عرض للطباعة
حاشية الدسوقي ههههههههه
ياجاهل هل تحسبنا روافض نقبل بكل ابن متعة
يالله من هو الدسوقي الذي شرحها
واين قول ابن عطاء
على فكطلره كل هذه مواضيع جانبية لانه اصلا كلها كلام فاضي
لازلنا لم ندخل في موضوعنا عن كذبك انه فقط اعارة الفرج لامة وليس للزوجة عند الروافض
وسنرى ياميرزا هل تصمد ام لا
طولت علينا ميرزا هل وجدت نسخ ولصق ام نبدا باعارة فرج الزوجة وليست الامة عند الشيعة الروافض باذن اسيادكم وفتاويهم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيان الحق
هههههههههههههههههههههههههههههههه
آه على هالعضو
صراحة انا احسدك على هالعلم:thumbup:
خذ ترجمة دسوقي .. مو دسوقي راع البارد لكن هالرجل عالم !!
اقتباس:
هو محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي ، من فقهاء المالكية ، ومن علماء العربية ، ينسب لدسوق بمصر ، تعلم وأقام وتوفي في القاهرة سنة 1230هـ . من مصنفاته : الحدود الفقهية ، وحاشية على مغني اللبيب ، وحاشية على السعد التفتازاني ، وحاشية على الشرح الكبير لمختصر خليل ، وحاشية على شرح السنوسي لمقدمته أم البراهين . يراجع في ترجمته : الأعلام 6 / 17 ، معجم المؤلفين 8 / 292 .
فهمت؟؟:cool0:
اوه فهمت ياعالمنا يعني الدسوقي شرح اعارة الفرج لابن عطاء اين الشرح واين النص؟
لاتتحمس كثير والله انك راح تندم على انك دخلت في الموضوع
وسنرى ممكن تجيب ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيان الحق
هههههههههه
سواء شرح او لا لكن عطاء مفتي مكة
يعتقد باعارة الفروج!!!!
انا لله استغفر الله استغفر الله شنو هذا !!:cool0:
اريد اولا الشرح الذي قلت انه لابو البركات وكان لنص ابن عطاء حتى اخبرك من شرحه
وثانيا اريد الشرح لكلام ابن عطاء من الدسوقي عن كلام ابن عطاء عن اعارة الرج لانك قلت في بداية مشاركتك هذا ابن عطاء يجيز ذلك فهل ترضاه للمراة ومن ثم بعدها نقلت لنا شرح الدسوقي عن الامة
فاي القولين تختار لنبدا به
بعد ان تنقله
هذا فقط درس بسيط يعلمك اياه اهل السنة عن طريقة البحقث العلمي في مسالة ما من جمع الشروح والتدقيق في النص ومعرفة من شرحه ولاي غرض استدل به
عرفت ياشيبخنا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الميرزا
تستغفر من اعارة الفروج ؟
يعني تعتبرها غير جائزة
ام تستغفر من اعارة الفرج للامة ؟
ام للزوجة؟
ومامذهبكم في ذلك
لانك قلت انه بعض العلماء لم يجيزها عندكم فماهو غير المجاز الاعارة للامة ام للزوجة؟
هذا طبعا بعد ان اعرف الرد على سؤاللي السابق
تقول شرح والاغيره
طبعا لابد من التعرف على مواطن الكذب فيما نقلت فان اجبت عن سؤالي عرفت انك لاتفهم في البحث العلمي وانما كله نسخ ولصق
فان لم تستطع الرد ذهبنا الى اصل الموضوع وهو اعارة فرج الزوجة عند الشيعة الروافض
مارايك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيان الحق
انظر بردودك هذه تعطي المحاور دافع لكي يرد عليك فكلما زاد سهم الاحترام زاد الفائده للطرفين واستمر هكذا:cool0:
اعطيتك يا بيان كلام ابو البركات :
اقتباس:
وايضا من كتاب ابو البركات:
من كتابه الشرح الكبير ج3 ص 250
الرابط : http://islamport.com/w/mlk/Web/827/1338.htm
--------------------------------------------------
وعليه ما نقصها وطؤه (إلا بإذن) من الراهن فلا حد مراعاة لقول عطاء بجواز إعارة الفروج مع ما في ذمة ربها من الدين فتفوت الشبهة ولكن عليه الادب وتكون أم ولد إن حملت وهذا إن لم تكن متزوجة (وتقوم) الموطوءة بإذن (بلا ولد حملت أم لا) لان حملها انعقد على الحرية فلا قيمة له وأما الموطوءة بلا إذن فولدها رقيق فتقوم بولدها لرقه وتقوم ليعرف نقصها وترجع مع ولدها لمالكها وأما المأذون فتقوم عليه لتلزم قيمتها الواطئ بالاذن ولا ترجع للراهن (وللامين) الموضوع عنده الرهن (بيعه) في الدين (بإذن) من الراهن واقع (في عقده) أي الرهن وأولى بعده لانه محض توكيل في بيعه وسواء أذن له في بيعه قبل الاجل أو بعده وهذا (إن لم يقل) الراهن بعه (إن لم آت) بالدين في وقت كذا (كالمرتهن) له بيعه إذا أذن له في بيعه (بعده) أي بعد العقد لا في حال العقد إن لم يقل إن لم آت فهو
تشبيه تام (وإلا) بأن قال للامين أو المرتهن بعه إن لم آت بالدين وقت كذا أو أذن للمرتهن في العقد مطلقا لم يجز بيعه في الصور الخمس إلا بإذن الحاكم لما يحتاج إليه من ثوب الغيبة وغيرها فإن عسر الوصول إليه فبحضرة عدول من المسلمين ندبا فإن باع بغير إذن الحاكم مع تيسره (مضى بهما) أي في الامين والمرتهن في الصور الخمس وإن لم يجز ابتداء ومحل المنع إذا لم يكن المبيع تافها ولم يخش فساده وإلا جاز
وانا بالبداية نقلت الشاهد الي باللون الاحمر واقرا الشرح الباجي اذا حبيت
اما شرح الدسوقي فأعطيتك الرابط فارجع إليه وستجد الكلام موجود وهذا شرحه فقط
ومايهمني هو قول عطاء فقط ولا اعتقد انه هناك نص يوضح الواضحات
تفضل يا استاذ للرد
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيان الحق
انت ادعيت بالبداية انه زوجتي الله يخليها ويحفظها ويسلمها يسمح لها (بالرغم انها متزوجة) باعارة الفروج
فهل تستطيع ان تثبت انه الشيعة يعتقدون انه الاعاره تكون للمرأة الحرة؟؟؟:cool0:
آي ويت يو
انا احترم كتاباتي وليس بلضرورة ان احترم من اخاطبه ان كان احيانا لايستحق الاحترام
كل مانقلت عبارة عن شروح الاخير للدسوقي
ولكن الاول نفس النقل وهو عن الامة وليس شرح لاعارة الفرج للزوجة ولم ينقل بلنص ماقاله ابن عطاء بل قيل ماقاله ابن عطاء عن اعارة الفروج ولم ينقل ماقاله نصا
لربما سالت ماسبب ذكري واصراري لنص قول ابن عطاء اقول لك لان من شرح قال قال ابن عطاء ولم يذكر الحادثة التي ذكرها من اجلها
وساعود لاذكر لك انك اصلا تثبت شي غير موجود عندنا
بل الموضوع في اصله عندكم عن اعارة فرج الزوجة
وانت هنا تتحدث عن الامة لان الشرح يتكلم عن الامة مع عدم ذكر النص الاصلي
فهل تنظر مثلا ان ابن عطاء وافقكم في اعارة فرج الامة
ام انه اصلا ليس عندكم اعارة فرج الامة
هذا كله نحن لم ندخل في اصل الموضوع عن اعارة فرج الزوجة عند الشيعة الروافض
ام انك هنا تجد مايدل على اعارة فرج الزوجة عند ابن عطاء ؟؟لذلك اقحمت نصه في موضوع اصلا ليس عن الاماء
انتظر ردك