ممكن تجاوب وتنقل المتن والشرح وعلى فكره هناك شرح للموسوي وسارى ان كنت فعلا تستطيع النسف
ام تلصق وتنسخ ماعلمك اسلافك
عرض للطباعة
ممكن تجاوب وتنقل المتن والشرح وعلى فكره هناك شرح للموسوي وسارى ان كنت فعلا تستطيع النسف
ام تلصق وتنسخ ماعلمك اسلافك
مصيبة!! حتى شيوخكم نعلمكم من هم!!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيان الحق
خذ ترجمة ابو البركات:
اقتباس:
الشيخ أحمد بن أحمد بن أبى خامد العدوي المالكي الأزهري الخلوتي الشهير بالدردير
ولد ببنى عدي بصعيد مصر – وهم نسل سيدنا عمر بن الخطاب الصحابي الجليل رضي الله عنه و جلهم مالكية المذهب – سنة سبع و عشرين و مائة و ألف (1127 هـ) و حفظ القرآن و جوده و حبب إليه طلب العلم فورد الجامع الأزهر و حضر دروس العلماء و سمع الأولية عن الشيخ محمد الدفري بشرطه و الحديث عن الشيخ أحمد الصباغ و تفقه على الشيخ على الصعيدي العدوي و لازمه فى كل دروسه حتى أنجب ، و شمس الدين الحفنى و به تخرج فى طريق القوم فتلقن الذكر و طريق الخلوتية من الشيخ الحفني و صار من أكبر خلفائه كما تقدم و أخلص فى حب شيوخه مع كمال الصيانة و الزهد و الفقه و الديانة.
و حضر بعض دروس الشيخين الملوي و الجوهري و غيرهما و لكن كل اعتماده و انتسابه على الشيخين الحفنى و الصعيدي ، و كان سليم الباطن مهذب النفس كريم الأخلاق
و ذكر لنا عن لقبه أن قبيلة من العرب نزلت ببنى عدي و كان كبيرهم يدعى الدرديرفلقب سيدي أحمد به تفاؤلا لبركته
و له مؤلفات منها شرح مختصر خليل أورد فيه خلاصة ما ذكره الأجهوري و الزرقاني و اقتصر فيه على الراجح من الأقوال و متن فى فقه المذهب سماه أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك - شرحا سيدي أحمد الصاوي و طبعها المستشار وصفى رحمهما الله تعالى- و له رسالة فى متشابهات القرآن و نظم الخريدة السنية فى التوحيد و شرحها و تحفة الإخوان فى آداب أهل العرفان فى التصوف و له شرح على ورد الشيخ كريم الدين الخلوتي و شرح مقدمة نظم التوحيد للسيد محمد كمال البكري و رسالة فى المعاني و البيان و رسالة أفرد فيها طريقة حفص و رسالة في المولد النبوي الشريف و رسالة فى شرح قول الوفائية "يا مولاي يا واحد يا مولاي يا دائم يا على يا حكيم"
و شرح على مسائل كل صلاة بطلت على الإمام و الأصل للشيخ البيلي و شرح على رسالة فى التوحيد من كلام دمرداش و رسالة فى الاستعارات الثلاث و شرح على آداب البحث و رسالة فى شرح صلاة السيد أحمد البدوي رضي الله عنه – أعان الله سبحانه و تعالى أحمد درويش على إخراجها و طبعها -
و شرح على الشمائل و رسالة فى صلوات شريفة إسمها المورد البارق فى الصلاة على أفضل الخلائق و التوجه الأسنى بنظم الأسماء الحسنى – هذه الرسالة التى بين يديك – و مجموع ذكر فيه أسانيد الشيوخ و رسالة جعلها شرحا على رسالة قاضى مصر عبد الله أفندي المعروف بططرزاده فى قوله "يوم يأتي بعض أيات ربك" الآية و له غير ذلك
و مما سمع من شعره
من عاشر الأنام فليلتزم سماحة النفس و ترك اللجاج
وليحفظ المعوج من خلفهم أي طريق ليس فيه اعوجاج
ولما توفى الشيخ على الصعيدي تعين الشيخ سيدي أحمد الدردير شيخا على المالكية و فقيها و ناظرا على وقف الصعايدة بل و شيخا على الرواق بالأزهر بل شيخا على أهل مصر بأسرها فى وقته حسا و معنى فكان يأمر بالمعروف و ينها عن المنكر كل من الراعي و الرعية و يصدع بالقول مع صولة الحق و لا تأخذه فى الله لومة لائم و له فى السعي على الخير يد بيضاء
إذا الشيخ كان شيخ على المالكية وعلى الازهر وعلى اهل مصر كافه!!
لكن قد تقول هذا مصدر غير معلوم!!!
نزيدك بالجرعة
في كتاب المحلى ... تعرف الكتاب؟؟؟
في الكتاب الجزء 11 ص257-258 مسألة 2217 ( من أحل فرج أمته لغيره ) :
( عن ابن جريج قال : اخبرني عمرو بن دينار أنه سمع طاووسا يقول قال ابن عباس : إذا أحلت امرأة الرجل أو ابنته أو أخته له جاريتها فليصبها وهي لها فليجعل به بين وركيها .
قال ابن جريج : واخبرني ابن طاووس عن أبيه انه كان لا يرى به بأسا وقال : هو حلال فان ولدت فولدها حر والأمة لامرأته ولا يغرم الزوج شيئا .
قال ابن جريج : واخبرني إبراهيم بن أبي بكر عن عبد الرحمن بن زادويه عن طاووس انه قال : هو أحل من الطعام فان ولدت فولدها للذي أحلت له وهي لسيدها الأول .
قال ابن جريج : واخبرني عطاء بن أبي رباح قال : كان يفعل ، يحل الرجل وليدته لغلامه وابنه وأخيه وتحلها المرأة لزوجها ، قال عطاء : وما أحب أن يفعل وما بلغني عن ثبت ، قال : وقد بلغني أن الرجل كان يرسل بوليدته إلى ضـيـفه .
قال أبو محمد -ابن حزم- : فهذا قول وبه يقول سفيان الثوري ، وقال مالك وأصحابه لا حد في ذلك أصلا )
وصلت؟؟؟:cool0:
لاماوصلت ياغبي
نحن لاناخذ مثلكم ممن هب ودب
انت ذكرت الشرح والترجمة لبركات فهلا نقلت لنا كلمات ابن عطاء عن اعارة الفرج
وهل هو للزوجة ام للامة
اقسم بالله لاجعلك تضحك على نفسك وعلى من علمك القص واللزق
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيان الحق
انت اصلا مضحكني من الحين ههههههه
كل من هب ودب!!!!!!
عطاء مفتي مكة!!! هب ودب
قوية والله
ثانيا مو اسمه بركات اسمه ابو البركات
ونكرر
في الكتاب الجزء 11 ص257-258 مسألة 2217 ( من أحل فرج أمته لغيره ) :
( عن ابن جريج قال : اخبرني عمرو بن دينار أنه سمع طاووسا يقول قال ابن عباس : إذا أحلت امرأة الرجل أو ابنته أو أخته له جاريتها فليصبها وهي لها فليجعل به بين وركيها .
قال ابن جريج : واخبرني ابن طاووس عن أبيه انه كان لا يرى به بأسا وقال : هو حلال فان ولدت فولدها حر والأمة لامرأته ولا يغرم الزوج شيئا .
قال ابن جريج : واخبرني إبراهيم بن أبي بكر عن عبد الرحمن بن زادويه عن طاووس انه قال : هو أحل من الطعام فان ولدت فولدها للذي أحلت له وهي لسيدها الأول .
قال ابن جريج : واخبرني عطاء بن أبي رباح قال : كان يفعل ، يحل الرجل وليدته لغلامه وابنه وأخيه وتحلها المرأة لزوجها ، قال عطاء : وما أحب أن يفعل وما بلغني عن ثبت ، قال : وقد بلغني أن الرجل كان يرسل بوليدته إلى ضـيـفه .
قال أبو محمد -ابن حزم- : فهذا قول وبه يقول سفيان الثوري ، وقال مالك وأصحابه لا حد في ذلك أصلا )
وقول عطاء:
- الشرح الكبير - أبو البركات ج 3 ص 250 :
(((من الراهن فلا حد مراعاة لقول عطاء بجواز إعارة الفروج)))
فهمت؟؟؟
ونحن ايضا نفسها على الامة :cool0:
وهذه الاستعارة الي خرشتوا مخنا فيها!!!
قلت لك من تكلم في امر لا يعنيه نال مالايرضية
ونلتك بالادلة التي جعلتك لا ترضى وتشتم اكثر
ياضحوك والله انت تضحك على نفسك
افهم يابابا
انا قلت لك هناك ايضا شرح لنفس الكلام من الموسوي الرافضي
فاردت ان تعطيني فعلا كلام ابن عطاء والنص حتى اعرف فعلا انك تنقل من عالم سني وليس من كتب الروافض
ووقتها ساخبرك انك جعلت نفسك اضحوكة لانك لم تنقل سوى من روافض هذا دينهم وليس دين الاحرار السنة
انتظر النص والنقل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيان الحق
هالمجهول الموسوي كذب عليكم بمعنى الاعاره:cool0:
فااستعار هي نفسها الي عندكم
وهذه الرواية من كتبنا توضح!!
قال الشيخ الطوسي : عنه عن محمد بن عبد الله عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مضارب قال : قال لي أبو عبد الله عليه : يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا . الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 136
فهمت؟؟؟
اشك
فالمقصود عند السنة = الإماء
المقصود عند الشيعة = الإماء
لا البنات الاحرار
فهمت؟؟؟؟؟
وقلب السحر على الساحر
وحتى نطحنك اكثر مصدر اخر يقول انه عطاء يقول باستعارة الفروج
حاشية الدسوقي على الشرح الكبير - مبطلات الرهن-الجزء الثالث-صفحة 250------------------------------------
الرابط : http://moamlat.al-islam.com/Display....b&idhits=23780
تصنيف المسألة: فقهية
( وحد مرتهن وطئ ) أمة مرهونة عنده إذ لا شبهة له فيها وعليه ما نقصها وطؤه ( إلا بإذن ) من الراهن فلا حد مراعاة لقول عطاء بجواز إعارة الفروج مع ما في ذمة ربها من الدين فتفوت الشبهة ولكن عليه الأدب وتكون أم ولد إن حملت وهذا إن لم تكن متزوجة ( وتقوم ) الموطوءة بإذن ( بلا ولد حملت أم لا ) لأن حملها انعقد على الحرية فلا قيمة له وأما الموطوءة بلا إذن فولدها رقيق فتقوم بولدها لرقه وتقوم ليعرف نقصها , وترجع مع ولدها لمالكها وأما المأذون فتقوم عليه لتلزم قيمتها الواطئ بالإذن , ولا ترجع للراهن .
-------------------------------------
انتهى!!
[quote=الميرزا;38547]هالمجهول الموسوي كذب عليكم بمعنى الاعاره:cool0:
فااستعار هي نفسها الي عندكم
وهذه الرواية من كتبنا توضح!!
قال الشيخ الطوسي : عنه عن محمد بن عبد الله عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مضارب قال : قال لي أبو عبد الله عليه : يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا . الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 136
اي ساحر ياحفيد الطوسي تقول اعارة فرج الامة وساثبت لك انه عندكم اعارة الزوجة وليست الامة وهذه النقطة سااخرها
لحين تنقل لي عن نص ابن عطاء
لاخبرك ان النقل للموسوي
ولايكذب علينا ولاشي ليش شليفنا روافض ناخذ من كل مكان ولاننتثبت
اولا اريد نص ابن عطاء الذي شرح لاخبرك ان من نقله لك كذب عليك وجعلك اضحوكة وهل يشرح نص مرتين بنفس الصيغة لشخصين
انتظرك
وبعدها ننظر في كلام الرافضي الطوسي والكلام عن اعارة فرج الزوجة من عند علمائكم
على فكره الموسوي صحيح انه فضح مذهبكم لكنه لازال يكذب وينقل شرحا على هوى الرافضة لانه لازال رافضي ولكنه تبرا من الكثير من مذهبكم
[quote=بيان الحق;38550]اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الميرزا
أظنك ماشفت هالمشاركة:cool0:
وحتى نطحنك اكثر مصدر اخر يقول انه عطاء يقول باستعارة الفروج
حاشية الدسوقي على الشرح الكبير - مبطلات الرهن-الجزء الثالث-صفحة 250------------------------------------
الرابط : http://moamlat.al-islam.com/Display....b&idhits=23780
تصنيف المسألة: فقهية
( وحد مرتهن وطئ ) أمة مرهونة عنده إذ لا شبهة له فيها وعليه ما نقصها وطؤه ( إلا بإذن ) من الراهن فلا حد مراعاة لقول عطاء بجواز إعارة الفروج مع ما في ذمة ربها من الدين فتفوت الشبهة ولكن عليه الأدب وتكون أم ولد إن حملت وهذا إن لم تكن متزوجة ( وتقوم ) الموطوءة بإذن ( بلا ولد حملت أم لا ) لأن حملها انعقد على الحرية فلا قيمة له وأما الموطوءة بلا إذن فولدها رقيق فتقوم بولدها لرقه وتقوم ليعرف نقصها , وترجع مع ولدها لمالكها وأما المأذون فتقوم عليه لتلزم قيمتها الواطئ بالإذن , ولا ترجع للراهن .
-------------------------------------
انتهى!!
وايضا من كتاب ابو البركات:
من كتابه الشرح الكبير ج3 ص 250
الرابط : http://islamport.com/w/mlk/Web/827/1338.htm
--------------------------------------------------
وعليه ما نقصها وطؤه (إلا بإذن) من الراهن فلا حد مراعاة لقول عطاء بجواز إعارة الفروج مع ما في ذمة ربها من الدين فتفوت الشبهة ولكن عليه الادب وتكون أم ولد إن حملت وهذا إن لم تكن متزوجة (وتقوم) الموطوءة بإذن (بلا ولد حملت أم لا) لان حملها انعقد على الحرية فلا قيمة له وأما الموطوءة بلا إذن فولدها رقيق فتقوم بولدها لرقه وتقوم ليعرف نقصها وترجع مع ولدها لمالكها وأما المأذون فتقوم عليه لتلزم قيمتها الواطئ بالاذن ولا ترجع للراهن (وللامين) الموضوع عنده الرهن (بيعه) في الدين (بإذن) من الراهن واقع (في عقده) أي الرهن وأولى بعده لانه محض توكيل في بيعه وسواء أذن له في بيعه قبل الاجل أو بعده وهذا (إن لم يقل) الراهن بعه (إن لم آت) بالدين في وقت كذا (كالمرتهن) له بيعه إذا أذن له في بيعه (بعده) أي بعد العقد لا في حال العقد إن لم يقل إن لم آت فهو
تشبيه تام (وإلا) بأن قال للامين أو المرتهن بعه إن لم آت بالدين وقت كذا أو أذن للمرتهن في العقد مطلقا لم يجز بيعه في الصور الخمس إلا بإذن الحاكم لما يحتاج إليه من ثوب الغيبة وغيرها فإن عسر الوصول إليه فبحضرة عدول من المسلمين ندبا فإن باع بغير إذن الحاكم مع تيسره (مضى بهما) أي في الامين والمرتهن في الصور الخمس وإن لم يجز ابتداء ومحل المنع إذا لم يكن المبيع تافها ولم يخش فساده وإلا جاز