مناقب الصحابة (رزية الخميس )... ؟؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق

عمار انذار آخر اما ان ترد على الرواية التي وضعتها او سيتم مسح مشاركاتك وهذا الإنذار الثاني

---

1. اخي الفاروق اراك توجه الانذارات بس ألي ؟؟؟؟
2. اخي الفاروق انا قد تفوتني بعض الاجابات لكثرة مشاغلي , وانا واحد اجاوب, وانتم ( ما شاء الله كثيرون ) الله يكثركم , فأرجوا منكم العذر .
3. اخي فاروق اقتبس الرواية وضعها لي وانشاء الله سوف اجيبك عليها ..
4. وثق يا اخي العزيز ان عدم اجابتي ليس ( تهربا , او استهانتا بأحد , او مراوغة , او تحايل ) ولكن قد تفوتني , او انشغل عن الرد بأعمالي , وهذولة الجنود يراد لهم متابعه , وانا من الصبح اليوم بالقيادة عندي مقابلة لحد الساعة (2) الظهر , فأستميحك العذر لعدم الرد .
5. اخي اين الرواية وسأجيبك عليها وتدلل حبيبي انت ( شغلت الوكير , لعد شسوي ) . والسلام

اقتباس:

---

1. اخي الفاروق اراك توجه الانذارات بس ألي ؟؟؟؟
2. اخي الفاروق انا قد تفوتني بعض الاجابات لكثرة مشاغلي , وانا واحد اجاوب, وانتم ( ما شاء الله كثيرون ) الله يكثركم , فأرجوا منكم العذر .
3. اخي فاروق اقتبس الرواية وضعها لي وانشاء الله سوف اجيبك عليها ..
4. وثق يا اخي العزيز ان عدم اجابتي ليس ( تهربا , او استهانتا بأحد , او مراوغة , او تحايل ) ولكن قد تفوتني , او انشغل عن الرد بأعمالي , وهذولة الجنود يراد لهم متابعه , وانا من الصبح اليوم بالقيادة عندي مقابلة لحد الساعة (2) الظهر , فأستميحك العذر لعدم الرد .
5. اخي اين الرواية وسأجيبك عليها وتدلل حبيبي انت ( شغلت الوكير , لعد شسوي ) . والسلام

---

ان شاء الله الأمر كما قلت ولكن نتمنى متابعة كل الردود لأن الاخوة تعبوا في الكتابة في الموضوع .


الرواية تفضل
مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 8 - ص 436 - 437
علي بن إبراهيم في تفسيره : عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ،
عن ابن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في حديث طويل في
قصة صلح الحديبية : " أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) كتب كتاب
الصلح : بسمك اللهم ، هذا ما تقاضى عليه محمد رسول الله ( صلى
الله عليه وآله ) ، والملا من قريش ، فقال سهيل بن عمرو : لو علمنا أنك رسول الله ما حاربناك ، أكتب هذا ما تقاضى عليه محمد بن عبد
الله ، أتأنف من نسبك يا محمد ؟ ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه
وآله ) : أنا رسول الله وإن لم تقروا ، ثم قال : امح يا علي ، واكتب
محمد بن عبد الله ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ما أمحو اسمك
من النبوة أبدا ، فمحاه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بيده " الخبر .
ورواه المفيد ( 1 ) في الارشاد ، والطبرسي في مجمع ( 2 ) البيان : مثله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق

عمار الرافضي .

الرواية تنتظر الرد اما ان ترد عليها او لن ترد على اي مشاركة

ما حكم علي حين عصى امر النبي وقال ما امحو اسمك ؟

---

1. هل تقصد اخي هذه الرواية . اذا كانت هذه استلم الجواب .
2. انت تقول رواية .. وقد ذكرت لكم مرارا وتكرارا , لا يحتج علينا بالروايات , لانها قد تكون غير صحيحة , فليس لدينا صحاح كما لديكم , وكل ما ورد من روايات عندنا قابل للنقض .
3. اذا صحت الرواية : فأن علي عليه السلام اراد ان يُخبر المشرك الذي طلب مسح صفة الرسالة من الرسول مدى تمسك صحابة رسول الله بنبوة النبي , وهذا استنتاج عقلي وليس فيه نص .
4. اذا اردت بسؤالك هذا ان تشبه القول المنسوب لعلي في الحديبية بقول عمر في رزية الخميس ( فأمسك السماء بيدك اقرب اليك من هذا ) فأين قول من اراد ان يثبت تمسك الصحابة بنبوة نبيهم , واين قول عمر ( حســـــــبنا كتاب الله ) انه ليهجر ( شتان ما بين ذاك وذاك ).
5. اذا صحت الرواية : فأن قول علي (ع)( ما امحو اسمك ) جاء تأكيدا لحب الرسول وتمسكه برسالتة , اما قول عمر فقد جاء معترضا على امر الرسول , ورفضا لسنته , واساءتا لمقام النبوة الخاتمة .
والسلام

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق

ان شاء الله الأمر كما قلت ولكن نتمنى متابعة كل الردود لأن الاخوة تعبوا في الكتابة في الموضوع .


الرواية تفضل
مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 8 - ص 436 - 437
علي بن إبراهيم في تفسيره : عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ،
عن ابن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في حديث طويل في
قصة صلح الحديبية : " أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) كتب كتاب
الصلح : بسمك اللهم ، هذا ما تقاضى عليه محمد رسول الله ( صلى
الله عليه وآله ) ، والملا من قريش ، فقال سهيل بن عمرو : لو علمنا أنك رسول الله ما حاربناك ، أكتب هذا ما تقاضى عليه محمد بن عبد
الله ، أتأنف من نسبك يا محمد ؟ ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه
وآله ) : أنا رسول الله وإن لم تقروا ، ثم قال : امح يا علي ، واكتب
محمد بن عبد الله ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ما أمحو اسمك
من النبوة أبدا ، فمحاه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بيده " الخبر .
ورواه المفيد ( 1 ) في الارشاد ، والطبرسي في مجمع ( 2 ) البيان : مثله

---

اضن اخي انه تمت الاجابة فتفضل
. هل تقصد اخي هذه الرواية . اذا كانت هذه استلم الجواب .
2. انت تقول رواية .. وقد ذكرت لكم مرارا وتكرارا , لا يحتج علينا بالروايات , لانها قد تكون غير صحيحة , فليس لدينا صحاح كما لديكم , وكل ما ورد من روايات عندنا قابل للنقض .
3. اذا صحت الرواية : فأن علي عليه السلام اراد ان يُخبر المشرك الذي طلب مسح صفة الرسالة من الرسول مدى تمسك صحابة رسول الله بنبوة النبي , وهذا استنتاج عقلي وليس فيه نص .
4. اذا اردت بسؤالك هذا ان تشبه القول المنسوب لعلي في الحديبية بقول عمر في رزية الخميس ( فأمسك السماء بيدك اقرب اليك من هذا ) فأين قول من اراد ان يثبت تمسك الصحابة بنبوة نبيهم , واين قول عمر ( حســـــــبنا كتاب الله ) انه ليهجر ( شتان ما بين ذاك وذاك ).
5. اذا صحت الرواية : فأن قول علي (ع)( ما امحو اسمك ) جاء تأكيدا لحب الرسول وتمسكه برسالتة , اما قول عمر فقد جاء معترضا على امر الرسول , ورفضا لسنته , واساءتا لمقام النبوة الخاتمة .
والسلام

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي

1.انتي تحتجين علينا برواية , ولا يحتج علينا برواية , لانه ليس لدينا صحاح كما لديكم , فما اوردتي قابلة للنقض .

---

سبحان الله
ما أكثر ما تلف وتدور وتناقض نفسك
أنت تقول لا يحتج عليكم برواية لكنك تريد أن تحتج بكتب التاريخ!!
وتتكلم عن الصحيح والضعيف وأنت تريد أن تلزمنا بكتب التاريخ دون النظر في إسناد الروايات!!

ولو أنت وجدت رواية في كتب الطبخ لاحتججت بها

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي

2. اذا صحت روايتك فلماذا نحن يهود او نصارى , فأن ما ذكره الامام يُحتج به على من ذُكر الامام عندهم , ليكون حجة عليهم لا علينا.

---

أنا لم أقل أنك يهودي
ويبدو أنك لا تعرف القراءة
أنا قلت : إن كان على الصفة فأنا آتيك من صفات اليهود عندكم مالا يعد ولا يحصى فادر يا نومان وانتبه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي

4. اما ما ذكرتي من علماء فأن ارقى واهم واغلب ائمتكي من الفرس المجوس ( اخزاهم الله ) فراجعي سيرهم و لا تتهمي الناس بما يعاب عليكي فيه .. والسلام

---

وهل أنا قلت لك فرس ؟ أو أتيت بسيرة الفرس في ردودي عليك!!
كل ما قلته أنتم شيعة أبي لؤلؤة المجوسي والطوسي والطبرسي

ركز يا عمار

اقتباس:

---

. انت تقول رواية .. وقد ذكرت لكم مرارا وتكرارا , لا يحتج علينا بالروايات , لانها قد تكون غير صحيحة , فليس لدينا صحاح كما لديكم , وكل ما ورد من روايات عندنا قابل للنقض .

---

والله اني اشفق عليكم فإن كانت الرواية ضعيفه اخبرني اين الضعف فيها فهل يكفي ان تقول ليس كل ما في كتبنا صحيح كل رافضي شايل هل كلمه ويدور بيها يرقع بها جعله في علم الحديث والرجال .

اقتباس:

---

3. اذا صحت الرواية : فأن علي عليه السلام اراد ان يُخبر المشرك الذي طلب مسح صفة الرسالة من الرسول مدى تمسك صحابة رسول الله بنبوة النبي , وهذا استنتاج عقلي وليس فيه نص .

---

وما دخل المشرك هو مشرك لا يؤمن بالرسول ولا الاسلام نحن كلامنا في امر الرسول لعلي

اقتباس:

---

4. اذا اردت بسؤالك هذا ان تشبه القول المنسوب لعلي في الحديبية بقول عمر في رزية الخميس ( فأمسك السماء بيدك اقرب اليك من هذا ) فأين قول من اراد ان يثبت تمسك الصحابة بنبوة نبيهم , واين قول عمر ( حســـــــبنا كتاب الله ) انه ليهجر ( شتان ما بين ذاك وذاك ).

---

ولا زال الكذب الرافضي يستمر فقد طالبنا الرافضي ان يعطيني رواية تقول ان عمر قال ليهجر والرافضي لم يعطينا شيء فالماذا الكذب ؟ قول علي ما امحو اسمك له سبب يا رافضي وهو حب علي للرسول والاسلام وكذلك قول عمر غلبه الوجع فلم يريد ان يتعب الرسول في الكلام ومرض الرسول جاء بعد اتمام الرساله فمن البديهي ان ما يريد ان يكتبه الرسول ليس امر من الله بل هيا امور قادرين على كتابتها في اي وقت فقول عمر كان في هذا الوقت يدل على حبه للنبي وان يرتاح النبي ولا يجهد وكما قلنا هذا من محبه عمر للنبي وهذا مثل ما فعل علي

اقتباس:

---

5. اذا صحت الرواية : فأن قول علي (ع)( ما امحو اسمك ) جاء تأكيدا لحب الرسول وتمسكه برسالتة , اما قول عمر فقد جاء معترضا على امر الرسول , ورفضا لسنته , واساءتا لمقام النبوة الخاتمة .
والسلام

---

هذا فهمك السقيم ولسنا ملزمين به فلو كان قول عمر رضي الله عنه كما تقول لعترض عليه اهل البيت واولهم علي فلسكوت علي اما ان يكون خائف من عمر او موافق له . </b></i>

اقتباس:

---

. انت تقول رواية .. وقد ذكرت لكم مرارا وتكرارا , لا يحتج علينا بالروايات , لانها قد تكون غير صحيحة , فليس لدينا صحاح كما لديكم , وكل ما ورد من روايات عندنا قابل للنقض .

---

والله اني اشفق عليكم فإن كانت الرواية ضعيفه اخبرني اين الضعف فيها فهل يكفي ان تقول ليس كل ما في كتبنا صحيح كل رافضي شايل هل كلمه ويدور بيها يرقع بها جعله في علم الحديث والرجال .

اقتباس:

---

3. اذا صحت الرواية : فأن علي عليه السلام اراد ان يُخبر المشرك الذي طلب مسح صفة الرسالة من الرسول مدى تمسك صحابة رسول الله بنبوة النبي , وهذا استنتاج عقلي وليس فيه نص .

---

وما دخل المشرك هو مشرك لا يؤمن بالرسول ولا الاسلام نحن كلامنا في امر الرسول لعلي

اقتباس:

---

4. اذا اردت بسؤالك هذا ان تشبه القول المنسوب لعلي في الحديبية بقول عمر في رزية الخميس ( فأمسك السماء بيدك اقرب اليك من هذا ) فأين قول من اراد ان يثبت تمسك الصحابة بنبوة نبيهم , واين قول عمر ( حســـــــبنا كتاب الله ) انه ليهجر ( شتان ما بين ذاك وذاك ).

---

ولا زال الكذب الرافضي يستمر فقد طالبنا الرافضي ان يعطيني رواية تقول ان عمر قال ليهجر والرافضي لم يعطينا شيء فالماذا الكذب ؟ قول علي ما امحو اسمك له سبب يا رافضي وهو حب علي للرسول والاسلام وكذلك قول عمر غلبه الوجع فلم يريد ان يتعب الرسول في الكلام ومرض الرسول جاء بعد اتمام الرساله فمن البديهي ان ما يريد ان يكتبه الرسول ليس امر من الله بل هيا امور قادرين على كتابتها في اي وقت فقول عمر كان في هذا الوقت يدل على حبه للنبي وان يرتاح النبي ولا يجهد وكما قلنا هذا من محبه عمر للنبي وهذا مثل ما فعل علي

اقتباس:

---

5. اذا صحت الرواية : فأن قول علي (ع)( ما امحو اسمك ) جاء تأكيدا لحب الرسول وتمسكه برسالتة , اما قول عمر فقد جاء معترضا على امر الرسول , ورفضا لسنته , واساءتا لمقام النبوة الخاتمة .
والسلام

---

هذا فهمك السقيم ولسنا ملزمين به فلو كان قول عمر رضي الله عنه كما تقول لعترض عليه اهل البيت واولهم علي فلسكوت علي اما ان يكون خائف من عمر او موافق له . </b></i>

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي

تناقض واضح وصارخ فيما تقول
1. نحن لا نأخذ عقيدتنا من التاريخ ثم تقول نقدم النقل على العقل ( وهل النقل الا التاريخ)
2. عقيدتنا نقية كنقاء الماء ثم تقول انتم لوثتموها ( فهل هي نقية ام مولوثة الان)

---

والله انا اشفق عليك في هذا المنتدي هروب واضح جدا من كلامك
اتعرف ما هو النقل عندنا ؟؟؟؟؟ اترك لك الاجابة في الآخرة
عقيدتنا نقية رغم انفك وانف علمائك المعممين كلما لوثتموها ونأتي نحن ننظفها وننقيها ................ يارجل حاول ان تكمل الفراغ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي

استغفر الله رب العالمين
كلامك هذا عام ومطلق , ولم تستثني فيه احد.
وكل كلام عام ومطلق يوجه لاحد ولم يستثني غيره .. يراد به نقد المقال وليس القائل ..
فهل انتي يهودية او نصرانية ( يا مــــــــــــاري ) فأسمك وكلامك يحمل هذه الصفة .
واذا كنتي مسلمة .. انصحكي بتغيير اسمك , وتختاري اسما اسلاميا , وان تستغفري مما قلتي اعلاه .. لان فيه اساءة للمقال .
ولو كان معنى كلامك فيه اساءة لشخصي فأنا اعذرك ولا ارد عليكي , لاني تلقيت منكم اصناف النعوت .والسلام على من اتبع الهدى .

---

طبعا بعد ان فشلت من الرد من المواضيع التى ناقشناك قد ظهرت على حقيقتك هداك الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي

1. هل تقصد اخي هذه الرواية . اذا كانت هذه استلم الجواب .
2. انت تقول رواية .. وقد ذكرت لكم مرارا وتكرارا , لا يحتج علينا بالروايات , لانها قد تكون غير صحيحة , فليس لدينا صحاح كما لديكم , وكل ما ورد من روايات عندنا قابل للنقض .
3. اذا صحت الرواية : فأن علي عليه السلام اراد ان يُخبر المشرك الذي طلب مسح صفة الرسالة من الرسول مدى تمسك صحابة رسول الله بنبوة النبي (اي علي :radia-icon:), وهذا استنتاج عقلي وليس فيه نص .
4. اذا اردت بسؤالك هذا ان تشبه القول المنسوب لعلي في الحديبية بقول عمر في رزية الخميس ( فأمسك السماء بيدك اقرب اليك من هذا ) فأين قول من اراد ان يثبت تمسك الصحابة بنبوة نبيهم , واين قول عمر ( حســـــــبنا كتاب الله ) انه ليهجر ( شتان ما بين ذاك وذاك ).
5. اذا صحت الرواية : فأن قول علي (ع)( ما امحو اسمك ) جاء تأكيدا لحب الرسول وتمسكه برسالتة , اما قول عمر فقد جاء معترضا على امر الرسول , ورفضا لسنته , واساءتا لمقام النبوة الخاتمة .
والسلام

---

عندما يخطأ علي:radia-icon: فذلك يدل على تمسكه لحب النبي وعندما يخطأ عمر:radia-icon: فذلك يدل على ارتداده يا سلام عليك فعلا تنفع تكون ناقدا جيدا وهناك وظائف شاغرة عند معممينك اذهب اليهم بتلك الرد صدقني يتقبلون راسك من هذا النقد والرد الواضح علينا فعلا تستحق التحية