اين القسم والعهد حتى ارفع لك كتب علماء السنه ومثل ماوعدك اين القسم والعهد نبرمه ولاتخرج عن القسم انت دخلت فلاتخرج ولا تخرجني الا من خلال علمكم اهل السنه كما تدعون فان اطلب ذلك واقسم ان كتب السنه اكثر من 40 كتاب ينقل ان عائشه مطلقه ويخبر ان رسول الله تبراء منها وانها خرجت على نفس زوجها وراحت ضحيتها 18 مسلم بكتبكم نصا نصاااا اقسم اقسم ماتحذفها
واذكرك انا لم نقل القمي كتبها نهائيا لم اذكر ذلك مطلقا كيف تتهمني انا قلت القمي لكن قلت الرافضه يتكلمون عن كتبكم التي تنقل ذلك فاقسم حتى اتيك بكتبك انتظر القسم والعهد..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ان لاتحذف مشاركاتي وكتبك التي سوف انقلها مصوره وبالرقم والصفحه والعالم ...؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدرسة العرفاء
الكذب عينك عينك ....
يا كذاب عنما نقلت لك تفسير القمي إقتبسته وقلت ...الآن أريدك أن تنقل قول القمي بالحرف الواحد كما زعمت...اقتباس:
هو يتكلم من كتبكم واذا تحب انقلها لك بالحرف الواحد بالرقم والكتاب والصفحه واقسم انك ماتحذف المشاركه ..؟
راجع ...
هيا ... هات ما نقله القمي من كتبنا حرفاً حرفاً كما تدعي....
زميلي انت تلف ودور والحقيقه غامرت مغامره لاتعرف نهايتها وانت تتهم الرافضه بسب عرض النبي(ص) والعياذ بالله وانا مرارا وتكرارا طلبت منك قسم وعهد بان ماتحذف مشاركتي من كتبك لان القمي وغير القمي وكل الرافضه نقلوا كتبكم المعتبره وماتنقله عن عائشه فالقمي والكوراني والفيديوات والمحاضرات والنقاشات من الرافضه هي اصلها من كتب علماء السنه ومن اصحها وانا بينت لك فاذا انت صادق بما تقول انا عند وعدي اقسم انك ماتحذف المشاركات والكتب المصوره حتى الاخوه يقوموا بدورهم ينقلون العهد ثم اضع لك 40 مصدر سني يطعن بعاشه والرافضه كلهم ياخذونها من كتب السنه لامن جيوبهم هم ينقلون كتب السنه والجماعه امثال البخاري الطبري صيح مسلم الترمذي السيوطي ابن عبد البر ابن الاثير وهولاء سبقوا الرافضه باعمارهم وكثير كتب سنيه تايد صحة كلامي فانت ناكر وتراوغ لاتقسم وتسكت ولاتسمح لي بالمشاركات فاذا انت غير مصدق او تتخوف من الصدمه انا اتحسب ظروفك فبراحتك لكن شرط ان لاتكذبني ان علماء السنه من علم الرافضه على ذلك والرافضه ياخذون من كتبكم واعيان علمائكم اقسم وعاهد وانا تحت امرك ساجلب لك كل المصادر من علماء السنه اذا انتظر قسمك وانا حاضر..؟
السلام عليكم ورحمة الله اشكر الزميل على دخول الموضوع ورده اخيرا بعد اكثر من رد
واشكر الاخوة والاخوات على ردودهم ومساهمتهم تقول يازميل تستنكر فهل يكفي استنكاراك هذا امام اقوال علمائك ومراجعك ام انك لاتقرء كتبك
الاولى بك تصفية مافي كتبك ومافي معتقدك حول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ومن قال لك انها من كتب السنة الا خدعا او تقية او غباءا من البعض في تحريف النصوص
وسنبدء بما في كتبكم للنظر تعليقك عليه واختلافهم مع انكاراك لمن يطعن فيها لاننا نحاججك بكتبكم فاما ان ترد عليها او تنكر ها
يقول شيخ الكليني علي بن إبراهيم القمي في ( تفسيره 2/377) عند تفسير قوله تعالى
(ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ )
يقسم القمي ويقول ( والله ماعنى بقوله (فَخَانَتَاهُمَا)
إلا الفاحشة ثم يقول : ( وليقيمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق 0000 وكان فلان يحبها فلما ارادت ان تخرج الي 000 قال لها فلان : لايحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان )
.هكذا جاء النص في تفسير القمي
ولكن المجلسي نقل هذا الخبر في( بحار الانوار 22/240)
وملء هذه الفراغات وكشف التقية لأنه كان يعيش في زمن الدولة الصفويه الشيعية فنقل الخبر واضحا :
( وليقيمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق البصرة 00 إلى آخر الرواية ).
ولم يكن المجلسي وحده الذي كشف عن هذه التقية واتهام القمي لام المؤمنين بالزنا بل صرح بذلك عبدالله شبر في
(تفسيره: 338 والبحراني في تفسيره البرهان: 4/358 )
: ( وليقمن الحد على عائشة فيما أتت في طريق البصرة وكان طلحة يحبها , فلما أرادت أن تخرج إلي البصرة قال لها فلان : لايحل لك أن تخرجي من غير محرم , فزوجت نفسها من طلحة ) والمقصود بقولهم ليقيمن الحد أي مهديهم المزعوم .
و ينفي البياضي في تفسيره (الصراط المستقيم: 3/161)
تبرئة الله عز وجل لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى ( أولئك مبرؤون مما يقولون )
يقول الخبيث : ( قلنا ذلك تنزيها لنبيه عن الزنا لا لها كما أجمع المفسرون ) أي مفسروا الرافضة .
وذكر الخبيث ابن رجب البرسي في (مشارق أنوار اليقين :86 ) أن ( عائشة جمعت أربعين دينارا من خيانة وفرقتها على مبغضي علي ) .
بل جعلوا زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم
داعية للخناء والزنا والفجور سود الله وجوههم وقبورهم
فقد ذكر الطبرسي في كتابه( الاحتجاج 82 ) :
( أن عائشة زينت يوما جارية كانت عندها , وقالت لعلنا نصطاد بها شابا من شباب قريش بأن يكون مشغوفا بها ) .
روى كل من
( الصدوق في إكمال الدين :430,
و ابن رستم في دلائل الإمامة : 227 , و ابن شاذان في الإيضاح : 35 , والكاشاني في تفسيره الصافي : 2/332 , ونعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية : 4/334 , وغيرهم )
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( يا أبا الحسن إن هذا الشرف باق لهن مادمن لله على الطاعة , فأتيهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فطلقها في الأزواج و أسقطها من تشريف الأمهات ومن شرف أمومة المؤمنين ).
هل هذه الروايات يازميلنا الكريم من كتب السنه او من كتب الشيعة ...............ننتظر ردك عليها
يقول ألمجلسي ( وعقيدتنا في التبرؤ أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية , ومن النساء الأربع عائشة وحفصة وهند وأم الحكم ومن جميع اتباعهم وأشياعهم وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض وانه لأيتم الإيمان بالله ورسوله والائمه إلا بعد التبرؤ من أعدائهم)
( حق اليقين : 519 )
ونص هذا الدعاء ( اللهم صلى على محمد وآل محمد والعن صنمي قريش وطاغوتيهما وافكيهما وابنتيهما اللتين خالفا أمرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك وعصيا رسولك وقلبا دينك وحرفا كتابك 000اللهم العنهما بكل أية حرفوها وفريضة تركوها 00 اللهم العنهم في مكون السر وظاهرة العلانية لعنا كثيرا أبدا دائما دائبا سرمدا 0000 إلي أخ)
(مفتاح الجنان في الادعية والزيارات والأذكار :113وايضا علم اليقين للكاشاني :2/702 وتحفة عوام مقبول :214, ومصادر الدعاء كثيرة جدا) .
ولم يكتفي الرافضة بذلك بل رتبوا على هذا الدعاء الفضل الكثير فنسبوا إلي ابن عباس كذبا وزورا بقوله
( إن عليا كان يقنت بهذا الدعاء في صلواته وقال الداعي به كالرامي مع النبي صلى الله عليه وسلم في بدر وحنين بألف ألف سهم )
(علم اليقين في أصول الدين :2/701) , وقد اهتم الرافضة بهذا الدعاء واعتبروه من اعظم الأدعية فبلغت شروحه أكثر من عشرة شروح كما أشار إلي ذلك (آغا برزك الطهراني في الذريعه8/192 والحر العاملي في أمل الامل2/32).
قال ابن رجب البرسي: (إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة (مشارف أنوار اليقين 86).
قال المجلسي في كتاب (حق اليقين) عن محمد الباقر : (( إذا ظهر المهدي فإنه سيحيي عائشة أم المؤمنين ويقيم عليها الحد))
عن أبي جعفر قال : أما لو قام قائمنا ، وردت إليه الحميراء ، حتى يجلدها الحد وحتى ينتقم لابنة محمد فاطمة . ( بحار الأنوار 52 /314 )
الزميل ارجو ان يكون الحوار هادئ اجبنا اولا عما في كتبكم
كتبنا نتركها لاحقا بعد ان نفرغ عما عندكم
باسمه تعالى
إلى سماحة آية الله المحقق الشيخ محمّد جميل حمّود العاملي "دامت بركاته"..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. ونصركم على أعدائكمالمتربصين لكم السوء..
سؤالنا لكم هوالآتي:
أصحيح ما يتردّد من أنّ عائشة ارتكبت الفاحشة في البصرة لمّا ذهبت لحرب الإمام علي (عليه السَّلام)؟ وأنّالزاني معها هو طلحة
الذي كانيهواها كما تفيد المصادر العامية والشيعية؟أجيبوناولكم الأجر والثواب.. والسّلام عليكم ورحمة اللهوبركاته..
الجواب:
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله، والصلاة على رسوله الكريم محمّد المصطفى وآله الطاهرين، واللعنة الدائمة السرمدية على مبغضيهم ومنكري علومهم ومعارفهم ومعاجزهم وكراماتهم وظلاماتهم من الأولين والآخرين إلى قيام يومالدين.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لقد سألنا غيركم من المؤمنين الموالين هذا السؤال،ونجيبكم بما أجبناهبما ظهر لنا من الدلي ل القاطع الذي لا يمكن رفضه بأنّ عائشة قد حصل منها ارتكاب الفاحشة مع طلحة لمّا ذهبمعها إلى بصرة العراق لقتال مولى الثقلينأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وقد فصّلنا ذلك في كتابنا الجديد القيّم الذي كان ردّاً علىالرافضين لصدور الفاحشة من عائشة، وقد نشرناه مؤخراً على موقعنا في قسم الكتب؛فليُراجع لأنّ فيه فوائد علمية جمّة تنفعكم كما تنفع الفقهاء والعلماء لأنها منأبكار بحوثنا التحقيقية، ولله الحمد وآله المِنّة والفضل، والسلام عليكم ورحمة اللهوبركاته.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدرسة العرفاء
هنا تفهم كلامي واريد رائي المشرف المحترم انتظر..؟
زميلي انا اعرف كل ماتقوله وهذااا واقع حال لامهرب منه انتظر المشرف وانا حاضر..؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدرسة العرفاء
والله شر البريه مايضحك
اراك الرزميل الكريم ترد على نفسك ارجو منك ان تكف من تسويد الصفحات اعتقد دخلت الموضوع لتجيب على اسئله سالناك اياها وانت مشكور على حظورك
هذا ماهو موجود في كتبكم
رد عليه اولا ثم تطرق الى ماهو موجود عند اللسنه
لعنة الله على من يتجرء على عرض نبينا محمد:salla:قاتل الله هؤلاء الزنادقه
ارجو منك الالتزام والا ليقم المشرفين بحذف هده الردود التى سودت الصفحات