اعتقد ان النص ورد في صحيح مسلم , وهو من صحاحكم , واعتقد ان الرجل كان يقصد من رواية الحديث ان الذي حضر ابن عباس , فلا تستعجل في الحكم على مسلم وهو من كبار الرواة عندكماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت
عرض للطباعة
اعتقد ان النص ورد في صحيح مسلم , وهو من صحاحكم , واعتقد ان الرجل كان يقصد من رواية الحديث ان الذي حضر ابن عباس , فلا تستعجل في الحكم على مسلم وهو من كبار الرواة عندكماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت
تناقض واضح وصارخ فيما تقولاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارووق
1. نحن لا نأخذ عقيدتنا من التاريخ ثم تقول نقدم النقل على العقل ( وهل النقل الا التاريخ)
2. عقيدتنا نقية كنقاء الماء ثم تقول انتم لوثتموها ( فهل هي نقية ام مولوثة الان)
كلام فاضي وهذر!!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي
سألتك من قبل لكنك لم تجباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي
هل تأخذ دينك من كتب التاريخ؟
أجب بنعم أم لا
فقط نعم أم لا ولا تكثر الكلام والتهريج
من يأتي بالدليل لا يقول اعتقد بل يقول ورد في كتاب كذا صفحه كذا وسنده عن فلان عن فلان .....الى نهاية السند ثم يأتي بالمتناقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي
الامر الاخر ان النص يقول لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فلا مجال للراي الشخصي فيها ولا تحتاج الى تأويل ولا لتفسير باطني .
أنا لا احكم على مسلم كما تقول ولكن نحن نقول ان صحيحي البخاري ومسلم اصح كتابين بعد كتاب الله تعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والمحفوظ بحفظ الله تعالى له ولن تجد سنيا واحدا قال ان صحة هذين الصحيحين كصحة القرآن الكريم فنحن لا ندعي بعصمة البخاري ومسلم من الخطأ فإن كنت فهمت غير ذلك فالمشكلة عندك . ولاحظ انني في مشكاركتي قلت لك "بهذا النص" اذ ربما وجد نص اخر صحيح يروي الواقعه بغير هذه الالفاظ .
استغفر الله رب العالميناقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري
كلامك هذا عام ومطلق , ولم تستثني فيه احد.
وكل كلام عام ومطلق يوجه لاحد ولم يستثني غيره .. يراد به نقد المقال وليس القائل ..
فهل انتي يهودية او نصرانية ( يا مــــــــــــاري ) فأسمك وكلامك يحمل هذه الصفة .
واذا كنتي مسلمة .. انصحكي بتغيير اسمك , وتختاري اسما اسلاميا , وان تستغفري مما قلتي اعلاه .. لان فيه اساءة للمقال .
ولو كان معنى كلامك فيه اساءة لشخصي فأنا اعذرك ولا ارد عليكي , لاني تلقيت منكم اصناف النعوت .والسلام على من اتبع الهدى .
أنتم شيعة أبي لؤلؤة وشيعة الطوسي والمجلسياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي
ولستم بشيعة آل البيت
إن كان على الصفة فسآتيك من صفات اليهود التي عندكم مالا يعد ولا يحصىاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي
وإن كان على الاسم فخذ هذه
http://albainah.net/images/asmaa-3aly01.jpg
http://albainah.net/images/asmaa-3aly02.jpg
1.الاعتقاد : هو ما عُقد عليه الشىء , ومنه يأتي قول ( عقيدة ) اي ما آمن به وطمئن له , فقولي اعتقد بمعنى ( اجزم واقطع ) بما اقول دون شك وريبة , ولو كنت شاكا لقلت لك ( اتصور ) لان التصور : هو هو الفهم الساذج للمعلوم الذي لا يستتبعه جزماً او اعتقاداً .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت
2. ( تقول الرواية او الحديث : لما حضر رسول الله ) تقدير الكلام ( لما حضر ابن عباس الى رسول الله ) وكلمة ( حضر ) تدل على تقدير واحترام الرسول ( اي دخل الى حضرتة المقدسة ).
3.نحن نقول ان صحيحي البخاري ومسلم اصح كتابين بعد كتاب الله تعالى ( نعم نعم اوافقك على ما تقولون - لموافقتكم عليه - والزمكم به , واحتج بكل ما ورد فيهما عليكم ).
4. سؤالي اخ محمد : ما قولكم في باقي الصحاح الاربعة .
5. التناقض واضح في ما تم تأطيره بأطار احمر .
6.اذ ربما وجد : في بداية حديثك استشكلت علي لاني قلت كلمة اعتقد - بالرغم من صحتها كما بينت في اعلاه- وقلت (من يأتي بالدليل لا يقول اعتقد بل يقول ورد في كتاب كذا صفحه كذا وسنده ...) , والان انت تورد كلمة ( اذ ربما وجد ) وهي تفيد الشك لا اليقين .. وعليه انا ايضا استشكل عليك واقول لك (من يأتي بالدليل لا يقول (اذ ربما وجد ) بل يقول ورد في كتاب كذا صفحه كذا وسنده ....)
عمار انذار آخر اما ان ترد على الرواية التي وضعتها او سيتم مسح مشاركاتك وهذا الإنذار الثاني
1.انتي تحتجين علينا برواية , ولا يحتج علينا برواية , لانه ليس لدينا صحاح كما لديكم , فما اوردتي قابلة للنقض .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري
2. اذا صحت روايتك فلماذا نحن يهود او نصارى , فأن ما ذكره الامام يُحتج به على من ذُكر الامام عندهم , ليكون حجة عليهم لا علينا.
3. واذا كنا نحن يهود - بزعمكي - لماذا لا تكوني انتي افضل منا وتكوني مسلمة , ولا تتشبهي باليهود , وتتسمي بأسمائهم ( يا مــــــــــــــــــاري )
4. اما ما ذكرتي من علماء فأن ارقى واهم واغلب ائمتكي من الفرس المجوس ( اخزاهم الله ) فراجعي سيرهم و لا تتهمي الناس بما يعاب عليكي فيه .. والسلام