ديوان الخلاعة للخميني !!!! حصرى جدا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اقتباس:

---

السلام عليكم ورحمة الله
أخي حسن ما هذا الأسلوب الحواري الذي تتمتع به
طرحت مقارنة بين كتاب ديوان الخميني وبين كتاب
رشف الزلال من السحر الحلال للسيوطي رحمه الله
والذي ألفه على لسان عشرين عالما وفكرتها أن يحدث كل عالم زملاءه عما شاهده ليلة زفافه بحسبمصطلحات علمه.

ومع أن هذا الكتاب لا يمكن تصنيفه في خانة الأدب الماجن

لأنه أقرب إلىالمزاح والترويح عن النفس من الإثارة

مع ذلك إلا أن الكتاب لم يسلم من التصنيف
والنقد كما وقفت أنت على شيء من ذلك برابط

---

اخي الحمد لله انك قد اثبت لاخي الفاروق ان الكتاب يعود للامام السيوطي

اما بخصوص المقارنة فهي مفيدة فان ردك دفاعا عن مقامات و اشعار السيوطي من حيث المزاح و الترويح عن النفس فيه رد على الاخوة الاخرين

و انت ترى كما في ادناه ان الكلام فيه نوع مما لا تتقبله النفس خذ مثلا"


http://www.al-shaaba.net/vb/images/s.../wol_error.gifنقره على هذا الشريط لتكبير الصورةhttp://img402.imageshack.us/img402/821/rashf33.jpg
http://www.al-shaaba.net/vb/images/s.../wol_error.gifنقره على هذا الشريط لتكبير الصورةhttp://img44.imageshack.us/img44/638/rashf44.jpg

http://www.al-shaaba.net/vb/images/s.../wol_error.gifنقره على هذا الشريط لتكبير الصورةhttp://img36.imageshack.us/img36/59/rashf55.jpg

اقتباس:

---

لكن الغريب تنصلك من الموضوع وخروجك منه
تماما بإدراج صورة العلم الإيراني
والتعليق عليه ذلك التعليق الذي لا تحسد عليه
فالحمد لله الذي لم يجعل لنا في عقولنا على أحد
منة
سبحان الله قطعة قماش تربع وتزخرف
وهذا هو الإسلام والشجاعة وكفى
عموما أسلوبك دليل عليك
وشكرا

---

ليس في الموضوع تنصل و انما رد على الاخ الذي نقل عن موقع معروف بكذبه و تدليسه
و قد حاولوا ان يجعلوا من كلمة الله شعارا سيخيا و نحن في شهر الله و الكذب فيه و البهتان من الموبقات

و اخيرا اخي فان راية الدولة و علمها تدل على اهدافها و مقاصدها و هذا ذو اهمية و ليس مجرد قطعة قماش كما تفضلت

اللهم صل على محمد و آل محمدhttp://up.syriaroses.com/uploads/ima...028f94fa02.gif

حسن الشيعي

اولاً لاتصف المسلمين بالمنافقين
ثانياً لماذا وصفت الخميني بالخنزير والعياذ بالله؟ هل تقبل ان اصف ابن تيمية (مجدد السنة) بالخنزير؟؟ انتظر جوابك
ثالثاً ما مشكلتكم مع المتعة؟ اليس لديكم زواج المسيار والزواج بنية الطلاق وووو؟؟؟ هل يوجد دليل على قرآني على هذه الزواجات؟ لا
هل يوجد دليل قرآني على زواج المتعة؟ نعم

[/quote]

هل انتم مسلمين ياهذا اوالله انكم كفره ومشركين بالله ؟ نعم خنزير وابن خنزير الخميني شئت ام أبيت لن تجرؤ ان تصف شيخ الاسلام بالقول اوالله لاعلمنك الادب والاخلاق ... نعم منافقين ودجالين ومشركين والعياذ بالله .. اوالله علمائكم الاخرين انهم لا دين لهم ولا انهم مسلمين بل انهم يتبعون ماتشتهي انفسهم لانه دينهم فاجر وقالوا انهم ينتسبون لا ال بيت والله وبالله انهم زورو نسبهم لا ال البيت الله ورسوله متبرين منهم ليوم تقوم الساعه قبحكم الله في الدنيا والاخره ؟؟؟

الحمد لله على نعمة الاسلام والمسلمين

اقتباس:

---

هل انتم مسلمين ياهذا اوالله انكم كفره ومشركين بالله ؟ نعم خنزير وابن خنزير الخميني شئت ام أبيت لن تجرؤ ان تصف شيخ الاسلام بالقول اوالله لاعلمنك الادب والاخلاق ... نعم منافقين ودجالين ومشركين والعياذ بالله .. اوالله علمائكم الاخرين انهم لا دين لهم ولا انهم مسلمين بل انهم يتبعون ماتشتهي انفسهم لانه دينهم فاجر وقالوا انهم ينتسبون لا ال بيت والله وبالله انهم زورو نسبهم لا ال البيت الله ورسوله متبرين منهم ليوم تقوم الساعه قبحكم الله في الدنيا والاخره ؟؟؟

---

يا هذا لاتتحداني
انا لن اتكلم بشيء سيء عن ابن تيمية فان اخلاقي لاتسمح لي لكن اخلاقك ولله الحمد سمحت لك
سأورد اقوال العلماء في ابن تيمية:
افترق الناس فيه شيعا:

فمنهم من نسبه إلى التجسيم لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك، كقوله: إن اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية، وإنه مستو على العرش بذاته.
ومنهم من ينسبه إلى الزندقة لقوله: إن النبي (ص) لا يستغاث به.
ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في علي: إنه كان مخذولا حيثما توجه، وإنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها،
وإنه قاتل للرئاسة لا للديانة. ولقوله: إنه كان يحب الرئاسة وإن عثمان كان يحب المال. ولقوله: علي أسلم صبيا والصبي لا يصح إسلامه، وبكلامه في خطبة بنت أبي جهل فإنه شنع في ذلك فألزموه بالنفاق لقوله (ص): " ولا يبغضك إلا منافق ".
ونسبه قوم إلى أنه كان يسعى في الإمامة الكبرى، فإنه كان يلهج بذكر ابن تومرت ويطريه. (الدرر الكامنة للحافظ ابن حجر العسقلاني 1: 155)


ابن تيمية عبد خذله الله وأضله وأعماه وأصمه وأذله..
وبذلك صرح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله.. ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق على إمامته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السبكي، وولده التاج، والشيخ الإمام العز بن جماعة، وأهل عصره وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية..
قال: والحاصل أن لا يقام لكلامه وزن، وأن يرمى في كل وعر وحزن.. ويعتقد فيه أنه مبتدع ضال مضل غال، عامله الله بعدله، وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله، آمين. (الفتاوى الحديثية لابن حجر: 86 عنه في ابن تيمية في صورته الحديثة ص85)
وانصحك بقراءة رسالة الذهبي لابن تيمية في كتاب تكملة السيف الصقيل للكوثري الصفحة :190-191

اقتباس:

---

المترجم وهو استاذ لغات وعلى فكرة من محبى الخمينى

ذكر فى هذا الديوان القصائد المنسوبة اليه والقصائد التى كتبها بالفعل

وساريك ان شاء الله بعض القصائد التى قال عنها المترجم انها منسوبة وليست بخط يده

كما ان الديوان اعتقد انه موجود بالفارسي وهناك عدة ترجمات اخرى له

يمكنك شارء بعضها والتاكد بالنسبة الى القول بالتحريف هذا ليس موضوعنا ولكن هناك العشرات من علماء الشيعة من يقولون به

---

حسناً اعطني باسم الكتاب الذي لديك والطبعة والمترجم لكي اتاكد مع النسخة الفارسية معه

يقولون اخلاقهم لاتسمح لهم :cool0:
اسمع اسمع
كلام السبأية أخلاقهم لاتسمح لهم
اخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ:image5:
اين الاخلاق واين الاسلام واين الحياء واين واين ؟؟؟
طعنوا في كلام الله عز وجل وحرفوا القرآن وقالوا قرآنهم مختبيء في السرداب مع الجرذ المعفن:p018:
بعد ان عرضه علي على ابي بكر وعمر والصحابة رضي الله عنهم اجمعين فرفضوه فقال لهم لن تروه الا مع قائمنا حين يظهر 00000
وقد قال سبحانه (( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ))
طعنوا في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وقالوا لم يبلغ الرسالة :SMILS34:
طعنوا في الانبياء والملائكة عليهم السلام وقالو : ان لائمتنا مقاما لايصله نبي مرسل ولا ملك مقرب 0:p017:
طعنوا في امهات المؤمنين زوجات رسول الله صلى عليه وسلم وقذفوهن حتى قالوا : في تفاسيرهم العفنة : فخانتاهما ماعني بها الا الفاحشة وقالوأ : ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها جمعت اربعين دينارا من الخيانة ، نعم طعنوا في عرض وشرف سيد البشر صلوات الله وسلامه عليه فرد الله ذلك عليهم فأباحوا الزنا علانية وجعلوه قربة من افضل القربات حتى قال علماؤهم ان كان علي عليه السلام ورد عنه تحريم المتعة فانما هي تقية 0انظروا اخواني هذه التقية تجعل عليا رضي الله عنه يحرم حلالا او يحلل حراما وحاشاه من ذلك 0
طعنوا في علي رضي الله عنه وقالوا : قبل أن يبايع ابابكر وعمر رضي الله عنهما حفاظا على بيضة الاسلام وتنازل عن الخلافة والوصاية وهي امر الهي كالنبوة لمن قالوا عنهم كفار ومرتدين بل ضربوا ام الحسنين رضي الله عنهم اجمعين حتى قتلوا ابنها واستشهدت بعد ذلك من اثر الضرب ولم يحرك ساكنا خوفا من الصحابة بل اقتادوه وجروه في حبل لكي يبايع وقالوا عنه الدابة والبعوضة 000 الى اخر القابهم المنتنة 0
طعنوا في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا كفار اهل ردة ومنافقين ولم يبق على الاسلام الا ثلاثة 0
وكفروا امة محمد صلى الله عليه وسلم منذ عهد الخلفاء الراشدين الى قيام الساعة 0
ومع كل هذا اخلاقهم تمنعهم 000000هههههههههههههههههههههههههه:image5::image5:

اقتباس:

---

طعنوا في كلام الله عز وجل وحرفوا القرآن وقالوا قرآنهم مختبيء في السرداب مع الجرذ المعفن:p018:
بعد ان عرضه علي على ابي بكر وعمر والصحابة رضي الله عنهم اجمعين فرفضوه فقال لهم لن تروه الا مع قائمنا حين يظهر 00000
وقد قال سبحانه (( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ))

---

القرآن محفوظ عن التحريف شئت ام أبيت

اقتباس:

---

طعنوا في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وقالوا لم يبلغ الرسالة :smils34:

---

اعتقد اني وضحت هذا في موضوع ثاني للخميني وانه تحريف في الترجمة

اقتباس:

---

طعنوا في الانبياء والملائكة عليهم السلام وقالو : ان لائمتنا مقاما لايصله نبي مرسل ولا ملك مقرب 0:p017:

---

في القرآن (وَإذ ابْتَلَى إبْرَاهيمَ رَبّه بكَلمَات فَأَتَمَّهنَّ قَالَ إنّي جَاعلكَ للنَّاس إمَامًاً)
انظر الامامة اعلى رتبة من النبوة

اقتباس:

---

طعنوا في امهات المؤمنين زوجات رسول الله صلى عليه وسلم وقذفوهن حتى قالوا : في تفاسيرهم العفنة : فخانتاهما ماعني بها الا الفاحشة وقالوأ : ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها جمعت اربعين دينارا من الخيانة ، نعم طعنوا في عرض وشرف سيد البشر صلوات الله وسلامه عليه فرد الله ذلك عليهم فأباحوا الزنا علانية وجعلوه قربة من افضل القربات حتى قال علماؤهم ان كان علي عليه السلام ورد عنه تحريم المتعة فانما هي تقية 0انظروا اخواني هذه التقية تجعل عليا رضي الله عنه يحرم حلالا او يحلل حراما وحاشاه من ذلك 0

---

تفسير مولانا الإمام محمد بن علي الباقر (صلوات الله عليهما) للآية الكريمة: "ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين". (التحريم: 10) حيث فسّر الخيانة بالفاحشة بقوله صلوات الله عليه: "ما يعني بذلك إلا الفاحشة". (الكافي ج2 ص402)
أقول في هذه الرواية اشكالات:-
1- نجد انكم تبترون سند هذه الرواية
علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام
ونجد في سند الرواية عن رجل ؟! وهذه الرواية مرسلة والروايات المراسيل ليست راجحة عند أهل الحديث
وان العلامة المجلسي في مرآة العقول في ج 11 ص 192 يقول ان هذه الرواية : ((مرسلة ))
وفيها محمد بن عيسى و هو اسم مشترك بين العديد من الرواة و الذي يروي عن يونس بن عبد الرحمن هو محمد بن عيسى بن عبيد و قد نص على تضعيفه شيخ الطائفة الطوسي (رحمه الله ) في كتابه الفهرست ص 216 و في كتابه الرجال ص 422 وكذلك ضعفة السيد المحقق الخوئي قدس سرة في معجم رجال الحديث للإمام السيد الخوئي ( قدس سره ) ج 18 ص 116
ولمخالفتها الكتاب والسنة والاجماع والعقل هذه الروايه ساقطة ترمى عرض الجدار وهذه من ناحية السند
2- ومن متن الرواية نجد ان صاحب الكافي الشريف الكليني قد علّق في هامش الرواية وقال (أى الشرك والكفر أوالذنب العظيم.) ويقول قال المحقق الشيخ محمد جعفر شمس الدين في تعليقته على الكافي في ج 2 ص 384 (( المراد بالفاحشة هنا بمقتضى مناسبات الحكم و الموضوع و هو عائشة و حفصة ، المخالفة و الشقاق ) وقال الشيخ المولى محمد صالح المازندراني (رحمه الله ) ، في شرح أصول الكافي ج 10 ص 107: من طبعة دار احياء التراث العربي في بيروت عام 1421 هـ و هي من ضبط و تصحيح السيد علي عاشور
(( قال المفسرون فيه إشارة إلى أن سبب القرب والرجحان عند الله تعالى ليس إلا الصلاح كائنا من كان وخيانة المرأتين ليست هي الفجور وإنما هي نفاقهما وابطانهما الكفر وتظاهرهما على الرسولين فامرأة نوح قالت لقومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت قومه على ضيفانه ، وليس المراد بالخيانة البغى والزنا إذ ما زنت امرأة نبي قط ، وذلك هو المراد بقوله ( عليه السلام ) : (( ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل ( فخانتاهما ) ما يعني بذلك إلا الفاحشة ) هي كل ما يشتد قبحه من الذنوب والمعاصي والمراد بها هنا النفاق والمخالفة والكفر ....
وكذلك اجمعت التفاسير الشيعة الامامية من الاصحاب المتقدمين الى المتاخرين ان الخيانه في الاية الكريمة هو النفاق والحيود عن الحق وليس الزنا
السيد المرتـضـى ( رحمه الله ) ، في كتابه الأمالي ج 2 ص 145:
((وأهلك إلا من سبق عليه القول ) ولان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن ينزهوا عن مثل هذه الحال لانها تعر وتشين وتغض من القدر وقد جنب الله تعالى أنبيائه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيما لهم وتوقيرا ونفي كل ما ينفر عن القبول منهم ، وقد حمل ابن عباس ظهور ما ذكرناه من الدلالة على انتأول قوله تعالى في امرأة نوح وامرأة لوط فخانتاهما على ان الخيانة لم تكن منهما بالزنا بل كانت احداهما تخبر الناس بانه مجنون والاخرى تدل على الأضياف والمعتمد في تأويل الآية هو الوجهان المتقدمان. .))
- للشيخ ملا محسن الفيض الكاشاني ( رحمه الله ) في تفسير الصافي ج 5 ص 197:من طبعة مكتبة الصدر في طهران
(( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) بالنفاق والتظاهر على الرسولين مثل الله حال الكفار والمنافقين في أنهم يعاقبون بكفرهم ونفاقهم ولا يجابون بما بينهم وبين النبي ( صلى الله عليه وآله ) والمؤمنين من النسبة والوصلة بحال إمرأة نوح وإمرأة لوط وفيه تعريض بعائشة وحفصة في خيانتهما رسول الله ( صلى الله عليه وآله(بإفشاء سره ونفاقهما إياه وتظاهرهما عليه))
4- العالم الجليل الشيخ الطبرسي ( رحمه الله ) في تفسيره مجمع البيان ج10 ص 49 من طبعة دار الكتب العلمية في بيروت عام 1418 هـ
كرر ما ذكره السيد المرتضى من كلام ابن عباس رضي الله عنهما من انه ما بغت إمرأة نبي قط و إنما كانت الخيانة في الدين .
5- قال العلامة آية الله السيد محمد حسين الطباطبائي ( قدس سره) في تفسير الميزان ج 19 ص 343
(( وفي التمثيل تعريض ظاهر شديد لزوجي النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث خانتاه في إفشاء سره و تظاهرتا عليه و آذتاه بذلك))
6- قال المرجع الراحل السيد محمد الشيرازي ( رحمه الله ) في تـفسير تقريب القرآن في ج 28 ص 163 من طبعة مؤسسة الوفاء في بيروت عام 1400هـ
(( فخانتاهما ) خيانة في الدين إذ كانتا تنافقان و تؤذيان زوجيهما))
7- قال المرجع الديني السيد محمد تقي المدرسي ( حفظه الله ) في تفسيره من هدى القرآن ج16 ص 119 من طبعة مكتب السيد المدرسي عام 1410 هـ
(( ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا )
لأن الشفيع الحقيقي للإنسان عمله الصالح لا القرابات و لو كانت من الأنبياء و الأولياء ، و أعمالهما كانت سيئة لما انطوت عليه من خيانة لزوجيهما بإذاعة السر و التظاهر لجبهة الكفر و خيانة للرسالة و القيم التي جاءا بها .........
و لنا في الآية وقفة عند كلمة الخيانة فهي كما أعتقد خيانة بالمقياس الرسالي أي خيانة لحركة الرسول و مبادئه
و ليس كما يتقول البعض لما فيه من عقد جنسية أو لإعتماده على الإسرائيليات بأنها خيانة جنسية
كلا إنها خيانة في رسالة النبي بدليلين : الأول بدلالة السياق ، فقد وقع الحديث عن الخيانة في سياق الحديث عن إفشاء السر من قبل زوجات النبي ، و حينما تكلم عن زوجتي نوح و لوط ضربهما مثلا للجبهة المضادة للحق ( الذين كفروا ) و لو كانت الخيانة جنسية لضربهم مثلا للذين فسدوا مثلا أو للزناة
ثانيا : لأن تفسير الخيانة هنا بالخيانة الزوجية ليس يمس زوجات الأنبياء و حسب بل يمس الأنبياء أنفسهم و يصور بيوتهم محلاً للفاحشة و الدعارة ، حاشا الأنبياء عليهم السلام ))
هل قرأتم ... الذي يقول انها خيانة جنسية و زنا فإنه إما مصاب بعقد جنسية أو يعتمد على الروايات الإسرائيليات ، فأي واحد فيهما كاتب المقال و من حفر حفرة لأخيه وقع فيها .
الميزان في تفسير القران لسيد الطباطبائي

قوله تعالى: «ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما» إلخ، قال الراغب: الخيانة و النفاق واحد إلا أن الخيانة تقال اعتبارا بالعهد و الأمانة، و النفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر و نقيض الخيانة الأمانة، يقال: خنت فلانا و خنت أمانة فلان.

و في التمثيل تعريض ظاهر شديد لزوجي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث خانتاه في إفشاء سره و تظاهرتا عليه و آذتاه بذلك، و خاصة من حيث التعبير بلفظ الكفر و الخيانة و ذكر الأمر بدخول النار.
قال العلامة الكبير السيد عبدالله شبر ( رحمه الله ) في تفسيره الجوهر الثمين ج6 ص 247 من طبعة الألفين في الكويت (( ( فخانتاهما ) بنفاقهما و تظاهرهما عليهما))
قال السيد شرف الدين الحسيني الاسترابادي ( رحمه الله ) في كتابه تأويل الآيات في ص 676 من طبعة مؤسسة النشر الإسلامي في قم عام 1417 هـ
حيث قال ان الخيانة كانت بإفشاء السر (( و يؤيده ما روي عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : قوله تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح و إمرأة لوط ) مثلٌ ضربه الله سبحانه لعائشة و حفصة إذ تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و أفشيا سره ))
وأعتقد ان هذا القدر من التفاسير يكفي لاثبات ضعف متن هذه الرواية ومخالفتها مسلمات المذهب الشيعي الاثنى عشري ..
وكذلك نورد رد سماحة للمرجع الديني آية الله الشيخ أبو طالب تجليل التبريزي ( حفظه الله ) عن رأي الشيعة في عائشة و حفصة و عن نسبة الفاحشة لهما ؟
(( فأجاب : هذا بهتان عظيم ، و متى نسب الشيعة عائشة و حفصة إلى الفحشاء ؟! كلا و حاشا .. )) و هذا في كتابه شبهات حول الشيعة ص 123


قال رجب البرسي : ( إن عائشه جمعت أربعين ديناراً من خيانة , وفرقتها على مبغضي على عليه السلام ) مشارف انوار اليقين للبرسي ص 86)
وهذه الرواية فيها اشكالات:-
1-هذا الخبر رواه الحافظ رجب البرسي مرسلاً، ورواه غيره بسند فيه: علي بن الحسين المقري الكوفي، ومحمد بن حليم التمار، والمخول بن إبراهيم، عن زيد بن كثير الجمحي، وهؤلاء كلهم مجاهيل، لا ذكر لهم في كتب الرجال.
ولكن ثبت عند السنه والشيعة أن عائشة فرحت بمقتل الامام علي عليه السلام ووزعت أربعين دينارا من اموالها على اعداء الامام علي ولكن الخبرالقائل انها جُمعت من الخيانه هذا كلام غير صحيح ويخالف الاصول
قال المجلسي قدس سره : وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول
ودليلنا نحن الشيعة الامامية عن نفي الفاحشه بمعنى الجنسي عن نساء الانبياء هو
{إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (11) سورة النــور
في هذه الاية الكريمة آمران:-
1- نفت حادثة الافك عن احد نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم الا وهي السيدة مارية القبطية بعدما رمتها عائشة بنت عتيق بانها زانية والعياذ بلله فبرائها الله سبحانه وتعالى من هذه الفرية الكبيرة في شرفها وهذا ما ورد في كتب الشيعة وهناك من علماء السنه من يتفقون معنا ان من رميت بالزنا هي السيدة مارية والله برئها في القران الكريم ونذكر هذه المصادر
قال ابن سعد في طبقاته يروي عن عائشة قولها : ( ما غرت على امرأة الاّ دون ما غرت على مارية … ) ـ الطبقات الكبرى لابن سعد : 8 / 212 راجع أيضاً انساب الاشراف : 1 / 449 ـ وهي التي نفت الشبه بين ابراهيم وبين الرسول « صلى الله عليه وآله وسلم» كما ذكر ذلك السيوطي في الدر المنثور ويقول ابن أبي الحديد المعتزلي عن موقف عائشة حين مات ابراهيم : ( … ثم مات ابراهيم فابطنت شماتة وإن اظهرت كآبة … ) ـ شرح نهج البلاغة : 9 / 195 ـ . هذا ما يذكره بعض علماء السنة حول القضيّة وأنّ لعائشة دوراً كبيراً في إثارة التهمة ضد مارية وهذا سبب نزول آية الافك
2- الاية نفسها تنفي فعل الزنا عن كل نساء الانبياء وهذا ما اتفقت عليه الاصحاب الامامية (وهذه بعض النصوص )
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الفقيه الشيخ ناصر مكارم الشيرازي ج18 ص294
وعلى أية حال فإن هاتين المرأتين خانتا نبيين عظيمين من أنبياء الله . والخيانة هنا لا تعني الانحراف عن جادة العفة والنجابة ، لأنهما زوجتا نبيين ولا يمكن أن تخون زوجة نبي بهذا المعنى للخيانة ، فقد جاء عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم " ما بغت امرأة نبي قط "
التبيان - الشيخ الطوسي ج 10 ص 52 :
وقوله ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ) قال ابن عباس : كانت امرأة نوح وأمرأة لوط منافقتين ( فخانتاهما ) قال ابن عباس : كانت امرأة نوح كافرة ، تقول للناس انه مجنون ، وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما لهما ، وما زنت امرأة نبي قط ، لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به ، فمن نسب أحدا من زوجات النبي إلى الزنا ، فقد أخطأ خطاء عظيما ، وليس ذلك قولا لمحصل .
( عنه في مازنت امرأة نبي قط دفاعا عن عائشة وردا على كل من اتهمها بالزنا)
اما بشأن قول الحر العاملي حول رواية تحريم زواج المتعة فلسبب كونها شاذة وخالفة لبعض الاصول اضافة الى هذا فالحديث ضعيف

اقتباس:

---

طعنوا في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا كفار اهل ردة ومنافقين ولم يبق على الاسلام الا ثلاثة 0
وكفروا امة محمد صلى الله عليه وسلم منذ عهد الخلفاء الراشدين الى قيام الساعة 0
ومع كل هذا اخلاقهم تمنعهم 000000هههههههههههههههههههههههههه:image5::image5:

---

ليس الارتداد بمعنى الخروج عن الدين يا هذا لكن بمعنى تركهم لاوامر رسولهم الكريم
عن ابن عباس قال : قال النبي (ص) : " لا ترتدوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض " ، وكذلك قوله (ص) " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر " .
صحيح البخاري ج9 ص63
اذاً هل نقول ان علي وعائشة كانا كافرين بقتالهما بعض؟
أم يجب تأويل كلمة الارتداد وكلمة الكفر الواردة في أحاديث الباب المذكور في صحيح البخاري إلى الكفر بالحق لا الكفر بالشهادتين؟؟؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدلؤي

حسناً اعطني باسم الكتاب الذي لديك والطبعة والمترجم لكي اتاكد مع النسخة الفارسية معه

---

راجع اصل الموضوع ستجد رابط فيه صورة الكتاب وترجمة المترجم

ساحذف اى مشاركه خارج الموضوع

اقتباس:

---

ليس في الموضوع تنصل و انما رد على الاخ الذي نقل عن موقع معروف بكذبه و تدليسه
و قد حاولوا ان يجعلوا من كلمة الله شعارا سيخيا و نحن في شهر الله و الكذب فيه و البهتان من الموبقات

و اخيرا اخي فان راية الدولة و علمها تدل على اهدافها و مقاصدها و هذا ذو اهمية و ليس مجرد قطعة قماش كما تفضلت

اللهم صل على محمد و آل محمدhttp://up.syriaroses.com/uploads/ima...028f94fa02.gif

حسن الشيعي

---

حبيبى اليس غريبا

ان يكون الخمينى من اصل هندى

وان يكون شعار ايران شبيه بشعار السيخ


اليس هذا غريبا

اما ما تفضلت به من رسوم كرتونيه لايعنيا

فكر قليلا

الخمينى هندى يتخر بهنديته

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:

---

حبيبى اليس غريبا

ان يكون الخمينى من اصل هندى

وان يكون شعار ايران شبيه بشعار السيخ


اليس هذا غريبا

اما ما تفضلت به من رسوم كرتونيه لايعنيا

فكر قليلا

الخمينى هندى يتخر بهنديته

---

هل عندك صورة للشعار السيخي

يرجى ان تذهب للموقع المدلس

و تأتينا بالشعار

ننتظر

اللهم صل على محمد و آل محمدhttp://up.syriaroses.com/uploads/ima...028f94fa02.gif

حسن الشيعي

حبيبى انا وضعت الشعار السيخى كما ترى ويمكنك ان تبحث فى جوجل اكتب سيخ وابحث فى الصور ستسر ان شاء الله

http://www.interfaith.org.uk/images/vaisakhi.jpg

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:

---

حبيبى انا وضعت الشعار السيخى كما ترى ويمكنك ان تبحث فى جوجل اكتب سيخ وابحث فى الصور ستسر ان شاء الله

---

هل هذا عجز ام تعاجز

الصورة بعيدة و لاتثبت شئ

انصحك ان تعود للموقع المدلس عل ان تحصل على شئ

ننتظر

اللهم صل على محمد و آل محمدhttp://up.syriaroses.com/uploads/ima...028f94fa02.gif

حسن الشيعي