من الأفضل والأعلم أبو بكر وعمر أم علي ؟

الحديث مرفوع

114609 - والله لقد أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة ، والله لقد علم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أني من أعلمهم بكتاب الله وما أنا بخيرهم .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5000
خلاصة الدرجة: [صحيح]

49050 - قلت لطاوس : لو تركت المخابرة فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها فما يزعمون فقال لي طاوس : أن أعلمهم - يعني ابن عباس - أخبرني أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكن قال : لأن يمنح أحدكم أخاه خير له من أن يأخذ عليها خرجا معلوما
الراوي: عمرو بن دينار المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 8/220
خلاصة الدرجة: صحيح

159476 - أرأف أمتي أبو بكر ، وأشدهم في دين الله عمر ، وأصدقهم حياء عثمان ، وأفرضهم زيد ، وأقرؤهم أبي ، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ ، وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح
الراوي: أنس المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 6/210
خلاصة الدرجة: موصول

114531 - قلت لعلي رضي الله عنه : هل عندكم شيء من الوحي إلا ما في كتاب الله ؟ قال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، ما أعلمه إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن ، وما في هذه الصحيفة . قلت : وما في الصحيفة قال : العقل ، وفكاك الأسير ، وأن لا يقتل مسلم بكافر .
الراوي: أبو جحيفة السوائي (صحابي) المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3047
خلاصة الدرجة: [صحيح]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يؤم القوم أقراهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سنا ولا يؤم الرجل في سلطانه

أين علي رضي الله عنه في هذا الحديث؟

السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته ..

اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين والعن أعدائهم إلى يوم الدين ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيدة الحميراء

من الأفضل والأعلم أبو بكر وعمر أم علي ؟



فالحاصل أن اعتقاد أهل السنة والجماعة ، والذي أجمعوا عليه ، أن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهم أجمعين .

---

إذا .. في اعتقادكم أن عمر أفضل من علي !

لنرى ..

يروي الحاكم روايتين عن دور عمر يوم خيبر :

الأولى عن علي (ع) قال : " سار النبي (ص) إلى خيبر فلما أتاها بعث عمر (رض) وبعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه فجاءوا يجبنونه ويجبنهم فسار النبي (ص) ، الحديث ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وقال في التلخيص : صحيح (1) .

الثانية عن جابر (رض) أن النبي (ص) دفع الراية يوم خيبر إلى عمر (رض) فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه (2) .

والذي يدل على أن عمر جبن لا أنه اتهم بذلك ما رواه الحاكم في مستدركه عن جابر (رض) أنه قال : لما كان يوم خيبر بعث رسول الله (ص) رجلا فجبن (3) .

(1) نفس المصدر السابق - ج3 ص40

(2) المصدر السابق
(3) المصدر السابق

.

.

انظر كيف يذمه رسول الله صلى الله عليه وآله فيمتدح غيره ( علي ) بمذمته ( عمر )

فيقول : كرار غير فرار !

والكلام لك فاسمعي يا جاره !

:36_1_12:

.

.

أبعد هذا تقوولون عمر أفضل ؟

مالكم كيف تحكمون !

يا رافضية
حتى ذوات الخدور يدعين المعرفة
1 - عبيدالله بن موسى
ابن حجر: كان يتشيع
الذهبي: أحد الأعلام على بدعته وتشيعه
و قال المزى :
قال أبو الحسن الميمونى : و ذكر عنده ـ يعنى : عند أحمد بن حنبل ـ عبيد الله بن
موسى ، فرأيته كالمنكر له ، قال : كان صاحب تخليط ، و حدث بأحاديث سوء ، أخرج
تلك البلايا فحدث بها . قيل له : فابن فضيل ؟ قال : لم يكن مثله ، كان أستر منه
، و أما هو فأخرج تلك الأحاديث الردية .
و قال أبو عبيد الآجرى ، عن أبى داود : كان محترقا شيعيا
و قال ابن سعد : قرأ على عيسى بن عمر ، و على على بن صالح ، و كان ثقة صدوقا إن
شاء الله تعالى ، كثير الحديث ، حسن الهيئة ، و كان يتشيع ، و يروى أحاديث فى
التشيع منكرة ، و ضُع فَ بذلك عند كثير من الناس ، و كان صاحب قرآن .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و قال : كان يتشيع .
و قال يعقوب بن سفيان : شيعى ، و إن قال قائل : رافضى ، لم أنكر عليه ، و هو
منكر الحديث .
و قال يعقوب بن سفيان : شيعى ، و إن قال قائل : رافضى ، لم أنكر عليه ، و هو
منكر الحديث .
و قال الجوزجانى : و عبيد بن موسى أغلى ، و أسوء مذهبا ، و أروى للعجائب .
و قال الحاكم : سمعت قاسم بن قاسم السيارى ، سمعت أبا مسلم البغدادى الحافظ ،
يقول : عبيد الله بن موسى من المتروكين ، تركه أحمد لتشيعه ، و قد عوتب أحمد
على روايته عن عبد الرزاق ، فذكر أن عبد الرزاق رجع .
و قال ابن شاهين فى " الثقات " : قال عثمان بن أبى شيبة : صدوق ثقة ، و كان
يضطرب فى حديث سفيان اضطرابا قبيحا .
و قال ابن عدى : قال البخارى : عنده جامع سفيان ، و يُستصغر فيه .
و قال عثمان الدارمى ، عن ابن معين : ثقة ، ما أقربه من يحيى بن يمان . و يحيى
ابن يمان أرجو أن يكون صدوقا ، و ليس حديثه بالقوى .
و قال ابن قانع : كوفى صالح ، يتشيع .
و قال الساجى : صدوق ، كان يفرط فى التشيع .
قال أحمد : روى مناكير ، و قد رأيته بمكة فأعرضت عنه

هذا توثيق واحد فقط
ولن نضيع وقتنا في التفاهات

يا رافضية
هل فتح علي رضي الله عنه حصن خيبر وحده أم معه جيش المسلمين
أم المتمتعات الرافضيات ( لإلهاء اليهود)

يا رافضية وان كان عمر غير شجاع كيف ظب فاطمة وعلي يتفرج ؟ هل انه اشجع من علي بهذه ؟

ام ان علي ليس بشجاع حددو موقفكم

اقتباس:

---

يا رافضية
حتى ذوات الخدور يدعين المعرفة

---

وما بهن ذوات الخدور ؟

أما خرجن على جمالهن يحاربن إمام زمانهن يوما ؟!

على العموم ..

لا تخف يا صاح ..

فأنا من ذوات الخدور الاتي لا يدخلن النت إلا مع محرم ~_^

:image5:

اقتباس:

---

1 - عبيدالله بن موسى
ابن حجر: كان يتشيع
الذهبي: أحد الأعلام على بدعته وتشيعه
و قال المزى :
قال أبو الحسن الميمونى : و ذكر عنده ـ يعنى : عند أحمد بن حنبل ـ عبيد الله بن
موسى ، فرأيته كالمنكر له ، قال : كان صاحب تخليط ، و حدث بأحاديث سوء ، أخرج
تلك البلايا فحدث بها . قيل له : فابن فضيل ؟ قال : لم يكن مثله ، كان أستر منه
، و أما هو فأخرج تلك الأحاديث الردية .
و قال أبو عبيد الآجرى ، عن أبى داود : كان محترقا شيعيا
و قال ابن سعد : قرأ على عيسى بن عمر ، و على على بن صالح ، و كان ثقة صدوقا إن
شاء الله تعالى ، كثير الحديث ، حسن الهيئة ، و كان يتشيع ، و يروى أحاديث فى
التشيع منكرة ، و ضُع فَ بذلك عند كثير من الناس ، و كان صاحب قرآن .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و قال : كان يتشيع .
و قال يعقوب بن سفيان : شيعى ، و إن قال قائل : رافضى ، لم أنكر عليه ، و هو
منكر الحديث .
و قال يعقوب بن سفيان : شيعى ، و إن قال قائل : رافضى ، لم أنكر عليه ، و هو
منكر الحديث .
و قال الجوزجانى : و عبيد بن موسى أغلى ، و أسوء مذهبا ، و أروى للعجائب .
و قال الحاكم : سمعت قاسم بن قاسم السيارى ، سمعت أبا مسلم البغدادى الحافظ ،
يقول : عبيد الله بن موسى من المتروكين ، تركه أحمد لتشيعه ، و قد عوتب أحمد
على روايته عن عبد الرزاق ، فذكر أن عبد الرزاق رجع .
و قال ابن شاهين فى " الثقات " : قال عثمان بن أبى شيبة : صدوق ثقة ، و كان
يضطرب فى حديث سفيان اضطرابا قبيحا .
و قال ابن عدى : قال البخارى : عنده جامع سفيان ، و يُستصغر فيه .
و قال عثمان الدارمى ، عن ابن معين : ثقة ، ما أقربه من يحيى بن يمان . و يحيى
ابن يمان أرجو أن يكون صدوقا ، و ليس حديثه بالقوى .
و قال ابن قانع : كوفى صالح ، يتشيع .
و قال الساجى : صدوق ، كان يفرط فى التشيع .
قال أحمد : روى مناكير ، و قد رأيته بمكة فأعرضت عنه

---

من فمك أدينك ..

أكان التشيع يقدح في صدق الراوي !

ومع ذلك انظر كيف يوثقه علمائك .. ويقرون بصدقه وصلاحه ..

لآ بأس عليك ..

إن لم تعجبك الرواية الأولى فقد أتيتك بغيرها ..

اقتباس:

---

الثانية عن جابر (رض) أن النبي (ص) دفع الراية يوم خيبر إلى عمر (رض) فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه ، قال الحاكم :

هذا حديث صحيح على شرط مسلم

ولم يخرجاه (2) .

---

.
.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق

يا رافضية وان كان عمر غير شجاع كيف ظب فاطمة وعلي يتفرج ؟ هل انه اشجع من علي بهذه ؟

ام ان علي ليس بشجاع حددو موقفكم

---

أولا :

علي عليه السلام كان رمزا للشجاعة .. وهذا كلام لا غبار عليه ..

وكونه يدافع عن بيته فذلك لم يكن منقصة له ولم يقدح في شجاعته ..

بل كان الأمر انقلاب ممن يسمون أنفسهم صحابة واتضحت حقيقتهم بعد وفاة رسول الله :salla: بشهادة القرآن الكريم :

{ ومامحمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفان مات أو قتل أنقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين }

ثانيا :

كان في سكوته حكمة عليه السلام ..

كي تتضح حقيقة المعتدين على بيت بنت رسول الله ..

وليميز الناس الغث من السمين فتقام عليهم الحجة ..

ثالثا :

هناك مثل يقول .. الكثرة تغلب الشجاعة ..

فلا تقول لي هذه شجاعة من عمر وجبن من علي ..

لو كان شجاعا كما تزعم لذهب بمفرده .. لا أن يحتمي بجيش وتقول لي يجب على علي أن يخرج ويقاتل جيشا وإلا فسيكون جبانا !

ألم يثبوا على الزبير عندما أراد قتالهم وأرادوا قتله ؟

سئمنا مخاطبتكم بالعقل وربك !

فاروقكم يهجم على بنت نبيكم .. ورواتكم يثبتون الواقعة في كتبكم .. وأنتم تريدون الدفاع عنه !

وليت هذا فحسب ..

بل يقولون هو خير الأمة !

تعسا لأمة خير رجالها يتهجمون على بضعة رسولهم ..

لا حول ولا قوة إلا بالله ..

إليكم حلقة من حلقات مسلسل حيلهم بينهم :image5:

.
.


البخاري : باسناده ، كاد الخيران ان يهلكا :
ابوبكر وعمر ، لما قدم وَفد بني تميم اشار أحدهما بالأقرع بن جابس التميمي الحنظلي أخي بني مجاشع ، وأشار الآخر بغيره ،
فقال أبوبكر لعمر : إنما أردت خلافي ،
فقال عمر : ما أردت خلافك ، فارتفعت اصواتهما عند النبي « ص » ،
فنزلت ـ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ، الى قوله ـ عظيم (1) ـ
البخاري ج 4 ص

.
.

كانوا لا يحترمون وجود النبي رضي الله عنهم ..

فعلا خير رجال الأمة ..

:thumbup:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رآفضية ورآسي عآلي

وما بهن ذوات الخدور ؟

أما خرجن على جمالهن يحاربن إمام زمانهن يوما ؟!

على العموم ..

لا تخف يا صاح ..

فأنا من ذوات الخدور الاتي لا يدخلن النت إلا مع محرم ~_^

:image5:



من فمك أدينك ..

أكان التشيع يقدح في صدق الراوي !

ومع ذلك انظر كيف يوثقه علمائك .. ويقرون بصدقه وصلاحه ..

لآ بأس عليك ..

إن لم تعجبك الرواية الأولى فقد أتيتك بغيرها ..

.
.

---

لا يا رافضية
أم المؤمنين رضي الله عنها خرجت بنية الصلح
ولكن أجدادك اليهود تآمروا وأفسدوا الصلح وأوقدوا الحرب
ألست مجوسية؟؟؟
كيف لا تعرفين هذه الخبائث؟؟؟
ورغم أنفك وأنف من خلفوك هي أم المؤمنين
ولأنك كافرة فلا نحسبك منهم
ألم تخرج فاطمة رضي الله عنها حسب أقوالكم تلطم في الأسواق وتقطع شعرها ( لا فكرت في عورة ولا حشمة )
هذه أقوالكم أما عندنا فهي الشريفة العفيفة المصونة
وفرق بين التي نعرف والتي تدعون
قالت الرافضية

اقتباس:

---

فأنا من ذوات الخدور الاتي لا يدخلن النت إلا مع محرم ~_^

---

وهل عندكم محارم؟؟؟
إذا كان من هذا النوع فنعم المحرم
http://img204.imageshack.us/img204/5525/rohcd6.jpg


وأما الراوي قديما فكان يوثق إذا عرف بالصدق ولم يظهر شيئا يفيد مذهبه

أما إذا غالى فهذا مردود قوله
تعلمي قبل أن تردي

صج الكرار لم يمت بوجود هالابناء الحيدريين

دمتم مسددين يا روافض الباطل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رآفضية ورآسي عآلي

إليكم حلقة من حلقات مسلسل حيلهم بينهم :image5:

.
.


البخاري : باسناده ، كاد الخيران ان يهلكا :
ابوبكر وعمر ، لما قدم وَفد بني تميم اشار أحدهما بالأقرع بن جابس التميمي الحنظلي أخي بني مجاشع ، وأشار الآخر بغيره ،
فقال أبوبكر لعمر : إنما أردت خلافي ،
فقال عمر : ما أردت خلافك ، فارتفعت اصواتهما عند النبي « ص » ،
فنزلت ـ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ، الى قوله ـ عظيم (1) ـ
البخاري ج 4 ص

.
.

كانوا لا يحترمون وجود النبي رضي الله عنهم ..

فعلا خير رجال الأمة ..

:thumbup:

---

وما المشكلة يا رافضية ؟؟؟
ألم يمتنع علي رضي الله عنه عن كتابة صلح الحديبية ؟؟؟؟
وكان المفروض أن تنقلي الحديث كاملا ولن بملا أنك مجرد ساعي بريد فلا غرابة
خذي الحديث
كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم ، فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع ، وأشار الآخر برجل آخر ، قال نافع : لا أحفظ اسمه ، فقال : أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي ، قال : ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما في ذلك ، فأنزل الله : { يا أيها الذين آمنوا لاترفعوا أصواتكم } . الآية . قال ابن الزبير : فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه . ولم يذكر ذلك عن أبيه ، يعني أبا بكر

ولأنك جاهلة نضع لك

655 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عِيسَى الرَّاسِبِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ آتِيَهُ بِطَبَقٍ يَكْتُبُ فِيهِ مَا لَا تَضِلُّ أُمَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ فَخَشِيتُ أَنْ تَفُوتَنِي نَفْسُهُ قَالَ قُلْتُ إِنِّي أَحْفَظُ وَأَعِي قَالَ أُوصِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ. احمد ج2 ص 161
هل احترم المعصوم نبي الأمة في هذين الموقفين؟؟؟
نحن ننزه الجميع ونقول أنهم بشر يصيبون ويخطئون ثلاثتهم والنبي مرب ومؤدب ربى أصحابه وعلمهم الحكمة
الدور على الروافض لم يتربوا إلا على الخمس والمتعة ونشروا الفاحشة التي حرمها الله تعالى