عرض للطباعة
اسمحو لي باضافة صغيرة
ما ينسف ادعاء زميلنا عمار بأن عمر رفض السنة
ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لم يتجاهل سنة النبي صلى الله عليه و سلم بعد موته
و كان حكمه قائم على الكتاب و السنة و الادلة على ذالك كثيرة جدا
الامر الاخر
يقول الزميل عمار ان عمر انكر السنة لانه قال ((حسبنا كتاب الله))
فبما يفسر قول علي رضي الله عنه في نهج البلاغة
فكفى بالجنّة ثوابا و نوالا ، و كفى بالنّار عقابا و وبالا و كفى باللّه منتقما و نصيرا و كفى بالكتاب حجيجا و خصيما
فهل علي رضي الله عنه رفض السنة ايضا؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسان طيب
....................................عزيزي ..................................
إنّما عدل رسول الله (ص) عن الكتابة , لإنّ كلمة عمر بن الخطاب:(دعو الرجل فإنّه ليهجر أوهجرأو قد غلب عليه الوجع , وعندكم القران حسبنا كتاب الله) واتفاق كلمة اكثر الحاضرين على ما قاله عمر , هذه (( الكلمة ))
التي فاجأت النبي (ص) اضطرّته الى العدول عن الكتابة , اذ لم يبق بعدها أثر لكتابة الكتاب سوى الفتنة والاختلاف من بعده في أنّه هل هجر فيما كتبه ـ والعياذ بالله ـ أو لم يهجر , كما اختلفوا في ذلك واكثروا اللغو واللغط نصب عينيه ,
((فلم يتسنّ له (ص)يومئذ اكثر من قوله لهم:قوموا عنّي .)) قال تعالئ :(( ومآ أنا بطارد الذين آمنو)) هود-29
ولو اصرّ فكتب الكتاب للجّوا في قولهم ّ هجر , ولأوغل أشياعهم في إثبات هجره ـ والعياذ بالله ـ فسطروا به أساطيرهم , وملأوا طواميرهم ردّا على ذلك الكتاب وعلى من يحتجّ به .
لهذا اقتضت حكمته البالغة أن يضرب صلّى الله عليه وآله وسلم عن ذلك الكتاب صفحاً لئلا يفتح هؤلاء المعارضون وأولياؤهم باباً الى الطعن في النبوة ـ نعوذ بالله وبه نستجير ـ وقد رأى (ص) أن علياً وأولياءه خاضعون لمضمون ذلك الكتاب سواء عليهم أكتب أم لم يكتب , وغيرهم لا يعمل به ولا يعتبره لو كتب , فالحكمة ـ والحال هذه ـ توجب تركه , إ ذ لا أثر له بعد تلك المعارضة سوى الفتنة كما لا يخفى .
وأذكر لك أن أبن تيمية قد بألغ لتبرير فعل عمر بحيث قال أن عمر كان يظن أن ألنبي لم يمت ولكنهُ مات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أذا أنت تفهم ألعربي خرج كلام أبن تيمية لكي أعترف لك انك أعلم من شيخ ألاسلام (أبن تيمية )..............
وألا ألسكوت أفضل لكَ ولي ............................ لأن ألفهم عقيم ............................
إبن تيمية- منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 )[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]- وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفا لو استخلف قالت أبو بكر فقيل لها ثم من بعد أبي بكر قالت عمر قيل لها ثم من بعد عمر قالت أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم انتهت إلى هذا ، وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي (ص) لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي (ص) كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ........
والله ألعظيم متحير من هذا ألقول .............................. بألله عليك أريد منك أن تشرح لي بس هذة ألفقرة
أن عمر ظن أن ألنبي لم يموت ................................... ولكنهُ مات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومنذو متئ ألنبي قد تحير في قرار ............................. علماً أنهُ كان في مصلحة ألمسلمين
أما ألهجر وليهجر وغلب عليهِ ألوجع ............................................. عند ألمحشر سنرئ ذلك
وأخيراً ................. رايت أن ألفاروق يطالب برواية تنص ب(ليهجر ) من أحد ألزملاء وأن أذكراها نيابة عن أخي
علماً أنني لا أهتم للكلامات بل نركزعلئ ألاعتراض علئ شخصية ألرسول ألاعظم ومقامهِ .
إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 242 )1935- أخبرنا يحيى بن حماد أخبرنا أبو عوانة عن سليمان يعني الاعمش عن عبدالله بن عبدالله عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال اشتكى النبي (ص) يوم الخميس فجعل يعني بن عباس يبكي ويقول يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد بالنبي (ص) وجعه فقال ائتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا قال فقال بعض من كان عنده إن نبي الله ليهجر قال فقيل له ألا نأتيك بما طلبت قال أو بعد ماذا قال فلم يدع به .أخيراً تحياتي ألئ أخوتي ألشيعة ألمحاورين في هذا ألموضوع ، أني أنقطعت من هذا ألموضوع بعد أن عمدولضرب جهازي من قبل (هكر )ولم أستطيع تميزهُ
من هو وحتئ مدير ألمنتدئ ألاخ (ألفاروق )لم يستطع رصد ذلك والله ألعالم....................
نسأل الله ألتوفيق وألسداد.......................
اقتباس:
لإنّ كلمة عمر بن الخطاب:(دعو الرجل فإنّه ليهجر أوهجرأو قد غلب عليه الوجع , وعندكم القران حسبنا كتاب الله) واتفاق كلمة اكثر الحاضرين على ما قاله عمر ,
اقتباس:
هذه (( الكلمة ))
اسمح لى انت كذااااااااااااااب ولا يوجد حديث فيه ان عمر هو الذي يقول ذلك
طيب تقول ان النبي عدل
يعنى النبي اختار عدم الكتابة
يعنى النبي ترك امر الكتابة مختارا
نعم
لا
الطيب
هل يوجد هذا الحديث فى كتبك بسند صحيح
تفضل هاته والا سىتيك انا به
الطيب
سؤالي الي اليقين
طيب انتم قد الفتم قصص كثيرة بخصوص رزية الخميس وهذة القصص من قصص ليالي الف نيلة ونيلة ممكن اسالك سؤال فقط سؤال عقلاني
انتم انتم تقولون بأن النبي :salla: قد وصى لعلي:radia-icon: في غدير خم وبحضور آلاف الصحابة وجميع هؤلاء الصحابة قد شاهدوا المنظر عندما وصى النبي لعلي :radia-icon: ان يخلفة ‘طيب فلماذا لم يعترض علي :radia-icon: على خلافة ابابكر الصديق :radia-icon: ولماذا لم يعترض احد من الصحابة الكرام الذين شهدوا غدير خم مع الرسول الله :salla: وهو يوصي لعلي :radia-icon: لماذا لم يذهبوا الى ابابكر :radia-icon: ويعارضوه بأنه قد إغتصب الخلافة من على :radia-icon: واين كل هؤلاء الكبار من الصحابة أمثال المقداد وعمار بن ياسر وسلمان الفارسي رضي الله عنهم.
أجب يا عمي الله يهديك ام هم ايضا قد استخدموا التقية ولازموا الصمت مع علي :radia-icon: ام انهم ذهبوا مع جيش اسامة بن زيد ام هم ......الخ من قصص الف ليلة وليلة
الشيعة يذكرون شبهة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. قال لرسول عليه الصلاة والسلام ((أنه يهجر )) ..
فهو اعترض على الرسول صلى الله عليه وسلم .. طيب علي بن ابي طالب رضي الله عنه يوم صلح الحديبية اعترض
على مسح (( رسول الله)) في الكتاب الذي كتب بينه وبين سهيل بن عمرو رضي الله عنه ..
فلمذا تذكرون قول عمر ولا تذكرون قول علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ابن شهباء علي عليه السلام يقول وكفى بالقران حجيجا وخصيما ( ان هذا القول تزكية للقرآن وهو موجه الى العامة من الناس ) فما بالك اذا اجتمع القرآن والسنة تكون الحجة اقوى والخصومة اشد اكيد هذا المفهوم من كلام علي ,,فلا تحاول يبن شهباء النفخ في جربة مثقوبه فان ذلك لا يجدي لكم نفعا .. فأين قول علي علية السلام للعامة من الناس ( وكفى بالقرآن حجيجا وخصيما ..) .. واين قول عمر لرسول الله ( انك لتهجر حسبنا كتاب الله ..) يعني لا نريد الكتاب الذي تريد ان تكتبه يا محمد وحسبنا كتاب الله .. ان عمر رفض السنة النبوية ورسول الله حي ونطقها بوجه الرسول الكريم , فما بالك بعد وفاة الرسول اي كارثة سيحدثها من تجراء على مقام النبوة الخاتمة ,, اما انتم ابقوا مجدوا من اهان الرسول ورفض سنته الشريفة ,, اما نحن رفضنا من رفض سنة النبي وسمينا روافض بزعمكم ولكننا مقبولون عند الله ورسوله,, والموعد القيامة والحكم الله ورسولة وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون
.........................بسمه تعالئ......................................اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسان طيب
أخي ألفاضل ............. كان عليكَ ألتحلي بروح ألمحاورة وألتخلق بكلام يخلو من ألشتم
أما قولك أنهُ لم يقل ذلك أي (عمر ) كلام غير منطقي ومخلاف لكثير من ألرويات ،بل هي من ألمسلمات
فلو تصفحت كتب ألتاريخ وألحديث بخصوص تلك ألقضية ستجد ما يغيضك .................
أعطيك معلومة ........... عندما تقراء حديث أو رواية يجب عليك أن تفهم غايتها ومن هم أطرافها
قضية رزية ألخميس ............... أطرافها ألرسول ألاعظم من حيث ألتبليغ للمسلمين ، وعمر من حيث ألاعتراض علئ ألتبليغ لكونهِ كان يظن علئ أهون ألمقولات (قد غلب عليهِ ألوجع).
وألعجب كل ألعجب .................انكم تخالفون علمائكم ألمتقدمين فأبن حجر وأبن تيمية يذكرون ذلك ..................................
وأنت تنكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حاول ان تركز علئ ألكلام .........................
صحيح البخاري- المرضى - قول المريض قوموا عني - رقم الحديث : ( 5237 )- حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر و حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن إبن عباس ( ر ) قال لما حضر رسول الله (ص) وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي (ص) هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي (ص) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي (ص) كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي (ص) قال رسول الله (ص) قوموا قال عبيد الله فكان إبن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .
شرح أصول الإعتقاد - باب جماع الكلام في إيمان - باب جماع فضائل الصحابة1990 - خبرنا أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني ، قال : أنا عبد الله بن محمد بن زياد ، قال : نا أحمد بن عبد الرحمن الوهبي ، قال : نا إبن وهب ، عن أويس ، عن الزهري ، أخبرني عبيد الله بن عبد الله ، عن إبن عباس ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة وفي البيت رجال منهم عمر فقال : هلموا لكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده . فقال عمر : إن رسول الله (ص) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول : قربوا له يكتب لكم رسول الله (ص) ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند رسول الله (ص) ، قال : قوموا عني . قال عبيد الله : فكان إبن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب باختلافهم ولغطهم أخرجه البخاري عن يحيى بن سليمان ، عن إبن وهب.
صحيح مسلم - الوصية - ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه - رقم الحديث : ( 3091 )- وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد أخبرنا وقال إبن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معتمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن إبن عباس قال : لما حضر رسول الله (ص) وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي (ص) هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر إن رسول الله (ص) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والإختلاف عند رسول الله (ص) قال رسول الله (ص) قوموا قال عبيدالله فكان إبن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.
بعد أن عرضنا عليك هذا ألروايات تتسلط ألاضواء علئ من أعترض علئ كتابة هذا ألكتاب ألعجيب (عمر )
ولماذا تفاقمت موازين ألادب وألاحترام .................لمنع تبليغ هذا ألكتاب .
ولماذا أبن عباس متأثرة بتلكَ ألقضية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله يغفر لكَ عزيزي (طيب ) علئ تجاوزك علينا ونحن ضيوفكم
ونتحاور علمياً ...........................أنتهئ
تفضلوا هنا يا رافضة لتروا رزية الخميس عندكم
http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?t=6802&highlight=%D1%D2%ED%C9+%C7%E 1%CE%E3%ED%D3+%C7%E1%D1%C7%DD%D6%C9
هل هذا الكتاب واجب أم ليس بواجب؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
يا اخوان عمر اول من طالب بترك السنة النبوية واعتدى على مقام النبوة الخاتمة افهموا يل مسلمين