الأجوبة بالأحمر الا الأخيراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة االمنيعي
الأجوبة بالأحمر الا الأخيراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة االمنيعي
شاهد من أهل السنة ان عائشة أرضعت غلام
http://www.youtube.com/watch?v=5ZTWE80Aeyo&feature=related
( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه،
وأرضعت غلاما فعلا، وكان يدخل عليها، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك. كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر)
يقول: (وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس حتى يرضع في المهد) لا أن يكون شاباً كبيراً (وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي ...) قلت، أي العلامة الألباني: (إسناده صحيح على شرط البخاري، وصححه الحافظ، ومن قبله ابن الجارود وهو عنده عن عائشة وحدها) (وكذلك أخرجه البخاري ولكنه لم يسقه إلى أخره وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط البخاري وصححه الحافظ في الفتح، ج9، ص122 و187).
من يطعن في عائشة كتبكم أم كتبنا؟؟
وكيف عائشة ارضعت غلاما ولم تنجب ؟؟
عائشة اجتهدت وجانبها الصوب كيف ذلك
وماهذا الاسلوب الذي تستخدمومه الهجوم على الاعضاء الشيعة هل هذهِ اخلاق مسلمين اتقوا الله
هذا الاسلوب غير مستحب للنقاش (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ
بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
وجعلو ا اسلوبكم اسلوب حضاري بعيد عن الشتم والسب وماهذهِ الاوصاف التي تنعتون بها أخينا مدرسة العرفاء اذهبوا الى منتديات الشيعة وشوف اخلاق اعضاء الشيعة مع المخالفين
لماذا حدفت المشاركة والى المرة الثانية تثبتوا عجزكم في الرد لكن التكرار يعلم الشطار أين اسود السنة للدفاع عن امهم عائشة من كتبهم ومن الطعن فيها لاتنظرون بعين عوراء يجب تنقية كتبكم من الظعن في عائشة وفي رسول الله صل الله عليه واله وسلم
الزميلة الكريمة عطر الولاية
عن أبي بكر بن حفص، قال: سمعت أبا سلمة يقول:
دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة –رضي الله عنها- فسألها أخوها عن غسل النبي –صلى الله عليه وسلم- فدعت بإناء نحوا من صاع، فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب.
هذا هو نص الحديث ولم يرد فيه انها قالت لهما اعملا كذا وكذا يقول اخوها دعت باناء نحوا من صاع فاغتسلت وافاضا على رءسها وبيننا وبينها حجاب
لذلك فان الحديث اورده البخاري باب الغسل بالصاع ونحوه وليس في كيفية الغسل فاين قرءت من الحديث انها تقول لهما اغسلا هدا ثم هدا . 248 - حدثناعبد الله بن محمد قال: حدثني عبد الصمد قال: حدثني شعبة قال: حدثني أبو بكر بن حفص قال: سمعت أبا سلمة يقول: دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة، فسألها أخوها عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم، فدعت بإناء نحوا من صاع، فاغتسلت، وأفاضت على رأسها، وبيننا وبينها حجاب. قال أبو عبد الله: قال يزيد بن هارون، وبهز، والجدي، عن شعبة: قدر صاع. 249 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا زهير، عن أبي إسحق قال: حدثنا أبو جعفر: أنه كان عند جابر بن عبد الله، هو وأبوه، وعنده قوم، فسألوه عن الغسل، فقال: يكفيك صاع، فقال رجل: ما يكفيني، فقال جابر: كان يكفي من هو أوفى منك شعرا وخير منك، ثم أمنا في ثوب. [252، 253]. 250 - حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا ابن عيينة، عن عمرو، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم وميمونة، كانا يغتسلان من إناء واحد. وقال يزيد بن هارون، وبهز، والجدي، عن شعبة: قدر صاع
إن هدف عائشة –رضي الله عنها- من هذا التصرف هو حسم الجدل في الكمية التي يمكن الاغتسال بها، فكأن هذا الجيل الصاعد من أبناء الصحابة كانوا يستبعدون جداً أن يغتسل الشخص بحوالي صاع فقط من الماء
فالحديث لم يورد غير هذا ولم يتطرق الى تفاصيل الغسل كما زعمت بان يغسلا ايديهما او ........ وتتساءلين كيف وراء حجاب
ثم تقولين وهل ولدان يسالان عن غسل الجنابة السائل حسب الحديث هو اخو عائشه فلم يقل سالنهاها لان الغالب انه كان صغيرا انداك
وعائشة رضي الله عنها ليست أي امرأة حتى لاتسال فهى زوج الرسول صلى الله عليه وسلم وملقنة سنته لان اهل بيته زوجاته صلى الله عليه وسلم أدرى به من غيره وهدا أمر معروف في كل الشرائع ولا يوجد أي منطق يعكس هدا أن تكون المرءة ادرى باعمال زوجها من غيره او غيرها وهى ولا تنسي امهم جميعا بنص القرءان الكريم
دون أن ننسى أن الرجل الموجود في بيتها وهى تغتسل آخوها فهو محرم لها وكدا ابن آختها من الرضاعة وكان أنداك صغيرا
اما كيفية الغسل فقد وردت في ابواب اخرى من صحيح البخاري
باب: من توضأ في الجنابة، ثم غسل سائر جسده، ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة أخرى. 270 - حدثنا يوسف بن عيسى قال: أخبرنا الفضل بن موسى قال: أخبرنا الأعمش، عن سالم، عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس عن ميمونة قالت: وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءا لجنابة، فأكفأ بيمينه على شماله مرتين أو ثلاثا، ثم غسل فرجه، ثم ضرب يده بالأرض أو الحائط، مرتين أو ثلاثا، ثم مضمض واستنشق، وغسل وجهه وذراعيه، ثم أفاض على رأسه الماء، ثم غسل جسده، ثم تنحى فغسل رجليه، قالت: فأتيته بخرقة فلم يردها، فجعل ينفض بيده. [ر: 246]. 17 - باب: إذا ذكر في المسجد أنه جنب، يخرج كما هو، ولا يتيمم. 271 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا عثمان بن عمر قال: أخبرنا يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما، فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قام في مصلاه، ذكر أنه جنب، فقال لنا: (مكانكم). ثم رجع فاغتسل، ثم خرج إلينا ورأسه يقطر، فكبر فصلينا معه. تابعه عبد الأعلى،عن معمر، عن الزهري. ورواه الأوزاعي، عن الزهري. [613، 614]. 18 –
باب: نفض اليدين من الغسل عن الجنابة. 272 - حدثنا عبدان قال: أخبرنا أبو حمزة قال: سمعت الأعمش، عن سالم،، عن كريب، عن ابن عباس قال: قالت ميمونة: وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا، فسترته بثوب، وصب على يديه فعسلهما، ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه، فضرب بيده الأرض فمسحهما، ثم غسلها، فمضمض واستنشق، وغسل وجهه وذراعيه، ثم صب على رأسه، وأفاض على جسده، ثم تنحى فغسل قدميه، فناولته ثوبا فلم يأخذه، فانطلق وهو ينفض يديه. [ر: 246]. 19 –
وابواب عديدة لايتسع المجال لذكرها كلها
لذلك ايتها الزميلة الامور واضحه من السنة الصحيحه عن النبي صلى في كيفية الاغتسال
ها قد بينا لك واعدنا وكررنا
فما قولك من خير عائشة رضي الله عنها وارضاها ام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
لاشك ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خير منها وخير من الناس أجمعين اذا إن كنتم تستكثرون وتنددون كيف لها تغتسل في بيتها و بينها وبين أخوها حجاب
فما قولكم وانتم تصورون الرسول صلى الله عليه وسلم ينظر لامرءة بشهوه وليس بينها وبينه حجاب
من يسئ للإسلام بعد هدا نحن أم انتم
حديثك عن النصارى
النصارى اشركو مع الله عيسى وامه
وانتم اشركتم معه 12 امام
وجعلتم العباده في تتبع الائمه حياتكم كلها للائمة
في حين ان حياة المسلم المؤمن لله
ونسيتم السر الحقيقي والهدف الاسمى لهذه الدنيا الفانية قوله تعالى : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ( 56 ) ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون ( 57 )
كثيرا ماتصفحت منتديات ولا اجد الا وهم يقولون المسلمون يكذيون تحت غطاء التقية
يستشهدون بأقوال اكبر علماء الشيعه في مسالة التحريف ويقولو ن إن القرءان محرف
أرد عليك سؤالك هل تسمحين لوالدك بتقبيل صدرك اقتداءا بفاطمة وابيها وحاشااااااه وحاشاه
وان لا ينام ابوك الا واضعا يده في صدرك والعياذ بالله
او السماح بملامسة الوالد لابنته دون شهوة والعياذ بالله
فمن فاقد العقل ومن فاقد البصيرة ومن يشوه الاسلام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدي الدهان
إخرس ايها الجاهل الغبي إن خيانة زوجة نوح وزوجة لوط لم تكون خيانة عرض
ولا يمكن أن تكون الخيانه في العرض افهم صريح القران ثم تكلم
القول في تأويل قوله تعالى : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ( 10 ) )
يقول تعالى ذكره : مثل الله مثلا للذين كفروا من الناس وسائر الخلق امرأة نوح وامرأة لوط ، كانتا تحت عبدين من عبادنا ، وهما نوح ولوط فخانتاهما .
ذكر أن خيانة امرأة نوح زوجها أنها كانت كافرة ، وكانت تقول للناس : إنه مجنون . وأن خيانة امرأة لوط ، أن لوطا كان يسر الضيف ، وتدل عليه .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا سفيان ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن سلمان بن قيس ، عن ابن عباس ، قوله : ( فخانتاهما ) قال : كانت امرأة نوح تقول للناس : إنه مجنون . وكانت امرأة لوط تدل على الضيف .
حدثنا محمد بن منصور الطوسي ، قال : ثنا إسماعيل بن عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن قيس ، قال : سمعت ابن عباس قال في هذه الآية : أما امرأة نوح ، فكانت تخبر أنه مجنون; وأما خيانة امرأة لوط ، فكانت تدل على لوط .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن أبي عامر الهمداني ، [ ص: 498 ] عن الضحاك ( كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ) قال : ما بغت امرأة نبي قط ( فخانتاهما ) قال : في الدين خانتاهما .
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) قال : كانت خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما ، فكانت امرأة نوح تطلع على سر نوح ، فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به ، فكان ذلك من أمرها; وأما امرأة لوط فكانت إذا ضاف لوط أحدا خبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء ( فلم يغنيا عنهما من الله شيئا ) .
حدثنا ابن المثنى ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن عمرو بن أبي سعيد ، أنه سمع عكرمة يقول في هذه الآية ( فخانتاهما ) قال : في الدين .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يحيى بن واضح ، قال : ثنا الحسين ، عن يزيد ، عن عكرمة ، في قوله : ( كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) قال : وكانت خيانتهما أنهما كانتا مشركتين .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يحيى بن واضح ، قال : عبيد بن سليمان ، عن الضحاك ( فخانتاهما ) قال : كانتا مخالفتين دين النبي صلى الله عليه وسلم ، كافرتين بالله .
حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني أبو صخر ، عن أبي معاوية البجلي ، قال : سألت سعيد بن جبير : ما كانت خيانة امرأة لوط وامرأة نوح؟ فقال : أما امرأة لوط ، فإنها كانت تدل على الأضياف; وأما امرأة نوح فلا علم لي بها .
وقوله : ( فلم يغنيا عنهما من الله شيئا ) يقول : فلم يغن نوح ولوط عن امرأتيهما من الله لما عاقبهما على خيانتهما أزواجهما شيئا ، ولم ينفعهما أن [ ص: 499 ] كانت أزواجهما أنبياء .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط ) . . . الآية ، هاتان زوجتا نبيي الله ، لما عصتا ربهما ، لم يغن أزواجهما عنهما من الله شيئا .
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط ) . . . . الآية ، قال : يقول الله : لم يغن صلاح هذين عن هاتين شيئا ، وامرأة فرعون لم يضرها كفر فرعون .
وقوله : ( وقيل ادخلا النار مع الداخلين ) قال الله لهما يوم القيامة : ادخلا أيتها المرأتان نار جهنم مع الداخلين فيها
أم الؤمنين عائشه عرض المصطفي :salla:شأتم أم أبيتم وهي رغم أنوفكم مبرأه من فوق
سبع سموات
وإلا لماذا لم يذكرها الله في القران كما ذكر زوجة نوح وزوجة لوط أيصعب على الله ذكرها
بل مدحها الله ورفع شأنها وأنزل فيها قران يتلي إلي يوم القيامه
قل موتوا بغيظكم ...
لماذا لا اكرار هل اتيت بمنكر ليس هذه كتبكم وهذا أحد علمائكم انت تقول كتبنا ونحن نقول لك كتبك من تطعن في عائشة وعليكم الرد والدفاع عن أمكم واذا حذفت المشاركة اعتبرها عجز منكم ولاتستطيعوا الرد وانكار مافي كتبكم
الزميله الكريمه ارجو ان لاتكثري من النسخ والصق فالموضوع واضح والزميل مدرسه العرفاء قال انه جاء بما في كتب السنه ننتظر منه اثبات دلك فالنسخ واللصق لن يفيد احدا ولا يساوى سوى تسويد الصفحات
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطر الولاية
رديت على هذه الشبهة وأحرقتها فلا تكررى المشاركات حتي لا يتم حذفها...
الردود بالأحمراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحسين
متى رديتي في عالم الخيال هههههههاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحسين
اما المجادل بالباطل مدرسة العرفاء اقول له كفاك حماقات فقد جعلت من نفسك اضحوكة
قلت ستاتى ولم نرى شيئا ......ياتينا بروابط لمنتديات رافضيه فيها نصوص نالها مانالها من بتر وتحريف ويقول انها لاهل السنه
والدليل مانقلته وقلت ان عائشة مرضعته في حين ان اختها من ارضعته مثال بسيط للدل على انك تنسخ وتلصق دون وعي ولادلالة وكثرة كلامك لاتدل الا على افلاسك
في انتظار ماوعدت به ننتظر ان تتحفنا وتنفعنا
وارجو من الاشراف ان لايسمح له بطرح اي شبهة جديدة حتى يثبت مازعم والا يعتذر ويعترف انه يدلس