عرض للطباعة
يرجى من العضو الخيراتي التنحي جانبا حتى يتسنى لي النقاش مع امال البغدادية
لو سلمنا بطرحك ان الاحاديث منسوخة نقول اين كان النسخ في عهد ابي بكر الم يعلم ابو بكر بالنسخ والتحريم ؟؟؟!!!
((جابر رضي الله عنه : (كنا نستمتع على عهد رسول الله وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث). وقوله : (ثم نهانا عمر فلم نعد لها)))
لماذا لم تحرم المتعة في عهد ابي بكر ؟؟؟؟
حياك الله اخي الغالي (نقاش جدي) وشكرا لك على الالتفاتة الجميلة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نقاش جدي
وفقك الله وجعلنا واياكم من الثابتين على ولاية اهل البيت (عليهم السلام)
الموضوع إذا طرح يكون ملك الجميعاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجحجاح
وشكلك ما تبحث عن حق ولو تبحث عنه كفتك رواياتكم
كم سلحة عندك ؟؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نقاش جدي
مستبصر من التصوف للتشيع ظلمات بعضها فوق بعض
ومن خالطت العقيدة الصافية شغاف قلبه لم يرض عنها بديلا
كيف يترك التوحيد ويذهب للطين والطواف حول عاجزين عن أن يشفعوا لأنفسهم
ويترك الملة الصحيحة للتطبير واللطم والنياحة على أمور انتهت من مئات السنين
وتريد أن تثأر ممن ؟؟
كل الذين قتلوا الحسين ماتوا سواء من خانوه ومن أجرموا في حقه من القتلة عليهم من الله ما يستحقون
يا مستعمي أي أسلحة ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نقاش جدي
طبعاً وأنت ترفع يا لثارات الحسين تبيح لنفسك قتل سني وتبيح سرقة ماله واغتصاب أهله كما فعلوا في العراق مجرمي الصدر وإيران الشر
أي زواج لليلة ؟ أهل السنة لا يفعلونها بل أنتم من ترضون الربع ساعة ولا مانع من أن تفعلها البكر دون أخذ أذن وليها !!
مبروك عليك زنا نساءك .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجحجاح
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجحجاح
لا يحق لك أن تختار محاورين فالموضوع مفتوح للجميع وأرى أنك عجزت عن رد حجج الأخ الخيراتي بارك الله فيه ولو كنت تتحرى رضا الله ومجانبة غضبه لبحث في الحدود التي أوجبها على المسلمين ،،
ما أفسد بني آدم غير الشهوة واتباع الهوى .
أقرأ جيداً رد الأخ الخيراتي :
أما قول جابر رضي الله عنه : (كنا نستمتع على عهد رسول الله وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث). وقوله : (ثم نهانا عمر فلم نعد لها) رواهما مسلم.
قال النووي : (هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ)
المتعة حللها النبي صلى الله عليه وسلم لأيام وقت الغزو أي ( رخصة )
صحيح البخاري,تفسير القرآن, الحديث 4249
عن عبد الله قال : (( كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا ألا نختصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب ثم قرأ ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) ))
من أين أن المفسر العلامة الالوسي قال أنها في المتعة ؟ لماذا تدلس ؟
التفسير يعود للطعام والنوم ونكاح المشروع الزوجات والإماء :
فقد روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس يوماً فذكر الناس ووصف القيامة فرق الناس وبكوا واجتمع عشرة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم علي كرم الله تعالى وجهه، وأبو بكر رضي الله تعالى عنه وعبد الله بن مسعود، وأبو ذر الغفاري، وسالم مولى أبـي حذيفة، وعبد الله بن عمر والمقداد بن الأسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن، وصاحب البيت واتفقوا على أن يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا على الفرش ولا يأكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الأرض وهم بعضهم أن يجب مذاكيره فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى دار عثمان فلم يصادفه فقال لامرأته أم حكيم: " أحق ما بلغني عن زوجك وأصحابه؟ فكرهت أن تنكر إذ سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكرهت أن تبدي على زوجها فقالت: يا رسول الله إن كان أخبرك عثمان فقد صدقك وانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل عثمان فأخبرته بذلك أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وأصحابه فقال عليه الصلاة والسلام لهم: انبئت أنكم اتفقتم على كذا وكذا قال: نعم يا رسول الله وما أردنا إلا الخير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لم أومر بذلك ثم قال عليه الصلاة والسلام: " إن لأنفسكم عليكم حقاً فصوموا وأفطروا وقوموا وناموا فإني أقوم وأنام وأصوم وأفطر وآكل اللحم والدسم وآتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني " ثم جمع الناس وخطبهم فقال: " ما بال أقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا أما إني لست آمركم أن تكونوا قسيسين ورهباناً فإنه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وإن سياحة أمتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد اعبدوا الله تعالى ولا تشركوا به شيئاً وحجوا واعتمروا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فإنما هلك من قبلكم بالتشديد شددوا على أنفسهم فشدد الله تعالى عليهم فأولئك بقاياهم في الديار والصوامع "
فأنزل الله تعالى هذه الآية. وروي عن أبـي عبد الله رضي الله عنه أن الآية نزلت في علي كرم الله تعالى وجهه وبلال وعثمان بن مظعون فأما علي كرم الله تعالى وجهه فإنه حلف أن لا ينام بالليل أبداً إلا ما شاء الله تعالى، وأما بلال / فحلف أن لا يفطر بالنهار أبداً وأما عثمان فإنه حلف أن لا ينكح أبداً. وروي أيضاً غير ذلك ولم نقف على رواية فيها ما يدل على أن هذا التحريم كان على الغير بالفتوى والحكم كما ذهب إليه هذا القائل. ومع هذا يبعده ما يأتي بعد من الأمر بالأكل. ولا ينافي هذا النهي أن الله تعالى مدح النصارى بالرهبانية فرب ممدوح بالنسبة إلى قوم مذموم بالنسبة إلى آخرين.
الطيبات أتت منفصلة عن النكاح في كثير من الآيات ومنها الآية التي تستشهدون بها ،، وهي الآية التي تدل على تحريم المتعة التي تدعونها
سبحان الله
ٱلْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ وَٱلْمُحْصَنَاتُ مِنَ ٱلْمُؤْمِنَاتِ وَٱلْمُحْصَنَاتُ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَآ آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِيۤ أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِٱلإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي ٱلآخِرَةِ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ ) المائدة الآية 5
أنصحك بأن تبحث فيها أولى من أتباع معمميكم الذين أحلوا لكم ما حرم الله وهو ( السفاح أي سفح الماء ) .
سأغيب لعدة أيام وأعود للحوار إن شاء الله
حاور الأخ الخيراتي ولا تتهرب فالأمر كبائر هداكم الله
انا لله وانا اليه راجعون ظننت انك فهمة لكن للاسف جهل مطبق , اي حجج قدمها الخيراتي مجرد سفسطة كلام بعيد كل البعد عن الموضوعاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية
اما قولك (سأغيب لعدة أيام وأعود للحوار إن شاء الله ) فهذا الهروب بعينه
انتظر يقية الاعضاء اذا كان ردهم كما تقولون انتم فليخبروننا
لو سلمنا بطرحكم ان الاحاديث منسوخة نقول اين كان النسخ في عهد ابي بكر الم يعلم ابو بكر بالنسخ والتحريم ؟؟؟!!!
((جابر رضي الله عنه : (كنا نستمتع على عهد رسول الله وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث). وقوله : (ثم نهانا عمر فلم نعد لها)))
لماذا لم تحرم المتعة في عهد ابي بكر ؟؟؟؟
اعتقد ان السؤال واضح
اقتباس:
انا لله وانا اليه راجعون ظننت انك فهمة لكن للاسف جهل مطبق , اي حجج قدمها الخيراتي مجرد سفسطة كلام بعيد كل البعد عن الموضوع
اما قولك (سأغيب لعدة أيام وأعود للحوار إن شاء الله ) فهذا الهروب بعينه
هل تحسب الناس مثلكم يوقفون الناس لانهم الجموا ؟ نحن لكم بالمرصاد يا روافض .
ما مشكلتك مع هذا الحديث تحريم النبي للمتعة لم يدري بعض كل الصحابة فمنهم من كان خارج المدينة في ذلك الوقت فقد كانوا منتشرين فكيف لهم ان يعلموا بكل ما يقوله النبي ثم لماذا تعترض على النهي الذي قال به علي وجعفر في كتبكم ؟ ام انك تنكر وترد كلام المعصوم بسنده الصحيح ؟ اجباقتباس:
لو سلمنا بطرحكم ان الاحاديث منسوخة نقول اين كان النسخ في عهد ابي بكر الم يعلم ابو بكر بالنسخ والتحريم ؟؟؟!!!
((جابر رضي الله عنه : (كنا نستمتع على عهد رسول الله وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث). وقوله : (ثم نهانا عمر فلم نعد لها)))