يا عمار المالكي
هات النص كاملا لنرى
لماذا تتهرب
عرض للطباعة
يا عمار المالكي
هات النص كاملا لنرى
لماذا تتهرب
الحمد الله على نعمة الإسلام والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
امابعد:
بالنسبه للشبهات التى اطلقها اليقين عندى بعض الأستفسارات أرجو أن يرد عليها
أولا :بالنسبه للناقل لابد ان تكون عنده الأمانه بالنقل
لان عمر الفاروق قال[gdwl] أهجر [/gdwl] وليس [gdwl]هجر[/gdwl]
وهو سؤال إستنكارى يعنى بالعربى يتسائل
ثانيا :انت تحتج ببكاء إبن عباس وما أدراك انه كان يبكى لعدم كتابة الوصيه
هل أنت معصوم مثل الأمه الإثنى عشر وتعرف مافى الصدور وماتكن به النفوس
ثالثا :هذه الحادثه حصلت يوم الخميس ولو فرضنا عن سبيل الجدل أن عمر الفارووق
صمم على رأيه بالقوه(كماتزعمون) والرسول صلى الله عليه وسلم توفاه الله يوم الأثنين
يعنى هناك خمسة ايام لو كنت عاقل اجبنى بصدق وبدون تقيه حفظك الله من الوزر
ألا يوجد أحد زار الرسول بعد تلك الحادثه
المعلوم للعاقل ان المريض يزوره اقرب أقربائه ولا يفارقونه
فما بالك لو ان هذا المريض رسول الله صلى الله عليه وسلم
رابعا : وهل خاف (أعوذ بالله) الرسول:salla: من الصحابه حتى لا يكتب وصيه
وهو رسول الله فجميع الصحابه وأهل البيت والمؤمنون يتبعون أوامره
اكان رسول الله:salla: عاجزا(أعوذبالله)ان يأمر الناس جميعا وتصريحا على فراشه
(بما تتقولون عليه وتلمزون به) بالوصيه شفهيا وليس كتابة
إتقوا الله بما تقولون وتتقولون على رسول الله:salla:وعلى صحابة رسول الله رضوان الله عليهم جميعا
خامسا: وماذا لنا بعد القرآن الكريم الذى تكفل الله بحفظه
لماذا هذا الحقد الدفين على ابوبكر الصديق وعلى عمر الفاروق
انت تريد تعظيم على بن ابى طالب كرم الله وجهه ورضى الله عنه وارضاه
على حساب باقى الصحابه الأطهار الا تقرأ القرآن الكريم
لقد رضى الله عن المهجرين والأنصار
ووعدهم الله بجنات النعيم ووعدهم الله بالجنه بعد ان بشرهم الرسول:salla: فى حياته بالجنه
إتقوا الله فى دينه يا عباد الله ولا تعطوا فرصه لأعدء الدين الإسلامى للتشكيك فى ديننا
فهم ليس لديهم وبإذن الله لن يجدوا ما يشككون بدين الله
إلا عن طريق كتاباتكم وتشكيككم بالصحابه لأطهار رضوان الله عليهم
وصلى الله وسلم على رسولنا الكريم والحمد الله رب العالمين.
[quote=ماري;117425]السؤالين موجهين لعمار المالكي الذي يفسر اقوال عمر رضي الله عنه على هواه وليس لك اخت ماري وقد سبق وسألته هذه الاسئله عدة مرات ويتهرب من الاجابة عليها لانها تفضح دسائسهم ودجلهم على الفاروق رضي الله عنه .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق السنه
............................بسمه تعالئ................................
عزيزي ............ كيف تعشق ألسنة وأنت غير ملم فيها ،كان ألاولئ لك أن تتاكد من كلامك
وبعدها شارك بألمحاورة ،وأنا متاكد انك لم تقراء ألمشاركات جيداً...........
أما كلمة (هجر )فهي موجودة في امهات كتبكم ، ومن كبار علمائكم ألمتقدمين
صحيح البخاري - الجهاد والسير - هل يستشفع إلى... - رقم الحديث : ( 2825 )- حدثنا قبيصة حدثنا إبن عيينة عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير عن إبن عباس ( ر ) أنه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله (ص) وجعه يوم الخميس فقال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله (ص).إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 242 )1935- أخبرنا يحيى بن حماد أخبرنا أبو عوانة عن سليمان يعني الاعمش عن عبدالله بن عبدالله عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال اشتكى النبي (ص) يوم الخميس فجعل يعني بن عباس يبكي ويقول يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد بالنبي (ص) وجعه فقال ائتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا قال فقال بعض من كان عنده إن نبي الله ليهجر قال فقيل له ألا نأتيك بما طلبت قال أو بعد ماذا قال فلم يدع به .
مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند جابر بن عبد الله ( ر ) - رقم الحديث : ( 14199 )- حدثنا موسى بن داود حدثنا إبن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر أن النبي (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده قال فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها
نحن لم نأتي من أنفسنا .......... بل من مصادركم ألمعتمدة ،فكان عليك ألتحري من تخريج علمائك للحادثة
نسأل الله ألتوفيق والسداد...........
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق السنه
............................. بسمه تعالئ ..........................
هذا كلام غير منطقي ، لان ابن عباس أعلن ألندم وألاستنكار من عدم أطاعة كلام ألرسول (ص)،
ومتن ألرواية دليل علئ ذلك .
أما نحن معصومين ، هذا ما يعجزكم من معرفة ألحقيقة
لاننا تعلمنا من مدرسة أهل البيت (ع) كيفية معرفة ألصواب ، ومن أخلص عملهُ لله ومن خان ألعهد وألبيعة
أما كلامك أن ألرسول مات يوم ألاثنين لا دخل لهُ في ألموضوع............ غايتنا رزية ألخميس وعدم طاعة ألرسول (ص).
أما خوف رسول الله من ألصحابة .................... كلام ركيك، وأين نحن من كتاب الله
وقوله تعالى : ( إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين ، مطاع ثم أمين وما صاحبكم بمجنون )
وأخيراً : لماذا نحقد علئ ألخلافاء ، نحن نقف ونبحث عن ألحقيقة
أما ألامام علي (ع) فهو اعلئ أن يقارن بكل ألصحابة
علماً نحن ليس من اعداء ألدين ألاسلامي ................. فهذب كلامك فأن لم تستطيع ألسيطرة علئ نفسك ، فألاولئ لك ألتفرج فقط
نحن أخوة نتناقش ونتحاور بيننا............................ ونتمنا للجميع حسن ألعاقبة وألعافية في ألدين و ألدنيا
أخي ألعزيز ننتظر من مشاركة أفضل.............
نسأل ألتوفيق وألسداد.................
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
.................................... بسمه تعالئ .............................
عزيزي ألفاروق............ وكيف وصلت ألئ هذا ألاستقراء ، كلامك غير صحيح
وقد بيننا لكم كيفية كانت شروط ألتبليغ .............. بعدم ألمعارضه
أذاً ألتبليغ مشروط.....................ولم يتم كغيرهِ من ألامور ألتي لم تتم (كجيش آسامة )
أنا كنت علئ يقين أنكم تنتظرون هذا ألكلام من احد ألمحاورين ألشيعة ،لكي تصبو عليهِ غضبكم
ولكن كلامكم والله غير صحيح ................ تتهموننا بتعدينا علئ ألرسول (ص) بستقراءكم ألغير منطقي ،
وتنكرون أعتراضكم علئ رسول الله (ص) بنصوص مروية من أمهات كتبكم ،
فأين ألصواب أستقراءكم ............................ أو نص مسلم وألبخاري وأبن حنبل وغيرهم
فكلامكم علئ ألاخ عمار ألمالكي وردودكم غير صحيحة.......
نسأل الله ألتوفيق وألسداد...............
اقتباس:
.................................... بسمه تعالئ .............................
عزيزي ألفاروق............ وكيف وصلت ألئ هذا ألاستقراء ، كلامك غير صحيح
وقد بيننا لكم كيفية كانت شروط ألتبليغ .............. بعدم ألمعارضه
أذاً ألتبليغ مشروط.....................ولم يتم كغيرهِ من ألامور ألتي لم تتم (كجيش آسامة )
أنا كنت علئ يقين أنكم تنتظرون هذا ألكلام من احد ألمحاورين ألشيعة ،لكي تصبو عليهِ غضبكم
ولكن كلامكم والله غير صحيح ................ تتهموننا بتعدينا علئ ألرسول (ص) بستقراءكم ألغير منطقي ،
وتنكرون أعتراضكم علئ رسول الله (ص) بنصوص مروية من أمهات كتبكم ،
فأين ألصواب أستقراءكم ............................ أو نص مسلم وألبخاري وأبن حنبل وغيرهم
فكلامكم علئ ألاخ عمار ألمالكي وردودكم غير صحيحة.......
نسأل الله ألتوفيق وألسداد...............
طيب كيف هيا غير صحيحة ؟
ابن دينك الإمامي يقول ان الكتاب واجب ثم قال فحواه واجب والفحوى والكتاب واحد ولكن يبدو ان التلاعب بالكلام واضح عند صحابك وعندكم جميعاً .
ثم بعد قوله هذا قلنا له يعني رسول الله لم يبلغ الرسالة كامله فحينها نكذب القرآن والرسول فلا دين بعد هذا يتبع وهذا ما تريدونه انتم
والأمر واضح وجلي
اما الروايات التي وضعتها فالرواية الاوله والثانيه لا يوجد فيها ان عمر قال هجر فعليك ان تكون دقيق في النقل ان كنت تبحث عن الحق وان كنت غير معاند .
اما الرواية الأخيره من مسند أحمد فيها ابن لهيعة وهو ضعيف
[quote=عمارالمالكي;117402]اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري
..............................حبيبي عمار ألمالكي ............................
لا تهتم لذلك ............ فوالله لو كان ألكتاب لابي بكر لم يعترض عليها عمر ولكن هيهات
قال تعالئ ((إنما أنت منذر ولكل قوم هاد -)) [ الرعد - 7 ]
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4646 )4621 - أخبرنا أبو عمر و عثمان بن أحمد بن السماك ، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ، ثنا حسين بن حسن الأشقر ، ثنا منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن علي :إنما أنت منذر و لكل قوم هاد قال علي : رسول الله (ص) المنذر وأنا الهادي ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 45 )- وأخرج إبن جرير وإبن مردويه وابو نعيم في المعرفة والديلمي وإبن عساكر وإبن النجار قال لما نزلت إنما أنت منذر ولكل قوم هاد وضع رسول الله (ص) يده على صدره فقال أنا المنذر وأوما بيده إلى منكب علي ( ر ) فقال انت الهادى يا على بك يهتدى المهتدون من بعدى .- وأخرج إبن مردويه عن ابى برزة الاسلمي ( ر ) سمعت رسول الله (ص) يقول إنما أنت منذر ووضع يده على صدر نفسه ثم وضعها على صدر علي ويقول لكل قوم هاد .- وأخرج إبن مردويه والضياء في المختارة عن إبن عباس ( ر ) في الآية قال رسول الله (ص) المنذر والهادي علي بن أبى طالب ( ر ).- وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند وإبن أبى حاتم والطبراني في الاوسط والحاكم وصححه وإبن مردويه وإبن عساكر عن علي بن أبى طالب ( ر ) في قوله إنما أنت منذر ولكل قوم هادقال رسول الله (ص) المنذر وانا الهادى وفى لفظ والهادي رجل من بنى هاشم يعنى نفسه.
عزيزي عمار ................. أسال الله لك ألتوفيق وألسداد
[quote=اليقين;117544]يا يقين : لا يستدل بالضعيف إلا الضعيفاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي
أنا المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون [بعدي].
قال الألباني موضوع (سلسلة الضعيفة4899). فيه الحسن بن الحسين. قال أبو حاتم لم يكن بصدوق عندهم كان من رؤساء الشيعة وقال ابن عدي « لا يشبه حديثه حديث الثقات وقال ابن حبان يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوبات» (ميزان الاعتدال2/231). وذكر من مناكيره هذا الحديث.
أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي
أخرجه الطبري (7/344) وهو حديث ضعيف. وقال الذهبي «رواه ابن جرير عن معاذ بن مسلم ومعاذ نكرة فلعل الآفة منه» (ميزان الاعتدال1/484).
وقال ابن كثير « وهذا الحديث فيه نكارة شديدة» (تفسير ابن كثير4/545).
اليقين النقاش في رزية الخميس
كيف عرفت ان الكتاب في علي ؟
ان كان الرسول كتب الكتاب في وقت أخر لماذا ابن عباس يبكي ؟ ومن أدراك ان ابن عباس يبكي على ان الكتاب لم يكتب في علي ؟
الرسول قال قوموا عني ونهرهم وأخرجهم من امامه عليه الصلاة والسلام فهل علي كان من الذين خرجوا ام من الذين بقوا ؟
[quote=اليقين;117544]هذا اليقين باطل كيف ينذرهم ولا يهديهم للصواب هذه لغة عربيه وليست فارسيةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
.........................................بسمه تعالئ ................................
حبيبي ألفاروق .................لماذا تغالطون ألاخ عمار
فهذا غير منطقي .............. فهو كان يعني أنهُ واجب بشرط عدم ألمعارضة ، فأن كانت هناك معارضة كان ألاولئ ترك ألكتابة للمحافظة علئ منزلة ألرسول (ص)
فكلامهم في حياتهِ هكذا ...................... فكيف بعد موتهِ ................. فسيكون ألكتاب ألباب للتضعيف تبليغ رسول الله(ص) في نهاية حياتهِ.
ومثال علئ ذلك جيش آسامة كم ذكرنا .................فقد كرر ألرسول علئ ألصحابة أن يلتحقو ولكنهم رفضو ذلك ............ لماذا
وهذا في حياتهِ.................. فكيف بعد مماتهِ ..............
أما قولك أن عمر غير موجود في ألنص ............... ألقضية متواترة علئ عمر ولا يمكنكم نكرها أبدا ........
وهو ألوحيد ألتي ذكرتهُ ألمصادرمن ألصحابة .......................... بتبنيهِ ألمعارضة علئ كتابة ألكتاب
وأن كان لديك غيرهُ .......................... أذكرهُ لي مع ألرواية
أما تضعيف أبن لهيعة .................. فهناك ألكثير من ألعلماء لم يضعفوه...........
................. أليك ألألباني يذكرهُ في كتابهِ ألسلسة ألصحيحة ألمختصرة ...........
2151 - حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب عن حيوة بن شريح وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران قال غزونا من المدينة نريد القسطنطينية وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة فحمل رجل على العدو فقال الناس مه مه لا إله إلا الله يلقي بيديه إلى التهلكة فقال أبو أيوب إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما نصر الله نبيه وأظهر الإسلام قلنا هلم نقيم في أموالنا ونصلحها فأنزل الله تعالى ( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد قال أبو عمران فلم يزل أبو أيوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية * . ( صحيح )
تضعفون ما يحلو لكم ..................... وتضربون من يعترض ................... عجيب
نسأل الله ألتوفيق وألسداد...............
اليقين الله يعينك على نفسك
انتم تفسرون النصوص القرانية على هواكم وهذا من جهلكم هذا القران انزل على الرسول صلى الله عليه وسلم وليس لعلي رضي الله عنه
شرب الماء من ينا بيعه من اين بدأت الدولة الاسلامية من المدينة خذ علمك من المدينة ليس من طهران وقم
[quote=البلوي;117550]اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
...................................بسمه تعالئ ......................
عزيزي مفهوم ألآية أن ألمنذر هو رسول الله (ص) كما ذكُر في ألقران ألكريم
أما ألهادي فهو علي (ع) من بعد رسول الله(ص) وهو ألرحمة لهذة ألامة
أي أن علي يهدي من بعد ألرسول (ص)................كما ذكرت كتبكم
أما قولك ألاخير غير مستحق للرد............... لاتهُ جَدلي .
[quote=اليقين;117560]اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البلوي
وفي زمننا هذا من يهدينا بعد علي
رزية الخميس في كتب اهل السنه والجماعه ومثبتها
فعلا الغباء وقلة الفهم يقتل صاحبهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
ابن وههب يروي عن حيوة بن شريح وعن ابن لهيعة ,,, يعني حتى لو لم يكن ابن لهيعة موجودا فحيوة بن شريح موجود
العب غيرها يا رافضي
هذا اليقين اخبط ارقع
اي يقين تقصد
شيء لا يعنيكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكنز
يا أخي أتعبونا بغبائهم وقلة فهمهماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البلوي
نسخ ولصق فقط ولم يقرأ واو العطف
اقتباس:
حبيبي ألفاروق .................لماذا تغالطون ألاخ عمار
فهذا غير منطقي .............. فهو كان يعني أنهُ واجب بشرط عدم ألمعارضة ، فأن كانت هناك معارضة كان ألاولئ ترك ألكتابة للمحافظة علئ منزلة ألرسول (ص)
سبحان الله هل انت دخلت في عقل عمار حتى تعرف انه قال هكذا ؟ سبحان الله يبدو انكم تعرفون الغيب وما يدور في عقول الناس !!! .
عمار قال واجب ونحن قلنا له واجب ام مستحب فقال واجب اذاً بقوله هذا الدين ناقص اما تعربفك هذا غريب اول مره اسمعه الآن ان كان الكتاب مهم ويجب تبليغه والرسول ما بلغه لمعارضهت فما فائدة قول الله جل وعلى ( والله يعصمك من الناس ) يعني لا احد يقدر ان يمنع النبي من تبليغ الرسالة لا عمر ولا غيره .
ثم ان لقي النبي معارضه في امر الصلاة او الزكاة هل يسكت عنها ؟ اذا لن يستمر الدين ولن يكون هناك حجه على الناس يا عزيزي انتم كل ما تريدون ترقعوها الشق كبر وكبر وهذه مشكله عندكم انكم تكذبون كل كذاب منكم يكذب في وادي . والحمدلله على اتباع رسول الله واهل بيته وأصحابة
اولاً قصة جيش اسامه لا تصح عندنا فلا تحتج بالمتهالك ثم خروج جيش العسرة كان بعد وفاة الرسول وابوبكر خليفه سبحان الله كل كلامك كذب وجهلاقتباس:
فكلامهم في حياتهِ هكذا ...................... فكيف بعد موتهِ ................. فسيكون ألكتاب ألباب للتضعيف تبليغ رسول الله(ص) في نهاية حياتهِ.
ومثال علئ ذلك جيش آسامة كم ذكرنا .................فقد كرر ألرسول علئ ألصحابة أن يلتحقو ولكنهم رفضو ذلك ............ لماذا
وهذا في حياتهِ.................. فكيف بعد مماتهِ ..............
جميل اذاً انت قلت ان القضية متواترة الآن اطالبك بهذا التواتر وان لم تأتي به سنبين لكل الأعضاء كذبك وإفترائك على عمر رضي الله عنه كاسر انوف المجوس ومدمر دولته ولن تفلت منها ابداً اما ان تثبت او باب المنتدى ينتظرك خروج بدون عوده .اقتباس:
أما قولك أن عمر غير موجود في ألنص ............... ألقضية متواترة علئ عمر ولا يمكنكم نكرها أبدا ........
وهو ألوحيد ألتي ذكرتهُ ألمصادرمن ألصحابة .......................... بتبنيهِ ألمعارضة علئ كتابة ألكتاب
اقتباس:
أما تضعيف أبن لهيعة .................. فهناك ألكثير من ألعلماء لم يضعفوه...........
................. أليك ألألباني يذكرهُ في كتابهِ ألسلسة ألصحيحة ألمختصرة ...........
قد قلت انت ان ابن لهيعة مختلف فيه يعني الرواية ان اتت بطريق واحد ومن راوي مختلف فيه فلا تقبل وخاصة ان المتن منكر ايضاً ويخالف ما جاء في الصحيح .اقتباس:
2151 - حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب عن حيوة بن شريح وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران قال غزونا من المدينة نريد القسطنطينية وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة فحمل رجل على العدو فقال الناس مه مه لا إله إلا الله يلقي بيديه إلى التهلكة فقال أبو أيوب إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما نصر الله نبيه وأظهر الإسلام قلنا هلم نقيم في أموالنا ونصلحها فأنزل الله تعالى ( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد قال أبو عمران فلم يزل أبو أيوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية * . ( صحيح )
تضعفون ما يحلو لكم ..................... وتضربون من يعترض ................... عجيب
نسأل الله ألتوفيق وألسداد...............
اما العله الأخرى هيا
ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 4 - ص 204
موسى بن داود قاضي طرسوس .
صدوق وثق . وهو موسى بن داود الضبي الكوفي ثم البغدادي . سمع شعبة ،
وابن الماجشون ، وطبقتهما . وعنه الإمام أحمد ، وعباس الدوري ، وخلق .
قال الدارقطني : كان مصنفا مكثرا مأمونا . ولى قضاء الثغور .
وقال أبو حاتم : في حديثه اضطراب .
يعني في الرواية علتين وهذا يكفي في وهن وضعف هذه الرواية
وهناك عله اخرى فأبو الزبير مختل فيه ايضاً ولا يحتج بما يتفرد به لذلك نقول ان روايتك هذه متهالكه فأنت تحتج بالمتهالك وهذا حالكم
[quote=ماري;117547]اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
........................................بسمه تعالئ ................................
أنتم تضعفون علئ هواكم ................................ ليس لديكم ميزان
فألحسن بن ألحسين....................................... لكونهِ رافضي ضعيف
ولكنهُ لم يعرف .................................... بكذبهِ ووضعهِ للحديث
ويا صاحبة ألقوئ وألسداد........................ لم تعلقي علئ صاحب ألمستدرك............ لو تعلقين علئ هواكِ
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4646 )4621 - أخبرنا أبو عمر و عثمان بن أحمد بن السماك ، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ، ثنا حسين بن حسن الأشقر ، ثنا منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن علي :إنما أنت منذر و لكل قوم هاد قال علي : رسول الله (ص) المنذر وأنا الهادي ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .
حقيقة علاماء أهل ألسنة ............................... تثير ألعجب وألشبهَ
كل شخص يعمل علئ هواه............................... فهذا ألحديث صحيح ولم ينقلهُ مسلم ولا ألبخاري
لكونهِ يتضارب مع هواه ................................... وهناك ألكثير من ذلك
وهنا نرئ أبن حجر وما رايهِ ِفي هذهِ ألرواية وكيف يخرجها........................
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 285 )- ما أخرجه الطبري بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله (ص) يده على صدره وقال أنا المنذر وأومأ إلى علي وقال أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي.
وهنا أبن حجر لم يضعف ألحديث ويثبتهُ ولكنهُ ..................... يحاول أن يجد لهُ طريق للدفع تلكَ ألفضيلة عن علي (ع)
ولا نعرف ألسبب لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تنبيه: لا يعرف ألضعيف ..................... ألا ألضعيف
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
يبدو أنك لا تعرف القراءة جيدا ,,, وكل مرة ترد بدون أن تفهم
فارجع واقرأ كلامي جيدا
ليس فقط لأنه من رؤساء الشيعة ,, بل يأتي عن الأثبات بالملزقات ولا يشبه حديثه حديث الثقات ولم يكن بصدوق
قال أبو حاتم لم يكن بصدوق عندهم كان من رؤساء الشيعة
وقال ابن عدي « لا يشبه حديثه حديث الثقات
وقال ابن حبان يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوبات» (ميزان الاعتدال2/231). وذكر من مناكيره هذا الحديث
وهذا ردي :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري
من هو ألغبي ................... أنا أو ألباني .................... فهو من جعل تلك
ألرواية من ...................... سلسلة ألصحيحة ألمختصرة
أنت الغبي لأنك لا تفهم ما تنقله ,,, ولازم نكرر ونعيد حتى تفهم وما اظنك ستفهماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
ابن لهيعة ضعيف
طيب ابن وهب رواها عن طرفين واحد ثقة والثاني ضعيف
الأول حيوة بن شريح وهو ثقة والثاني ابن لهيعة وهو ضعيف
يعني اذا ابن لهيعة ضعيف فهذا لا يؤثر لأنها مروية من طرف آخر ثقة وهو ابن شريح
نعيد ونكرر لعل الرافضي اليقين يفتح مخه ويفهم
قال الرافضي :
يعني ابن وهب يروي عن اثنين واحد ثقة والثاني ضعيفاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
وهنا الضعف لا يؤثر لأنه يوجد راوي ثقة مكان الرواي الضعيف
وأقول لك يا رويفضي
الرواية لها طريق أخرى غير طريق ابن لهيعة
حدثنا عبد بن حميد حدثنا الضحاك بن مخلد عن حيوة بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران التجيبي قال http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-H1.GIF كنا بمدينة الروم فأخرجوا إلينا صفا عظيما من الروم فخرج إليهم من المسلمين مثلهم أو أكثر وعلى أهل مصر عقبة بن عامر وعلى الجماعة فضالة بن عبيد فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه إلى التهلكة فقام أبو أيوب الأنصاري فقال يا أيها الناس إنكم تتأولون هذه الآية هذا التأويل وإنما أنزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما أعز الله الإسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أموالنا قد ضاعت وإن الله قد أعز الإسلام وكثر ناصروه فلو أقمنا في أموالنا فأصلحنا ما ضاع منها فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم يرد علينا ما قلنا http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-B2.GIF وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-B1.GIF فكانت التهلكة الإقامة على الأموال وإصلاحها وتركنا الغزو فما زال أبو أيوب شاخصا في سبيل الله حتى دفن بأرض الروم http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-H2.GIF قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب
والرافضي اليقين بفهمه السقيم يريد أن يضعف الحديث دون أن يبحث في طرقه!!
ويزعم أننا مثلهم نضعف ونصحح على الأهواء والشهوات!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري
..............................ما تخريجكِ لبن حجر.........................
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
يا ليت تتكلم بكلام مفهوم!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
............................................ بسمه تعالئ .............................
علئ رسلكَ...................... أني أراكَ تريد أن تنهي ألموضوع بحجة ........ألطرد...................
فلماذا هذا ألانفعال ................. وقد بدأت تتباها وتتوعد................علئ ماذا ...................
جميع ألرويات تذكر رزية ألخميس ........................ وكيف منع ألرسول ألاعظم (ص) منع من كتابة ألكتاب
......................................ولم تعرض تلكَ ألرويات شخص أعترض غير عمر...........................
قبل أن تهدد سألتك ............... هل هناك غير عمر تذكرهُ ألرويات اعترض علئ رسول الله(ص).
..............................وأنت لم تجب......................وأتحداك أن تجب
أماقولك أني اكذب ................... الله أعلم ......................... راجع مشاركاتي أتحداك لو وجدت كذب أو تجاوز علئ احد ألمحاورين
بل نتخلق بألتهذيب وألكلام الحسن .............. وهذا من فضل الله .......................
أما أبن لهيعة ........................ رد علئ شيخكم ألالباني .................كيف يدرجهٌ في رويات سلسلة ألرويات ألصحيحة
فأذا مختلف فيه.....................لماذا تاخذ ألجانب السلبي.......................
وأخيراً: تهديدك لايخيفني .................. وعملك هذا ليس أول مرة ...........................
ولكن لو كنت تخاف الله ومومن ...................... أن تتحلئ بعدالة ألحكم..................
فهولاء اعضاءك انظر أليهم كيف .................... يتلفظ بكلامات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله لا أستطيع ان اذكرها
أنا اعرفك جيداً ........................ لماذا تفعل ذلك ..................... وللأسف هذا لا يليق بكم كأدراة
......................... نسأل الله التوفيق وألسداد.......................
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري
......................طبعاً فانتي لم تدرسي ألمنطق وعلم ألحديث......................... فلم تفهمي
أقول لكِ............. لماذا لم تذكري كلام ورواية أبن حجر ................. وأيظاً صاحب ألمستدرك
أتركي ألضعيف علئ مفهومكِ ................................... وأجيبي علئ ألروايتين
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 285 )- ما أخرجه الطبري بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله (ص) يده على صدره وقال أنا المنذر وأومأ إلى علي وقال أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي .
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4646 )4621 - أخبرنا أبو عمر و عثمان بن أحمد بن السماك ، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ، ثنا حسين بن حسن الأشقر ، ثنا منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن علي :إنما أنت منذر و لكل قوم هاد قال علي : رسول الله (ص) المنذر وأنا الهادي ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .
ننتظر ردكم...................هل هذهِ ألرويات مطعون فيها .................... نريد فقط صحتها لاغير................
أما ألف وألدوران .......................... وألتلفظ بكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنت تتهمينني بقلة ألفهم................... فلو كنت كذلك ....................... لما هددت بألطرد ........................... لتحرجكم
رأجعي مشاركاتي ........................ وانظري لبقية اعضاءكم .................. كيف يحاورن .................. بالسب والغلط
ما عدا الاخت آملة ................. فهي تحاور بعلم وتفهم............................. لاكغيرها ............
............................... نسأل الله ألتوفيق وألسداد..................................
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري
أنت لو بتفهي بألحديث ...................ما كتبتِ هذا ..........................
لان ألالباني دمج ألرواة (أبن شريح ،وأبن لهيعة ) لعدم ألتكرار......................
فلو كانت رواية (أبن لهيعة )ضعيفة كان عليهِ عدم ذكرها ....................... واقتصر علئ ذكرها وتبين ضعفها
كما يعمل اهل ألعلم.................فلا تسقطِ ألراوي علئ هواكِ
ولماذا ذكرها شيخكم في (سلسة ألصحيحة ألمختصرة )ولم يذكرها في باب ألروايات ألضيعفة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البلوي
....................... سلاماً،سلاماً،سلاما...............................
ألظاهر هذه تربيتك في ألبيت وتعكسها في ألمنتدئ ........................ عظيم
فمن شبَ علئ شئ شاب عبيهِ.................. مبارك لكَ تلك ألأخلاق ألرفيعة
اذن بعد هذا الجواب الممل الخالي من الادلة من اسانيد الصحيحة أقول لم تستطع ان تشفع غليلي يا اليقين عطني روايات صحيحة اما الوصية لم يكتبها النبي:salla: او لم يوصي بها النبي:salla: لعلي:radia-icon: فأجد من ردك انك طعنت النبي :salla: بعدم بلوغ رسالة الله وهذا يكفي انت الآن حكمك حكم مرتد لأنك اتهمت النبي بخيانه الوصية حاشاه للهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
[QUOTE=اليقين;117544][quote=عمارالمالكي;117402]
..............................حبيبي عمار ألمالكي ............................
لا تهتم لذلك ............ فوالله لو كان ألكتاب لابي بكر لم يعترض عليها عمر ولكن هيهات
قال تعالئ ((إنما أنت منذر ولكل قوم هاد -)) [ الرعد - 7 ]
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4646 )
4621 - أخبرنا أبو عمر و عثمان بن أحمد بن السماك ، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ، ثنا حسين بن حسن الأشقر ، ثنا منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن علي :إنما أنت منذر و لكل قوم هاد قال علي : رسول الله (ص) المنذر وأنا الهادي ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 45 )
- وأخرج إبن جرير وإبن مردويه وابو نعيم في المعرفة والديلمي وإبن عساكر وإبن النجار قال لما نزلت إنما أنت منذر ولكل قوم هاد وضع رسول الله (ص) يده على صدره فقال أنا المنذر وأوما بيده إلى منكب علي ( ر ) فقال انت الهادى يا على بك يهتدى المهتدون من بعدى .
- وأخرج إبن مردويه عن ابى برزة الاسلمي ( ر ) سمعت رسول الله (ص) يقول إنما أنت منذر ووضع يده على صدر نفسه ثم وضعها على صدر علي ويقول لكل قوم هاد .
- وأخرج إبن مردويه والضياء في المختارة عن إبن عباس ( ر ) في الآية قال رسول الله (ص) المنذر والهادي علي بن أبى طالب ( ر ).
- وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند وإبن أبى حاتم والطبراني في الاوسط والحاكم وصححه وإبن مردويه وإبن عساكر عن علي بن أبى طالب ( ر ) في قوله إنما أنت منذر ولكل قوم هادقال رسول الله (ص) المنذر وانا الهادى وفى لفظ والهادي رجل من بنى هاشم يعنى نفسه.
عزيزي عمار ................. أسال الله لك ألتوفيق وألسداد
[/quot
حبيبي اليقين جعلنا الله واياكم في رحاب محمد وال محمد وجعلنا الله من الموالين لمحمد وال محمد وعظم الله لكم الاجر بستشهاد سيد العترة وامام المتقين اسد الله الغالب علي بن ابي طالب ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي
حاول تقرأ التاريخ ولا تغير الموضوع لأن استاذ الفاضل اليقين لا يحب من أحد الاطراف ان يغير الموضوع اذن الخلاصة الامر الوصية واجبة ولكن ابى رسول الله :salla: ان يبلغ هذا الامر الى امته وعاش امته في ضلال حتى يأتي مهديكم ليقرر
- اذن هنا ما حكمك لنبي الله :salla: انا رديت عليك وحللت كلامك وتوصلت الى هذة النتيجة على حسب اجاباتك يارجل انا لله وانا له لراجعون دين مبني على كذب المعممين
الى اليقين وعمار المالكي وكنز وكل الرافضه اجيبو على اسئلتي اليس منكم رجل رشيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:
1. هل فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قاله عمر رضي الله عنه ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2. هل تخاذل رسول الله صلى الله عليه وسلم في اقامة حد الردة على عمر رضي الله عنه لان من اهان النبي فقد كفر ؟؟؟؟؟؟؟؟
3. الم يتواجد مع النبي صلى الله عليه وسلم احد من صحابته يسل سيفه ويقطع لسان عمر رضي الله عنه الذي اهان النبي عليه الصلاة والسلام ؟؟؟
4. ام ان الرافضه لديهم من الفهم في اللغة العربية والبلاغة اكثر من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من اوتي جوامع الكلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ليس امامكم الا خيارين لا ثالث لهما :
اما ان النبي صلى الله عليه وسلم ومعه جميع الصحابة وال البيت رضي الله عنهم لا يفهمون العربية او انهم اجبن من يواجهوا عمر بن الخطاب عندما قال ما زعمتم .
واما ان تفسيركم لما في الروايات جاء على حسب ما تشتهي الانفس حقدا وبغضا وانكم اكذب من على الارض .
اختاروا يا شاطرين هيا يا ابطال
أنت كذاب ولا تستحي من الكذباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
لأن الألباني لم يدمجها ,,, لأن الرواية موجودة عند أبي داود
ولم يدمجها أحد ,,, بل ابن وهب سمعها من طريقين
سنن أبي داود - كتاب الجهاد - إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما نصر الله نبيه وأظهر الإسلام قلنا هلم نقيم في أموالنا ونصلحها
باب في قوله تعالى http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-B2.GIFولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-B1.GIF
2512 حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب عن حيوة بن شريح وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران قال http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-H1.GIFغزونا من المدينة نريد القسطنطينية وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة فحمل رجل على العدو فقال الناس مه مه لا إله إلا الله يلقي بيديه إلى التهلكة فقال أبو أيوب إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما نصر الله نبيه وأظهر الإسلام قلنا هلم نقيم في أموالنا ونصلحها فأنزل الله تعالى http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-B2.GIF وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-B1.GIF فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-H2.GIF قال أبو عمران فلم يزل أبو أيوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية
انا تربيت على احترام حب النبي :salla: وصحبه رضوانالله عليهماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
وانت تربيت على سب الصحابة والكذب والحقد باسم التقية والجراره بإسم المتعه اين اخلاقك في احترام زوجات النبي :salla:
لا تتفلسف لأنك ما تعرف تتكلم ,,, فأنت كنت تقول ما تخريجك لابن حجر ,,, يعني هو أنا بخرج لابن حجراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
ولو كنت تفهم لكان عليك أن تقول ما تخريج ابن حجر للرواية
المهم أقول لك لماذا البتر والتدليس يا أهل البتر والكذب
تفضل قول ابن حجر كاملا :
ومن طريق عكرمة وأبي الضحى ومجاهد أيضا قال : الهادي محمد . وهذا أخص من الجميع . والمراد بالقوم على هذا الخصوص أي هذه الأمة والمستغرب ما أخرجه الطبري بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-H1.GIF لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده على صدره وقال : أنا المنذر . وأومأ إلى علي وقال أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-H2.GIF فإن ثبت هذا فالمراد بالقوم أخص من الذي قبله أي بني هاشم مثلا . وأخرج ابن أبي حاتم وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند وابن مردويه من - ص 227 - طريق السدي عن عبد خير عن علي قال : الهادي رجل من بني هاشم . قال بعض رواته : هو علي . وكأنه أخذه من الحديث الذي قبله . وفي إسناد كل منهما بعض الشيعة . ولو كان ذلك ثابتا ما تخالفت رواته