليس )واليكم ما قاله ابن ابي الحديد المعتزلي (وهو ليس بشيعي )فيقول :
واما الفصاحه فهو عليه السلام امام الفصحاء وسيد البلغاء وعن كلامه قيل دون كلام الخالق و فوق كلام المخلوقين ومنه تعلم الناس الخطابه والكتابه قال عبد الحميد بن يحيى حفظت سبعين خطبه من خطب الاصلع ففاضت ثم قاضت و قال ابن نباته حفضت من الخطابه كنزا لايزيده الانفاق الا سعة وكثرة ........... نهج البلاغه ابن ابي الحديد ج1 ص 8
ويقول ابن اي الحديد في نفس الجزء ص 144 (وانظر كلام امير المؤمنين فأنك تجده مشتقا من الفاظه ومقتضبا من معانيه ومذاهبه ويصلح ان يقال انه ليس بعده كلام أفصح منه ولا أجزل منه ولا اعلى ولا افخم ولا انبل ...إلا ان يكون كلام ابن عمه (ص) ... وهذا امر لايعرفه إلا من ثبتت له قدم راسخه في علم هذه الصناعه .......وليس كل الناس يصلح لانتقاد الجوهر بل ولا لانتقاد الذهب ولكل صنعه أهل ولكل عمل رجال ........الخ)
هذا قول ابن ابي الحديد المعتزلي ( وهو من اجل علماء فن الكلام في عصره) في نهج البلاغه
واقول لابن ابي الحديد ليتك تخرج وترى كيف يقولون انها نهج الحماقه .........ولعمري ماذا سيكون جوابك ؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول رسول الله(ص) ((ياعلي لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق ))
والسلام عليكم
إبن أبي الحديد المعتزلي
ليس شيعي ؟
كيف وهوا متعزلي يا صدري ؟
اخ صدري تهربك من كلامي عجيب
الأسانيد عند الرافضة للبركة..!!
قال محمد باقر المجلسي المتوفى سنة 1111ه كمافي رسائل أبي المعالي عن العلامة المجلسي ص 459:
( فإننا لا نحتاج إلى سند لهذه الأصول الأربعة وإذا أوردنا سنداً فليس إلا للتيمن والبركة والإقتداء بسنة السلف!!)
ما قولك في هذا انت توافقه ام لا
الاخ العزيز الفاروق
لم افهم جوابك فهل تقصد ان المعتزلة هم من الشيعه ؟
واعلم ان المعتزله يرون ان بيعة ابي بكر صحيحه بعكس الشيعه فلاحظ الفرق الكبير
والسلام عليكم
سبحان الله الاخ صدري رفض المعتزله مره واحده المعزله شيعة
ما هذا اتنكرهم لانهم احبو اصحاب النبي
هم شيعة
ويا اخي لماذا تتجاهل هذه العبارة التي تعبت وانا انقلها لك
الأسانيد عند الرافضة للبركة..!!
قال محمد باقر المجلسي المتوفى سنة 1111ه كمافي رسائل أبي المعالي عن العلامة المجلسي ص 459:
( فإننا لا نحتاج إلى سند لهذه الأصول الأربعة وإذا أوردنا سنداً فليس إلا للتيمن والبركة والإقتداء بسنة السلف!!)
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.
كتب الرافضي.
اقول ابن ابي الحديد شيعي معتزلي، وليس معتزلي، بل جمع بين الطامتين.اقتباس:
واليكم ما قاله ابن ابي الحديد المعتزلي (وهو ليس بشيعي )فيقول
ابن أبي الحديد ليس من أهل السنة وإنما كان شيعياً غالياً ثم صار معتزلياً
قال صاحب روضات الجنات 5/19 (طبعة الدار الإسلامية في بيروت سنة 1411هـ) في ترجمةابن أبي الحديد :
الشيخ الكامل الأديب المؤرخ عز الدين عبد الحميد بن أبي الحسين ... ابن أبي الحديد المدائني الحكيم الأصولي المعتزلي المعروف بابن أبي الحديد: صاحب (شرح نهج البلاغة) المشهور، هو من أكابر الفضلاء المتتبعين، وأعاظم النبلاء المتبحرين، مواليا لأهل بيت العصمة والطهارة، وإن كان في زي أهل السنة والجماعة ، منصفا غاية الإنصاف في المحاكمة بين الفريقين...)
وقال القمي في كتابه الكنى والألقاب 1/185:
(( ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً )..
ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً .
وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن أبيه عنه )).
الحمد لله على الاسلام والسنة.
سبحان الله معتزلي وليس شيعي
أهذه طريقة جديده في الهروب يا صدري ؟
الاخ العزيز
اطلب منك ان تسئل شيوخك عن الفرق بين الشيع وبين السنه المعتزله
المعتزله يرون ان بيعة الشيخين صحيحه
المعتزلة يرون بعدم عصمة الانبياء
المعتزله لايعترفون بالائمه الاثني عشرة ولا بعصمتهم
المعتزلة لايعتقدون بعقيدة المهدي لدى الشيعه
المعتزله لايصلون او يتوضؤن مثل الشيعه
وغيرها من الاختلافات
لذلك هم يحسبون على السنه كما ترون
والسلام عليكم
يا اخي امعقول ان تنفي شيعة علي المعتزله لانهم يحبو اصحاب النبي !!!!!!!!!!
ارجع الى عقلك ولا تناقش بدون عقل
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.
يا رافضي ترجمة الرجل امامك هو شيعي معتزلي، ولم يكن يوم من اهل السنة.
الحمد لله على الاسلام والسنة.
الاخ العزيز المراقب الا تقرأ ما نقلته انت من ان ابن ابي الحديد ترك التشيع واصبح معتزلا جاهزا بل و اصبح من مشاهير المعتزله ومات على اعتزاله وليس المعتزله شيعه ابدا كما بينت الاختلاف سابقااقتباس:
ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً .
والسلام
ومن هم المعتزله ؟؟؟؟؟؟؟؟
ما هذا اول مره اسمع عن رافضي يخرج المعتزله من التشيع
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.
كتب الرافضي.
لا قرأته لذلك نقلته، هو لم يترك التشيع هو جنح فقط للأعتزال فقط ولم يترك التشيع، لذلك هو شيعي معتزلي، وليس هو من اهل السنة كما تدعون، ولم يكن يوم من اهل السنة، بل كان رافضي ثم صار رافضي معتزلي، يعني لا يمت الا اهل السنة بصلة، فالماذا الكذب ونسبته لأهل السنة والسنة من براء.اقتباس:
الاخ العزيز المراقب الا تقرأ ما نقلته انت من ان ابن ابي الحديد ترك التشيع واصبح معتزلا جاهزا بل و اصبح من مشاهير المعتزله ومات على اعتزاله وليس المعتزله شيعه ابدا كما بينت الاختلاف سابقا
والسلام
الحمد لله على الاسلام والسنة.
الاخ العزيز
لايوجد في اصطلاح الفقهاء او العلماء رافضي معتزلي
هذا اعتقد ناتج عن الجهل بهذه الامور والا فالمعتزلي لايرفض خلافة الشيخين ولايعترف بعصمة الانبياء ولا بالائمه الاثني عشر ولا بالمهدي المنتظر حسب اعتقاد الشيعه ؟
فماذا يرفض المعتزله حتى تسمونه رافضي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اجيبونا
والسلام
طيب
الشيعة ينقسمو الى فرق والمعتزله ليسو سنه فهم شيعة مثلكم
معقوله تتبراء منه لانه نقل كلام علي
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.
كتب الرافضي.
اقتباس:
لايوجد في اصطلاح الفقهاء او العلماء رافضي معتزلي
هذا اعتقد ناتج عن الجهل بهذه الامور والا فالمعتزلي لايرفض خلافة الشيخين ولايعترف بعصمة الانبياء ولا بالائمه الاثني عشر ولا بالمهدي المنتظر حسب اعتقاد الشيعه ؟
فماذا يرفض المعتزله حتى تسمونه رافضي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اجيبونا
اقول صحيح ومن الجهل ما قتل، وهل رأيته يمدح الشيخين رضي الله عنهم او يذكر الصحابة رضي الله عنهم بخير، الستم تنقلون عن هذا الرافضي طعنه في الصحابة في شرحه الخبيث لنهج الحماقة، اقول هو رافضي قلب وقالبا.
وللمعلومية الرافضة على عقيدة المعتزلة والجهمية في الصفات.
الحمد لله على الاسلام والسنة.