اقتباس:
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن يعقوب قال : حدثنا أبو محمد القاسم بن العلاء قال : حدثني القاسم بن مسلم ، عن أخيه عبد العزيز ابن مسلم ح وحدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال : حدثنا أبو أحمد القاسم بن محمد بن علي الهروي قال : حدثنا أبو حامد عمران ابن موسى بن إبراهيم ، عن الحسن بن القاسم الرقام قال : حدثني القاسم بن مسلم ، عن أخيه عبد العزيز بن مسلم قال ...
قال ماذا ؟؟؟ حضرتك ما كتبتي ماذا قال ؟؟
على اية حال عبد العزيز بن مسلم هذا مجهول لا تصح روايته
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 319
6568 - 6567 - 6578 - عبد العزيز بن مسلم : من أصحاب الرضا ( ع ) . رجال الشيخ المطبوع ولم يرد في سائر الكتب الرجالية - روى رواية مبسوطة شريفة عن الرضا ( ع ) في الكافي فيها بيان مقام الإمام ( ع ) وان منزلة الإمامة منزلة الأنبياء . . . الخ الكافي ج 1 - مجهول - .
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 11 - ص 39
6578 - عبد العزيز بن مسلم : من أصحاب الرضا عليه السلام ، رجال الشيخ ( 47 ) . كذا في الرجال المطبوع ، ولم يرد في سائر الكتب الرجالية . روى عنه أبو محمد القاسم بن العلاء ، وروى هو عن الرضا عليه السلام رواية مبسوطة شريفة فيها بيان مقام الإمام عليه السلام وأن منزلة الإمامة منزلة الأنبياء ، وأنها خلافة الله وخلافة الرسول صلى الله عليه وآله ومقام أمير المؤمنين عليه السلام وميراث الحسن والحسين عليهما السلام ، وفيها الاستدلال بالآيات على انحصار الإمامة في المعصومين سلام الله عليهم أجمعين . الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب نادر جامع في فضل الامام وصفاته 15 ، الحديث 1 .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الرجل مجهول اذاً الرواية لا تصح اتفقنا ؟؟
اقتباس:
ابتداء من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما"، (سنن الترمذي، ج5،ص328، الحديث 3876).
لماذا اتيت بهذه الرواية الان !! ما علاقتها بتعريف الامامة !! هل حضرتك تردي قبل ان تقرأي ما اكتبه !!
لم نأتي للادلة الي الان لماذا تسبقي الاحداث اهدئي ضيفتنا ما تستعجلي .
اقتباس:
وانطلاقا من قول الامام علي عليه السلام في الخطبة الثانية من نهج البلاغة، في أهل البيت: "هم موضع سره ولجأ أمره، وعيبة علمه، وموئل حكمه، وكهوف كتبه، وجبال دينه، بهم أقام انحناء ظهره وأذهب ارتعاد فرائصه.. لا يقاس بآل محمد (صلى الله عليه وآله) من هذه الأمة أحد، ولا يسوّى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا. هم أساس الدين، وعماد اليقين إليهم يفيءُ الغالي، وبهم يلحق التالي ولهم خصائص حق الولاية، وفيهم الوصيّة والوراثة".
وفي الخطبة الرابعة يقول (عليه السلام): " بنا اهتديتم في الظلماء وتسنّهتم العلياء، وبنا أفْجَرْتم عن السّرار. وُقِرَ سمعٌ لم يفقه الواعية"
ومن قوله (عليه السلام )في الخطبة (239): " هم عيش العلم وموت الجهل، يخبركم حلمُهم (في الخطبة 147: حُكمهم) عن علمهم، وصمتهم عن حِكَمِ منطقهم، لا يخالفون الحق ولا يختلفون فيه هم دعائم الإسلام، وولائج الاعتصام بهم عاد الحق في نصابه وانزاح الباطل عن مقامه، وانقطع لسانه عن منبته. عقلوا الدين عقل وعاية ورعاية لا عقل سماع ورواية، فإن رواة العلم كثير ورعاته قليل".
فهل عرفت الآن ...
عرفت ماذا ؟؟ هل هذا هو تعريف الامامة لم افهم الي الان هل هي امامة في امور الدنيا والدين ام تصح في الدين فقط ؟؟ لم اسمع رد كل هذا النسخ واللصق ولم اسمع اجابة !!
ثم قلت لحضرتك لا تستعجلي ساتي لك من كتاب نهج البلاغة ان امير المؤمنين لا يرضي لنفسه ان يكون اماما ويري انه هناك من هو احق منه وانه سيطيعه ولن يخرج عنه فلا تستعجلي بارك الله فيك لازلنا في اول الموضوع
اقتباس:
الصواعق المحرقة [ جزء 1 - صفحة 145 ]
و مر أن أئمة الحنفية كفروا من أنكر خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والمسألة في الغاية وغيرها من كتبهم كما مر وفي الأصل لمحمد بن الحسن رحمه الله والظاهر أنهم أخذوا ذلك عن إمامهم أبي حنيفة رضي الله عنه ...
والرافضي إن فضل عليا فهو مبتدع ، وإن أنكر خلافة الصديق فهو كافر
البحر الرائق شرح كنز الدقائق - (ج 1 / ص 349 رشيدية(
اقتباس:
وفي الروافض أن من فضل عليا على الثلاثة فمبتدع ، وإن أنكر خلافة الصديق أو عمر رضي الله عنهما فهو كافر
الصواعق المحرقة [ جزء 1 - صفحة 138 ]
لم نأتي بشيئ من عندنا ..
ياليتك اكملتي ما جاء في الصواعق المحرقة حتي لا يكون الكلام مبتورا لنري ما سبب تكفير الحنفية لمن ينكر خلافة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ولا باس نكمل ما بترتيه
و مر أن أئمة الحنفية كفروا من أنكر خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والمسألة في الغاية وغيرها من كتبهم كما مر وفي الأصل لمحمد بن الحسن رحمه الله والظاهر أنهم أخذوا ذلك عن إمامهم أبي حنيفة رضي الله عنه وهو أعلم بالروافض لأنه كوفي والكوفة منبع الرفض والروافض طوائف منهم من يجب تكفيره ومنهم من لا يجب تكفيره فإذا قال أبو حنيفة بتكفير من ينكر إمامة الصديق رضي الله عنه فتكفير لا عنه عنده أولى أي إلا أن يفرق إذ الظاهر أن سبب تكفير منكر إمامته مخالفته للإجماع بناء على أن جاحد الحكم المجمع عليه كافر وهو المشهور عند الأصوليين وإمامته رضي الله عنه مجمع عليها من حين بايعه عمر رضي الله عنه ولا يمنع من ذلك تأخر بيعة بعض الصحابة فإن الذين تأخرت بيعتهم لم يكونوا مخالفين في صحة إمامته ولهذا كانوا يأخذون عطاءه ويتحاكمون إليه فالبيعة شيء والإجماع شيء ولا يلزم من أحدهما الآخر ولا من عدم أحدهما عدم الآخر فافهم ذلك فإنه قد يغلط فيه .
هل فهمتي ضيفتنا ان التكفير جاء ليس لان الامامة اصل من اصول الدين ولكن لمخالفة الاجماع لذلك فان منكر خلافة مروان بن الحكم لا يكفر هل اتضح الامر ..
اقتباس:
قبل ان اجيبك اود ان اسألك ماذا تعني لك الخلافة ؟؟
وماذا تعني لك الإمامه ؟؟
حضرتك اجبتي بروايات ضعيفة للاسف ..
طيب الامامة عندنا امر واجب لابد ان يجتمع الناس حول امام ليدير لهم امورهم ويطبق شرع الله سبحانه وهي تصلح بالشوري وبالاختيار وتصلح امامة المفضول في وجود الافضل كما جاء في كتاب الله سبحانه من امامة طالوت في وجود نبي الله .
ولكن عندنا تصح الامامة ايضا بدون تولي امور المسلمين كما في حال ابراهيم عليه السلام فقد كان اماما ولم يكن يتولي امور المسلمين وقد كان الحسين بن علي رضي الله تعالي عنه اماما ولم يتولي امر المسلمين وقد كان جعفر الصادق وزين العابدين وغيرهم ائمة ولم يتولوا حكم المسلمين وكذلك كان الصحابة ائمة وقدوة ولم يتولوا جميعهم حكم المسلمين .
فهل تصح عندكم الامامة دون حكم او سلطة ام لا ؟؟؟ لاني وجدت من تعريفك انه لابد ان تشمل الاثنين معا ياليتك تجيبي لاني اعدت عليك السؤال اكثر من مرة وبعدها ننتقل ان شاء الله للادلة على الامامة وما هي شروطها . فارجوا ان تلتزمي بكل مرحلة دون نسخ ولصق خارج نقطة الحوار بارك الله فيكي .
توضيح بسيط الامامة عندكم ركن من اركان الاسلام وليس الايمان فهي مثل الصلاة والصوم والحج والزكاة بل هي اعظم كما تقول كتبكم فهل تقبلي هذا ام لا لاننا سنري الادلة بعد ذلك هل هي كذلك ام لا ؟؟ انتظر ردك ايضا .
