الحمد لله ما تأتي وتنقل قولا الا كان حجة عليك وعلي مذهبك لا لك فلله الحمد والمنة ولكن لا بأس نصحح لك ما دلسه غيرنا عليك
اقتباس:
اما قولك وإنما استعملها كذلك أهل السنة ، فمن المعروف أن عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث ، لما ثار ضد الحجاج الثقفي في الكوفة عام 84 ه / 803 م ، ثم قتل ، لجأ أنصاره - ولم يكونوا شيعة ، كما أن عبد الرحمن وأباه وجده لم يكونوا شيعة ، بل كانوا من أعداء الإمام علي بن أبي طالب - لجأوا إلى التقية ، حين سامهم الحجاج الخسف
ها انت تقول ان عبد الرحمن الاشعث قتل لما ثار ضد الثقفي فهل اتقي يا قبوري لم يخشي الثقفي ونال الشهادة ,اما ان انصاره اتقوا فلم يتقوا الا بعد ما راوا من قتل شيخهم اي ان الهلاك اصبح واقع وبالطبع فان شيخهم افضل منهم فقد نال الشهادة ثم ان من تستشهد بهم هنا ليسوا ائمة معصومين كما تدعوا ولم يوكل لهم الله حفظ دينه وسنة نبيه كما تدعون في ائمتكم . فلماذا لا تقتدي بالافضل ام انكم تخشون الشهادة !!
اقتباس:
وبينما كان الإمام الحسن البصري ( 21 ه / 642 م - 110 ه / 728 م ) لا يعطي في نفسه الدنية في مجلس الحجاج بن يوسف الثقفي ( 660 - 714 م ) ولا يداهن ولا ينافق ، وإنما كان يتجه في أوقات الحرج إلى السكوت ، وجدنا الشعبي يلومه على صراحته في مجلس الحجاج وتصريحه بظلمه ( 1 ) .
هل تذكر هذا الكلام لتلوم علي البصري انه لم يستخدم التقية هل اردت ان يداهن وينافق كما تقولون عن الائمة وتطعنون فيهم لماذا لا تقتدون بالبصري ام انه اشجع من الائمة انت نقلت انه لم يداهن ولم ينافق وحتي سكوته لا يعد اقرارا بما يقال فلم لم يلتزم ائمتكم الصمت بدلا من ان يستخدموا التقية في تحريم حلال الله كما قلتم عن الامام علي بتحريم المتعة تقية !!!
اقتباس:
روى الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين عن ابن عائشة : أن الحجاج دعا بفقهاء البصرة ، وفقهاء الكوفة ، فدخلنا عليه ، ودخل الحسن البصري رحمه الله ، آخر من دخل ، فقال الحجاج : مرحبا " بأبي سعيد ، إلي إلي ، ثم دعا له بكرسي ،
فوضع إلى جنب سريره ، فقعد عليه ، فجعل الحجاج يذاكرنا ويسألنا ، إذ ذكر علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، فنال منه ، ونلنا منه ، مقاربة له ، وفرقا " من شره ، والحسن ساكت ، عاض على إبهامه ، فقال له : يا أبا سعيد ما لي أراك ساكتا"
، قال : ما عسيت أن أقول ، قال : أخبرني بربك في أبي تراب ( أي الإمام علي عليه السلام ) ، قال سمعت الله جل ذكره يقول : * ( وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدي الله وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤوف رحيم ) . ، فقلي من هدى الله من أهل الإيمان ، فأقول : ابن عم النبي عليه السلام ، وختنه على ابنته ، وأحب الناس إليه ، وصاحب سوابق مباركات ، سبقت له من الله تعالى ، لن تستطيع أنت ولا أحد من الناس أن يحظرها عليه ، ولا يحول بينه وبينها ، وأقول : إن كانت لعلي هناة فالله حسبه ، والله ما أجد فيه قولا " أعدل من هذا . )
اين مورد التقية هنا ؟ بماذا تستشهد اين طعن الحسن البصري بالامام عليفهل في هذه الاية طعن في الامام علي !!! مالكم لا تفقهون حديثا .
اقتباس:
فكان يشد على يد السجين القصب الفارسي المشقوق ويجر عليه ، حتى يسيل دمه ، وقد مات في سجن الحجاج قرابة خمسين ألف رجل ، وثلاثين ألف امرأة ، منهن ست عشرة ألفا " مجردات من الثياب ، وكان يحبس النساء والرجال في مكان واحد
( الدميري : حياة الحيوان 1 / 170 ) وأحصى في سجنه قرابة ثلاثة وثلاثين ألف سجين ، لم يحبسوا في دين ولا تبعة
بماذا تستشهد في هذا الكلام علي ظلم الحجاج من قال غير ذلك , ثم انت نقلت انه مات في سجنه خمسون الف رجلا وثلاثون الف امراة ولو استخدموا التقية لما ماتوا فهل هم اشجع من الائمة ؟ ثم انك لو قرات ما كتبت اصلا لقرات انهم لم يحبسوا في دين ولا تبعة اصلا اي ان من تتحدث عنهم ليسوا رجال دين او فقهاء حتي تستشهد بهم علينا ولم تذكر منهم احد باسمه كلام عام من هؤلاء فكثير يموت في السجون كل يوم بماذا تستشهد ؟
اقتباس:
فأقول : ابن عم النبي عليه السلام ، وختنه على ابنته ، وأحب الناس إليه ، وصاحب سوابق مباركات ، سبقت له من الله تعالى ، لن تستطيع أنت ولا أحد من الناس أن يحظرها عليه ، ولا يحول بينه وبينها ، وأقول : إن كانت لعلي هناة فالله حسبه ، والله ما أجد فيه قولا " أعدل من هذا .
اليس هذا كلام الحسن البصري في الامام علي انت تنقله بيدك اين موضع التقية لو كان جبانا كما تصفون من عندكم لنال من الامام علي خوفا علي حياته من الثقفي ولكنه اثر ان يقتل ولا يكذب علي الامام علي فكيف بمن يكذب في نقله علي رسول الله كما كذبتم انتم بكذب الامام علي حاشاه في نقل تحريم المتعة عن الرسول يا نواصب .
اقتباس:
قال عامر الشعبي : فأخذت بيد الحسن ، فقلت يا أبا سعيد ، أغضبت الأمير وأوغرت صدره ، فقال : إليك عني يا عامر، يقول الناس عامر الشعبي عالم أهل الكوفة ، أتيت شيطانا " من شياطين الأنس تكلمه بهواه ، وتقاربه في رأيه ، ويحك يا عامر ،هلا اتقيت ، إن سئلت فصدقت ، أو سكت فسلمت . قال عامر : يا أبا سعيد ، قد قلتها وأنا أعلم ما فيها ، قال الحسن : فذاك أعظم في الحجة عليك ، وأشد في التبعة
هل تستشهد بان الشعبي يلوم علي الحسن البصري انه لم يستخدم التقية مع الثقفي :) ام تستشهد بالبصري عندما انكر علي الشعبي انه خاف الثقفي فامره ان يلتزم الصمت وان سئل يصدق الكلام ولا يكذب ؟ هذه هي التقية اما تلتزم الصمت او تصدق الله ورسول لا ان تكذب عليهم هؤلاء هم اولياء الله الذي لا يخشون في الله لومة لائم . ليس من تكذبوا عليهم ويخشون ان يدافعوا عن اعراض زوجاتهم وبناتهم ويكذبون علي رسول الله ويحرمون ما تقولون انتم بانه حلال الله !!!
اقتباس:
وبعث الحجاج إلى الحسن ، فلما دخل عليه قال : أنت الذي تقول : قاتلهم الله قتلوا عباد الله على الدينار والدرهم ، قال : نعم ، قال : ما حملك على هذا ؟ قال : ما أخذ الله على العلماء من المواثيق ليبيننه للناس ولا يكتمونه ، قال : يا حسن ، امسك عليك لسانك ، وإياك أن يبلغني عنك ما أكره ، فأفرق بين رأسك وجسدك( 2 ) كامل الشيبي : المرجع السابق ص 241 .
انظر الي كلام الحسن البصري وهو ليس بمعصوم ولا امام من الله عندما واجهه الثقفي الجبار الظالم القاتل بكلامه وطعنه في الثقفي لم يتقي ولم يخشي علي نفسه بطش الحجاج فقال حملني ما اخذ الله علي العلماء من المواثيق ليبيننه للناس ولا يكتمونه لا يكتمونه لا يكتمونه لا يكتمونه :mad: هل قراتها يا صاحب التقية لا يكتمونه فلماذا كتم ائمتكم دين الله وبدلوه هل خوفا من بطش الناس فالله احق ان يُخشي . ولكنكم ما قدرتم الله حق قدره .
اقتباس:
الم تكن هذه تقيه ؟ولو طلبت مني احاديث اكثر انا مستعد ان ازودك بها ؟
انا اسالك الان هل ما نقلته تقية ؟ هلا ذكرت اين اتقي البصري اين اتقي عبد الرحمن الاشعث الذي قتله الحجاج ؟ هلا ذكرت لنا عن واحد مما لصقت دون ان تقرأ انه كذب علي رسول الله او نقل عنه حديثا مكذوبا . لماذا لا تقرأ قبل ان تنقل ليس عندنا خمس نمنحك اياه انما لك ان تطلب وجه الله ان كان يكفيك فانقل ما تعرفه وما تعلمه لا ما تلصقه بيدك .
اقتباس:
وانا اعلم انك ستقول انها احاديث كاذبه وملفقه لان الذي اتى بها رافضي
لم اكذبك ولكنك جئت تقتلنا فقتلت نفسك .
اقتباس:
واما بل النسبه للحديث فقد اوردت لك الصفحه وفي اي جزء في صحيح مسلم ! الا اذا حرفت الطبعه عندكم الله اعلم واعلم ان هذاوهذا ديدنكم
وما مضت عليه عقائدكم وهو نفس الحديث الذي انا ذكرته...........لاحاجه للتكرار الحديث موجود عندك في بدايه مناضرتي معك
حسنا انقل انا كلامك واكرره حتي لا اجهدك في اللصق واللزق فاعلم انك تعبت
هذا كلامك وحديثك الذي تقول انك نقلته عن الامام مسلم
اقتباس:
فنظر هذا الحديث مسند أبي يعلى ج6 ص95ح 3354 : ( حدثنا عبد الرحمن بن سلام (ثقة) حدثنا حماد (ثقة أثبت الناس في ثابت) عن ثابت (ثقة) عن أنس ثم أن رجلا فارسيا كان جار اللنبي صلى الله عليه وسلم وكانت مرقته - أي شوربة- أطيب شيء ريحا فصنع طعاما ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة إلى جنبه قال : فأومأ -الفارسي- إليه -للنبي- أن تعال !
قال -النبي- : وهذه معي ؟ وأشار إلى عائشة . فقال -الفارسي- : لا !! ثم أشار -الفارسي- إليه -للنبي- الثانية فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وهذه معي ؟
قال : لا !!! ثم قال الثالثة -الفارسي- فقال النبي صلى الله عليه وسلم -وهذه معي !- وأشار إلى عائشة . قال -الفارسي- : نعم ).
صحيح ابن حبان ج12 ص 112 ح5301 ،
مسند أبي عوانة ج5 ص172 ح8293 ،
مسند عبد بن حميد ج1 ص387 ح 1290.
ثم انك قلت :
اقتباس:
بل هو في صحيح مسلم أيضا ج3ص1609ح2037.
فأين قولك بانك نقلت لنا حديث مسلم في بداية كلامك انت كتبت لنا رقم الجزء والصفحة ونشكرك علي هذا فقد سهلت علي بحمد الله ان انقل لك الحديث الذي اردت ان تستشهد به علينا فشهد عليك !! لقد نقلت عن مسند ابي يعلي وصحيح بن حيان ومسند ابي عوانة ولم تنقل اصلا عن مسلم بل نسبت ما نقلت عن غيره اليه فهل هذا ما نقلت انت تعلم ان مسلم اصح عندنا مما نقلت فلِم لم تستشهد بالاصح حتي تحرجنا ام خشيت ان حديث مسلم يقوض كلامك حيث يوضح ان رسول الله انما رفض دعوة الفارسي والفارسي هو من الح عليه مرارا وتكرارا وقد نقلت لك شرح الحديث ولكنك لا تسمع الصم الدعاء .
ليس عندك حجة بل الحجة عليك ولله الحمد والمنة .
