ميرزا هل حلال ام حرام اعارة فرج الزوجة في مذهبكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد ذو نورين

الشيعه تقيه وكذب والتقيه ونص كذبهم بشيعه السعوديه ياشيعه السعوديه اتركو عنكم التقيه والكذب واعترفو مثل شيعه العراق

لا تلف ودور يمين ويسار علماءك حللو

وشف الفتوى

انظر الى اجابة احد الشيعه بالمنتدى ::
معنى اعارة الفروج:
كما تفضل بشرحها السيد حسين الموسوي صاحب كتاب لله ثم للتاريخ ..
قال مؤلف الكتاب:
(((وإعارة الفرج معناها))) أن يعطي الرجل امرأته أو أمته إلى رجل آخر فيحل له أن يتمتع بـها أو أن يصنع بـها ما يريد، فإذا ما أراد رجل ما أن يسافر أودع امرأته عند جاره أو صديقه أو أي شخص كان يختاره، فيبيح له أن يصنع بـها ما يشاء طيلة مدة سفره.
والسبب معلوم حتى يطمئن الزوج على امرأته لئلا تزني في غيابه (!!)
وهناك طريقة ثانية لإعارة الفرج إذا نزل أحد ضيفاً عند قوم، وأرادوا إكرامه فإن صاحب الدار يعير امرأته للضيف طيلة مدة إقامته عندهم، فيحل له منها كل شيء،

ما اجازه عطاء حسب هذا التعريف :
1- اعطاء امراةالرجل او امته لرجل آخر يصنع بها ما يريد ..
2- ان يودع الانسان زوجته عند جاره او صديقه او اي شخص يختاره يصنع بها مايشاء مدة سفره ..
3- ان من اكرام الضيف ان يعير صاحب الدار امراته للضيف طيلة مدة اقامته فيحل له منها كل شيء ..
http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?t=17783

امانه اسألك بالله الذي لا اله الا هو هل ترضى لزوجتك ان تفعل ذلك ؟؟؟؟؟؟
لاتقول لي ان هذا من سقطات العلماء الشيعه
ارجو الرد بأعتقادك انت ووجهة نظرك نعم او لا ؟؟؟؟

---

لا بأس يا شيخنا الشجاع، فليس من المتوقع أن نلقى أقل من الشتائم القبيحة في منتدى صمم من أجل النيل من الشيعة لا غير.


المهم


(السيد حسين الموسوي) صاحب كتاب لله والتاريخ...ماذا قال عنه علماء الشيعة (من مصادر أخرى غير كتاب المؤلف نفسه)؟ من حضرته حتى أعتد بكلامه وفتاويه وتأويلاته كشيعي؟ هل عندك صورة له؟ وهل (السيد حسين الموسوي) اسمه الحقيقي؟ كلا فالمؤلف يذكر في الكتاب إنه أخفى هويته الحقيقية وهو مختبيء بالعراق (على حد قوله). وأنا لا أقلد ولا أتبع ولا أستخدم تأويلات شخصية مجهولة في أمور ديني و دنياي و كذلك يفعل كل مؤمن مسلم يريد اتباع الحق وليس اتباع أهواءه أو اتباع كل من هب دب.


وهكذا يتم نسف القول التالي:

اقتباس:

---

قال مؤلف الكتاب:
(((وإعارة الفرج معناها))) أن يعطي الرجل امرأته أو أمته إلى رجل آخر فيحل له أن يتمتع بـها أو أن يصنع بـها ما يريد، فإذا ما أراد رجل ما أن يسافر أودع امرأته عند جاره أو صديقه أو أي شخص كان يختاره، فيبيح له أن يصنع بـها ما يشاء طيلة مدة سفره.
والسبب معلوم حتى يطمئن الزوج على امرأته لئلا تزني في غيابه (!!)
وهناك طريقة ثانية لإعارة الفرج إذا نزل أحد ضيفاً عند قوم، وأرادوا إكرامه فإن صاحب الدار يعير امرأته للضيف طيلة مدة إقامته عندهم، فيحل له منها كل شيء،

---

والسبب ببساطة عدم أهلية المؤلف (المجهول الهوية) للفتوى والتأويل عند الشيعة وعدم اعترافهم به. مجرد واحد مسمي نفسه السيد حسين الموسوي مؤلف كتاب اسمه لله والتاريخ ولا حد شافه ولا حد عرفه بغير ذلك!


أما قولك هل تسمح أن يحدث مثل هذا لأهلي فبالبطع لا ولا يسمح الله ورسوله (وحاشا الله ورسوله) بهكذا قذارات. فهذا كلام ماجن و قبيح وغير معقول! ولو تكلم معي شخص أمام وجهي وأراني هويته الحقيقة وهو يتهمني كهذا الاتهام لمرغت أنفه في التراب!



أما بالنسبة للقول بأحليته (من مصادر سنية و شيعية) على الإماء (و عصر الإماء انتهى في زماننا هذا)، فذلك أيضاً فيه نظر و حذر بل يفسر بانتقال الملكية (لأن الأمة غير الزوجة الحرة) فيحل لصاحبها أن ينقل ملكيتها إلى غيره وكما قرأتُ (بعد أن تُستبرأ بحيضة) وليس هكذا مشاركةً أو ابدال فوري!




ولنا عودة

اقتباس:

---

أما قولك هل تسمح أن يحدث مثل هذا لأهلي فبالبطع لا ولا يسمح الله ورسوله (وحاشا الله ورسوله) بهكذا قذارات. فهذا كلام ماجن و قبيح وغير معقول!

---

إن كنت لا تعتقد بهذا ... فلا تعمم إعتقادك على البقيه ولا تدافع عنهم ...
فغيرك يعتقد بإعارة الفروج ...
روى الطوسي عن محمدعن أبي جعفر قال قلت الرجل يحل لأخيه فرج قال نعم لابأس به له ما أحل له منها كتاب الإستبصار 3\136
نحن نعرف أن ليس كل الشيعه يعتقدون المتعه وأحليتها وليس كل الشيعه يعتقدون بكفر الشيخين وباقي الصحب وليس كل الشيعه يعتقدون بعصمة الأئمة ولا يقر كل الشيعه بالولاية التكوينيه التي تنسف أصول دينهم ومظلومياتهم ... وليس كل الشيعه يقر بالخرافات التي لم يستطع الإماميه إثباتها كخرافة الكسر والحرق ...
وإن كانوا قلةً نادره ...
نعرف أن هناك منصفين ... فنحاورهم فيما إختلفنا فيه وحسب ...

اقتباس:

---

أما بالنسبة للقول بأحليته (من مصادر سنية و شيعية) على الإماء (و عصر الإماء انتهى في زماننا هذا)، فذلك أيضاً فيه نظر و حذربل يفسر بانتقال الملكية (لأن الأمة غير الزوجة الحرة) فيحل لصاحبها أن ينقل ملكيتها إلى غيره وكما قرأتُ (بعد أن تُستبرأ بحيضة) وليس هكذا مشاركةً أو ابدال فوري!

---

هذا تفسير شخصي لا يهمنا ما يهمنا هو مافي بطون كتبكم ....
وإن كان الأمر هو إنتقال للملكية كما تدعي فكيف تفسر لنا هذه الروايات ..

(10028) - 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمدبن أبي نصر، عن عبدالكريم عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: الرجل يحل لاخيه فرج جاريته؟ قال: نعم له ما أحل له منها.

الكافي ج5 ص 468

****************
تعليق : لا يوجد ذكر لإنتقال الملكية يا ضيفنا !!!...
****************

(10040) - 14 - وبإسناده، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: أخبرنى محمد بن مضارب قال: قال أبوعبدالله (ع): يا محمد خذهذه الجارية إليك تخدمك، فإذا خرجت فردها إلينا.

نفس المصدر ص 470

أعتقد هذا يكفي إضافةً إلى ماسبقني إليه بعض الأخوان والأخوات..

كتب التاريخ ليست قرآنا، ونحن المسلمين نؤمن بكل ما جاء في القرآن الكريم، وماغير ذلك من الكتب و المنقولات فهي قابلة للرد و التشكيك و التصحيح حسب ما يلائم العقيدة الأساسية للدين الإسلامي. أما مسألة (إعارة الفرج) فهي مسألة ذكرتها بعض الكتب الشيعية والسنية ورغم ذلك لا يحللها أحد الفقهاء أو المراجع بالنسبة للمذهبين في عصرنا هذا لاختصاص المسألة بالإماء (الجواري) وليس بالزوجات. ومعروف إن أحكام الإماء تختلف عن أحكام الحرائر (الزوجات).





من كتب الشيعة:
الاستبصار [497]1 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن أبان بن عثمان عن ضريس بن عبدالملك قال قلت: لابي عبدالله (ع) الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال: هو له حلال قلت: فإن جاء‌ت بولد منه فقال: هو لمولى الجارية إلا أن يكون اشترط على مولى الجارية حين أحلها له إن جاء‌ت بولد فهو حر.




فقد جاء لفظ (جارية) في الرواية و لا يصح حذفه للتشويه، فمن يخلط بالألفاظ أو يعرض أنصاف الحقائق فهو افتراء و نعوذ بالله من الافتراء.







من كتب السنة:
قال ابن حزم في المحلى 12/208 قال ابن جريج : واخبرني عطاء بن أبي رباح قال : كان يفعل ، يحل الرجل وليدته لغلامه وابنه وأخيه وتحلها المرأة لزوجها ، قال عطاء : وما أحب أن يفعل وما بلغني عن ثبت ، قال : وقد بلغني أن الرجل كان يرسل بوليدته إلى ضـيـفه .





المقصود بها الجارية أيضاً وذلك واضح و ليست الزوجة فلست بصدد الإفتراء على السنة، مما يثبت المسألة إن الروايات جميعها من الكتب الجادة والمعتبرة للشيعة و السنة تشير إلى مسألة تحليل الفرج بالنسبة للإماء فقط و ليس للزوجات. ورغم ذلك، تبقى المسألة غير مشروعة من أهل العلم و المراجع الفقهية الإسلامية الحالية لدى اي مذهب من المذاهب، فالأقوال من كتب التاريخ ليست حجة يتحجج بها، فليس من دين الشيعة في شيء الإيمان بكتاب الاستبصار وكل ماجاء فيه و لم يحلل إعارة الزوجات أحد من مراجع الشيعة ومن له اثبات إن الشيعة يحللون هذا ويعملون به فليأتِ بدليل وإلا فقد أثم و افترى وقادته أحقاده إلى الزور والبهتان.



والعاقل يفهم إنه ليس هناك من يؤمن بالله ورسوله و يؤمن بأي قيمة إنسانية يحلل هذه القذارات. إنما وضعت و خلطت و دست و نقبت من الكتب لتعرض على هذه الشاكلة بأنصاف حقائق ليقوم مذهب بتشويه آخر ليس إلا.


الخلاصة:لو صحت الروايات عن كتب أهل السنة و الشيعة فهي جميعها وبوضوح تختص بالإماء و ليس بالزوجات، ولو إن صحتها ليست شرطاً عقائدياً أو فقهياً عند كلا من المذهبين.

واللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر

كتب التاريخ ليست قرآنا، ونحن المسلمين نؤمن بكل ما جاء في القرآن الكريم، وماغير ذلك من الكتب و المنقولات فهي قابلة للرد و التشكيك و التصحيح حسب ما يلائم العقيدة الأساسية للدين الإسلامي. أما مسألة (إعارة الفرج) فهي مسألة ذكرتها بعض الكتب الشيعية والسنية ورغم ذلك لا يحللها أحد الفقهاء أو المراجع بالنسبة للمذهبين في عصرنا هذا لاختصاص المسألة بالإماء (الجواري) وليس بالزوجات. ومعروف إن أحكام الإماء تختلف عن أحكام الحرائر (الزوجات).





من كتب الشيعة:
الاستبصار [497]1 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن أبان بن عثمان عن ضريس بن عبدالملك قال قلت: لابي عبدالله (ع) الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال: هو له حلال قلت: فإن جاء‌ت بولد منه فقال: هو لمولى الجارية إلا أن يكون اشترط على مولى الجارية حين أحلها له إن جاء‌ت بولد فهو حر.




فقد جاء لفظ (جارية) في الرواية و لا يصح حذفه للتشويه، فمن يخلط بالألفاظ أو يعرض أنصاف الحقائق فهو افتراء و نعوذ بالله من الافتراء.







من كتب السنة:
قال ابن حزم في المحلى 12/208 قال ابن جريج : واخبرني عطاء بن أبي رباح قال : كان يفعل ، يحل الرجل وليدته لغلامه وابنه وأخيه وتحلها المرأة لزوجها ، قال عطاء : وما أحب أن يفعل وما بلغني عن ثبت ، قال : وقد بلغني أن الرجل كان يرسل بوليدته إلى ضـيـفه .





المقصود بها الجارية أيضاً وذلك واضح و ليست الزوجة فلست بصدد الإفتراء على السنة، مما يثبت المسألة إن الروايات جميعها من الكتب الجادة والمعتبرة للشيعة و السنة تشير إلى مسألة تحليل الفرج بالنسبة للإماء فقط و ليس للزوجات. ورغم ذلك، تبقى المسألة غير مشروعة من أهل العلم و المراجع الفقهية الإسلامية الحالية لدى اي مذهب من المذاهب، فالأقوال من كتب التاريخ ليست حجة يتحجج بها، فليس من دين الشيعة في شيء الإيمان بكتاب الاستبصار وكل ماجاء فيه و لم يحلل إعارة الزوجات أحد من مراجع الشيعة ومن له اثبات إن الشيعة يحللون هذا ويعملون به فليأتِ بدليل وإلا فقد أثم و افترى وقادته أحقاده إلى الزور والبهتان.



والعاقل يفهم إنه ليس هناك من يؤمن بالله ورسوله و يؤمن بأي قيمة إنسانية يحلل هذه القذارات. إنما وضعت و خلطت و دست و نقبت من الكتب لتعرض على هذه الشاكلة بأنصاف حقائق ليقوم مذهب بتشويه آخر ليس إلا.


الخلاصة:لو صحت الروايات عن كتب أهل السنة و الشيعة فهي جميعها وبوضوح تختص بالإماء و ليس بالزوجات، ولو إن صحتها ليست شرطاً عقائدياً أو فقهياً عند كلا من المذهبين.

واللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

---

ليس لك أن تقتطع النص يا عابر

ابن حزم رد على هذا القول وأبطله بقول الله. وقال بأنه لا حجة لأحد دون قول رسول الله (الولد للفراش وللعاهر الحجر).
وقوله تعالى (والذين هم لفروجهم حافظون الا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم) ثم قال: وقول الله أحق أن يتبع...
المهم أن من أخطأ عندنا يقيض الله من يرد عليه صيانة للدين. بخلاف ما عندكم ، فالمرجع عندكم صرح لا يجوز مسه ، وأعتقد أنك تعلم حكم من رد على المجتهد.
كما أن للأمر دلالات في مذهبكم وأعتقد أنك لا يمكن أن تنكر فتاوى أكابر علمائكم...
تعال هنا ....
http://i44.tinypic.com/10zvlut.jpg
http://www.m5zn.com/uploads/2010/10/...kqtjxmooez.bmp

نساء يؤجرن فروجهن طلباً للكسب وتحسين أوضاعهن المعيشية...
وأخيرا يا عابر ... إن كنت لا تقر هذه الأمور فلا تدافع عنها حتى لا توصم بها.

انا ما قرات كل الردود لكن انا سجلت اليوم بالمنتدى خصوصي لانه في شيعي بدو اناقشه
جزاكم الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شذا

انا ما قرات كل الردود لكن انا سجلت اليوم بالمنتدى خصوصي لانه في شيعي بدو اناقشه
جزاكم الله خيرا

---

مرحباً بأهلنا في فسلطين الرباط ....

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

ليس لك أن تقتطع النص يا عابر

ابن حزم رد على هذا القول وأبطله بقول الله. وقال بأنه لا حجة لأحد دون قول رسول الله (الولد للفراش وللعاهر الحجر).
وقوله تعالى (والذين هم لفروجهم حافظون الا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم) ثم قال: وقول الله أحق أن يتبع...
المهم أن من أخطأ عندنا يقيض الله من يرد عليه صيانة للدين. بخلاف ما عندكم ، فالمرجع عندكم صرح لا يجوز مسه ، وأعتقد أنك تعلم حكم من رد على المجتهد.
كما أن للأمر دلالات في مذهبكم وأعتقد أنك لا يمكن أن تنكر فتاوى أكابر علمائكم...
تعال هنا ....
http://i44.tinypic.com/10zvlut.jpg
http://www.m5zn.com/uploads/2010/10/...kqtjxmooez.bmp

نساء يؤجرن فروجهن طلباً للكسب وتحسين أوضاعهن المعيشية...
وأخيرا يا عابر ... إن كنت لا تقر هذه الأمور فلا تدافع عنها حتى لا توصم بها.

---

عزيزي، سواء أبطلت الرواية أو لم تبطل فهي كما أوردنا سابقاً تختص بالإماء وعلى ذلك هي مسألة غير معني بها في عصرنا الحالي ولا يعمل بها الشيعة ولا يعمل بها السنة.


وكان موضوعنا إعارة الفروج وكان ردي على موضوع إعارة الفروج


أما وأن تتكلم الآن عن زواج المتعة فهذا سيجرنا إلى موضوع خر تماماً


ولكن لا بأس سأجيبك بشكل مبسط جداً على ذلك الاقتباس


هناك من يتزوج زواج دائم من أجل المال (زوجة غنية أو زوج غني) فما الفرق بين امرأة تتزوج من رجل غني زواج دائم من أجل المال وبين امرأة تتزوج زواج مؤقت أيضاً من أجل المال؟! وهل الزواج بهدف المال حلال للأولى وحرام على الثانية؟ في الحالتين هو زواج يجب على المرأة ألا تشارك المرأة زوجها برجل آخر خلاله ويجب عليها أن تستبريء بالعدة بعد انتهاء زواجها بانتهاء مدته المتفق عليها أو بالطلاق كما في الزواج الدائم. وهكذا ببساطة لايمكن أن تحاول مقارنة زواج المتعة أو الزواج المؤقت بالزنا. النقاش أكثر في موضوع الزواج المؤقت والزواج الدائم وكيف إن كلاهما يختلف و كلاهما يختلف عن الزنا، فينبغي أن يكون بفتح موضوع آخر بعد أن فرغنا من موضوع إلصاق تهمة إعارة الفروج بالشيعة.


والسلام عليكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر

عزيزي، سواء أبطلت الرواية أو لم تبطل فهي كما أوردنا سابقاً تختص بالإماء وعلى ذلك هي مسألة غير معني بها في عصرنا الحالي ولا يعمل بها الشيعة ولا يعمل بها السنة.


وكان موضوعنا إعارة الفروج وكان ردي على موضوع إعارة الفروج


أما وأن تتكلم الآن عن زواج المتعة فهذا سيجرنا إلى موضوع خر تماماً


ولكن لا بأس سأجيبك بشكل مبسط جداً على ذلك الاقتباس


هناك من يتزوج زواج دائم من أجل المال (زوجة غنية أو زوج غني) فما الفرق بين امرأة تتزوج من رجل غني زواج دائم من أجل المال وبين امرأة تتزوج زواج مؤقت أيضاً من أجل المال؟! وهل الزواج بهدف المال حلال للأولى وحرام على الثانية؟ في الحالتين هو زواج يجب على المرأة ألا تشارك المرأة زوجها برجل آخر خلاله ويجب عليها أن تستبريء بالعدة بعد انتهاء زواجها بانتهاء مدته المتفق عليها أو بالطلاق كما في الزواج الدائم. وهكذا ببساطة لايمكن أن تحاول مقارنة زواج المتعة أو الزواج المؤقت بالزنا. النقاش أكثر في موضوع الزواج المؤقت والزواج الدائم وكيف إن كلاهما يختلف و كلاهما يختلف عن الزنا، فينبغي أن يكون بفتح موضوع آخر بعد أن فرغنا من موضوع إلصاق تهمة إعارة الفروج بالشيعة.


والسلام عليكم

---

إستئجار الفروج هو ما جركم إلى ممارسة مثل هذه الرذائل التي تعتبرها زواجاً زميلنا ...
ويجب عليك ألا تخلط الأمور ببعضها ، فشتان بين أن تقرن الزواج الدائم بالمتعة .. وأعتقد أنك تعرف الفرق ولا تحتاج إلى التذكير به ..
ولكن كأني فهمت من خلال مشاركتك أنك لا تمانع من أن المرأة تؤجر فرجها ولو لكسب المال وزيادة الدخل ، فهل ترضى أن تقوم أختك أو إبنتك بمثل هذه الممارسات ولو بإسم المتعة؟؟؟..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر

عزيزي، سواء أبطلت الرواية أو لم تبطل فهي كما أوردنا سابقاً تختص بالإماء وعلى ذلك هي مسألة غير معني بها في عصرنا الحالي ولا يعمل بها الشيعة ولا يعمل بها السنة.


وكان موضوعنا إعارة الفروج وكان ردي على موضوع إعارة الفروج


أما وأن تتكلم الآن عن زواج المتعة فهذا سيجرنا إلى موضوع خر تماماً


ولكن لا بأس سأجيبك بشكل مبسط جداً على ذلك الاقتباس


هناك من يتزوج زواج دائم من أجل المال (زوجة غنية أو زوج غني) فما الفرق بين امرأة تتزوج من رجل غني زواج دائم من أجل المال وبين امرأة تتزوج زواج مؤقت أيضاً من أجل المال؟! وهل الزواج بهدف المال حلال للأولى وحرام على الثانية؟ في الحالتين هو زواج يجب على المرأة ألا تشارك المرأة زوجها برجل آخر خلاله ويجب عليها أن تستبريء بالعدة بعد انتهاء زواجها بانتهاء مدته المتفق عليها أو بالطلاق كما في الزواج الدائم. وهكذا ببساطة لايمكن أن تحاول مقارنة زواج المتعة أو الزواج المؤقت بالزنا. النقاش أكثر في موضوع الزواج المؤقت والزواج الدائم وكيف إن كلاهما يختلف و كلاهما يختلف عن الزنا، فينبغي أن يكون بفتح موضوع آخر بعد أن فرغنا من موضوع إلصاق تهمة إعارة الفروج بالشيعة.


والسلام عليكم

---

وعليكم السلام يا أ خ عابر

الزوجة في الإسلام سكن ورحمة ونعمة، وهي من خير المتاع كما أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم ( الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة ) ومن أجل الزوجة الصالحة حث الإسلام على اختيار ذات الدين يقول الرسول صلى الله في الحديث المتفق عليه ) تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ؟
ولم يقل تمتع بالمراه ولم يقل للمرأه اتخذي المتعه مهنه ؟
والنبي الكريم ذكر لماذا تنكح المرأه ولم يحرم المال ولا كن حث على الدين ؟
ولم يبيح النبي الكريم أ ن تمتع المرأ ه في اليوم ثلا ثة رجال أو أ قل أ و أكثر من أ جل المال ؟

جزاكم الله خيرا اخواني الاسود السنة كل من .... بيان ...ابن الجواء ..اخت آملة .. حفيد ... اختي سلالة .. اخي ابو رياض ... لردودهم الطيبة كنت متابع بالصمت ولكن اعتقد ان زميل عابر يستخدم تقية ... لانه يدافع عن الشيعة .. وقد سجل مذهبة السني هنا اعتقد انا من باب المعلومة افند ادلته لانه اسنخدم الكذب وبذلك كلامه كله مشكوك فيه .. ونسأل الله الهداية للجميع وتقبلوا مروري

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

إستئجار الفروج هو ما جركم إلى ممارسة مثل هذه الرذائل التي تعتبرها زواجاً زميلنا ...

ويجب عليك ألا تخلط الأمور ببعضها ، فشتان بين أن تقرن الزواج الدائم بالمتعة .. وأعتقد أنك تعرف الفرق ولا تحتاج إلى التذكير به ..
ولكن كأني فهمت من خلال مشاركتك أنك لا تمانع من أن المرأة تؤجر فرجها ولو لكسب المال وزيادة الدخل ، فهل ترضى أن تقوم أختك أو إبنتك بمثل هذه الممارسات ولو بإسم المتعة؟؟؟..

---

عزيزي كثيراً ما نسأل السؤال، هل ترضى على أختك أو ابنتك....


والسؤال الأهم، هل ترضى المرأة عل نفسها؟ ومن هنا تأتي اختلافات البشر في طبائعهم وأهدافهم. والرخصة الشرعية موجودة في كثير من أمور حياتنا ويمكننا أن نستخدمها لأهداف سامية كإعفاف النفس بالحلال و التمسك بالمسؤولية الشرعية. ففي زواج المتعة مسؤولية شرعية تقع على المرأة والرجل، فالمرأة يجب ألا تزوج نفسها بالمتعة لو كان لها زوج أو عدة ولكن تتزوج لإعفاف نفسها من الوقوع في طريق الخراب و الزنا و العلاقات المفتوحة الخالية من المسؤولية والتي لا يضع فيها الإنسان ربه نصب عينيه فيها، والرجل عليه أن يتابع ويتحمل مسؤولية اي أبناء من هذا الزواج، ومن لم يفعل ذلك فقد أساء استخدام الرخصة ببساطة فالعيب منه والغثم إثمه وليس عيباً في رخصة إلهية. وكما إن هناك أهداف سامية هناك أهداف دنيوية تافهة كالمال. ولا يخف علينا إن في الزواج الدائم من يتزوج لأسباب تافهة دنيوية كالمال و الجمال والجاه كما ذكرنا سابقاً.


أما بالنسبة لقولك هل ترضى على أختك، أنا لا أرضى لها لأنني أطلب لذوي الأحسن والزواج الدائم أحسن و المؤقت يفي بحاجات خاصة وحالات محدودة، ولكن إذا هي رضت لنفسها فذلك قرارها. والأمر سيان حين يسألك شخص، هل ترضى أن تتزوج أختك من السائق الهندي المسلم مثلاً؟ رغم إن ذلك حلال شرعاً ولكن لو طلبت منك أختك هذا الزواج لما رضيت بذلك!



أما إعادة حكاية استئجار الفروج فقد أوضحنا مراراً إن الروايات المنقولة تثبت للإماء والجواري و ليس للزوجات، ولم يفتي أحد مراجعنا بجواز هذا الأمر ولا ينطبق على الحاضر في شيء بل وإن هناك من يضعف هذه الروايات وينفيها.


أما زواج المتعة الذي تسميه رذيلة فحاشا رسولنا الأعظم محمد صلى الله عليه وآله أن يحلل رذيلة في أي وقت من ألأوقات واي ظرف من الظروف.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارووق

جزاكم الله خيرا اخواني الاسود السنة كل من .... بيان ...ابن الجواء ..اخت آملة .. حفيد ... اختي سلالة .. اخي ابو رياض ... لردودهم الطيبة كنت متابع بالصمت ولكن اعتقد ان زميل عابر يستخدم تقية ... لانه يدافع عن الشيعة .. وقد سجل مذهبة السني هنا اعتقد انا من باب المعلومة افند ادلته لانه اسنخدم الكذب وبذلك كلامه كله مشكوك فيه .. ونسأل الله الهداية للجميع وتقبلوا مروري

---

الأخ العزيز، السلام عليكم


ليس في الأمر تقية فأنا لم أجد خيار (شيعي) من ضمن الاختيارات، فلو وجدته لي وغيرته فجازاك الله خيراً


فليس هناك مايدعوني للتظاهر بأني سني فمن الواضح انني أكتب كشيعي و هذا الموضوع الأول الذي أشارك فيه، وشكراً لمحاولتك الفهم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو رياض

وعليكم السلام يا أ خ عابر

الزوجة في الإسلام سكن ورحمة ونعمة، وهي من خير المتاع كما أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم ( الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة ) ومن أجل الزوجة الصالحة حث الإسلام على اختيار ذات الدين يقول الرسول صلى الله في الحديث المتفق عليه ) تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ؟
ولم يقل تمتع بالمراه ولم يقل للمرأه اتخذي المتعه مهنه ؟
والنبي الكريم ذكر لماذا تنكح المرأه ولم يحرم المال ولا كن حث على الدين ؟

ولم يبيح النبي الكريم أ ن تمتع المرأ ه في اليوم ثلا ثة رجال أو أ قل أ و أكثر من أ جل المال ؟

---

أخي الكريم


أحب أن اصحح لك معلومة مهمة جداً


من شروط زواج المتعة ألا تكون المرأة متزوجة و ليس هناك شيء في شرعنا يبيح أن تتزوج المرأة متعة أو دائماً من ثلاث رجال بيوم واحد، فهذا زنا. أما لو خدعت المرأة ثلاثة رجال في يوم واحد و زوجتهم نفسها على إنه زواج متعة فالإثم يقع عليها كاملاً كزانية. زواج المتعة كالزواج الدائم يتحقق برجل واحد فقط وهذا فرق رئيسي بين اي زواج شرعي و بين الزنا وهو للمنع من اختلاط الأنساب يا صديقي.


زواج المتعة الشرعي أن تتزوج المرأة في حالة لم يكن لها زوج بل ويلزمها عدة بعد أن ينتهي زواجها المؤقت، فلو تزوجت اليوم مؤقت من رجل واحد (لأن الشرع ينص على هذا) ومدة عقد الزواج يوم واحد، فيجب عليها أن تعتد لحيضتين يعني فلنقل شهرين. فإن كانت تستخدم المتعة للمال فقط، فهي لا تربح الكثير من رجل واحد كل شهرين حتى تتخذها مهنة! حتى وإن كان غرضها من الزواج هو المال فقط فهي لم تقم بحرام لأنها استوفت الشروط و استبرأت رحمها و عفت نفسها و زوجها. ومن تلاعبت بالعدة لتتخذ المتعة مهنة ولم تستوفِ الشروط حقها أو جمعت بين أكثر من رجل فأوضح من جديد إنها لم تفِ بشروط زواج المتعة الصحيح وتكون قد أساءت استخدام الرخصة الشرعية في إثم غير شرعي.



ويمكنك أخي الكريم (والأخوة الأفاضل في هذه الصفحة) أن تبحث في المصادر الشيعية المختلفة عن شروط زواج المتعة و العدة لتعلم إنه لا شيء عند الشيعه يبيح أن تتزوج المرأة أكثر من رجل واحد في زواج المتعة ولا يجوز لها أن تتزوج متعة أكثر من مرة في فترة أقل من شهرين والمسؤولية في هذا تقع على عاتق المرأة لأنها أعلم بنفسها وبعدتها.


اللهم صل على محمد وآل محمد

والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أما قولكم إن الهدف الثابت من الزواج هو إنشاء عائلة والمتعة لا تحقق الهدف لأنها تنتهي بأجل معلوم وهي أشبه بذلك بالزنا.



فإجابتي ترونها في إجابتكم للسؤال التالي:



هل يجوز عند السنة الزواج بنية الطلاق؟


للتوضيح:

هل يجوز لطالب يدرس بالخارج مثلاً أن يتزوج امرأة سواء مسلمة أو كتابية ليحصن نفسه من الوقوع في الحرام وبينه وبين نفسه ينوي أن يطلقها عندما تنتهي فترة دراسته ويعود لبلده؟





وسؤال شبيه إجابته في الموقع الرسمي للشيخ ابن باز


http://www.binbaz.org.sa/mat/12712

اقتباس:

---

أنا موظف مغترب في المملكة في مدينة الرياض، وأنا سوري الجنسية، أرغب التزوج بطريقة زواج بنية الطلاق، فما حكم الإسلام في هذا، خاصة أنه عندما ينتهي عقد العمل في المملكة أريد أن أطلق وأسافر؟ أفيدوني أفادكم الله؟.

هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم ، والأكثرون على جواز ذلك ؛ لأن النية داخلية ليس فيها مشارطة بينه وبين أهل الزوجة ولا بينه وبين الزوجة فليس هذا من باب المتعة ، بل هذا نكاح شرعي صحيح عند جمهور أهل العلم ، وكونه ينوي الطلاق في المستقبل عند سفره أو عند حاجة أخرى لا يضره ذلك هذا شيء مباح له ، الطلاق مباح له عند الحاجة إليه ، ولكن ليس بشرط أما إذا شُرط عليه ذلك أنه يطلق في وقت كذا بعد شهر بعد شهرين بعد سنة أو اتفق على ذلك هذه المتعة المحرمة لا يجوز ، لكن مادام هذا شيئاً في نفسه ليس بينه بينهم فيه شرط وإنما هو بينه وبين الله - عز وجل - فهذا لا يضر النكاح على الصحيح عن جمهور أهل العلم.

---

يعني حين يتزوج الولية الفقيرة على عمى منها وهي تبني الأحلام والآمال بتكوين عائلة و العشرة الطويلة و سنوات من الاستقرار، والأخ بنيته يطلقها! لا بأس وحلال و جائز لأنه ليس متعة! يطلقها بعد أن يخلص منها بصريح العبارة (بعد أن يستمتع بها) و يقول لها: (مفاجأة...باي باي وطالق، فقد كان هدف الزواج هو الاستمتاع بك فقط) ... ، أما لو أخبرها وجعلها على بينة من هدفه بالزواج منها و نهاية هذا الزواج، فوافقت واتفقا على ذلك فهو حرام ومتعة و زنا بالنسبة لكم. مالكم كيف تحكمون؟




و الحمد لله




اللهم صل على محمد وآل محمد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر

الأخ العزيز، السلام عليكم


ليس في الأمر تقية فأنا لم أجد خيار (شيعي) من ضمن الاختيارات، فلو وجدته لي وغيرته فجازاك الله خيراً


فليس هناك مايدعوني للتظاهر بأني سني فمن الواضح انني أكتب كشيعي و هذا الموضوع الأول الذي أشارك فيه، وشكراً لمحاولتك الفهم

---

وعليكم السلام

يبدوا انك قد تضايقت من سؤالي يا زميلي ..

اذا كنت شيعي فهناك الكثير من الخيارات عن مذهبك على وهي قريبة جدا على سبيل المثال مذهب امامي ... ولكن لماذا اخترت السني تحديدا ..هذا حالكم ماذا نفعل تتبجحون عن المظلومية وفي نفس الوقت متناقضون مع انفسكم .. حتى لا اخرج من الموضوع .... الموضوع هنا لأعارة الفروج وقد اباح شيخك السيتاني وانت تتحدث في الزواج المتعة سبحان الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر

أما قولكم إن الهدف الثابت من الزواج هو إنشاء عائلة والمتعة لا تحقق الهدف لأنها تنتهي بأجل معلوم وهي أشبه بذلك بالزنا.



فإجابتي ترونها في إجابتكم للسؤال التالي:



هل يجوز عند السنة الزواج بنية الطلاق؟


للتوضيح:

هل يجوز لطالب يدرس بالخارج مثلاً أن يتزوج امرأة سواء مسلمة أو كتابية ليحصن نفسه من الوقوع في الحرام وبينه وبين نفسه ينوي أن يطلقها عندما تنتهي فترة دراسته ويعود لبلده؟





وسؤال شبيه إجابته في الموقع الرسمي للشيخ ابن باز


http://www.binbaz.org.sa/mat/12712




يعني حين يتزوج الولية الفقيرة على عمى منها وهي تبني الأحلام والآمال بتكوين عائلة و العشرة الطويلة و سنوات من الاستقرار، والأخ بنيته يطلقها! لا بأس وحلال و جائز لأنه ليس متعة! يطلقها بعد أن يخلص منها بصريح العبارة (بعد أن يستمتع بها) و يقول لها: (مفاجأة...باي باي وطالق، فقد كان هدف الزواج هو الاستمتاع بك فقط) ... ، أما لو أخبرها وجعلها على بينة من هدفه بالزواج منها و نهاية هذا الزواج، فوافقت واتفقا على ذلك فهو حرام ومتعة و زنا بالنسبة لكم. مالكم كيف تحكمون؟




و الحمد لله




اللهم صل على محمد وآل محمد

---

لم أراك أجبت على سؤالي يا عابر ....
هل ترضى لإبنتك أو أختك أن نتسكع في الشوارع وتمارس المتعة أم لا .... تلزمك الإجابة لدفاعك عنها ، وسيأتي سؤال آخر بعد أن تجيب .
أما عن قولك..

اقتباس:

---

أما زواج المتعة الذي تسميه رذيلة فحاشا رسولنا الأعظم محمد صلى الله عليه وآله أن يحلل رذيلة في أي وقت من ألأوقات واي ظرف من الظروف.

---

هنا يجيبك الشيخ نفسه على هذا الكلام ...

[RAMS]http://www.binbaz.org.sa/audio/noor/064709.mp3[/RAMS]

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم زواج المتعة في خطبته الشهيرة أثناء حجة الوداع، أصحيح ما يقال؟

نعم، حرمها، حرم نكاح المتعة في حجة الوداع عليه الصلاة والسلام، وقال: (إني كنت قد أذنت في الاستمتاع بالنساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة) فالمتعة محرمة وقال بعض أهل العلم أنه حرمها مرتين في حجة الوداع وفي عام الفتح، ولكن في هذا نظر، وبكل حال فهي أصبحت محرمة منسوخة، سواءٌ كانت محرمة مرتين أو مرةً واحدة، فهي أصبحت محرمة وممنوعة، ولا يحل نكاح المتعة، بل لا بد أن يكون النكاح عن رغبة لا عن متعة عند أهل السنة والجماعة بإجماع أهل السنة والجماعة. جزاكم الله خيراً

http://www.binbaz.org.sa/mat/12271

أما ما أشرت إليه بخصوص الزواج بنية الطلاق فهذا لا صلة له بالمتعة لإختلاف الشروط المترتبة عليه عن المتعة ولو تتبعت كلام الشيخ رحمه الله للاحظت قوله التالي:..

اقتباس:

---

لأن النية داخلية ليس فيها مشارطة بينه وبين أهل الزوجة ولا بينه وبين الزوجة فليس هذا من باب المتعة

---

وكما تعلم أن شروط المتعة تختلف عما ذكره الشيخ...
لاحظ هذه الفتوى..
http://i67.servimg.com/u/f67/15/87/90/00/ouuoo_13.jpg

أما عن قولي بأنها رذيلة فأنا مازلت عند هذا الكلام ...
تعال لنرى نتائج المتعة التي تدافع عنها..
http://i67.servimg.com/u/f67/15/87/90/00/ouuoo_10.jpg
والآن أنت ملزم بما ألزمت به نفسك من خلال دفاعك عنه وعليك أن تجيب على السؤال المطروح..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارووق

وعليكم السلام

يبدوا انك قد تضايقت من سؤالي يا زميلي ..

اذا كنت شيعي فهناك الكثير من الخيارات عن مذهبك على وهي قريبة جدا على سبيل المثال مذهب امامي ... ولكن لماذا اخترت السني تحديدا ..هذا حالكم ماذا نفعل تتبجحون عن المظلومية وفي نفس الوقت متناقضون مع انفسكم .. حتى لا اخرج من الموضوع .... الموضوع هنا لأعارة الفروج وقد اباح شيخك السيتاني وانت تتحدث في الزواج المتعة سبحان الله

---

يا عزيزي ومن أين بدا الضيق في ردي عليك؟ بالعكس أنت نبهتني إلى أن البعض سيعتبر خيار (سني) في معلومات عضويتي يعني تقية. المنشكلة ببساطة إنني لم أجد الخيار الصحيح وهو (شيعي) فاخترت أول شيء موجود بالقائمة تلقائياً، فلم يهمني ذلك بقدر اهتمامي بنقاشكم في المفيد.


أما الحديث عن المتعة فقد جره إلينا أخوك (ابن الجواء) وماكان مني إلا الرد ليفهم من أراد أن يفهم.


تقول إن شيخنا السيستاني أباح إعارة الفروج، فهلا أحضرت لنا الفتوى الدالة عل ذلك بالنص؟ وإن اتضح إنه لا فتوى تجيز إعارة الفروج لدينا فقد افتريت و هذا للأسف ما سيحدث.


ولا يبدو لي انك امرؤ خير فإن سوء ظنك يسبق حسنه و العداوة والبغضاء بادية من أول مشاركة ترد فيها علي، إنما أنا هنا لأرد الشبهات بالعقل و المنطق و الحجة والدليل وليس بالسب والتشويه واللف والدوران وإلقاء التهم جزافاً وصم الأذان عمّا أتي به من أدلة و منطق، وجئت أحاور إخواناً يريدون الحق ويبحثون عنه وليس أعداءً يكيدون لي و لديني لاغير.




والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته

الأخ العزيز، السلام عليكم


ليس في الأمر تقية فأنا لم أجد خيار (شيعي) من ضمن الاختيارات، فلو وجدته لي وغيرته فجازاك الله خيراً


فليس هناك مايدعوني للتظاهر بأني سني فمن الواضح انني أكتب كشيعي و هذا الموضوع الأول الذي أشارك فيه، وشكراً لمحاولتك الفهم

http://al-shaaba.net/vb/Blue/misc/qu...t-bot-left.gif

الأخ العزيز، السلام عليكم


ليس في الأمر تقية فأنا لم أجد خيار (شيعي) من ضمن الاختيارات، فلو وجدته لي وغيرته فجازاك الله خيراً


فليس هناك مايدعوني للتظاهر بأني سني فمن الواضح انني أكتب كشيعي و هذا الموضوع الأول الذي أشارك فيه، وشكراً لمحاولتك الفهم

http://al-shaaba.net/vb/Blue/misc/qu...t-bot-left.gif

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

لم أراك أجبت على سؤالي يا عابر ....

هل ترضى لإبنتك أو أختك أن نتسكع في الشوارع وتمارس المتعة أم لا .... تلزمك الإجابة لدفاعك عنها ، وسيأتي سؤال آخر بعد أن تجيب .
أما عن قولك..
هنا يجيبك الشيخ نفسه على هذا الكلام ...

[rams]http://www.binbaz.org.sa/audio/noor/064709.mp3[/rams]

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم زواج المتعة في خطبته الشهيرة أثناء حجة الوداع، أصحيح ما يقال؟

نعم، حرمها، حرم نكاح المتعة في حجة الوداع عليه الصلاة والسلام، وقال: (إني كنت قد أذنت في الاستمتاع بالنساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة) فالمتعة محرمة وقال بعض أهل العلم أنه حرمها مرتين في حجة الوداع وفي عام الفتح، ولكن في هذا نظر، وبكل حال فهي أصبحت محرمة منسوخة، سواءٌ كانت محرمة مرتين أو مرةً واحدة، فهي أصبحت محرمة وممنوعة، ولا يحل نكاح المتعة، بل لا بد أن يكون النكاح عن رغبة لا عن متعة عند أهل السنة والجماعة بإجماع أهل السنة والجماعة. جزاكم الله خيراً

http://www.binbaz.org.sa/mat/12271

أما ما أشرت إليه بخصوص الزواج بنية الطلاق فهذا لا صلة له بالمتعة لإختلاف الشروط المترتبة عليه عن المتعة ولو تتبعت كلام الشيخ رحمه الله للاحظت قوله التالي:..

وكما تعلم أن شروط المتعة تختلف عما ذكره الشيخ...
لاحظ هذه الفتوى..
http://i67.servimg.com/u/f67/15/87/90/00/ouuoo_13.jpg

أما عن قولي بأنها رذيلة فأنا مازلت عند هذا الكلام ...
تعال لنرى نتائج المتعة التي تدافع عنها..
http://i67.servimg.com/u/f67/15/87/90/00/ouuoo_10.jpg
والآن أنت ملزم بما ألزمت به نفسك من خلال دفاعك عنه وعليك أن تجيب على السؤال المطروح..

---

بل أجبت عن سؤالك في الرد رقم 92 ونصه الآتي:

اقتباس:

---

أما بالنسبة لقولك هل ترضى على أختك، أنا لا أرضى لها لأنني أطلب لذوي الأحسن والزواج الدائم أحسن و المؤقت يفي بحاجات خاصة وحالات محدودة، ولكن إذا هي رضت لنفسها فذلك قرارها.

---

وأنت من لم تجبني، هل ترضى أن تتزوج أختك من الخادم أو السائق الهندي المسلم؟


أما التعابير التي تقول فيها "تتسكع في الشوارع" وما إلى ذلك فهي تعابير مخلة بآداب المسلم فقد كنت حسن الأدب في ردك السابق ويؤسفني ما وصل إليه ردك الجديد من ألفاظ. فقد أوضحت لك إن المتعة زواج يعقد بشروط و تتربت عليه مسؤوليات. ولكم بعد ذلك أن تقروا بصحته أو تؤمنوا ببطلانه بأدب في كلا الحالتين.


وستتم الإجابة على أسئلتك قريباً إن شاء الله فإلى لقاء قريب




اللهم صل على محمد وآل محمد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر

أما قولكم إن الهدف الثابت من الزواج هو إنشاء عائلة والمتعة لا تحقق الهدف لأنها تنتهي بأجل معلوم وهي أشبه بذلك بالزنا.



فإجابتي ترونها في إجابتكم للسؤال التالي:



هل يجوز عند السنة الزواج بنية الطلاق؟


للتوضيح:

هل يجوز لطالب يدرس بالخارج مثلاً أن يتزوج امرأة سواء مسلمة أو كتابية ليحصن نفسه من الوقوع في الحرام وبينه وبين نفسه ينوي أن يطلقها عندما تنتهي فترة دراسته ويعود لبلده؟





وسؤال شبيه إجابته في الموقع الرسمي للشيخ ابن باز


http://www.binbaz.org.sa/mat/12712




يعني حين يتزوج الولية الفقيرة على عمى منها وهي تبني الأحلام والآمال بتكوين عائلة و العشرة الطويلة و سنوات من الاستقرار، والأخ بنيته يطلقها! لا بأس وحلال و جائز لأنه ليس متعة! يطلقها بعد أن يخلص منها بصريح العبارة (بعد أن يستمتع بها) و يقول لها: (مفاجأة...باي باي وطالق، فقد كان هدف الزواج هو الاستمتاع بك فقط) ... ، أما لو أخبرها وجعلها على بينة من هدفه بالزواج منها و نهاية هذا الزواج، فوافقت واتفقا على ذلك فهو حرام ومتعة و زنا بالنسبة لكم. مالكم كيف تحكمون؟




و الحمد لله




اللهم صل على محمد وآل محمد

---

ما شاء الله على هذه التبريرات المنطقيه .
عندما احل الله تعالى الزواج الدائم هل اعطى لاحد الحكم على نية الزوج او الزوجه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ان قلت نعم هات الدليل من القران الكريم او السنة الصحيحه .
الامر الاخر الذي نسيته :
زواج هذا الشاب من تلك الفتاه حتى وان اضمر الطلاق في نفسه كما تقول الا يعرف به من حوله ويعرف انها زوجته ويخرج معها اما الناس وربما اقام حفبة لزواجه دعى اليها معارفه او اصدقاءه ان كان مغتربا ولم يختفي كاللص في الغرف المظلمه لا بل ان الزوجه تفرح بهذا الزواج وتخبر صديقاتها ليحضرن حفلة زفافها لا ان تكتمه كانما ارتكبت جرما مشينا كما تفعل بنات الرافضه حتى وان طلقها لا يلحق بها العار ولا يقتلها اهلها كما فعل البعض من اهل من زنى بهن مناف الناجي الذين قتلوا بناتهم وعمت المظاهرات مناطقهم مطالبة بدمه كما ان هذه الزوجة لو حملت وانجبت فهو ابن شرعي ابوه وامه معروفان ولا يمكن ان ينسب بالقرعه لاحد او يرمى به على قارعة الطريق ولا تحتاج الزوجة الى حبوب منع الحمل او الاجهاض لستر فضيحتها . انت من عليه ان يعيد قراءة فتاوي المعممين ويتدبرها واقرا كتبك قبل ان تحاور بهذا المنطق اللاعقلاني واللاشرعي .
وقبل هذا وذاك يا من تدافع عن المتعه هات لنا الادلة من القران الكريم على احكام هذا الزواج كما تسمونه واحكام الطلاق منه والعده للمطلقة منه وكم عدد الطلقات وما حكم كل منها وما بعدها وما حكم الارملة وما عدتها ؟؟؟ كل هذا من القران الكريم كما ورد للزواج الدائم وليس من رواياتكم التي تعلم كما نعلم جميعا مصادرها وراتها .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر

بل أجبت عن سؤالك في الرد رقم 92 ونصه الآتي:





وأنت من لم تجبني، هل ترضى أن تتزوج أختك من الخادم أو السائق الهندي المسلم؟


أما التعابير التي تقول فيها "تتسكع في الشوارع" وما إلى ذلك فهي تعابير مخلة بآداب المسلم فقد كنت حسن الأدب في ردك السابق ويؤسفني ما وصل إليه ردك الجديد من ألفاظ. فقد أوضحت لك إن المتعة زواج يعقد بشروط و تتربت عليه مسؤوليات. ولكم بعد ذلك أن تقروا بصحته أو تؤمنوا ببطلانه بأدب في كلا الحالتين.


وستتم الإجابة على أسئلتك قريباً إن شاء الله فإلى لقاء قريب




اللهم صل على محمد وآل محمد

---

حبيبي عابر أختك لا تستطيع أن تمنعها وستفعل ما تريد رغم أنفك ولو كنت كارهاً لذلك ..
http://i40.tinypic.com/dcvsiq.jpg

أما عن قولك .

اقتباس:

---

وأنت من لم تجبني، هل ترضى أن تتزوج أختك من الخادم أو السائق الهندي المسلم؟

---

أقول لك قد يأتي إبن عمي لحمي ودمي وأرفض زواجه من أختي لأن لي ولاية عليها في غياب أبي أما أنت فلا تستطيع ذلك حتى مع إبنتك البالغة الرشيدة في حال إستقلالها ، بينما يستطيع السائق أو الخادم أن يتمتع بأختك حسب قول مشائخكم..

http://i41.tinypic.com/o69tnn.jpg

http://www.youtube.com/watch?v=h-rVX4IurAQ

وأرجو ألا تغضب من قضية التسكع فأنا أعتبر من تؤجر فرجها باسم المتعة متسكعة...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت

ما شاء الله على هذه التبريرات المنطقيه .
عندما احل الله تعالى الزواج الدائم هل اعطى لاحد الحكم على نية الزوج او الزوجه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ان قلت نعم هات الدليل من القران الكريم او السنة الصحيحه .
الامر الاخر الذي نسيته :
زواج هذا الشاب من تلك الفتاه حتى وان اضمر الطلاق في نفسه كما تقول الا يعرف به من حوله ويعرف انها زوجته ويخرج معها اما الناس وربما اقام حفبة لزواجه دعى اليها معارفه او اصدقاءه ان كان مغتربا ولم يختفي كاللص في الغرف المظلمه لا بل ان الزوجه تفرح بهذا الزواج وتخبر صديقاتها ليحضرن حفلة زفافها لا ان تكتمه كانما ارتكبت جرما مشينا كما تفعل بنات الرافضه حتى وان طلقها لا يلحق بها العار ولا يقتلها اهلها كما فعل البعض من اهل من زنى بهن مناف الناجي الذين قتلوا بناتهم وعمت المظاهرات مناطقهم مطالبة بدمه كما ان هذه الزوجة لو حملت وانجبت فهو ابن شرعي ابوه وامه معروفان ولا يمكن ان ينسب بالقرعه لاحد او يرمى به على قارعة الطريق ولا تحتاج الزوجة الى حبوب منع الحمل او الاجهاض لستر فضيحتها . انت من عليه ان يعيد قراءة فتاوي المعممين ويتدبرها واقرا كتبك قبل ان تحاور بهذا المنطق اللاعقلاني واللاشرعي .
وقبل هذا وذاك يا من تدافع عن المتعه هات لنا الادلة من القران الكريم على احكام هذا الزواج كما تسمونه واحكام الطلاق منه والعده للمطلقة منه وكم عدد الطلقات وما حكم كل منها وما بعدها وما حكم الارملة وما عدتها ؟؟؟ كل هذا من القران الكريم كما ورد للزواج الدائم وليس من رواياتكم التي تعلم كما نعلم جميعا مصادرها وراتها .

---

الكلام عن الزواج بحفلة أو بغير حفلة و الفرح أو غير الفرح و جرائم "الشرف" أو العار الاجتماعي أمور خارجة عن سياق حدثينا بين الحلال و الحرام و ما شرعه الله، فهي أمور اجتماعية بحتة.




زواج المتعة حلال و ليس من الواجب إخفاؤه و لا الامتناع عن الحمل منه، وللفرد المسلم والمجتمع المسلم أن يسن القوانين اللازمة و الالتزام بالخلق فيه كما الالتزام والقوانين العرفية في الزواج الدائم.


المرأة البالغة الرشيدة إنسان كامل لا تحتاج لوصاية على قراراتها و يحكمها دينها و أخلاقها. والمؤمنة لا ترتكب الفواحش ولا تتلاعب بالأحكام و تصون نفسها و ليس همها الإغراق في الشهوات، إنما سد الحاجات. وهذا أمر عصي على الفهم في بيئة بدوية اعتاد فيها المجتمع أن يرى الأب و الأخ والعم الخوال جميعاً أنفسهم أوصياء على عقل المرأة و متحكمين بإرادتها.


من الواضح إنه حين يشرع للنساء زواج المتعة فإن الأقلية المضطرة منهن هم من يتجهون لهذا الزواج، فكل امرأة تفضل الزواج الدائم و إنشاء أسرة على الزواج المؤقت الذي شرع لتحقيق حاجة الإنسان في ظروف يصعب فيها الزواج أو يستحيل. وهنا لا تحرم المطلقة والأرملة من الزواج و اشباع حاجاتها العاطفية و الطبيعية ولا تحرم العوانس أو من منعهن تعنت بعض الآباء من الزواج و الاستمتاع بما أحله الله للبشر وذلك من غير الحاجة إلى اللجوء لموافقة المجتمع حين لا يكون هذا المجتمع مستعد للموافقة على حاجة شخصية و طبيعية للإنسان.


الأمر هكذا بهكذا بساطة



أما السيناريو الذي وضعته للمتزوج في السفر بنية الطلاق فأنت تخدع نفسك فيه بوضوح، فالرجل الذي يتزوج بنية الطلاق في السفر إنما يريد زوجة للاستمتاع وليس لبناء عائلة، ولن يخبر أهله عنها غالباً حفاظاً على سمعته، و يمكن جداً أن يختار مسيحية لا ترجع لرأي أهلها ولا يحزنون... وخداعه لها في نيته فيه ضرر عليها وهل الضرر غير مباح في الإسلام يا عزيزي. ولا تنسى إنه سيحرص على استخدام موانع الحمل أيضاً لأنه لا ينوي أن يعود لبلده مع أطفال أو يترك أطفاله في بلد بعيد عنه بعد الطلاق المنوي سلفاً!


بالمناسبة، أصحابكم حرموا الزواج بنية الطلاق بعد أن تورطوا بهذه المسألة. ابحث





أخيراً، نرجو من الله الهدى والتقى والعفاف و الكفاف والغنى بما رزقه تعالى لنا. و تغيير الأفكار ليس سهلاً ولا تغيير القلوب، ولكن هناك من يقرأ وهناك من يقرر أن يفتح عقله وقلبه.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر

الكلام عن الزواج بحفلة أو بغير حفلة و الفرح أو غير الفرح و جرائم "الشرف" أو العار الاجتماعي أمور خارجة عن سياق حدثينا بين الحلال و الحرام و ما شرعه الله، فهي أمور اجتماعية بحتة.




زواج المتعة حلال و ليس من الواجب إخفاؤه و لا الامتناع عن الحمل منه، وللفرد المسلم والمجتمع المسلم أن يسن القوانين اللازمة و الالتزام بالخلق فيه كما الالتزام والقوانين العرفية في الزواج الدائم.


المرأة البالغة الرشيدة إنسان كامل لا تحتاج لوصاية على قراراتها و يحكمها دينها و أخلاقها. والمؤمنة لا ترتكب الفواحش ولا تتلاعب بالأحكام و تصون نفسها و ليس همها الإغراق في الشهوات، إنما سد الحاجات. وهذا أمر عصي على الفهم في بيئة بدوية اعتاد فيها المجتمع أن يرى الأب و الأخ والعم الخوال جميعاً أنفسهم أوصياء على عقل المرأة و متحكمين بإرادتها.


من الواضح إنه حين يشرع للنساء زواج المتعة فإن الأقلية المضطرة منهن هم من يتجهون لهذا الزواج، فكل امرأة تفضل الزواج الدائم و إنشاء أسرة على الزواج المؤقت الذي شرع لتحقيق حاجة الإنسان في ظروف يصعب فيها الزواج أو يستحيل. وهنا لا تحرم المطلقة والأرملة من الزواج و اشباع حاجاتها العاطفية و الطبيعية ولا تحرم العوانس أو من منعهن تعنت بعض الآباء من الزواج و الاستمتاع بما أحله الله للبشر وذلك من غير الحاجة إلى اللجوء لموافقة المجتمع حين لا يكون هذا المجتمع مستعد للموافقة على حاجة شخصية و طبيعية للإنسان.


الأمر هكذا بهكذا بساطة



أما السيناريو الذي وضعته للمتزوج في السفر بنية الطلاق فأنت تخدع نفسك فيه بوضوح، فالرجل الذي يتزوج بنية الطلاق في السفر إنما يريد زوجة للاستمتاع وليس لبناء عائلة، ولن يخبر أهله عنها غالباً حفاظاً على سمعته، و يمكن جداً أن يختار مسيحية لا ترجع لرأي أهلها ولا يحزنون... وخداعه لها في نيته فيه ضرر عليها وهل الضرر غير مباح في الإسلام يا عزيزي. ولا تنسى إنه سيحرص على استخدام موانع الحمل أيضاً لأنه لا ينوي أن يعود لبلده مع أطفال أو يترك أطفاله في بلد بعيد عنه بعد الطلاق المنوي سلفاً!


بالمناسبة، أصحابكم حرموا الزواج بنية الطلاق بعد أن تورطوا بهذه المسألة. ابحث





أخيراً، نرجو من الله الهدى والتقى والعفاف و الكفاف والغنى بما رزقه تعالى لنا. و تغيير الأفكار ليس سهلاً ولا تغيير القلوب، ولكن هناك من يقرأ وهناك من يقرر أن يفتح عقله وقلبه.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد

---

اقتباس:

---

زواج المتعة حلال و ليس من الواجب إخفاؤه و لا الامتناع عن الحمل منه، وللفرد المسلم والمجتمع المسلم أن يسن القوانين اللازمة و الالتزام بالخلق فيه كما الالتزام والقوانين العرفية في الزواج الدائم.

---

الغريق لا يخشى من البلل ..
لقد أنغمستم بها وليس لكم سبيل سوى الدفاع عنها..
وماذا تفهم من قول الله تعالى { وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـٰفِظُونَ * إِلاَّ عَلَىٰ أَزْوَٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ٱبْتَغَىٰ وَرَآءَ ذٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْعَادُونَ}
تبين لنا أن المتمتعة لا ينطبق عليها ما جاء في الآية السابقة لما جاء في كتبكم ..
...مثال...
عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ذكرت له المتعة أهي من الأربع ؟
فقال : تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات. (الفروع من الكافي 2 / 43 ، التهذيب 2/188 ، الاستبصار 3/147 الوسائل 14/446 .)

عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في المتعة :
ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما هي مستأجرة . ( الفروع من الكافي 2 / 43 )

إذاً هى ليست زوجة إنما هي مستأجرة والآية السابقة حرمت على الرجال كل النساء الا الزوجة والمملوكة.

وقال تعالى {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }المائدة5
وهنا سؤال يطرح نفسه يا عابر هل في المتعة إحصان ؟؟؟ ... تلزمك الإجابة .

اقتباس:

---

المرأة البالغة الرشيدة إنسان كامل لا تحتاج لوصاية على قراراتها و يحكمها دينها و أخلاقها. والمؤمنة لا ترتكب الفواحش ولا تتلاعب بالأحكام و تصون نفسها و ليس همها الإغراق في الشهوات، إنما سد الحاجات. وهذا أمر عصي على الفهم في بيئة بدوية اعتاد فيها المجتمع أن يرى الأب و الأخ والعم الخوال جميعاً أنفسهم أوصياء على عقل المرأة و متحكمين بإرادتها.

---

فاقد الشيء لا يعطيه .. والنتيجة...

http://i46.tinypic.com/23mluzq.jpg
http://dc04.arabsh.com/i/01748/hmbv38jy4xhi.bmp

وبعدها أتى مناف الناجي وكمّل مع الزينبيات ما سقط سهواً من السيستاني ...

نسأل الله أن يعافينا مما ابتلاكم به...