انظروا كيف حتى الكلام لا يعرف ان يتكلماقتباس:
قل ما تشاء و لكن علمائكم تعترف أن فاطمة الزهراء عليها السلام قد كسروا لها ضلعان و أسقطوا جنينها في صحاح كبار علمائكم و إذا أردتم أن أنقل لكم أدلة على كسر ضلع فاطمة الزهراء عليها السلام من كتبكم سأنقل لكم
علمائكم تعترف !!!
الدليل على صحة قضية كسر ضلع الزهراء ( سلام الله عليها ) هو النصوص الكثيرة الواردة عن أئمّة أهل البيت
( عليهم السلام )
.
1. جاء في الاحتجاج:1/212، وفي مرآة العقول:5/320، هذا الحديث
( فحالت فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت،فضربها قنفذ بالسوط... إلى أن قال:
فأرسل أبو بكر إلى قنفذ لضربها، فألجأها إلى عُضادة باب بيتها، فدفعها فكسر ضلعا من جنبها، وألقت جنينا من بطنها ).
2.جاء في إقبال الأعمال:625، والبحار:97 / 200، نص الزيارة التي يقول فيها :
( الممنوعة إرثها، المكسورة ضلعها، المظلوم بعلها، والمقتول ولدها ).
3.جاء في الامالي للصدوق: 100، وإرشاد القلوب للديلمي: 2 / 295
والبحار: 28 / 37، و43 / 172، والعوالم: 11 / 391
عن ابن عباس، قال: إنّ رسول الله كان جالسا إذ أقبل الحسن عليه السلام… إلى أن قال:
( وأما ابنتي فاطمة …. وإنّي لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي، كأنّي بها وقد دخل الذل بيتها، وانتهكت حرمتها،
وغصب حقّها، ومنعت إرثها، وكسر جنبها، وأسقطت جنينها... الخ )
4.جاء في كتاب سليم بن قيس، بتحقيق محمد باقر الانصاري: 2 / 588
( فألجأها قنفذ لعنه الله الى عضادة باب بيتها ودفعها، فكسر ضلعها من جنبها، فألقت جنينا من بطنها،
فلم تزل صاحبة فراش حتّى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة ).
ليس من الضروري والمهم وجود ما نعتقد به عند أهل السنة وكتبهم بل المهم والضروري هو وجوده في
مصادرنا وكتبنا بطرق كثيرة ربما تصل الى حد التواتر، فهناك الكثير مما هو أبسط من هذا الامر بل وأشهر
ومع ذلك لا تجد عن أهل السنة إلا مثل هَمَل النعم وإلا النزر القليل والشاذ النادر الذي يسطّر ويذكر في كتابه
بعضاً منها.
فكيف بهذا الأمر الخطير الذي حاولوا وشتى الطرق كتمانه والتستر عليه، ومع كل هذا الجهد المبذول للتعتيم
ظهر من هنا وهناك من كتّابهم وحفّاظهم وعلمائهم من أشار أو صرّح بهذه المصيبة العظمى نذكر بعضاً منهم :
1ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري:
( ... وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !
فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟!
فقال: وإن!
رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30
2ـ المختصر في أخبار البشر:
فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت:
إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!
قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!
أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156.
3ـ تاريخ الأمم والملوك:
عن زياد بن كليب، قال: أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال:
والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ الى البيعة!.
رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198
مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر.
4ـ أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون:
إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.
فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟
قال: نعم، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك.
رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف
5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال: وكان عمر يصيح:
أحرقوا دارها بمن فيها!!
وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين.
أورده الشهرستاني في الملل والنحل: 1 / 56.
6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة.
7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134.
8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651.
9ـ اعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114.
ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وتظاهره بالندم على كشفه لبيت الزهراء (عليها السلام)
فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قد اعترف هو بصحته ـ
عن عبد الرحمن بن عوف، قال:
دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت:
أصبحت بحمد الله بارئاً ـ الى أن قال ـ: ما أرى بك بأساً والحمد لله، فلا تأس على الدنيا ـ
الى أن قال ـ فقال ابو بكر:
إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن:
وددت اني لم اكشف بيت فاطمة [عليها االسلام]، وتركته…
ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215.
كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت
الله اكبر هذا عجيب
كلام ابي بكر
وقريب منه في لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219.
مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301.
الامامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18.
تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619
أبو بكر يعلن ندمه قبل موته عن الهجوم على بيت فاطمة !! تاريخ اليعقوبي / ج: 2 ص: 136
وعن عمر بن الخطاب أيضا : " فضربت فاطمة يديها من الباب تمنعني من فتحه ، فرمته ، فتصعب علي ، فضربت كفيها بالسوط فآلمها . . إلى أن قال : فركلت الباب ، وقد ألصقت أحشاءها بالباب تترسه . . إلى أن قال : فدفعت الباب ودخلت ، فأقبلت إلي بوجه أغشى بصري ، فصفقت صفقة على خديها من ظاهر الخمار ، فانقطع قرطها ، وتناثرت إلى الأرض ، وخرج علي ، فلما أحسست به أسرعت إلى خارج الدار ، وقلت لخالد ، وقنفذ ، ومن معهما : نجوت من أمر عظيم . إلى أن قال : وجمعت جمعا كثيرا ، لا مكاثرة لعلي ، ولكن ليشد بهم قلبي ، وجئت - وهو محاصر - فاستخرجته من داره الخ . . ( 3 ) " .
كسر الضلع وإسقاط الجنين
1. ابن قتيبة في كتابه (المعارف) ص 210
2. البلاذري في (أنساب الاشراف) ص 404
3. المسعودي في (إثبات الوصية) ص 142
4. الشهرستاني في (الملل والنحل) ج 1 ص 57
5. ابن أبي الحديد في (شرح النهج) ج 14 ص 192
6. محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) ص 55 >
7. الصفدي في (الوافي في الوفيات) ج 6 ص 17
8. ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان) ج 1 ص 268
9. الوافى بالوفيات6-17
10. الملل والنحل1-57
11. البحوث فى الملل والنحل3-248
12. ميزان الاعتدال1-139
13. اثبات الوصيه للمسعودى123
14. الهدايه الكبرى للحضينى392
15. حليه الاولياء5-390
16. فرائدالسمطين2-35
17. ارشادالقلوب295
18. الفرق بين الفرق107
19. لسان الميزان1-292
20. شرح ابن ابى الحديد14-193
21. الاختصاص183
22. دلائل الامامه للطبرى26
23. نهج الحق وكشف الصدق356
1ـ فرائد السمطين: 2/34.
2ـ الامالي للصدّوق: 99.
3ـ إرشاد القلوب للديملي: 295.
4ـ إثبات الهداة: 1/280.
5ـ بشارة المصطفى: 197.
6ـ الفضائل لابن شاذان: 8/11.
7ـ المصباح للكفعمي: 553.
8ـ البلد الأمين: 551.
9ـ علم اليقين: 701.
10ـ رشح البلاء (هامش المصباح): 553.
11ـ الرسائل الاعتقادية: 301.
12ـ طريق الإرشاد: 465.
13ـ الصوارم الماضية 56 (مخطوط).
14ـ إقبال الأعمال: 625.
15ـ البحار: 97/199 و 28/261 و 98/44.
16ـ سليم بن قيس: 586 و 907.
17ـ العوالم: 11/391.
18ـ ضياء العالمين (مخطوط) ج 2 ق 3 ص 63.
19ـ الاحتجاج: 1/210.
20ـ جلاء العيون: 1/186.
21ـ مرآة العقول: 5/319.
22ـ أدب الطف: 4/32 (شعر علي بن المقرب ت: 629 هـ).
23ـ أدب الطف: 5/329 شعر الصالح الفتوني ت: 1190 هـ.
24ـ الأنوار القدسية 42.
25ـ الشيخ محمّد علي الجبعي، عن خط الشهيد، عن مصباح الشيخ أبي منصور.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محامي أهل البيت (ع)
بدل النسخ واللصق أنت ذكرت كتبا ولم تذكر ما قيل
وعلى سبيل المثال هات ما جاء في لسان الميزان وميزان الاعتدال
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/im...4eea3d65ea.gif
الى كل شيعى امامى وغير امامى من العقلاء
هذه هديتى لكم بمناسبة الشهر الفضيل
أعاده الله عليكم وأنتم فى نعمة الاقتداء بسنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
كذبة كسر ضلع الزهراء رضى الله عنها
!! * من القلب إلى القلب * !!
فضيلة الشيخ - عثمان الخميس
صفا 10-4-2009
تحميل الجودة العالية الممتازة
تحميل جودة مفضلة
تحميل رابط صوت mp3
تحميل جوده عاليه ممتازه mp4
رابط ogv
ولاعزاء للرافضه الكاذبين على الله ورسوله
:image5:
نسف رواية كسر الضلع .......
العلامة المرجع السيد حسين فضل الله يشكك في قضية كسر ضلع الزهراء
يقول السيد محمد حسين فضل الله:
أولاً- مسألة ضلع الزهراء عليها السلام هذه قضية تاريخية يمكن بعض العلماء يقولوا أنه صار في كسر وبعضهم يقولوا ما صار، وكل ما تحدثت به من الأول بشكل خاص جداً هو أني عندي تساؤلات بهل المقام ، قلت تساؤلات يعني مثلاُ هلق(الآن) انت إذا كل واحد إجا ( أتى) هجم على زوجتك يريد يضربها تقعد في بيتك وبالغرفة وتقول لا حول ولا قوة إلا بالله أو تهجم على اللي جاي يضربوا زوجتك ، هلق (الآن) كل واحد منكم زوجتك أمك أختك ، إذا قعدت ببيتك وتركتهم يضربوها شو بقولوا عنك الناس، بقولوا بطل ، علي ابن أبي طالب سلام الله عليه هذا الرجل دوَّخ الأبطال يترك الجماعة يهجمون على الزهراء (ع) اللي هي بنت رسول الله ووديعة رسول الله عنده بهذا الشكل وبيقعد بالبيت ويقول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أي واحد بيقبلها على نفسه من عندكم ، هذه واحدة ، ثم بالبيت بتعرفوا من كان كل بني هاشم كانوا موجودين في البيت أمير المؤمنين والعباس ابن عبد المطلب كان عم النبي كان موجود والزبير كان موجود هؤلاء الجماعة يسمعوا صراخ الزهراء وقاعدين يقولوا لا حول ولا قوة إلا بالله كيف نفهمها كيف.
ثانياً- ليش الزهراء تفتح الباب الجماعة جايين يهجموا أفتحوا البيت وإلا أحرقنا عليكم ، ليش بدها تطلع هي ، الزهراء المخدرة ، الزهراء اللي ما بتقابل حداً ، الزهراء اللي ما بتشوف حداً ، كيف يعني يمكن هذا أنها هي تطلع تفتح الباب والإمام علي وبني هاشم وهؤلاء كلهم وعندها جاريتها فضة عندها جارية موجودة في الدار ما تفتح الباب ، هلق (الآن) انت إذا كنت موجودين في البيت وكذا وزوجتك موجودة ودقوا الباب وخصوصاً إذا إجوا أمن بدهم يعتقلوك وكذا بتقول لمرتك (لزوجتك) انت طلعي ، ثم هما جايين يعتلقوا علي (ع) مش جايين للزهراء ثم هل الناس اللي جابهم عمر للبيت حتى يحرقوا البيت كما كان يقول قالولوا كيف جايبنا انت إن فيها فاطمة قال وإن تكن فاطمة نحن جايين نعتقل علي بن أبي طالب.
أنا كل ما كنت أقول يا جماعة إذا بدكم تقولوا يعني الإمام علي جبان ، يعني الإمام علي ما عنده غيرة ، بقولوا ان النبي أوصاه ، أوصاه أنه ما يفتح معركة ضد الخلافة ، في الخلافة ما يحصل معركة ، مش ما يدافع عن زوجته ، أنا كل ما عندي مشكلة بعض الناس ما مستعدين يفكروا كل ما عندي ما أقوله ، الشي اللي ما بيقبلوا أي واحد منكم بالنسبة إلى موقفو مع زوجته كيف تقبلوا لعلي بن أبي طالب ، مجندل الأبطال وكذا كيف بتقبلوا هل شيء ، أنا كنت أقول لكل الناس يا جماعة هناك علامات استفهام والتاريخ لا بد أن يطرح ويحلل ويحاكم ويجاوب على كل العناصر، ثم أساساً أنا هل المسألة ما أثرتها أساساً ، المسألة هنا في المجلس في نساء كانوا موجودين مثقفات حكيت وانتهت اللي أثاروا هل(هذه) المسألة وأخذوا هذا الشريط وقعدوا يشهروا بإيران وغيره هم الذين أساؤوا ، في هذا إساءة للزهراء؟ هم اللي أساؤوا ، المخابرات شو شغلتها من هل (هؤلاء) الناس السذج وهالناس فيها مشايخ في ناس يكذبوا كذب كذب هذا.لتحميل التسجيل الصوتي للسيد حسين فضل الله
http://www.keepmyfile.com/download/c905e51762234
بسم الله الرحمن الرحيموالصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى أمهات المؤمنين ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين
[QUOTE][quote=محامي أهل البيت (ع);70332]اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامد الله
هذا هو الموضوع المهم
الطرق دائماً على قصص العداء وشحن الاحقاد المليئة بالتزوير والتلفيق
لماذا خطبكم لا تركز على تعاليم الإسلام في الأخوة ورص الصفوف واعتراف بفضل الصحابة الذين أوصلوا لنا القرآن والحديث ؟
الجواب لأن لولا هذا الشحن لما كانت هناك حشود تزور القبور وتلعن وجيوب مراجع تمتلأ وجند ينتظرون هدم الكعبة والمسجد النبوي ، على علماء الرافضة ما يستحقون والأيام تكشف زيف أقوالهم الواحدة بعد الأخرى وعلى الشيعة إن كان لديهم عقول نخيرة لا مسيرة أن تفكر بها لا أن تسلمها لمعمميهم ثم يتبرأون منهم يوم القيامة .
اقتباس:
و كيف لا تريدون منا لعن من ظلموا و نهبوا حق أهل البيت (ع)
وهذا دليل على تربية أجيال من الإرهاب
اقتباس:
الصحابة ليس كلهم عدول فالصحابة ليسوا معصومين
وعندما تعلم أن الصحابة ليسوا معصومين لماذا تنقمون منهم أن حصل خلاف بينهم ؟
أثبت أن سورة المنافقين في أبي بكر وعمر وعثمان وآلاف غيرهم ( عدا ثلاثة ) !!!
اقتباس:
ثم أننا لسنا
ضد الصحابة
اقتباس:
أولاً : رسول الله (ص) لم يقل ( بأن الانبياء لا يورثون ) و هذا قول مفتعل على النبي (ص)
بل قالها وهات دليلك أنها لا وجود لها
اقتباس:
ثانياً : أن قول فاطمة الزهراء (ع) لا يختلف عن قول النبي (ص)
بل تختلف لأنها ليست نبية يوحى لها ما قولك أنت ؟
اقتباس:
لان فاطمة (ع) طهرها الله من كل شي ليس فقط طهارة الجسد و إنما طهرها من الجهل و الحسد و الكذب
ماذا تقصد طهارة الجسد؟
اقتباس:
فلا يعقل أن تكون سيدة نساء العالمين طمعانة في فدك
أعطني من كتبكم أن فاطمة ذهبت الى أبو بكر في أول يوم تطلب منه فدك !!
ثم فكر لحظة ،،،،
هل مصابها في أبيها قليل لتذهب يوم المصيبة تطلب مال ؟
نحن البشر لا نفعل هذا فكيف تفعله الزهراء ؟
اقتباس:
و إن كان لها أصلاً و لا يمكن أن تكون جاهلة لكي لا تعرف ما هو حق لها و ما ليس حق لها
ما مفهوم الجهل عندك ؟
تجهل خبر أعطائها فدك ؟
أم خبر الأنبياء لا يورثون ؟
أم أنها غير جاهلة بمعنى تعلم الغيب ؟
ممكن توضيح ؟ على مهلك الحوار بتأني
و إلا ما أستحقت أن تكون سيدة نساء العالمين من الاولين و الاخرين هي طالبت فدك لانها أرادت أن
تظهر أن فدك من حقها و ليس للمسلمين كما يدعي أبا بكر و ليس لانها طعمانة فيه
وهكذا هم الخلفاء الثلاثةاقتباس:
أهل البيت (ع) أبداً لا ينظرون للاموال و لا لدنيا أبداً حتى عندما أستلم الخلافة الامام علي (ع) كان يتصدق على الفقراء بالالاف في الساعة الواحدة و كان يأكل الخبر
اليابس خوفاً من أن يأكل طعام مسكين أو فقير أو يتيم ...
اقتباس:
الامام علي عليه السلام عندما أستلم الخلافة لم يجد و لا درهم الخلافاء الثلاثة لم يقصروا باللعب بالاموال
هذه التهمة عليك أن تثبتها !!
اقتباس:
أن فدك كانت وقفا لما كان يحتاجه النبي صلى الله عليه وآله وسلم لنفسه وأزواجه وآل بيته وكان أبو بكر رضي الله عنه يديرها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم عمر في خلافته ثم أعطاها علي ليديرها وظلت في يد علي رضي الله عنه في خلافة عمر وخلافة عثمان وخلافته رضي الله عنهم أجمعين قرابة من عشرين سنة أو يزيد حتى توفي (أعني علي) فأستلمها الحسن فظلت في يده حتى توفي رضي الله عنه فأخذها الحسين وكانت في يده حتى توفي رضي الله عنه فكانت بعد ذلك في يد الحسن بن الحسن المشهور بالحسن المثني وعلي بن الحسين المشهور بزين العابدين ثم صارت بعد وفاتيهما بيد زيد بن الحسن بن الحسن فلماذا إذا يتهم أبو بكر رضي الله عنه؟
قلت على هذا الشرح
اقتباس:
دعنا من هذا الهراء .. نحن نؤمن بما نقول و أهل البيت عليهم السلام بريئون من الظلم .. أعوذ بالله مما تقولون ..
هل هذا أسلوب حوار ؟
لم تجد رد فقد أفحمك
من أتهم أهل البيت بالظلم ؟
إذا كانت فدك إرث فأين نصيب أم كلثوم وزينب مع فاطمة رضي الله عنهن ؟
أنتظر ردود تبين عقليتك ، مع من نحاور ؟
واثق من حججه أم لطام في حسينية ؟
قال الامام زيد بن علي( رضي الله عن الجميع ):
( لو كنت مكان أبي بكر، لحكمت بمثل ما حكم به أبو بكر في فـــدك )
المصدر من كتب اهل السنة
( السنن الكبرى 6/302 ، والدارقطني رقم46.)
مشكور و جزاك الله العافيه