اقتباس:
فكيف تقبل لاخواتك وبناتك وعماتك وخالاتك وبنا السنه ان يتزوجن زواج المسيار والعرفي والزواج بنيه الطلاق مع العلم لاوجود لدليل متوتر عليها وانما هي فتوى حديثه لم ينزل الله بها من سلطان ولم يكن فيها دليل واحد لافي القران ولا في السنه وكيف تقبل ان ياتيك ضيف فيرضع من اختك او امك .. المهم.....
بدات اخلاق الحسينيات تظهر في كلامك ووقع وجه التقية عندك يا عفير تريد ان تهرب من النقاش بسبك وشتمك وطعنك حسنا فلنكمل المتعة .
اسمع يا عفير لا يهمنا ماذا تفعل انت عندما يتاخر سن زواج اختك او ابنتك ان تمتعها من رجل او تمتعها كل اسبوع من رجل او كل شهر حتي تعوضها عن تاخر سن الزواج او تمتعها بقليل او بكثير نحن لسنا بصدد ماذا يفعل امثالك مع اخواتهم فلا تحاول معنا فنحن لن نطلب منك ان تمتعنا بهن فنحن نعلم انكم تحبون المال ايضا والمتعة مجال واسع للكسب و نعلم ان الشيعيات اخواتك الاتي تتحدث عنهن لا يطقن العيش بدون متعة هذا نعلمه فلست في حاجة الي توضيح هذا فنحن نعلمه عنكم جيدا . المهم دعنا نكمل الموضوع
انا سالتك سؤالا يا صاحب المتعة وان شئت ابن المتعة مادمت تستميت في الدفاع عنها فلن يحزنك كونك اتيت من المتعة فهي حلال عندكم
هل حرم علي بن ابي طالب رضي الله عنه نكاح المتعة تقية ؟ ماذا تقول في الحديث الذي اوردته لك
اقتباس:
وهناك طرفة حسنة يرويها محمد بن إسحاق (ابن النديم)، مفادها أن مناظرة جرت بين الإمام أبي حنيفة النعمان وبين هشام بن الحكم (مؤمن الطاق)، ومما جاء فيها: (قال له أبو حنيفة: ما تقول في المتعة؟ قال: حلال، قال: أفيسرك أن أخواتك وبناتك يُتَمتعُ بهنّ؟ قال: شيء أحلّه الله تعالى وإن كرهتُه فيما يخصُّني، ولكن ما تقول أنت في النبيذ؟ قال: حلال، قال: أفيسرك أن تكون أخواتك وبناتك نبّاذات؟، فسكت أبو حنيفة، وبماذا يستطيع أن يجيب؟.كما قلت لي في البدايه واجبتك؟ لم اكن اريد ان تصل المساله لهذه الدرجه لكن جنت براقش على نفسها
اما اذا اردت طرفه فاذكر طرفه جميلة عندما سال احد الشيعة زوجته هل تمتعي قبلي .... فسكتت طويلا ولم تجبه فقال له هل ضايقك سؤالي قالت له لا انما اعدهم لك .
اقتباس:
وحتى تتبين لجميع المسلمين، الصورة الواضحة للمتعة عند الشيعة، نورد قول الشيخ الطوسي: (نكاح المتعة عندنا صحيح مباح في الشريعة، وصورته أن يعقد عليها مدة معلومة، بمهر معلوم، فإن كانت المدة مجهولة لم يصح العقد، وإن لم يذكر المهر لم يصح العقد، وبهذين الشرطين يتميز من نكاح الدوام، وقول الشهيد الثاني: (وقيل عدّتها قُرءان، وهما طُهران)، وقول الشهيد الأول: (ولو استرابت فخمسةٌ وأربعون يوماً)، أي لو شكّت بوجود حمل، فيجب الانتظار فترة أخرى، حتى يتبين الحمل من عدمه، كيما يتبع الولد أباه ويُلحقَ به، فلا يضيع ويصبح نهبة للذئاب البشرية
ماذا قال شهيدك لو استرابت كيف سوف ترتاب نسائكم وقد تكون المتعة يوم واحد او اسبوع هل ستشعر بالحمل في اول اسبوع من تمتعها ثم اليست المتعة زواج يا عفير فلماذا لم يحكم بما حكم الله به شهيدكم هذا ام يقرا قول الله تعالي وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ البقرة 228
اقتباس:
ثم إنه ما من شيعي على الإطلاق، يرضى أن يزوج أخته أو بنته زواج المتعة المؤقت، ما لم يكن مضطراً إليه، كأن يتأخر كثيرأ زواجها زواجاً دائماً مثلاً، أو أن تترمل وهي لا تزال شابة، فيخشى على ابنته أو أخته الفتنة،
تخشي عليها من الفتنه هل اغفلت التربية والتدين والاخلاق حتي تخشي عليها من الفتنه !!!! لعلك لا تعرفها
ثم ليس للشيعي ان يقبل اصلا او يرفض فالزواج عندكم لا يحتاج الي ولي ولا يحتاج الي شهود كما ان المتعة عندكم اصلا تكون في السر فلا تستاذن البنت اباها او اخاها حتي يقبل او يرفض وسارسل لك وثيقة للسيستاني كيف ان احد الشيعة ضبطت اخته مع احد اسياده المعممين وعندما واجههم قال له السيد انا اتمتع باختك فارسل الشيعي المسكين المخدوع يستفتي السيستاني انه ضرب اخته ويريد قتل هذا المعمم الذي انتهك حرمته فرد عليه السيستاني انك ليست لك ولاية علي اختك ولا يحق لك ان تحبسها او تضربها او تتعرض للسيد بعدما ذكر لك انهما يتمتعان !!!!!!!!!!!!!! وسارسل لك الوثيقة فانا لست مثلك انقل كلاما بدون مصادر مجرد كلام متعة .
واذا اردت ان تعرف ما هي المتعة من كتبكم اليك بعض المصادر
اقتباس:
هل يجوز لأي رجل أن يدخل أية أنثى أي مكان ليفعل بها ما يشاء متى شاء ثم يدعها لينصرف إلى غيرها بمجرد أن يتبادلا التلفظ ببضع كلمات عن الثمن والمدة أو (عدد المرات) و (متعتك نفسي) وبلا حاجة إلى ولي أو شهود؟ ولا داعي للسؤال عما إذا كانت المرأة ذات زوج أو أنها تمتهن البغاء؟
لجاء الجواب ومن أوثق المصادر :
(بسمه تعالى يجوز ذلك) !! مثلا فروع الكافى 5/540
اقتباس:
يجوز التمتع وممارسة الجنس مع الصبية البكر إذا بلغت تسع سنوات –أو سبعا على رواية- بشرط عدم الإدخال في الفرج كراهة العيب على أهلها لا تحريما ولا مراعاة لذوق أو خلق الكافي .5/462
اقتباس:
روى الكليني عن أبي عبد الله - عليه السلام - أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت: (إني زنيت، فأمر أن ترجم، فأخبر أمير المؤمنين - عليه السلام - فقال: كيف زنيت؟
فقالت: مررت بالبادية فأصابني عطش شديد فاستسقيت أعرابياً فأبى إلا إن مكنته من نفسي، فلما أجهدني العطش وخفت على نفسي سقاني فأمكنته من نفسي، فقال أمير المؤمنين - عليه السلام -: تزويج ورب الكعبة) (الفروع 2/198).
فدعونا نرى ما عندكم أنتم من المخازي والزنى الحقيقي، نطرحه بين أيدي القراء منقولاً عن ابن حزم الأندلسي، قال: (قال أبو محمد: حدثنا ابن حمام، حدثنا ابن مفرج، حدثنا...حدثنا... أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت : يا أمير المؤمنين، أقبلت أسوق غنماً لي، فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر، ثم حفن لي حفنة من تمر، ثم حفن لي حفنة من تمر، ثم أصابني، فقال عمر: ما قلتِ؟ فأعادت، فقال عمر: مهر مهر مهر، ثم تركها، وبه إلى عبد الرزاق، عن ... عن... عن ابن الطفيل، أن امرأة أصابها الجوع، فأتت راعياً فسألته الطعام، فأبى عليها حتى تعطيه نفسها، قالت: فحثى لي ثلاث حثيات من تمر، وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع، فأخبرت عمر فكبّر وقال: مهر مهر مهر، ودرأ عنها الحدّ ما مصدر روايتك يا عفير الا تذكر المصادر ام انك تحمل اسفارا لا تعلم ما فيها ..
اقتباس:
عن أبي زرارة عن أبي عبدالله ع قال: ذكرت المتعه أهي من الأربع ؟
فقال: تزوج منهن ألفا فأنهن مستأجرات.(الفروع من الكافي 2/188 الأستبصار 3/147 الوسائل 14/446)
اخواتك مستاجرات واماء ولسنا زوجات يا عفير
ليس لك ان تسال ان كانت متزوجة ام لا يا عفير
اقتباس:
عن فضل مولى محمد بن راشد عن أبي عبدالله ع قال:
قلت: إني تزوجت أمرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت ذلك فوجدت لها زوجا؟
قال: ولم فتشت. (التهذيب 2/187 الوسائل 14/457)
** عن مهران بن محمد عن بعض أصحابه؟ عن أبي عبدالله ع قال:
قيل له : أن فلاناً تزوج أمرأة متعة؟ فقيل له : أن لها زوجا فسألها . فقال أبو عبدالله ع : ولم سألها .(التهذيب 2/187 الوسائل 14/457)
لماذا يسال ان كان لها زوج ام هذه مجرد متعة يوم او يومين وتعود لزوجها !!!!!!!!!!!!!!!!
هل تقول يا عفير ان اختك اذا ارادت ان تتمتع ستاذن لها او ترفض لست مرغم علي القبول وهل ستخبرك بانها تريد التمتع مع صديقك يومين خوفا من الفتيه انظر ماذا ستفعل :
اقتباس:
عن أبي سعيد القماط عمن رواه قال قلت لأبي عبدالله ع : جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سراً من أبويها افأفعل ذلك ؟
قال : نعم وأتق موضع الفرج قال : قلت : فأن رضيت بذلك قال: وإن رضيت فإنه عار على الأبكار.(التهذيب 2/187 وسائل الشيع14/458)
ولكن اطمئن ستظل بنتك او اختك بكرا كما اوصي جعفركم
انظر الخداع في دينكم يا قبوري يا عبدالحسين في فتاوي مرجعكم محمد حسين فضل الله علي موقعه بينات علي الانترنت
اقتباس:
ماذا تفعل إمرأة بلغت من العمر 30 ولم تتزوج ، و تزوجت زواجاً مؤقتاً وفقدت عذريتها ، ومن ثم تقدم لها شخص بنية الزواج الدائم وقد خشيت مصارحته ... ؟ 3/2/2006 1:38:17 PM
لا تجب المصارحة، ولكن لا يجوز إيهامه خلاف الواقع أو الكذب عليه.
3/30/2006 3:33:00 PM
اقتباس:
انا بنت ابلغ من العمر 28 سنه اعيش وسط اسره مكونه من ام واب واخوة متزوجين واخوات متزوجات ، ماهي الحدود التي اكون فيها مسؤله عن اتخاد قراراتي الشخصيه فيها ؟ 9/20/2005 12:02:16 PM
للبنت البالغة حد الرشد اتخاذ قرارتها بنفسها فلا ولاية لأحد عليها ولا فرق في ذلك بينها وبين الرجل.
ليس لاحد ولاية عليها حتي تاخذ اذنك اذا ارادت التمتع
اقتباس:
هل يجوز زواج المتعة من بنت بالغة رشيدة .. عمرها 21 سنة .. بشرط عدم الدخول .. علماً انها عذراء وهي طالبة جامعية ، وهي موافقة على ذلك ،هل يصح ذلك .. وماهي معاييرية الرشد (بمعنى اخر كيف يحدد) ؟ 4/24/2006 11:16:51 AM
يجوز ذلك ما دامت بالغة راشدة، والراشدة هي التي تدرك ما يصلح من الأمور وما لا يصلح وعواقب الأمور، وتحفظ نفسها، ولا بد في هذا الزواج من الحرص التام على تلافي النتائج السلبية.
8/24/2006 9:23:34 AM
موقع بينات محمد حسين فضل الله زواج المتعة فتوي
اخر صيحة عند الشيعة المتعة علي التليفون حتي لا يقعوا في الفتنه
اقتباس:
هل يجوز إجراء عقد المتعة على التلفون ، وممارسة الجنس على التلفون أيضاً ؟ 2/13/2006 11:15:35 AM
يجوز إجراء عقد المتعة عبر الهاتف مع توفر شروط صحته من التعرّف التفصيلي على الطرف الآخر وكون الفتاة بالغة رشيدة وتوفرالقصد الجدي للزواج وغير ذلك، ولكن لا ننصح به حذراً من أدائه للوقوع في الأخطاء والمشاكل، ومع حصول الزواج بشروطه يجوز الإستمتاع بين الزوجين ولو عبر الهاتف من خلال الإثارة الحاصلة من الكلام ولا يجوز الإستمناء المحرم للرجل.
اقتباس:
إذا كانت هناك أُخت كريمة ، تعيل نفسها وعمرها 18 عاماً، هل يمكن إقامة عقد المتعة معها؟ 1/30/2006 10:19:00 AM
يجوز ذلك في حال كونها رشيدة.
5/29/2006 12:00:00 AM
فتاة 18 عام تتمتع وهي رشيدة عندكم ليست في حاجة الي اذنك حتي تقبل او ترفض
هل يوثق زنا المتعة عندكم يا شيعة كما يقول عفير ؟؟ ليسوا في حاجة الي عقد بل الاحوط والواجب عدم كتابة عقد عشان يبقي في السر
اقتباس:
هل لا يشترط كتابة العقد في صحة زواج المتعة؟ 1/19/2006 12:48:20 PM
لا يصح إجراء العقد كتابة، واما تثبيت العقد بالكتابة فهو جائز بل راجح.
5/19/2006 10:27:48 AM
ايضا فتوي فضل الله موقع بينات
اقتباس:
إذ رغب رجل متزوج بزواج متعة فهل يحتاج إلى موافقة زوجته؟ وإذا كان الجواب بلا فلماذا؟ وإذا أرادت المرأة المتزوجة التمتع خارج زواجها فهل هي بحاجة لأذن زوجها؟ 11/21/2005 10:14:56 AM
ليس على الرجل إستئذان زوجته لإجراء الزواج المنقطع ولا يجوز للمرأة إقامة العلاقة خارج الزواج وليس لها ان تتزوج بالمنقطع وإن فعلت ذلك فهو من الزنا المحرم.
11/30/2005 11:20:57 AM
هل ستقول لك زوجتك انها تمتعت وهل يجب عليها ذلك ؟؟؟
اقتباس:
اذا تزوجت الفتاة البكر زواج متعة بدون دخول و بعد انتهاء مدة العقد تزوجت زواجا دائما من شخص آخر فهل يجب عليها ان تصارح الزوج الاخر بزواجها الاول مع العلم ان علمه بزواجها الاول قد يوقف الزواج الثاني و قد كان سرا تخشى الفتاة فضحه؟ 2/3/2005 12:00:00 AM
لا يجب عليها ذلك.
واخيرا فان الرجل اذا اراد ان يتمتع بفتاة سبق له التمتع من قبل يكون له تخفيض ومعاملة خاصة وليس كالذي يتمتع اول مرة لتشجيع العمالة
