هذا ماله علاقة بالموضوع . وأن فاطمة عليها السلام عالمة
هل أفلست أم ماذا؟
عرض للطباعة
هذا ماله علاقة بالموضوع . وأن فاطمة عليها السلام عالمة
هل أفلست أم ماذا؟
مافلست اذا كان الاحاديث تذكرها بهاذا الشكل كيف ماتكون عالمه ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان
معقوله هي سيدة نساء العالمين وماتكون عالمه؟
معقوله الله يغضب لغضبها وماتكون عالمه ؟
فكر
وهذه شهادة منك اننا نروي فضائل فاطمة وقد وضعت سبع روايات صحيحة إذا هذا دليل على اننا نحفظ قدر بنت النبي ونروي فضائلها بخلافكم ..اقتباس:
الحديث الأول: فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، أو (سيدة نساء هذه الأمة)، أو (سيدة نساء المؤمنين)، أو (سيدة نساء العالمين). هذا الحديث بألفاظه المختلفة موجود في: صحيح البخاري في كتاب بدء الخلق، وفي مسند أحمد، وفي الخصائص للنسائي، وفي مسند أبي داود الطيالسي، وفي صحيح مسلم في باب فضائل الزهراء، وفي المستدرك وصحيح الترمذي، وفي صحيح ابن ماجة، وغيرها من الكتب(1). ففاطمة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين.
الحديث الثاني: في أن فاطمة سلام الله عليها بضعة من النبي: ( فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني). هذا الحديث بهذا اللفظ في: صحيح البخاري، وعدة من المصادر(2). (فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها). بهذا اللفظ في: صحيح البخاري، ومسند أحمد، وصحيح أبي داود، وصحيح مسلم، وغيرها من المصادر (3).
(إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها). بهذا اللفظ في: صحيح مسلم(4). (إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها). بهذا اللفظ في: مسند أحمد وفي المستدرك وقال: صحيح على شرط الشيخين، وفي صحيح الترمذي(5). (فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها). بهذا اللفظ في: المسند، وفي المستدرك وقال: صحيح الإسناد، وفي مصادر أخرى(6).
الحديث الثالث: (إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها). هذا الحديث تجدونه في: المستدرك، وفي الإصابة، ويرويه صاحب كنز العمال عن أبي يعلى والطبراني وأبي نعيم، ورواه غيرهم(7).
الحديث الرابع: في أن النبي أسر إليها أنها أول أهل بيته لحوقا به. هذا كان عند وفاته (صلى الله عليه وآله)، فإنه دعاها فسارها فبكت، ثم دعاها فسارها فضحكت [في بعض الألفاظ: فشق ذلك على عائشة أن يكون سارها دونها ] فلما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) حلفتها عائشة أن تخبرها، فقالت: سارني رسول الله أو سارني النبي، فأخبرني أنه يقبض في وجعه هذا فبكيت، ثم سارني فأخبرني أني أول أهل بيته أتبعه فضحكت. هذا الحديث في: الصحيحين، وعند الترمذي والحاكم، وغيرهما(8).
الحديث الخامس: عن عائشة قالت: ما رأيت أحدا كان أصدق لهجة منها غير أبيها. هذا الحديث تجدونه في: المستدرك وقال: صحيح على شرط الشيخين، وأقره الذهبي، وفي الاستيعاب، وفي حلية الأولياء(9).
الحديث السادس: عن عائشة أيضا: كانت إذا دخلت عليه - على رسول الله (صلى الله عليه وآله)- قام إليها فقبلها ورحب بها وأخذ بيدها فأجلسها في مجلسه. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وأقره الذهبي أيضا(10).
الحديث السابع: أخرج الطبراني أنه (صلى الله عليه وآله) قال لعلي: (فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز علي منها). قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح(11).
احاديث من عندكم على فضل فاطمة عليها السلام
يجي واحد يقول ماورثت العلم كامل عن النبي ؟؟؟؟؟
وذي الاحاديث ويش تسميها
وأما ما تريد الإحتجاج به انها عالمه فهذا لا يعني انه يجب ان تعلم حديث لم تسمعه وخفي عنها فهي لا تعلم الغيب بلا شك لم تعلم بهذا الحديث وأيضاً العباس لم يعلم به وهذا ليس بإشكال
كيف خفي عنها المفروض النبي علمها بلحديث عشان ماتروح تطلب ميراثها من الأساساقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
ويعني مثلا ابوبكر يعرف الغيب ولا هو يعرف الحديث وهو صحابي وهي بنت النبي ووريثته في علمه يعني هي اعلم من ابوبكر والمفروض تعرف كل الاحاديث تعرف كل الأحاديث
و
سؤلك هذا جميل والإجابة عنه هي // ان النبي بلغ هذا الحديث لجمع من الصحابة فهو لم ينقله ابوبكر الصديق فقط نقلته ام المؤمنين عائشة وعمر وغيرهم من الصحابة فالنبي لا يشترط عليه ان يبلغ اهله وبناته بأمر ولا احد يشرط عليه لماذا لم يبلغ فبمجرد انه بلغ الصحابة فهذا يكفي لإنه يثق فيهم لإنه رباهم .. واما قولك انها وريثته في علمه فهذا كلام غير صحيح فاطمة حالها كحال باقي نساء المسلمين تسمع حديث ويغيب عنها حديث فالنبي ارسل ليبلغ الناس ولم يرسل لتبليغ اهل بيته فقط وبناته ... ولكن إن كانت فاطمة وارثة لعلم النبي لماذا لم تنشره بين الناس ؟ هل عندكم رواية عن فاطمة في كتبكم المعتبرة ؟ بشرط ان تكون صحيحة ؟ الجواب لكي اريحك لا فإذا اين هذا الإرث ؟ إذا شبهتك اساسا منتفيهاقتباس:
كيف خفي عنها المفروض النبي علمها بلحديث عشان ماتروح تطلب ميراثها من الأساس
ويعني مثلا ابوبكر يعرف الغيب ولا هو يعرف الحديث وهو صحابي وهي بنت النبي ووريثته في علمه يعني هي اعلم من ابوبكر والمفروض تعرف كل الاحاديث تعرف كل الأحاديث
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
أنا عندي وجهة نظر أشوي مختلفة لو تسمحلي أطرحها .حتى نثري النقاش أكثر ويكون مفيداً أكثر للقارئ
انا امشي حسب كلامكم انها ورثت العلم فقطاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
اما بخصوص انه هي ماعرفت بلحديث
انت فهمتني غلط انا اقصد كان النبي علمها الحديث هي بلذات ليش
عشان هي وريثته وماتروح تطلب ميراثها ويصير مشاكل او شيء ثاني
هو صحيح انه النبي مارسل لأهل بيته بس مثل موضوع زي كذا المفروض يبلغ بلحديث بنته بلذات عشان هي الوريثه له بعد موته
كلامك هذا عندما تتكلم عن فلان وبنته فلانه حالين ولكن الكلام عن افضل الأنبياء وافضل اصحاب له فكما قلنا لك النبي يعلم ابنته ويعلم اصحابة فهذا دليل ان كنت تعي ان النبي واثق ان هذه الأفكار التي انت تفكر بها يستحيل ان ترد بين اصحابة فهم اهل الصدق والإستقامة لذلك اختارهم اصحاب له وبلغهم الدين ونشروه ... وكما قلنا ليس بشرط ان يبلغها فالصحابة لا يكذبون بعضهم ويعلمون انهم اصدق الخلق بعد الأنبياء ...اقتباس:
انا امشي حسب كلامكم انها ورثت العلم فقط
اما بخصوص انه هي ماعرفت بلحديث
انت فهمتني غلط انا اقصد كان النبي علمها الحديث هي بلذات ليش
عشان هي وريثته وماتروح تطلب ميراثها ويصير مشاكل او شيء ثاني
هو صحيح انه النبي مارسل لأهل بيته بس مثل موضوع زي كذا المفروض يبلغ بلحديث بنته بلذات عشان هي الوريثه له بعد موته
عندكم ان الله يغضب لغضبها وسيدة نساء العالمين وغيره من الألقاب وماتعرف حديث عن وراثة الأنبياء وهي بنت النبي يعني شيء يعنيهااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
واذا على إلي في بالي انه المفروض يخبرها لو كان الحديث موجود عشان ماتصير مشاكل وانت تقول انهم أفضل اصحاب ومستحيل يصير بينهم خلاف
بقولك صارت حروب بينهم في الجمل وصفين وغيرها
يعني المفروض لو كان موجود الحديث كان النبي خبر ابنته به لنها وريثته عشان ماتروح تطلب الميراث وممكن تصير مشاكل ويتحاربون الصحابه وتضعف الدوله وغيره من الأمور
اقتباس:
عندكم ان الله يغضب لغضبها وسيدة نساء العالمين وغيره من الألقاب وماتعرف حديث عن وراثة الأنبياء وهي بنت النبي يعني شيء يعنيها
واذا على إلي في بالي انه المفروض يخبرها لو كان الحديث موجود عشان ماتصير مشاكل
وإن كان حديث يغضب لغضبها ضعيف فأقول الفضائل لا تعني انها يجب ان تعلم بكل أحاديث النبي فالصحابي يخفى عليه حديث فكان الصحابة يسألون بعضهم عن احاديث النبي .. وعلى سبيل المثال علي له من الفضائل الكثير ولكن لم يكن يعرف حكم المذي كما ورد في كتبكم صحيحاً ... وهذا لا ينقص من مكانته وقدره ..
اقتباس:
وانت تقول انهم أفضل اصحاب ومستحيل يصير بينهم خلاف
بالعكس الحروب حصلت على مسألة القصاص من قتلة عثمان وهذا امر اجتهادي من معاوية وعلي رضي الله عنهما .. وعلي عذر معاوية ومعاوية عذر علي وعلي نفسه قال ان الدماء التي سالت في رقبته وفي رقبة معاوية .. اما لماذا لم يخبر النبي فأنا اخبرتك ان النبي اخبر من يثق فيهم واقرب الناس اليه عائشة وابوبكر وعمر وعلي العباس وحذيفة بن اليمان وعثمان وطلحة وأبو هريرة رضوان الله عليهم اجمعين وهذا كافي في التبليغ فنحن إشكالنا الآن في اثبات هذا وقد اثبتناه من كتبنا وكتبكم بأسانيد صحيحة وانت انكرته ونكرر عليك الرواية في الكافياقتباس:
بقولك صارت حروب بينهم في الجمل وصفين وغيرها
يعني المفروض لو كان موجود الحديث كان النبي خبر ابنته به لنها وريثته عشان ماتروح تطلب الميراث وممكن تصير مشاكل ويتحاربون الصحابه وتضعف الدوله وغيره من الأمور
الجزء الأول ( ص34 ) كتاب الكافي للكليني باب ( ثواب العلم والمتعلم ).
إِنَّ الانْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلا دِرْهَماً وَلَكِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ.
لم هذه عندكم يا شيعة لماذا ؟ لم هنا للنفي والتأكيد ان الأنبياء لم يورثوا لا دينار ولا درهم إذا الحديث واضح وصريح إذا عليك ان لا تعاند وتقبل بالحق ..