انا شيعي ومستعد اسوي حوار معكم بس باحترام اللي عنده سؤال يدخل

اقتباس:

---

هذه الحيل لاتنطوي علينا من دخل في ماءزق فهو انته ياابو الافكار الناصبيه حتى توصي اصدقائك وجماعتك بعدم الرد وتبين من كلامك وحقدك .....

المهم اذا لم يتم جوابي عن ما سالتكم عليه وهو ؟الزواج بنيه الطلاق وارضاع الكبير فااني لن اجيب على اي سؤال بعد الان ومهما كان السؤال واعتبركم انهزمتم من الحوار

---

مأزق ؟؟ ننتظر ردك يا فساد علي احاديث تحريم المتعة من كتبك وعلي لسان ائمتك

اقتباس:

---

وعن علي بن يقطين قال : سألت أبا الحسن موسى أي الكاظم عن المتعة فقال وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها (وهذا في الكافي جـ 5 ص 452 ).
* لماذا ينفره عن المتعة وبما اغناه الله ؟؟ لو قصد الزوجة لما جاز لمن تزوج ان يتمتع وهذا لم تقولوا به بل العكس هو ما عندكم .

2- وعن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عن المتعة فقال : لا تدنس نفسك بها (وهذا في مستدرك الوسائل 14/ ص 455 ).

3- جاء عن جعفر الصادق وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أنه سأل عن المتعة فقال:هي الزنى بعينه. أخرجه البيهقي في الجزء السابع صفحة207 .

4- قال الصادق عن المتعه لما سئل عنها كما في بحار الانوار الجزء مئه صفحه 318 قال ماتفعله عندنا الا الفواجر .

5- عن زراة قال جاء عبد الله بن عمير ( وعبد الله هذا سني ) الي ابي جعفر ( الباقر ) فقال ما تقول في متعة النساء؟ فقال ابو جعفر احلها الله في كتابه وعلي لسانه نبيه فهي حلال الي يوم القيامة وذكر كلاما طويلا , ثم قال ابو جعفر لعبدالله بن عمير هلم الي ألاعنك ( اي في انها صحيحه ) فأقبل عليه عبدالله بن عمير وقال ايسرك ان نسائك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟ يقول فاعرض عنه ابو جعفر وعن مقالته عندما ذكر له نسائه وبناته وبنات عمه . مستدرك الوسائل ج 14 ص 449

6- عن اسحق بن عمار سالت ابا ابراهيم (الامام الكاظم )عليه السلام عن الرجل اذا هو زني وعنده الامة يطأها تحصنه الامه ؟ قال نعم , قال فان كانت عنده امراة متعة اتحصنه؟ قال لا انما هو علي الشئ الدائم عنده . ( وسائل الشيعة ج 28 ص 68

---

ولا تقل لي اسانيد فالاحاديث مذكور باسانيده ام انك تنكر كل هؤلاء الرواة اي اسانيد تريدها يا فساد يا صاحب المتعة اليست هذه احاديثكم من كتبكم ام اننا نفتريها عليكم ارجو الرد عليها ولا تقل لي انها كانت تقية فكلمة تقية ليست مخرج لكم من الزنا الذي وقعتم فيه بمخالفتكم تحريم الائمة وعلي راسهم علي للمتعة

والتقية كما ذكرت لك انها تكون باظهار عكس ما يقره القلب فيكون الحق المخفي محله القلب ولا يطلع علي القلب سوي صاحبه وخالقه فهل اطلعتم علي قلوب ائمتكم حتي تعرفون ان ما نطق به لسانهم عكس ما يكنه قلبهم هل عندك حديث عنهم يقولون فيه ان تحريمنا للمتعة انما كان تقية ام انك تتقولون عليهم .

ومع تعارض الاخبار عندكم حول المتعة ناخذ بالذي جري عليه الامر فلم نعلم ان الائمة او بناتهم او اخواتهم قد تمتعوا فيكون انكار الفعل والابتعاد عنه مؤكدا لانكار القول بحليتها فيكمل احدهما الاخر ونحن لا نقتدي باناس يقولون بشئ ويفعلون هم انفسهم غيره كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق

المذهب الرافضي عنده اربع كتب صحيحه كلها

بقول علمائهم ومن يريد المصادر انا جاهز

---

اخي الفاروق الرافضة وخاصة العوام منهم سيقولون ان اراء علمائهم بصحة هذه الكتب تقية فليس لهم مخرج من كل مأزق كما تري في تحريم المتعة والتنازل من علي عن الخلافة وتنازل الحسن لمعاوية عن الخلافة وتزويج علي لابنته ام كلثوم بنت فاطمة لعمر وتزوجه هو من ارملة ابا بكر وسكوته عن لطم زوجته وضربها واهانتها وسلب حقها وقتلها كما يزعمون الا ان كل هذا كان تقية هذا لان علمائهم لا يجدون ما يقولونه لهم فيذهبون الي القول بانه تقية . تقية . تقية .

ولو علم هؤلاء الجهال كما وضحت لهم ان القول بالتقية لا احد يعرف ان هذا القول تقية ام لا الا صاحبه فالتقية اخفاء شئ واظهار عكسه فكيف لهم ان يعرفوا ما هو مخفي في القلب الا اذا صرح صاحبه بانه كان يتقي وان ما ذكره كان تقية وهذا لم يحدث وليس عندهم رواية واحده تقول عن علي انه حرم المتعة تقية او ان الائمة حرموها تقية بل هم من يتقولون يقولون بل قال هذا تقية وقال هذا خوفا من بطش السلطان وكانهم هم الاوصياء علي كلام الائمة يفتون بان هذا تقية وهذا حق فلا نعلم من منهم يتبع الاخر ومن يصحح للاخر ائمتهم يسمون ويصاهرون الخلفاء وهم ينكرون الائمة يبايعون الخلفاء وهم ينكرون الائمة يثنون علي الصحابة وهم يسبون لهذا فهم نواصب يخالفون الائمة لماذا لا يقتدوا بالائمة ويكتمون بغضهم للصحابة وللخلفاء كما فعل ائمتهم بزعمهم ام انهم اشجع من ائمتهم لماذا لا يقتدون بائمتهم ويسمون ابناءهم وبناتهم باسماء الخلفاء ويترضون عليهم كما فعل ائمتهم ام انهم اشجع منهم .

ينسبون الي ائمتهم الجبن والخوف والنفاق والتقية ام هم فشجعان لا يخشون احد لا يخافون احداا .

بالله عليكم يا اخوتي لو تحدثتم الي نصراني وقلتم له ان علي بن ابي طالب ضربت زوجته واهينت واسقط جنينها امام عينه وهو يتفرج لا يحرك ساكنا ماذا سيقولون عنه ؟؟؟؟

بل ماذا سيقولون عندما تقول لهم انه كافئ قاتلها بانه زوجه ابنته وابنة فاطمة وانها انجبت منه ؟؟؟؟ ماذا سيقولون عنه ؟؟؟

بل ماذا سيقولون عندما يعرفون انه تزوج من ارملة الرجل الذي حرم زوجته من حقها في ميراث ابيها ؟؟؟؟؟

ماذا سيقول اذا اعلمته ان كل ابناءه سموا ابنائهم باسماء هؤلاء الذين قتلوا جدتهم واغتصبوا اختهم وحرموا ابيهم الخلافة التي وكلها له الله ؟؟؟

كيف سيحكمون علي رجل مثل هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لعن الله النواصب الذين ينسبون انفسهم لال البيت بينما يطعنون فيهم كما طعن قبلهم النصاري في عيسي بن مريم وامه .

بسم الله

اخواني واخواتي كما رايتم احاديث كثيرة عن ال البيت في كتب الشيعة تحرم المتعة وليس عند الشيعة ردا عليها سوي انها تقية .

وننتظر رد فساد عن هذه الاحاديث بعدما اشرنا الي اسانيدها بل مصدرها بالجزء والصفحة واذا لم تعجبه الاسانيد فليذكر لنا ما هي الاسانيد التي يعنيها وياتي لنا بمثال عليها من كتبه علي هذه الاسانيد فما ذكرناه من اسانيد هي تلك الاسانيد وهم نفس الرواة الذين يقولون بحلية المتعة فلماذا يقبل هذه الاسانيد في حلية المتعة وينكر نفس الاسانيد علي حرمتها ؟؟!!

رغم ان ما يؤكده ويثبته الواقع ان احاديث تحريم المتعة هي الاصح لما اتضح لنا ولهم انه لم يرد رواية واحده تذكر ان بنات الائمة تمتعن او ان الائمة انفسهم تمتعوا او ان لديهم ابناء متعة وبهذا يتضح ان احاديث تحليل المتعة هي احاديث مكذوبة وموضوعه عن الائمة وضعها مراجعهم ورواتهم حتي يستحلوا بها اعراض بناتهم واخواتهم ولما خالف واقع الائمة وحالهم وتبقي احاديث التحريم التي وافقت واقعهم هي الشاهد ولله الحمد والمنة

واكرر هذه الطرفة

- عن زراة قال جاء عبد الله بن عمير ( وعبد الله هذا سني ) الي ابي جعفر ( الباقر ) فقال ما تقول في متعة النساء؟ فقال ابو جعفر احلها الله في كتابه وعلي لسانه نبيه فهي حلال الي يوم القيامة وذكر كلاما طويلا , ثم قال ابو جعفر لعبدالله بن عمير هلم الي ألاعنك ( اي في انها صحيحه ) فأقبل عليه عبدالله بن عمير وقال ايسرك ان نسائك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟ يقول فاعرض عنه ابو جعفر وعن مقالته عندما ذكر له نسائه وبناته وبنات عمه . مستدرك الوسائل ج 14 ص 449

ننتظر ردك يا فساد علي هذه الرواية عن اكبر رواتكم زرارة الذي قاتلت واستمت في الدفاع عنه من قبل هل هو كذاب الان ؟

وعدا عن هذا وذاك

فعلمائهم الكبار الهالكين من زمان

قالو ان الاسانيد لا حاجه لنا بها فقط للتبرك

بسمه تعالى ............. اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم


رغم كل ماقلته في المتعه انكم تكذبون وتزعمون انها محرمه ... المهم

سااجيب عن اسالتكم عندما تجيبوني عن اسالتي التي سالتكم اياها ..............وانا قلت لم اجيب على اي سؤال حتى تجيبوني على اسالتي لان كل مره تتهربون وترجعون على نفس المقال وهو زواج المتعه رغم ماتم بها من تفصيل فلا تتهرب يااذو الافكار الناصبيه عن الاسئله وترجع الى موضوع تم بحثه

ولكن ساارد عليك عندما تجيبني على الاسئله واما نغلق باب النقاش واعتبره هروب منكم....................

والحمد لله رب العالمين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ssalah123

بسمه تعالى ............. اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

رغم كل ماقلته في المتعه انكم تكذبون وتزعمون انها محرمه ... المهم

سااجيب عن اسالتكم عندما تجيبوني عن اسالتي التي سالتكم اياها ..............وانا قلت لم اجيب على اي سؤال حتى تجيبوني على اسالتي لان كل مره تتهربون وترجعون على نفس المقال وهو زواج المتعه رغم ماتم بها من تفصيل فلا تتهرب يااذو الافكار الناصبيه عن الاسئله وترجع الى موضوع تم بحثه

ولكن ساارد عليك عندما تجيبني على الاسئله واما نغلق باب النقاش واعتبره هروب منكم....................

والحمد لله رب العالمين

---

انت اصلا ليس عندك اجابات ولم تجب علي اي سؤال لم نسمع لك رأيا منذ بداية النقاش كل دورك ان تنقل كلام وتكرر حتي انك تنقله باخطاءه لم نسمع لك صوتا والان تنتظر الرد علي الاحاديث التي ذكرناها لك عن تحريم المتعة من الذين يضحكون عليك ويضللونك ويعطونك تبريرا للمتعة فهم مستفدون وبالطبع انت لا تجد ردا بل انك تأكدت من ان احاديث التحريم هي الصحيحة وليست احاديث تحليل المتعة كما وضحت لك حيث ان واقع الائمة وواقع بناتهم وابناءهم واخواتهم يؤكد حرمتها وانهم لم يقربوها ولم يعمل بها اي منهم لا رجل ولا مرأة فلا يعقل ان يحلل الائمة شيئا ولا يقدم عليه واحدا منهم او من بناتهم او من ابناءهم ثم حتي اننا عندما نقول لك هل تقبل ان تتمتع اخت الحسين او الحسن او اخت جفر الصادق او ابنته نكست راسك في الارض ويسود وجهك وهو كظيم بل تعتبر ان مجرد السؤال عن ما اذا كان بنات ال البيت واخوات وبنات الائمة تمتعن تعتبرونه طعنا فيهن وتنكرونه عليهن وتبرأونهن من هذا الزنا. ثم تقولون ان ليس كل حلال يقومون به وكانكم تتحدثون عن شخص او اثنين او عشره وليس ال البيت من عهد رسول الله وحتي الحسن العسكري والمهدي الذي عمره الان 1200 سنة فهل لم يتمتع خلال كل هذه القرون ام ان زوجته عمرها 1100 سنة لماذا لا يتمتع ما دامت المتعة حلال ؟؟؟

اقتباس:

---

انت تسال عن العرفي والمسيار ونية الطلاق ؟؟؟

---

ما دخل العرفي والمسيار ونية الطلاق بالمتعة هل تريد ان تقول اذا كان العرفي والمسيار ونية الطلاق صحيح يكون المتعة صحيح ( اشمعنا يعني ) واذا كانوا خطأ هل ستقول ان المتعة خطأ ؟؟ هل هذا منطق يا صلاح هل تثبت صحة مذهبك من صحة الاخرين او من خطأهم ؟ ام ان من تنقل عنهم لا يجدون ردا ووجدوا ان حجتهم ضعيفه او لا حجة لهم فارادوا ان يلهوك انت نفسك عن المتعة بمواضيع اخري حتي لا تفكر في ان المتعة حرام ولا يتركوا لك مجالا تفكر في ان المتعة حرام ولم يعمل بها احد من ال البيت ؟؟؟؟ ما علاقة هذا بذاك لماذا لا تقنعنا بالمتعة والتي تقول ان االائمة احلوها وانهم وبناتهم واخواتهم عملوا بها حتي نقتدي بهم اليسوا قدوتنا وقدوتكم اذكروا لنا عنهم انهم تمتعوا او بناتهم او اخواتهم او رسول الله ام انك تريدوننا ان نقتدي بهؤلاء الاتي يعاشرن الرجال لمدة يوم او رحلة او اسبوع في فندق مقابل مبلغ من المال ثم ينتهي عملهن بانتهاء الوقت المتفق عليه ولو اراد ان يزيد يدفع اكثر بمن تقتدون انتم لماذا لا تقتدون بالائمة وبافعالهم .

اقتباس:

---

ننتظر الرد علي احاديث تحريم المتعة الكثيرة الصحيحة الموافقة لواقع الائمة وليست تلك المكذوبة عليهم والتي لم يعملوا بها وحتي تاتينا بالرد ان استطعت نقول بحرمة المتعة عند الائمة ونقتدي بهم ونتبرأ من الزناة الذين يزنون زنا المتعة واتحدي جميع الشيعة ان يردوا علي هذه الاحاديث برد غير كلمة تقية فليس هذا رد انما عجز.

---

وبدل ان تهرب هكذا حتي ياتيك الجواب لك ان تفكر من قدوتك لو ان الائمة قدوتك لم يتمتع احد منهم ابدا , من قدوة نسائكم لو انهن بنات ال البيت لم تتمتع منهن واحدة ابدا فلماذا لا تقتدون بهن ؟؟؟؟؟ اسال نفسك قليلا فكر فلن يرد عنك هؤلاء الذين تنقل عنهم لن يردوا بدلا منك عندما يسألك الله لن تستطيع ان تنسخ وتلصق اذا سالك من تمتع من ال البيت او رسول الله ؟ فماذا ستقول له يا صلاح ؟ هل ستكذب عليهم وتقول تمتع الائمة وبناتهم ونحن مثلهم ؟ ام ستقول الحق انكم لم تعلموا عنهم انهم تمتعوا وقتها بماذا سترد بمن اقتديت اذاً ؟؟؟؟ راجع نفسك يا صلاح قليلا وفكر قليلا بالله عليك ؟

اقتباس:

---

كم عدد ال البيت يا صلاح منذ رسول الله وحتي الحسن العسكري ؟؟

---

يا صلاح ال البيت من ايام الرسول وحتي العسكري تجاوزوا المئات ذكور واناث فهل يعقل ان ولا واحد ولا واحده منهم تتمتع ترملت ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب بعد موت زوجها امير المؤمنين عمر بن الخطاب فلماذا لم تتمتع ؟؟؟؟ استشهد الحسن بن علي فهل تمتعت زوجته بعده ؟ استشهد الحسين رضي الله عنه فهل تمتعت زوجته ؟ بل توفت الزهراء فهل تمتع علي تزوج بعدها كثير فلماذا لم يتمتع ؟؟؟؟ هل تمتع الرسول الكريم ؟؟؟؟ هل تمتع جعفر الصادق او الباقر هل تمتعت زينت الكبري هل تمتعت نفيسة رضي الله عنهم اجمعين ؟؟؟؟؟ المتعة زواج شرعي كما تقولون فلماذا لا يتزوجون ما دام حلالا نحن لا نتكلم عن طلاق او شئ منكر نحن نتكلم عن زواج ولعلك تعلم فضل المتعة عندكم فلماذا لم يسعي هؤلاء الائمة لهذا الفضل الذي يسعي اليه الشيعة الان
انظر يا صلاح فضل المتعة واحكم هل هذا الفضل يرفضه احد حتي الائمة وبناتهم واخواتهم :

اقتباس:

---

فضائل المتعة وهل مثل هذا الفضل يتركه ال البيت كلهم ؟؟

---

وذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي" (1). تفسير منهج الصادقين،ص 356، مصنفه ملا فتح الله كاشاني

هل يرفض ال البيت ان تكون درجتهم كدرجة الرسول او حتي الحسين ؟؟؟؟

وذكر الكاشاني أيضا: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ومن خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع" (2) تفسير منهج الصادقين،ص 356، مصنفه ملا فتح الله كاشاني

هل يخرج الائمة وبناتهم من الدنيا وهم جدع ؟؟

روى عن الصادق عليه السلام بأن المتعة من ديني ودين آبائي فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا. وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة ومنكر المتعة كافر مرتد (3). تفسير منهج الصادقين،ص 356، مصنفه ملا فتح الله كاشاني

وقال سيد العالم صلى الله عليه وسلم: (من تمتع من امرأة مؤمنة فكأنه زار الكعبة سبعين مرة) (6). عجالة حسنة، ترجمة رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي ص16.

هل يرفض الائمة وبناتهم هذا الفضل ؟؟؟

وقال الرحمة للعاملين رسول الله صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة عتق ثلث جسده من جهنم، ومن تمتع مرتين عتق ثلثا جسده من جهنم، ومن أحيا هذه السنة ثلاث مرات يأمن جسده كله من نار جهنم المحرقة) (7). عجالة حسنة، ترجمة رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي ص16.

عتق من النار بسهولة مجرد ان يتمتع ال البيت او بناتهم يعتقون من النار فهل يرفض احد العتق من النار بهذه السهولة

ونقل أبوجعفر القمي في (من لا يحضره الفقيه) وهو من الصحاح الأربعة عند الشيعة (روي أن المؤمن لا يكمل حتى يتمتع) (10). من لا يحضره الفقيه،ص329-330، لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي

هل الائمة ناقصون حاشي لله ؟الحديث يقول المؤمن لا يكمل حتي يتمتع فأما انهم كاملون وتمتعوا او انهم لم يتمتعوا وهم غير كاملين فماذا تفضل ؟؟؟

ونقل القمي أيضا: (قال أبوجعفر عليه السلام: أن النبي صلى الله عليه وآله لما أسري به إلى السماء قال: لحقني جبريل عليه السلام قال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول: أني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء) (11). من لا يحضره الفقيه،ص329-330، لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي

يعني لو تمتعن نساء وبنات واخوات الائمة يغفر لهم الله فهل هم في غني عن مغفرة الله ام انهم نالوها وتمتعوا ؟؟؟

هل بعد كل هذا الفضل للمتعة تعتقد لو انها حلال الله لا يعمل بها ولا احد من ال البيت طيب المعصومين ليسوا في حاجة ماذا عن اخواتهم وبناتهم وابناءهم وعماتهم وخالاتهم ليسوا في حاجة ايضا ؟؟؟؟

اقتباس:

---

اسال نفسك يا صلاح ولا تسال من يلبسون عليك الامر .

ولا ننتظر منك ردا ......

---

الاخ ذو الفقار بارك الله في جهودك العظيمة تحياتي لك

بالنسبة للروافض فهذا حالهم دائم هو الكذب والخداع

يا صلاح اعطيتك تحريمها من كتاب الله ومن علي من كتبكم

فالماذا هذا العناد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي

الاخ ذو الفقار بارك الله في جهودك العظيمة تحياتي لك

بالنسبة للروافض فهذا حالهم دائم هو الكذب والخداع

---

وبارك الله فيك اخي الكريم علي ثناءك الكريم شكر الله لك ونسالك الدعاء بالهداية والثبات . اما الرافضة فاعانهم الله علي مراجعهم وعلمائهم وكتبهم التي لا تقوم الا بالتقية والتناقضات وحفظ الله لنا علماء المسلمين اهل السنة والجماعة.

بسمه تعالى............................. اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

اقتباس:

---

انت اصلا ليس عندك اجابات ولم تجب علي اي سؤال لم نسمع لك رأيا منذ بداية النقاش كل دورك ان تنقل كلام وتكرر حتي انك تنقله باخطاءه لم نسمع لك صوتا والان تنتظر الرد علي الاحاديث التي ذكرناها لك عن تحريم المتعة من الذين يضحكون عليك ويضللونك ويعطونك تبريرا للمتعة فهم مستفدون وبالطبع انت لا تجد ردا بل انك تأكدت من ان احاديث التحريم هي الصحيحة وليست احاديث تحليل المتعة كما وضحت لك حيث ان

---

عجيب ان اسمع منك هذا فلو نظر القارئ الى اجاباتي لوعى وفهم لكن اعطيك العذر على ذلك ..... اسمعت لو ناديتا حيا ولكن لاحياء لمن تنادي)

ودائما تنكر علي اجاباتي لك ورغم كل اجاباتي تتهمني بل النسخ واللصق والتدليس... ولم اعجب من ذلك حتى عندما اتيتني بصحيفه فيه قول رفسنجاني يتكلم فيها

عن ضياع او تشريد اطفال واتيتك بل المقابل بصحيفه فيها خبر تشريد اطفالكم من جراء زواج العرفي انكرتها علي وقلت .....ماهذا الخبر الكاذب انا اقول لك 250 الف وتقول 14 الف مع العلم لو قرءها اي انسان لارى النتيجه واحده لكن للذي يفهمها ولكن بفهمك تختلط الموازين

ثم عندما اتيتك بخبر عن علماء يقول باان الرسول الاعظم كان زواجه زواج عرفي ايضا كذبت الخبر واعطيتك الدليل وقلت لك اني سااحملك محمل الذي لم يراه ثم لم ترد عليه وعذرتك ولم اعد الكلام او اكرره حتى لاتكون في حرج

وبرغم من شتمكم وسبكم لي وهذه من اخلاق دينكم الناصبي ايضا لم ارد عليك وسميتني بمختلف الاسماء الرافضي والقبوري وغيرها

وكنت كل مره اجيب عن الاسئله التي تطرح حتى وان نسخت او لصقت الاحكام المهم كنت ارد عليك ولم اتخلف عن اي سؤال سالته لكن كنت اذا سالتك ام ان تنسى السؤال او تتشرد من السؤال واما ان تبدل الموضوع وتسالني حتى تجعلني انسى الموضوع وحين قلت لي انك تتهرب من الاسئله اعتذرت لك وقلت لك اسف ان حصل تقصير مني بعدم الاجابه على اسئلتك ونسيان بعضها ارجو ان تذكرني اذا نسيت اي سؤال سالته لي والادله التي اكتبها لك موجوده ان راجعت صفحات المناظره السابقه


ثم اتهمتني بل اللصق فقلت لك يااخي ليس انا عالم او مشرع حتى احفظ كل الادله وانته كذلك ... وكنت كلما اسالك اما ان تهرب من الموضوع واما ان تقول اني مشغول واعذروني والخ....... ثم انك تكذبني وتقول انك تدلس وتكذب وتتهمني باانواع التهم ...........

ان تهربك من المواضيع بموضوع واحد يدل على انك لاتعرف غيره وتذكر عندما سالتك عن المسيار اتيتني بفتوى السيد السستاني رغم ان علمائكم قسم يحلونها وقسم ينكرونه وعندما سالتك ابتعدت عن الموضوع ولم تجبني واكتفيت بقولك اني اجبتك بقول علمائك وكثير من المواضيع غيرها سالتك وهربت هروب المعزى اذا شد عليها الذئب كعلمائك النواصب............



تذكرني بشيخكم الدجال سمير الخميس قصدي عثمان الخميس عندما تناضر مع الدكتور عصام وبعد المناضره الخامسه عشر

ولى بل الفرار بعدما اتهم الدكتور عصام بل الكذب والتدليس رغم ان الدكتور عصام اجابه على كل الاجابات وقد انهزم شيخكم عثمان الخميس الذي تتباهون فيه من المناضره اشر هزيمه ونحمد الله انه اهتدى اكثر من ثلاثه كانوا موجودين بل الغرفه في المناضره لستبصارهم بحقيقه دينكم المزعوم وهو دين النواصب وعرفوا مذهب ال البيت مذهب الحق لامذهب الكذب كما تزعمون

ومهما اردتم ان تقولون وتشنعون فان هذا لايفيدكم بشيء

ياذو الافكار والله اني اشفق عليك وانا انظر الى تهزمك واتهاماتك وقلت لك لو اقنعتني اقسم لك اني ساادافع معكم عن دينكم وءاقف ضد اي شيعي

لكن انا اعرفكم دين انهزامي يشنع على الاخرين من اقوال كاذبه ومنحرفه رغم معرفتكم بها وعلمكم لكن تاخذكم العزه بل الاثم

اقتباس:

---

ما دخل العرفي والمسيار ونية الطلاق بالمتعة هل تريد ان تقول اذا كان العرفي والمسيار ونية الطلاق صحيح يكون المتعة صحيح ( اشمعنا يعني ) واذا كانوا خطأ هل ستقول ان المتعة خطأ ؟؟ هل هذا منطق يا صلاح هل تثبت صحة مذهبك من صحة الاخرين او من خطأهم ؟ ام

---

اسفي عليكم تركتم اللب وتمسكتم بل القشور

انا اقول لك ....لادخل في المتعه في زواج العرفي والمسيار ونيه الطلاق لان المتعه انزلت بها ايات من القران وشرعها رسول الله صلى الله عليه واله واكدها ائمتنا وعلمائنا واما مسياركم و والعرفي والزواج بنيه الطلاق فهي فتاوى شخصيه لم ينزل بها تشريع ولو اطلعنا على اراء علمائكم لوجدنا بعضهم يحلل وبعضهم يحرم ويفتون ويشرعون على اهوائهم فكيف ناتي بمساله الهيه على مسائل شخصيه مااحلت الا لغرض المصلحه الشخصيه

واتحداك ان تاتي لي باايه تشرع فيه هذا االزواج وعدم ردك هو هو دليل على عدم قدرتك على الاجابه وتكرار مواضيع تم طرحها من قبل




يا

اقتباس:

---

صلاح ال البيت من ايام الرسول وحتي العسكري تجاوزوا المئات ذكور واناث فهل يعقل ان ولا واحد ولا واحده منهم تتمتع ترملت ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب بعد موت زوجها امير المؤمنين عمر بن الخطاب فلماذا لم تتمتع ؟؟؟؟ استشهد الحسن بن علي فهل تمتعت زوجته بعده ؟ استشهد الحسين رضي الله عنه فهل تمتعت زوجته ؟ بل توفت الزهراء فهل تمتع علي تزوج بعدها كثير فلماذا لم يتمتع

---

وهذا قولك على انكم تنكرون الامام المهدي عليه السلام ولو كان للملعون معاويه لجعلتوه خليفه الله من بعد الرسول المهم

وان لم يرد نص برواج الرسول الاعظم صلى الله عليه واله واي واحد من الائمه بزواج المتعه لكن احلت من قبل الله وعمل بها الصحابه كما ذكرت صحاحكم منها البخاري ومسلم والترمذي وغيرها اذا انهم لم ينهون عنها وكيف يحرموها وقد نزل بها نص شرعي من القران والسنه ولكن حرمها من خالف القران والسنه والدليل موجود عندكم في صحاحكم ورغم كل هذا تنكرونه وتتهمننا بل الكذب وتقولون شرعت بل البدايه وحرمها رسول الله فكيف يشرع الله نصا وينسخ بل السنه الشريفه علما باان العلماء جميعا الا الوهابيه متفقون ان السنه لاتنسخ القران ولكن ماذا نقول للمجسمه وقائدهم ابن تيمه الذي ماجاء نص الا وقد خالفه او يؤله على هواه لكن هنا اسال سؤال


هل تزوجت زوجه عمر بزواج المسيار او العرفي او نيه الطلاق او هل تزوجج عمر هذا الزواج هل فعلها ابو بكر او زوجته عندما مات ابو بكر ..........؟

او هل دخل ضيف على ابو بكر ........؟فقلي من اين لكم حكم شرعي برضاعه الكبير

اقتباس:

---

اما الرافضة فاعانهم الله علي مراجعهم وعلمائهم وكتبهم التي لا تقوم الا بالتقية والتناقضات وحفظ الله لنا علماء المسلمين اهل السنة والجماعة.

---

فوالله انا من يسال الله على اعانتكم على علمائكم الذين حرفوا وفسروا كتاب الله وسنه نبيه على اهوائهم



والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف خلق الله محمد صلى الله عيه واله واله الابرار الاطهار وصحبه النجباء الاخيار