الزميل مدرسة العرفاء تفضل مشكورا بين لنا عقيدتك في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

واما الزميل الذي جاء بكتاب بحار الانوار الذي يخبر عن فاطمة عليها السلام عندما ارسلت الى سلمان الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سلمان منا اهل البيت وكذلك سلمان من المؤمنين الراسخ ايمانهم وعلمهم وهو باك اتعرف مامعنى باك يازميلنا يعني بين قوين (( لايوجد عنده مايوجد عن الرجل )) باك يعني اخصب اي اخصى وهذا غير ممكن تضع النوايا السئيه وانت تركت نزول الحور على فاطمه واشرت على اشتقت لك ياسلمان لانه مؤمن بعد الهجوم على دارها وعصرها بين الحائط والباب وكسر ظلعها المبارك اخذت عشرة ايام في عسره وهي تخفي مصابها عن زوجها الامام علي عليه السلام وهو نفس رسول الله ولمى دخلن الحور بعثت وكانت عندها تحف للمقداد بن الاسود وسلمان وابا ر الغفاري وكل حوريه كانت تسمى على اسم الصحابي الجليل فاخبرتهم فاطمه وبشرتهم واعطتهم من ثمار الجنه وهو تمر دون نواة ولكن ايضا عاتبتهم واول من عاتبت سلمان فقالت ياسلمان حتى انت هجرتنا واعطته تمرا كان من ثمر الجنه بيد الحور وهذه هي حقائق التاريخ لايمكن لاي انسان ينكرها وان نكرها واستهزء بها فلا عجب كثير كم الناس قالوا محمدا ساحرا وكذاب فلا غرابه ولاعجب فكيف يؤمنون بان فاطمة جائتها تحف من الجنه بيد الحور فنحن شيعتها مؤمنون بذلك ولكن انا اعذرك لان حقدك اعماك ولانها ماتت واجده ولم تسامح احد فحقدك اعماك على بضعة رسول الله فهذا نعرفه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدرسة العرفاء

زميلنا لاداعي الى الف والدوران هذه حقيقه ولا يمكن لك الهروب منها ابدا انا لم اذكر فلان وفلان ان ذكر كتاب البخاري باب لد النبي البخاري باب لد النبي البخاري ياب لد النبي :salla: هل فهمت ماقلت ارجوك لاتسمي بالبخاري بما اطلقت لاني احترمه رغم ما انه عالمكم وانتم تعتبروا كتبه من بعد القران انا اقول لك بوضوح الكلمه والكل ليراجعوا الكتاب المذكور باب لد النبي :salla: صحيح البخاري الطبعة الاصليه بيروت دار التعارف ليس طبعة مصر وليس فقط البخاري


جاء في السيرة النبوية لآبن كثير :ـ عن الأعمش عن عبد الله بن نمرة عن اب الاحوص عن عبد الله بن مسعود إذقال: لئن أحلف تسعا أن رسول الله قتل قتلا أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل،وذلك لأن الله اتخذه نبيا واتخذه شهيدا. 1
وقال الشعبي: والله لقد سم رسول الله 2
. ومما يؤيد هذه الحقيقة أيضا: أن أعراض السم ظهرت على وجه وبدن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) قبيل وبعيد وفاته، إذ تذكر كتب السيرة أن درجة حرارة رسول الله ارتفعت ارتفاعا خطيرا في مرضه الذي توفي فيه و بصروة غير طبيعية ،وأن صداعا عنيفا في رأسه المقدس الشريف قد صاحب هذا الارتفاع في الحرارة. ومن المعروف طبياً أن ارتفاع حرارة الجسم والصداع القوي هو من نتاج تجرع السم.
يذكرابن سعد: فلما كان يوم الأربعاء بدأ برسول الله المرض فحم وصدع3..
وكانت أم البشر بن البراء قد قالت للرسول: ما وجدت مثل هذه الحمى التي عليك على أحد4.
وهذا النص يثبت بدلالة قاطعة أن الحمى التي اعترت المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) لم تكن حمى طبيعية و ذلك لأنها لم ترى مثل هذه الحمى من قبل ، وهذه الحمى ما هي إلا من السم الذي جرعوه فقد تغير لونه و حالته .
و الرواية التي ذكرها عبد الله الاندلسي في كتابه تقول :ـ
بعدما لدوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رغما ً عنه
قال صلى الله عليه و آله وسلم : من فعل هذا ؟؟
فقالوا : عمك العباس !!!
ويتضح من قبل المنفذين انكار فعلتهم الشنيعة وأتهموا العباس عم النبي صلى الله عليه وآله و سلم إلا إن ذلك لم يخف عن رسول الله الذي برأ عمه العباس من تلك الفعلة و اتهامهم و دليل ذلك حينما طردهم من داره و ابقى العباس يعاين حاله .
إذ قال صلى الله عليه و آله : لا يبقى أحد منكم إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم5 .
وقالت عائشة بنت ابوبكر: لددنا (قمنا بتطعيم) رسول الله في مرضه. فقال: ( لا تلدوني). فقلنا: كراهية المريض للدواء. فلما أفاق قال (لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم( 6.
وجاء في كتاب الطبقات ج 2/235 فأُغمِيَ عليه صلى الله عليه وآله حين أفاق والنساء يلددنه, وهو صائم .
و قالت عائشة: لددنا رسول الله في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني، فقلنا: كراهية المريض للدواء. فقال: (لايبقى أحد في البيت إلا لد، وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم.( 7
ومعنى لغوياً : ( لدننا ) أي جرعنا و سقينا
ما الذي جرعته عائشة للنبي صلى الله عليه و آله حتى نهى عنها ذلك فغضب و أمر بخروجها من الدار ؟
ويجيبنا ابن القيم الجوزي :ـ كان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قد أمر من في الدار بأن لا يلدوه و لا يجرعوه أي دواء مهما كان ، إذ روي أنه قال لهم بعد سقيه إياهم ذلك الدواء المزعوم: (ألم أنهكم أن لا تلدوني)8.
وبعد قيامهم بلد النبي، قال (صلى الله عليه وآله وسلم) عن عائشة: (ويحها لو تستطيع ما فعلت)9.
ويلاحظ من تلك الروايات التي ينقلها علماء من السنة تكشف لنا وجود مؤمره بتخطيط مسبق للسيطرة على دفة الحكم وقلب النظام الاسلامي بأغتيال الرسول الاكرم (ص) وتجريعة سما على انه دواء للشرب .
و عند مراجعة الرواية السابقة بشكل دقيق نفهم من كلام عائشة ان الفاعل بلد ( سقي ) رسول الله صلى الله عليه وآله في منامه كانوا أكثر من شخص إذ قالت عائشة " لددنا رسول الله فيمرضه ، فقال : لا تلدوني
و دل على كونهم جمع و ذلك من الجمع في فعل ( لددنا) و إذا افترضنا انها الوحدية التي فعلت ذلك لقالت ( لددت رسول الله في مرضه (.
و لما أحس الرسول بسقيهم أيهاه و شعر بالسم استيقظ من منامه وقال مخاطبا اياهم : لا تلدوني
وقال صلى الله عليه و آله لم بصيغى الجمع: " ألم أنهكم !!! " و هذا يشير ايضا ً على كونهم جماعة .
و الأرجح ان من نفذ هذه العملية هي عائشة و حفصة زوجتا النبي صلى الله عليه وآله و بتخطيط من عمر بن الخطاب و ابي بكر و أمر منهما حيث ان المستفيد الاكبرهما و هما اللذان تحققت اهدافهما و مصالحهما بقتل النبي صلى الله عليه و آله
ولم يكتف عمر باغتيال النبي صلى الله عليه وآله مادياً .. بل قام باغتياله معنوياً في اللحظات الاخيرة من حياته المقدسة ...عندما قال قولته المشهورة : ان الرجل ليهجر ..
ولا نعلم اي القتلتين كانتا اشد على النبي صلى الله عليه وآله .. اغتيال جسده .. ام اغتيال نبوته وشخصه المقدس .. الذي قال عنه رب العالمين : وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يُوحى . T

فهرس المصادر

1. السيرة النبوية لابن كثير الدمشقي ج 4ص 449 .
2. مستدرك الحاكم ج 3 ص 60
3. الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 ص 249 و عيون الأثر لابن سيد الناس ج 2 ص 281
4. الطبقات الكبرى ج 2 ص 236
5. تاريخ الطبري ج 2 ص 438 + صحيح البخاري و كذلك في صحيح مسلم
6. تاريخ الطبري ج 2 ص 438
7. صحيح البخاري ج 7 ص 17 وصحيح مسلم ج 7 ص 24 و ص 198 .
8. الطب النبوي لابن القيم الجوزي ج 1 ص 66 .
9. الطبقات لابن سعد ج 2 ص 203








الناس ليس سذج لا دبلجه ولاهم يحزنون فهو مجود بالنت بكل المواقع السنيه والشيعيه واما بخصوص لم تلد اسال نفسك ولحد هذا اليوم فتاويها لايمكن تنكرها مطلقا لانها الكل يعرفها وشمم رائحتها ولايمكن لك تتعذر واما كتبنا دلست وانت تعرف بها لانك انت اول من ضغط الرابط ولما لزمناك به رحت حذفته فكيف يا ازملائنا لم تلد وكيف ترضع الجواب عندكم اكيد ولايمكن لكم النكران فهذا لاحاجه لنا به هذا حقكم تقول اي كلمة مدافعه عنهم وهذا واضح واعلم ليس شبهات كل مشاركاتنا وكتبكم شاهد عيان وصدقني يا زميلي كل زملائنا المتواجيون حينها يعرفون صحة كلامي ولفك ودورانك وعدم ايفائك بوعدك ايضا عارفيه وصدقني يا صحبي الناس راجعت ووعرفت الحق لان الشك موجود عند اي انسان بدون ما تتكلم

---

كل هذه الشبهات اجبتك فيهايامدرسة الجهل والطغيان
ولكنك تصر على لا أقول التدليس فقط بل الكذب والإفتراء
والظلم يا ظالم ياويلك يوم تلقي الله وأنت على هذه العقيده
الفاسده عقيدة الشيطان وحزبه
إسمعني جيدا أيها الفاجر الحقير
أنا كنت مشفقة عليك من المباهلة لأنك جاهل وتدعي العلم
لكني الأن أدعوك للمباهلة اليوم في تمام الساعة الواحدة ليلا
إن كنت صادقا في ادعائك وصادقا فيما تقول وأنت صاحب عقيده
قوية فتعال لتباهلني كل يباهل بما يعتقد....

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدرسة العرفاء

واما الزميل الذي جاء بكتاب بحار الانوار الذي يخبر عن فاطمة عليها السلام عندما ارسلت الى سلمان الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سلمان منا اهل البيت وكذلك سلمان من المؤمنين الراسخ ايمانهم وعلمهم وهو باك اتعرف مامعنى باك يازميلنا يعني بين قوين (( لايوجد عنده مايوجد عن الرجل )) باك يعني اخصب اي اخصى وهذا غير ممكن تضع النوايا السئيه وانت تركت نزول الحور على فاطمه واشرت على اشتقت لك ياسلمان لانه مؤمن بعد الهجوم على دارها وعصرها بين الحائط والباب وكسر ظلعها المبارك اخذت عشرة ايام في عسره وهي تخفي مصابها عن زوجها الامام علي عليه السلام وهو نفس رسول الله ولمى دخلن الحور بعثت وكانت عندها تحف للمقداد بن الاسود وسلمان وابا ر الغفاري وكل حوريه كانت تسمى على اسم الصحابي الجليل فاخبرتهم فاطمه وبشرتهم واعطتهم من ثمار الجنه وهو تمر دون نواة ولكن ايضا عاتبتهم واول من عاتبت سلمان فقالت ياسلمان حتى انت هجرتنا واعطته تمرا كان من ثمر الجنه بيد الحور وهذه هي حقائق التاريخ لايمكن لاي انسان ينكرها وان نكرها واستهزء بها فلا عجب كثير كم الناس قالوا محمدا ساحرا وكذاب فلا غرابه ولاعجب فكيف يؤمنون بان فاطمة جائتها تحف من الجنه بيد الحور فنحن شيعتها مؤمنون بذلك ولكن انا اعذرك لان حقدك اعماك ولانها ماتت واجده ولم تسامح احد فحقدك اعماك على بضعة رسول الله فهذا نعرفه

---

قصة المظلوميه وقصص المحزنه هذه التي لا نعلم لها أصلي لا السنة ولا في السيره
إضحك بها على غيرنا فعمر لم يكسر ضلع الزهراء ولم يسقط لها جنين ولم يحصل كل ما ذكرته
أيها الجاهل المسكين الذي يضحك على علمائكم المجوس ببعض القصص الوهميه وبعض الخرفات
لكي يأخذوا منكم الخمس وتحل لهم المتعة ببناتكم
على كل حال هناك سؤال محير أريد أن أسأله منك بما أنك مدرسة العلم وتعرف كل شئ
هل زوجة الإمام المنتظر المهدى( سلام الله عليه )تمتعت؟؟؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحسين

كل هذه الشبهات اجبتك فيهايامدرسة الجهل والطغيان

ولكنك تصر على لا أقول التدليس فقط بل الكذب والإفتراء
والظلم يا ظالم ياويلك يوم تلقي الله وأنت على هذه العقيده
الفاسده عقيدة الشيطان وحزبه
إسمعني جيدا أيها الفاجر الحقير
أنا كنت مشفقة عليك من المباهلة لأنك جاهل وتدعي العلم
لكني الأن أدعوك للمباهلة اليوم في تمام الساعة الواحدة ليلا
إن كنت صادقا في ادعائك وصادقا فيما تقول وأنت صحاب عقيده

قوية فتعال لتباهلني كل يباهل بما يعتقد....

---

الزميله انت ايشي يعجبك تسميه سميه شبهات غيرها هذه كتبكم فلا اعرف كتبكم شبهات شكرا لاعترافك هذه حقيقه لايمكن غض الطرف عنها كتبكم موجوده وانا اعطيتكم الكتب والمصادر ولايشك بعضكم بكتبكم مستحيل
يازميلتنا ليس الناس تفكير واحد ولاعصبيه واحده ولا عقل واحد فكل له وجهة نظر وهذه كتبكم وليس شبهات عليك مراجعتها او بالاحرى انت تعرفين كل شيئ ولكن بعض الناس لايعرفون وهذه الكلمات لايمكن صرفها عن المفهوم تحياتي

اللهم صلِ على محمد وآل محمد
ابن كثير ج 3 ص 506 ط دار الفكر بيروت 1401 هـ وفي بعض الطبعات ج 3 ص 664 ( وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة قالت كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب)) و السنن الكبرى ج 6 ص 435 ح 11419 ط دار الكتب العلمية بيروت 1411 هـ بيروت الطبعة الأولى تحقيق عبد الغفار البنداري وسيد كسروي حسن ( أخبرني زكريا بن يحيى قال حدثنا بن أبي عمر قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة قالت ثم كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر رضي الله عنه فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب ) ومجمع الزوائد ج 7 ص 93 ط دار الديان للتراث القاهرة دار الكتاب العربي بيروت ( قوله تعالى وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب عن عائشة قالت كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال موسى بن أبي كثير وهو ثقة ) ومجمع الزوائد [ جزء 7 - صفحة 211 ] قال بعد إيراده للرواية ( رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن أبي كثير وهو ثقة) ومصنف ابن أبي شيبة ج 6 ص 358 ح 32017 ط دار الرشد الرياض ط 1 تحقيق كمال يوسف الحوت ( حدثنا محمد بن بشر ثنا مشعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد قل مر عمر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وعائشة وهما يأكلان حيسا فدعاه فوضع يده مع أيديهما فأصابت يده يد عائشة فقال أوه لو أطاع ي هذه ووصواحبها! ما رأتهن أعين قال وذلك قبل آية الحجاب قال فنزلت آية الحجاب )والمعجم الأوسط ج 3 ص 212 ح 2947 ط دار الحرمين القاهرة تحقيق طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني ( حدثنا إبراهيم بن بندار الأصبهاني قال حدثنا محمد بن أبي عمر العدني قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة قالت كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه إصبعي فقال حسن أوه أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب ثم لم يروه عن مسعر إلا سفيان بن عيينة ) وفي المعجم الصغير ج 1 ص 149 ح 227 ط المكتب الإسلامي بيروت , دار عمار عمان 1405 هـ تحقيق محمد شكور الحاج أمرير والبخاري في الأدب المفرد ج 1 ص 362 ح 1053 ط دار البشائر الإسلامية بيروت ط3 تحقيق محمد عبد الباقي ( حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت يده اصبعي فقال حس لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب )وفي فتح الباري ج 8 ص 531 ط دار المعرفة ( وقد وقع في رواية مجاهد عن عائشة لنزول آية الحجاب سبب آخر أخرجه النسائي بلفظ كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصاب إصبعه إصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب) ولباب النقول [ جزء 1 - صفحة 171 ] وفي طبعات ص 162 في مجلد واحد ضخم وأخرج الطبراني بسند صحيح عن عائشة [ قالت : كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه إصبعي فقال : أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين ] فنزلت آية الحجاب الصَّحْنُ،ثم التِّبْنُ)وأسباب النزول ج 1 ص 654 ط دار المعرفة ( وأَخرج الطبراني بسند صحيح عن عائشة قالت: كنت آكل مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في قعب فمرَّ عمر، فدعاه فأَكل فأَصابت أُصبعة أُصبعي فقال: أُوه لو أَطاع فيكن ما رأتكن عين، فنزلت آية الحجاب).ومن مصادر هذه الرواية تفسير ابن كثير ج 3 ص 513 ط دار المعرفة بيروت وتفسير الجلالين ص 652 ط دار المعرفة والدر المنثور ج 5 ص 213 ط الفتح جدة و ذكر أخبار أصبهان ج 1 ص 188 ط بريل و الرياض النضرة ج 2 ص 291 وشرح نهج البلاغة ج 12 ص 58
الحديث لا غبار عليه من حيث السند
وتهذيب الكمال ج 29 ص 139 ط مؤسسة الرسالة تحقيق د/ بشار عواد معروف ( قال الطبراني : لم يروه عن مسعر الا سفيان بن عيينة . رواه البخاري عن الحميدي ، عن سفيان ، فوقع لنا بدلا عاليا . ورواه النسائي عن زكريا بن يحيى السجزي ، عن ابن أبي عمر ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين ). وقال الشيخ الألباني عن إسناد هذا الحديث صحيح وقال صاحب كتاب أسباب النزول ج 1 ص 654 ط دار المعرفة ( وأَخرج الطبراني بسند صحيح عن عائشة )
أن رسول الله صل الله عليه واله وسلم وعائشة كانوا يأكلان وجاء عمر وجلس يأكل معهم فلمس أصبع عائشة أين غيرة النبي على زوجته وكيف عائشة تجلس مع رجل غريب؟
ماهي صلة القرابة بين عائشة وعمر وهل يجوزلرجل غريب أن يلمس يد امرأة ؟؟
لماذا يقول عمر أو أوه؟
عادي ايها السني صاحبك يجلس مع زوجتك ويأكل معها ويلمس يدها أو اصبعها ؟؟
ولاتعتبرون الحديث يطعن في امكم عائشة وفي اشرف الخلق محمد وتتهموه بعدم الغيرة على نساءه ؟؟

ان نكرتي المظلوميه فكتبكم لم تنكرها واكيد انت تتكلمين هكذا اكيد وانظري الى لقبك كيف الحسين عليه السلام شمس ولم تلقبي اسمك باسم بنت فلان غيرهم والخمس فرض الله علينا فما الفائده منك برد الحقوق شئنا ام ابينا

اقتباس:

---

أن رسول الله صل الله عليه واله وسلم وعائشة كانوا يأكلان وجاء عمر وجلس يأكل معهم فلمس أصبع عائشة أين غيرة النبي على زوجته وكيف عائشة تجلس مع رجل غريب؟
ماهي صلة القرابة بين عائشة وعمر وهل يجوزلرجل غريب أن يلمس يد امرأة ؟؟
لماذا يقول عمر أو أوه؟
عادي ايها السني صاحبك يجلس مع زوجتك ويأكل معها ويلمس يدها أو اصبعها ؟؟
ولاتعتبرون الحديث يطعن في امكم عائشة وفي اشرف الخلق محمد وتتهموه بعدم الغيرة على نساءه ؟؟

---

ياعطر الولاية أنا بينت هذه الشبهة في المشاركات السابقه لكن يبدو أنكم لا تقرؤن ما وضع لكم من رد لكن نرد مرة ثانيه اين المشكله في إعادة الرد ففي الإعاده إفاده وهي تعلم من حمل الكتاب ثم لم يحملها هذه القصة كانت قبل أية الحجاب وعائشة كانت صغيره وكانت النساء يقابلن الرجال ويجلسن معهم
ولما حصلة هذه القصة كره الرسول صلي الله عليه وسلم الأمر في نفسه فنزلت أية الحجاب وهي موافقه لرأي عمر ويمكن أن عمر فعل ليحجب الرسول نساءه
وبعد نزول آية الحجاب لم يدخل الصحابه على أزواج النبي ولا على أي إمرأة على الإطلاق
وأصبحن يتحجبن من الرجال الأجانب
لكن هناك سؤال يبادرني كثيرا في ذهني أريد أن أسألك أنت بعد موافقتك لو تفضلتي....</b></i>

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدرسة العرفاء

الزميله انت ايشي يعجبك تسميه سميه شبهات غيرها هذه كتبكم فلا اعرف كتبكم شبهات شكرا لاعترافك هذه حقيقه لايمكن غض الطرف عنها كتبكم موجوده وانا اعطيتكم الكتب والمصادر ولايشك بعضكم بكتبكم مستحيل
يازميلتنا ليس الناس تفكير واحد ولاعصبيه واحده ولا عقل واحد فكل له وجهة نظر وهذه كتبكم وليس شبهات عليك مراجعتها او بالاحرى انت تعرفين كل شيئ ولكن بعض الناس لايعرفون وهذه الكلمات لايمكن صرفها عن المفهوم تحياتي

---

لم تجبني في موضوع المباهله لأنك في قرارة نفسك تعرف أين الحق لذلك أنت تخاف من المباهلة....

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطر الولاية

اللهم صلِ على محمد وآل محمد
ابن كثير ج 3 ص 506 ط دار الفكر بيروت 1401 هـ وفي بعض الطبعات ج 3 ص 664 ( وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة قالت كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب)) و السنن الكبرى ج 6 ص 435 ح 11419 ط دار الكتب العلمية بيروت 1411 هـ بيروت الطبعة الأولى تحقيق عبد الغفار البنداري وسيد كسروي حسن ( أخبرني زكريا بن يحيى قال حدثنا بن أبي عمر قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة قالت ثم كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر رضي الله عنه فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب ) ومجمع الزوائد ج 7 ص 93 ط دار الديان للتراث القاهرة دار الكتاب العربي بيروت ( قوله تعالى وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب عن عائشة قالت كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال موسى بن أبي كثير وهو ثقة ) ومجمع الزوائد [ جزء 7 - صفحة 211 ] قال بعد إيراده للرواية ( رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن أبي كثير وهو ثقة) ومصنف ابن أبي شيبة ج 6 ص 358 ح 32017 ط دار الرشد الرياض ط 1 تحقيق كمال يوسف الحوت ( حدثنا محمد بن بشر ثنا مشعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد قل مر عمر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وعائشة وهما يأكلان حيسا فدعاه فوضع يده مع أيديهما فأصابت يده يد عائشة فقال أوه لو أطاع ي هذه ووصواحبها! ما رأتهن أعين قال وذلك قبل آية الحجاب قال فنزلت آية الحجاب )والمعجم الأوسط ج 3 ص 212 ح 2947 ط دار الحرمين القاهرة تحقيق طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني ( حدثنا إبراهيم بن بندار الأصبهاني قال حدثنا محمد بن أبي عمر العدني قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة قالت كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه إصبعي فقال حسن أوه أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب ثم لم يروه عن مسعر إلا سفيان بن عيينة ) وفي المعجم الصغير ج 1 ص 149 ح 227 ط المكتب الإسلامي بيروت , دار عمار عمان 1405 هـ تحقيق محمد شكور الحاج أمرير والبخاري في الأدب المفرد ج 1 ص 362 ح 1053 ط دار البشائر الإسلامية بيروت ط3 تحقيق محمد عبد الباقي ( حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت يده اصبعي فقال حس لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب )وفي فتح الباري ج 8 ص 531 ط دار المعرفة ( وقد وقع في رواية مجاهد عن عائشة لنزول آية الحجاب سبب آخر أخرجه النسائي بلفظ كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصاب إصبعه إصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب) ولباب النقول [ جزء 1 - صفحة 171 ] وفي طبعات ص 162 في مجلد واحد ضخم وأخرج الطبراني بسند صحيح عن عائشة [ قالت : كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه إصبعي فقال : أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين ] فنزلت آية الحجاب الصَّحْنُ،ثم التِّبْنُ)وأسباب النزول ج 1 ص 654 ط دار المعرفة ( وأَخرج الطبراني بسند صحيح عن عائشة قالت: كنت آكل مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في قعب فمرَّ عمر، فدعاه فأَكل فأَصابت أُصبعة أُصبعي فقال: أُوه لو أَطاع فيكن ما رأتكن عين، فنزلت آية الحجاب).ومن مصادر هذه الرواية تفسير ابن كثير ج 3 ص 513 ط دار المعرفة بيروت وتفسير الجلالين ص 652 ط دار المعرفة والدر المنثور ج 5 ص 213 ط الفتح جدة و ذكر أخبار أصبهان ج 1 ص 188 ط بريل و الرياض النضرة ج 2 ص 291 وشرح نهج البلاغة ج 12 ص 58
الحديث لا غبار عليه من حيث السند
وتهذيب الكمال ج 29 ص 139 ط مؤسسة الرسالة تحقيق د/ بشار عواد معروف ( قال الطبراني : لم يروه عن مسعر الا سفيان بن عيينة . رواه البخاري عن الحميدي ، عن سفيان ، فوقع لنا بدلا عاليا . ورواه النسائي عن زكريا بن يحيى السجزي ، عن ابن أبي عمر ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين ). وقال الشيخ الألباني عن إسناد هذا الحديث صحيح وقال صاحب كتاب أسباب النزول ج 1 ص 654 ط دار المعرفة ( وأَخرج الطبراني بسند صحيح عن عائشة )
أن رسول الله صل الله عليه واله وسلم وعائشة كانوا يأكلان وجاء عمر وجلس يأكل معهم فلمس أصبع عائشة أين غيرة النبي على زوجته وكيف عائشة تجلس مع رجل غريب؟
ماهي صلة القرابة بين عائشة وعمر وهل يجوزلرجل غريب أن يلمس يد امرأة ؟؟
لماذا يقول عمر أو أوه؟
عادي ايها السني صاحبك يجلس مع زوجتك ويأكل معها ويلمس يدها أو اصبعها ؟؟
ولاتعتبرون الحديث يطعن في امكم عائشة وفي اشرف الخلق محمد وتتهموه بعدم الغيرة على نساءه ؟؟

---

الرافضية عطر الولاية ....
خذي هذه ولا تدخلي بالموضوع قبل أن يثبت صاحبك كلامه.....

http://i44.tinypic.com/10zvlut.jpg

http://www.m5zn.com/uploads/2010/10/...kqtjxmooez.bmp

أستفيدي ياشاطرة فأنتي مقبلة على صيف ساخن.....

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحسين

لم تجبني في موضوع المباهله لأنك في قرارة نفسك تعرف أين الحق لذلك أنت تخاف من المباهلة....

---

لمى تكوني عارفه الحوار المباهله لم تنكريها ولايمكن لك تكذيب القران فاكشفي نفسك اذا !!!!!! وسبق وانا اجبنا عليها وبشرح علمائكم وراجعي المشاركات الاولى شكرا