لماذا لم يذكر علي في القرآن؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء السنة

اخوي الفاروق

الشيعة لا تعلم حتى ما في كتبهم
وانا اقول ان اسم علي قد ذكر في القرآن !!!!!!!!!!

ولكن اي قرآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآن!!!!!!

قرآن الشيعة بلا شك (الذي اقسم الزميل الصدري انه لا يوجد غير القرآن الذي بين ايدينا )
السؤال الذي يسال اما ان الشيعة ما زالوا يمارسون التقية معنا ؟؟؟
او انهم لا يقرؤون قرآنهم
فل يختاروا احدى الاحتمالين وعندها سنثبت لهم احداهما من غير شك
وننتظر الزملاء الشيعة للرد

---

الى الاخ لواء السنه

اقول ان معنى تحريف القران

الشهرة العظيمة (القريبة من الإجماع ان لم يكن الإجماع الكاشف) بين علماء الشيعة الإمامية ومحققيهم على القول بعدم التحريف وما نقل عن البعض بوجود التحريف ربما يرجع إلى معاني أخرى للتحريف غير المعنى المتنازع فيه ومن معاني التحريف المستعملة
1- التحريف في التفسير {ومن الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه} وهذا واضح لا خلاف فيه .
2- التحريف في التطبيق وأتباع الأحكام وامتثالها, [ عن الإمام الباقر(عليه السلام) ] {وكان من نبذهم الكتاب ان أقاموا حروفه وحرفوا حدوده , فهم لا يرونه ولا يرعونه , والجهالة يعجبهم حفظهم للرواية والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية } وهذا لا خلاف فيه .
3- التحريف بمعنى النقص أو الزيادة في الحروف أو الحركات (مع التحفظ على القرآن المنزل) وهذا واقع لا خلاف فيه بوجود العديد من القراءات والكل أو الجل غير متواتر ومن الواضح ان القراءات تختلف فيما بينها بزيادة أو نقصان في الحروف أو الحركات .
4- التحريف بمعنى الزيادة أو النقيصة بكلمة أو كلمتين أو آية (من التحفظ على القرآن المنزل) ومثل هذا التحريف واقع عند الأخوان السنة , فمثلاً وقع الخلاف عندهم وخاصة المالكية في كون البسملة أو لا , وكذلك وقع الإجماع على ان الخليفة الثالث حرق العديد من المصاحف وهذا يثبت وجود مثل هذا التحريف على الأقل في الصدر الأول من الإسلام .
5- التحريف بمعنى النقيصة في الآيات والسور بما يؤدي إلى عدم التحفظ على القرآن المنزّل , أي ان القرآن الذي بين أيدينا لا يشمل جميع القرآن الذي نزل من السماء , هذا التحريف هو محل النزاع بين الخاصة والعامة . فالشيعة خاصة كما ذكرنا ان الشهرة العظيمة بين علمائهم ومحققيهم على القول بعدم التحريف وما نقل عن البعض فيحمل على باقي المعاني للتحريف وليس على هذا المعنى .
أما عند الأخوان السنة فالمشهور(ان لم يكن الإجماع) عند مفسريهم وعلمائهم كما نقل عنهم في الصحاح ان التحريف بهذا المعنى قد وقع في القرآن ويوجد العديد من الموارد أذكر منها :
1- ذكر السيوطي : أول من جمع القرآن أبو بكر , وكتبه زيد .... وان عمر أتى بآية الرجم فلم يكتبها لأنه كان وحده .
2- عن عمر بن الخطاب (الخليفة الثاني) : كنا نقرأ { ولا ترهبوا آبائكم فأنه كفر بكم} .
3- عن أبي موسى الأشعري : أنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فنسيتها , غير أني قد حفظت منها { لو كان لأبن آدم واديان من المال , لأبتغي وادياً ثالثاً , ولا يملئ جوف ابن آدم إلا التراب} .
4- وقال أيضاً : كنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى التسبيحات فأنسيتها غير أني حفظت منها {يا أيها الذين أمنوا لم تقولوا ما لا تفعلوا فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة }

والحمد لله رب العالمين

اقتباس:

---

- ذكر السيوطي : أول من جمع القرآن أبو بكر , وكتبه زيد .... وان عمر أتى بآية الرجم فلم يكتبها لأنه كان وحده .
2- عن عمر بن الخطاب (الخليفة الثاني) : كنا نقرأ { ولا ترهبوا آبائكم فأنه كفر بكم} .
3- عن أبي موسى الأشعري : أنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فنسيتها , غير أني قد حفظت منها { لو كان لأبن آدم واديان من المال , لأبتغي وادياً ثالثاً , ولا يملئ جوف ابن آدم إلا التراب} .
4- وقال أيضاً : كنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى التسبيحات فأنسيتها غير أني حفظت منها {يا أيها الذين أمنوا لم تقولوا ما لا تفعلوا فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة }

---

لكن هذه يا رافضي من الآيات المنسوخه فهل هذه تحريف؟

هل نكرر لكل ناعق ينسخ ويلصق لكي يفر ؟

السؤال الآن من قال ان القرآن زيد فيه ونقص ما حكمه اجب ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق

يا صدري لا نتكلم على حظرتك فهناك شخص اخر اسمه الصدري معرفه باللغة الأنجليزية ما دخلك انت

انت ان كنت تعرف النقاش ما تركت المواضيع مهجوره وراء ظهرك اقول

اجب ان كا لم ينادا بشيء كما نودي بالإمامة فالماذا لا نجد اثر لها في القرآن او ان قول علمائك صحيح انه كانت موجوده لكن حذفت ؟

---

الى الاخ الفاروق

1-من الاجدر ان تحدد

2- بسسبب كثرة اللف والدوران والتهريج

3-الاجابة على هذا السؤال تكمن في
عدة نقاط منها مايلي1- ليس كلضرورة في الدين ذكرها القران الكريم ...
من ذلك الاعتقاد بأن الله عز وجل أزليقديم ...
وهذا الاعتقاد ضرورة باتفاق كل المسلمين ومع ذلك لا توجد
أية في القران الكريم تصرح بهذا المعنى .
.وإنما أخذه المسلمون من السنة المباركة .

2- موضوع الإمامة ذكره القران الكريم
في آيات كثيرة جدا ولكنه لم يفصلفي حدودها وأحكامها
كما هو الحال مع كل الأساسيات الإسلامية كالصلاة والزكاةوالحج
فلا يوجد آية واحدة تشير إلى كيفية الصلاة وعدد ركعاتها ونسبة
الزكاةوطريقة الحج لا من قريب ولا من بعيد حيث أن هذه الأمور
كلها من وظائف السنةالمباركة .

3- النبي ص هو الحجة الأصلية لله تبارك وتعالى والإمام علي
هوالحجة التبعية والتصريح باسم الحجة التبعية هو من أولى
وظائف الحجة الأصلية ولاخلاف عند المسلمين بأن النبي صرح
باسم علي وفضائله وولايته في مواقف كثيرة نحتاجالى موضوع آخر للتعرض لها .

4- تعيين الولي من نبي أو وصي أو عبد صالح وردفي
القران الكريم بعدة طرق منها :
• ذكره باسمه صراحة كقوله تعالى ( محمدرسول الله)
• ذكره بصفة من صفاته كقوله تعالى (أشداء على الكفار رحماء بينهم )
• ذكره بواقعة أو حدث ما كقوله تعالى ( ويؤتون الزكاة وهم راكعون )
• ذكرهمبالعدد كقوله تعالى (وبعثنا منهم أثني عشر نقيبا )

من هنا نقول أن القران لميذكر اسم الإمام علي بالنص لكنه
ذكره بالطرق الأخرى واليك بعض الشواهد

قال تعالى (وآذان من الله ورسوله يوم الحج الأكبر ) التوبة 3..
يذهب بعض أهلالسنة كالسيوطي في تفسيره لفظة آذان
الواردة في الآية هي صفة للإمام علي ع .

# قال تعالى (فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ) التحريم 4...
يروي ابن حجر في فتح الباري في شرح صحيح البخاري بأن صالح
المؤمنين هيإشارة للإمام علي ع .

# قال تعالى ( أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهدمنه ) هود 17
.. يروي الفخر الرازي في تفسيره أن الشاهد في الآية هو الإمام عليع .

5- التصريح باسم الإمام علي في القران ليس
فيه ضمان لاتباعه ..
.فلقد صرحت الكتب السماوية السابقة باسم النبي ص ومع ذلك خالفه أصحاب
تلكالكتب (اليهود والنصارى) بل قال تعالى عنهم
(فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحرمبين)
ان شاء الله الاجابه واضحه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصدري

الى الاخ الفاروق

1-من الاجدر ان تحدد

2- بسسبب كثرة اللف والدوران والتهريج

3-الاجابة على هذا السؤال تكمن في
عدة نقاط منها مايلي1- ليس كلضرورة في الدين ذكرها القران الكريم ...
من ذلك الاعتقاد بأن الله عز وجل أزليقديم ...
وهذا الاعتقاد ضرورة باتفاق كل المسلمين ومع ذلك لا توجد
أية في القران الكريم تصرح بهذا المعنى .
.وإنما أخذه المسلمون من السنة المباركة .

2- موضوع الإمامة ذكره القران الكريم
في آيات كثيرة جدا ولكنه لم يفصلفي حدودها وأحكامها
كما هو الحال مع كل الأساسيات الإسلامية كالصلاة والزكاةوالحج
فلا يوجد آية واحدة تشير إلى كيفية الصلاة وعدد ركعاتها ونسبة
الزكاةوطريقة الحج لا من قريب ولا من بعيد حيث أن هذه الأمور
كلها من وظائف السنةالمباركة .

3- النبي ص هو الحجة الأصلية لله تبارك وتعالى والإمام علي
هوالحجة التبعية والتصريح باسم الحجة التبعية هو من أولى
وظائف الحجة الأصلية ولاخلاف عند المسلمين بأن النبي صرح
باسم علي وفضائله وولايته في مواقف كثيرة نحتاجالى موضوع آخر للتعرض لها .

4- تعيين الولي من نبي أو وصي أو عبد صالح وردفي
القران الكريم بعدة طرق منها :
• ذكره باسمه صراحة كقوله تعالى ( محمدرسول الله)
• ذكره بصفة من صفاته كقوله تعالى (أشداء على الكفار رحماء بينهم )
• ذكره بواقعة أو حدث ما كقوله تعالى ( ويؤتون الزكاة وهم راكعون )
• ذكرهمبالعدد كقوله تعالى (وبعثنا منهم أثني عشر نقيبا )

من هنا نقول أن القران لميذكر اسم الإمام علي بالنص لكنه
ذكره بالطرق الأخرى واليك بعض الشواهد

قال تعالى (وآذان من الله ورسوله يوم الحج الأكبر ) التوبة 3..
يذهب بعض أهلالسنة كالسيوطي في تفسيره لفظة آذان
الواردة في الآية هي صفة للإمام علي ع .

# قال تعالى (فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ) التحريم 4...
يروي ابن حجر في فتح الباري في شرح صحيح البخاري بأن صالح
المؤمنين هيإشارة للإمام علي ع .

# قال تعالى ( أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهدمنه ) هود 17
.. يروي الفخر الرازي في تفسيره أن الشاهد في الآية هو الإمام عليع .

5- التصريح باسم الإمام علي في القران ليس
فيه ضمان لاتباعه ..
.فلقد صرحت الكتب السماوية السابقة باسم النبي ص ومع ذلك خالفه أصحاب
تلكالكتب (اليهود والنصارى) بل قال تعالى عنهم
(فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحرمبين)
ان شاء الله الاجابه واضحه

---

ماهذا الهراء ياصدري كيف يخفى اسمه وهو ولي طيب هل نحن مثل اليهود والنصارى لننكر مايذكر في القران طيب لماذا لم يذكر حتى يكون حجة علينا


بلنسبة للسنة الصحيحة كما تقول ماهي كلمة بخ بخ؟؟؟


اخيرا لانريد تفاسير نريد صراحة


على فكرة كلمة اولياء تقول ذكرت كثيرا نعن وفي بعض الايات ذم الله تعالى من اتخذ اولياء يحبونهم كحب الله وغيرها هل هذهى لعلي ؟

اقتباس:

---

2- موضوع الإمامة ذكره القران الكريم
في آيات كثيرة جدا ولكنه لم يفصلفي حدودها وأحكامها
كما هو الحال مع كل الأساسيات الإسلامية كالصلاة والزكاةوالحج
فلا يوجد آية واحدة تشير إلى كيفية الصلاة وعدد ركعاتها ونسبة
الزكاةوطريقة الحج لا من قريب ولا من بعيد حيث أن هذه الأمور
كلها من وظائف السنةالمباركة .

---

هات الآية التي ذكرت الإمامة

اقتباس:

---

3- النبي ص هو الحجة الأصلية لله تبارك وتعالى والإمام علي
هوالحجة التبعية والتصريح باسم الحجة التبعية هو من أولى
وظائف الحجة الأصلية ولاخلاف عند المسلمين بأن النبي صرح
باسم علي وفضائله وولايته في مواقف كثيرة نحتاجالى موضوع آخر للتعرض لها .

---

النبي لم يصرح بشيء في خلافة علي من بعده , ولا حتى تلميح , وقد ناقشنا هذا مرارا

اقتباس:

---

• ذكره بصفة من صفاته كقوله تعالى (أشداء على الكفار رحماء بينهم )

---

هذه الآية في كل الصحابة , ولم تختص بعلي
والآية حجة عليك لأنك لو أكملت الآية ستجد أن الله قال عن الصحابة ليغيظ بهم الكفار

اقتباس:

---

• ذكره بواقعة أو حدث ما كقوله تعالى ( ويؤتون الزكاة وهم راكعون )

---

قلت لكم مرارا حديث تصدق علي بخاتمه كذب موضوع , ولا يوجد في شيء من كتب الحديث

اقتباس:

---

• ذكرهمبالعدد كقوله تعالى (وبعثنا منهم أثني عشر نقيبا )

---

مادخل هذه الآية بالإمامة؟؟
الآية تتكلم عن بني إسرائيل , هل الرافضة هم بنوا إسرائيل؟

اقتباس:

---

قال تعالى (وآذان من الله ورسوله يوم الحج الأكبر ) التوبة 3..
يذهب بعض أهلالسنة كالسيوطي في تفسيره لفظة آذان
الواردة في الآية هي صفة للإمام علي ع .

---

ألا تفهم العربية؟؟
قال الله : " ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون "
هل المؤذن هنا علي ؟ وهل أذن هي صفة لعلي؟؟
والله يقول : " وأذان من الله ورسوله يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله "
لو قلت أن أذان هي صفة لعلي فيكون سياق الآية ومعناها : وعلي من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله...
في هذه الحالة لا يفهم شيء من الكلام ولا يستقيم اللسان, ويبدو أنك ضعيف جدا في العربية , ولعدم معرفتكم العربية فإنكم لا تفهمون القرآن

اقتباس:

---

# قال تعالى (فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ) التحريم 4...
يروي ابن حجر في فتح الباري في شرح صحيح البخاري بأن صالح
المؤمنين هيإشارة للإمام علي ع .

---

يلزمك أن تنقل قول ابن حجر , ثم هل علي وحده هو صالح المؤمنين , والباقي فقسة أو كفار؟؟!!

اقتباس:

---

الى الاخ الفاروق

1-من الاجدر ان تحدد

2- بسسبب كثرة اللف والدوران والتهريج

---

والله يا رافضي لم نعرف التهريج الا منكم فالتزم بالموضوع ولا تتفلسف وخليك مؤدب

3-الاجابة على هذا السؤال تكمن في
عدة نقاط منها مايلي1

اقتباس:

---

- ليس كلضرورة في الدين ذكرها القران الكريم ...
من ذلك الاعتقاد بأن الله عز وجل أزليقديم ...
وهذا الاعتقاد ضرورة باتفاق كل المسلمين ومع ذلك لا توجد
أية فيالقران الكريم تصرح بهذا المعنى .
.وإنما أخذه المسلمون من السنة المباركة .

---

كلامك خطأ فهناك آية تدل على هذا تفضل

{ هو الأول والآخر والظاهر والباطن }(الحديد:3)

اقتباس:

---

2-

---

اقتباس:

---

موضوع الإمامة ذكره القران الكريم
في آيات كثيرة جدا ولكنه لم يفصل في حدودها وأحكامها
كما هو الحال مع كل الأساسيات الإسلامية كالصلاة والزكاةوالحج
فلا يوجد آية واحدة تشير إلى كيفية الصلاة وعدد ركعاتها ونسبة
الزكاةوطريقة الحج لا من قريب ولا من بعيد حيث أن هذه الأمور
كلها من وظائف السنةالمباركة .

---

جميل انا اعلم ان هذا ليس منك هذا نقل فقط نقلته من مكان اخر واقول يا مسكين الله ذكر الصلاة والزكاة لانها اصل لكن الامامة مع انها اصل لم تذكر فما السبب في ذلك

اقتباس:

---

3-

---

اقتباس:

---

النبي ص هو الحجة الأصلية لله تبارك وتعالى والإمام علي
هوالحجة التبعية والتصريح باسم الحجة التبعية هو من أولى
وظائف الحجة الأصلية ولاخلاف عند المسلمين بأن النبي صرح
باسم علي وفضائله وولايته في مواقف كثيرة نحتاجالى موضوع آخر للتعرض لها .

---

عندما ننتهي من القرآن سنناقش في السنة الآن نقاشنا في القرآن وهذا دليل على انك ناسخ للكلام فقط ودليل اخر على انك لا تفكر

اقتباس:

---

4-

---

اقتباس:

---

تعيين الولي من نبي أو وصي أو عبد صالح وردفي
القران الكريم بعدة طرق منها :
• ذكره باسمه صراحة كقوله تعالى ( محمدرسول الله)
• ذكره بصفة من صفاته كقوله تعالى (أشداء على الكفار رحماء بينهم )
• ذكره بواقعة أو حدث ما كقوله تعالى ( ويؤتون الزكاة وهم راكعون )
• ذكرهمبالعدد كقوله تعالى (وبعثنا منهم أثني عشر نقيبا )

---

ما دخل هذه الآيات في علي ؟ نحن قلنا نريد سبب واضح لماذا لم يذكر علي لا استدلال فارغ لا نقدر ان نستخرج منه قولك الباطل

من هنا نقول أن القران لميذكر اسم الإمام علي بالنص لكنه
ذكره بالطرق الأخرى واليك بعض الشواهد

اقتباس:

---

# قال تعالى (وآذان من الله ورسوله يوم الحج الأكبر ) التوبة 3..
يذهب بعض أهلالسنة كالسيوطي في تفسيره لفظة آذان
الواردة في الآية هي صفة للإمام علي ع .

# قال تعالى (فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ) التحريم 4...
يروي ابن حجر في فتح الباري في شرح صحيح البخاري بأن صالح
المؤمنين هيإشارة للإمام علي ع .

# قال تعالى ( أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهدمنه ) هود 17
.. يروي الفخر الرازي في تفسيره أن الشاهد في الآية هو الإمام عليع .

---

من قال لك اننا نحتاج لتفاسير ؟ ثم في فتح الباري لم نجد قوله فالماذا الكذب الزمك بأن تعطيني النص في فتح الباري يا ناسخ ثم الرازي في تفسيره لم يقل انه المقصود علي وضع اكثر من قول وقول انه علي قول واحد فقط من عشرة اقوال

اقتباس:

---

5-

---

اقتباس:

---

التصريح باسم الإمام علي في القران ليس
فيه ضمان لاتباعه ..
.فلقد صرحت الكتب السماوية السابقة باسم النبي ص ومع ذلك خالفه أصحاب
تلكالكتب (اليهود والنصارى) بل قال تعالى عنهم
(فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحرمبين)
ان شاء الله الاجابه واضحه

---

يا مسكين اوتحسب المسلمين كاليهود هذا طعن في الاسلام والمسملين انت الآن يا ناسخ بلا فهم تطعن في الامة بقولك لو ذكر علي ما اتبعوه اذا لماذا نصلي ونصوم يا رافضي ؟


لا زال السؤال مطروح فلم نجد جواب على السؤال المحير هذا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الروافض احفاد ابن سبا

ماهذا الهراء ياصدري كيف يخفى اسمه وهو ولي طيب هل نحن مثل اليهود والنصارى لننكر مايذكر في القران طيب لماذا لم يذكر حتى يكون حجة علينا


بلنسبة للسنة الصحيحة كما تقول ماهي كلمة بخ بخ؟؟؟


اخيرا لانريد تفاسير نريد صراحة


على فكرة كلمة اولياء تقول ذكرت كثيرا نعن وفي بعض الايات ذم الله تعالى من اتخذ اولياء يحبونهم كحب الله وغيرها هل هذهى لعلي ؟

---

اقول

اولا اشكرك على حسن اخلاقك الرفيع في الحوار

وهل تعلم انت بمشيئة الله وحكم تدبيره( قلي)

2- هي كلمة تُقال عند الإعجاب بالشيء وبيان تفضيله

3- كيف هذه بعلي وقد قال فيه رسول الله علي منّي وأنا من علي، وهو وليّكم من بعدي

واخيرا اشكرك على حسن اخلاقك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق

والله يا رافضي لم نعرف التهريج الا منكم فالتزم بالموضوع ولا تتفلسف وخليك مؤدب
الحمد لله لم يخرج مني قول او فعل سيء حتى اتأدب لاكن قل الكلام لمن يستحقه

3-الاجابة على هذا السؤال تكمن في
عدة نقاط منها مايلي1



كلامك خطأ فهناك آية تدل على هذا تفضل

{ هو الأول والآخر والظاهر والباطن }(الحديد:3)




[color=#4169e1]جميل انا اعلم ان هذا ليس منك هذا نقل فقط نقلته من مكان اخر واقول يا مسكين الله ذكر الصلاة والزكاة لانها اصل لكن الامامة مع انها اصل لم تذكر فما السبب في ذلك
[font=comic sans ms]الحمد لله على نعمة العقل واهدايه



[size=4][color=#4169e1]عندما ننتهي من القرآن سنناقش في السنة الآن نقاشنا في القرآن وهذا دليل على انك ناسخ للكلام فقط ودليل اخر على انك لا تفكر

[font=comic sans ms]دع التفكير لك لانك انت المفكر الكبير




[size=4][color=#4169e1]ما دخل هذه الآيات في علي ؟ نحن قلنا نريد سبب واضح لماذا لم يذكر علي لا استدلال فارغ لا نقدر ان نستخرج منه قولك الباطل
قد بينا هذا في المشاركه راجع المشاركه جيدا هداك الله

[font=comic sans ms][size=4]من هنا نقول أن القران لميذكر اسم الإمام علي بالنص لكنه
ذكره بالطرق الأخرى واليك بعض الشواهد
راجع



من قال لك اننا نحتاج لتفاسير ؟ ثم في فتح الباري لم نجد قوله فالماذا الكذب الزمك بأن تعطيني النص في فتح الباري يا ناسخ ثم الرازي في تفسيره لم يقل انه المقصود علي وضع اكثر من قول وقول انه علي قول واحد فقط من عشرة اقوال [font=comic sans ms]
[size=4]صدقني لم تبحث ولم تتعب نفسك ولوا ثانيه لان هذا الاسلوب فهمناه من خلال المشاركان السابقه




[color=royalblue]يا مسكين اوتحسب المسلمين كاليهود هذا طعن في الاسلام والمسملين انت الآن يا ناسخ بلا فهم تطعن في الامة بقولك لو ذكر علي ما اتبعوه اذا لماذا نصلي ونصوم يا رافضي ؟

سبحان الله هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون


[font=comic sans ms][color=royalblue]لا زال السؤال مطروح فلم نجد جواب على السؤال المحير هذا

---

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الصدري :
أجبناك بالتفصيل فأجب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري

الصدري :
أجبناك بالتفصيل فأجب

---

لا حول الله