لا حول ولا قوة إلا باللهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصدري
حتى هذه تحرفونها , ولا تفهمون معناها
بانتظار إجاباتك على ردي عليك
عرض للطباعة
لا حول ولا قوة إلا باللهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصدري
حتى هذه تحرفونها , ولا تفهمون معناها
بانتظار إجاباتك على ردي عليك
[quote=ماري;44090]هات الآية التي ذكرت الإمامة
الى ماري
قوله تعالى يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك
المصدر
ورواه في جامع الأصول ج 9 ص 478 (ط مصر)، عن الجامع بين الصحاح الست، للشيخ أبي الحسن العبدري الأندلسي.
أقول: إن نزول الآية الكريمة في حق علي أمير المؤمنين مما دلت عليه الروايات المتواترة في كتب الحديث، والتفسير، والكلام، والفقه. ونص الأعاظم من الجمهور على صحة تلك الروايات، والوثوق بها، والركون إليها. وقد جمع منها العلامة الأميني في كتابه:
" الغدير " ج 2 ص 25، والعلامة الفيروزآبادي في كتابه: " فضائل الخمسة من الصحاح الستة "، والعلامة السيد شرف الدين في كتابه: " المراجعات "، وفي " النص والاجتهاد " طائفة لا بأس بها من الكتب المعتبرة، والمصادر المهمة عند القوم، فمن أراد التفصيل، فليراجعها وغيرها من كتبهم.
النبي لم يصرح بشيء في خلافة علي من بعده , ولا حتى تلميح , وقد ناقشنا هذا مرارا
اليك يا ماري هذا السند حول خلافة علي (ع) بعد رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
مسند أحمد بن حنبل، وفي الصحاح الستة، عن النبي صلى الله عليه وآله، من عدة طرق: إن عليا مني وأنا من علي، وهو ولي كل مؤمن بعدي، لا يؤدي عني إلا أنا أو علي
المصدر
مسند أحمد ج 4 ص 164، و 165 بخمسة طرق، وخصائص النسائي ص 19 و 20 بطريقين، وصحيح البخاري ج 3 ص 229، والتاج الجامع للأصول ج 3 ص 335، والصواعق المحرقة ص 74، وتاريخ الخلفاء ص 169، وسنن البيهقي ج 8 ص 5، وصحيح الترمذي ج 2 ص 297، ومجمع الزوائد ج 9 ص 127، ومستدرك الحاكم ج 3 ص 110، ومسند أبو داود ج 3 ص 111، وكنز العمال ج 6 ص 399، وفضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 1 ص 337.
سوف اكمل بقيه ردك غدا ان شاء الله تعالى
أنت قلت أن الحديث متواتراقتباس:
الى ماري
قوله تعالى يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك
المصدر
ورواه في جامع الأصول ج 9 ص 478 (ط مصر)، عن الجامع بين الصحاح الست، للشيخ أبي الحسن العبدري الأندلسي.
أقول: إن نزول الآية الكريمة في حق علي أمير المؤمنين مما دلت عليه الروايات المتواترة في كتب الحديث، والتفسير، والكلام، والفقه. ونص الأعاظم من الجمهور على صحة تلك الروايات، والوثوق بها، والركون إليها. وقد جمع منها العلامة الأميني في كتابه:
" الغدير " ج 2 ص 25، والعلامة الفيروزآبادي في كتابه: " فضائل الخمسة من الصحاح الستة "، والعلامة السيد شرف الدين في كتابه: " المراجعات "، وفي " النص والاجتهاد " طائفة لا بأس بها من الكتب المعتبرة، والمصادر المهمة عند القوم، فمن أراد التفصيل، فليراجعها وغيرها من كتبهم.
هات الروايات المتواترة من كتب الحديث , فنحن لا نأخذ الأحاديث من كتب الكلام والتاريخ وما شابهها , وكل المصادر التي أتيت بها لا تقوم بها حجة
أريد الحديث من كتب الحديث
هات الحديث من صحيح البخاري كما ورد , ودون أي زيادة أو نقصاناقتباس:
اليك يا ماري هذا السند حول خلافة علي (ع) بعد رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
مسند أحمد بن حنبل، وفي الصحاح الستة، عن النبي صلى الله عليه وآله، من عدة طرق: إن عليا مني وأنا من علي، وهو ولي كل مؤمن بعدي، لا يؤدي عني إلا أنا أو علي
المصدر
مسند أحمد ج 4 ص 164، و 165 بخمسة طرق، وخصائص النسائي ص 19 و 20 بطريقين، وصحيح البخاري ج 3 ص 229، والتاج الجامع للأصول ج 3 ص 335، والصواعق المحرقة ص 74، وتاريخ الخلفاء ص 169، وسنن البيهقي ج 8 ص 5، وصحيح الترمذي ج 2 ص 297، ومجمع الزوائد ج 9 ص 127، ومستدرك الحاكم ج 3 ص 110، ومسند أبو داود ج 3 ص 111، وكنز العمال ج 6 ص 399، وفضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 1 ص 337.
تم مسح المشاركة
الصردي الرافضي اما ان تلتزم بصلب الموضوع او سيتم مسح كل مشاركة خارج الموضوع فالتزم
الفاروق
الكلام في نقاطاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري
اقول
1-هل جمعت طرق الحديث ودققت النظر فيها وقلت أنها ضعيفة
2- أن كان كذلك فأتنا بطرقه ؟ ونرجوا منك عدم اللف والدوران
3-اقول لابيئس هل رأيت ؟؟؟العلامة الأميني في كتابهالغديرج 2 ص 25 والعلامة الفيروزآبادي في كتابه فضائل الخمسة من الصحاح الستة والعلامة السيد شرف الدين في كتابه المراجعات وفي النص والاجتهاد طائفة لا بأس بها من الكتب المعتبرة والمصادر المهمة عند القوم فمن أراد التفصيل فليراجعها وغيرها من كتبهم
هل؟؟؟؟؟؟؟؟؟وجدتها كلها مرسلة أو ضعيفة أو معضلة ، ووجدت في رواتها من لم يعتمدوا عليها
أم لأنهم فقط رووا الحق والفضائل والمناقب لأمير المؤمنين عليه السلام
على أي حال لم يفتك الوقت فنرجوا أن تتفضل بملاحظة.
ونذكر فيما يلي أسانيد مصدر واحد هو : كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني
عبيد الله بن عبد الله بن أحمد العامري القرشي ،تلميذ الحاكم النيسابوري صاحب المستدرك .قال في كتابه المذكور ، بتحقيق المحمودي 1/250ـ257:
245-أخبرنا الحاكم أبو عبدالله الحافظ جملة (قال:أخبرنا)علي بن عبد الرحمن بن عيسى الدهقان بالكوفة قال: حدثنا الحسين بن الحكم الحبري قال:حدثنا الحسن بن الحسين العرني قال:حدثنا حبان بن علي العنزي قال:حدثنا الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله عز و جل : يا ايها الرسول بلغ ماأنزل اليك من ربك الآية ( قال نزلت في علي أمر رسول الله صلى الله عليه أن يبلغ فيه فأخذ رسول الله بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
والحمد لله رب العالمين
الصدري
اقول في الحديثاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري
أما عن هذا الحديث من طرقنا فهي كثيرة وتغنينا عن حاجة احاديثكم فللمثال نورد بعضها
شواهدالتنزيل ج : 1 ص : 215
أخبرني الحاكم الوالد، و محمد بن القاسم أن عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ أخبرهم أن محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت
المقرئ حدثهم قال حدثنا أحمد بن إسحاق و كان ثقة قال حدثنا أبو أحمد زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي قال
حدثنا حميد الطويل عن أنس قال خرج النبي ص إلى صلاة الظهر فإذا هو بعلي يركع و يسجد، و إذا بسائل يسأل فأوجع قلب علي
كلام السائل فأومأ بيده اليمنى إلى خلف ظهره فدنا السائل منه فسل خاتمه عن إصبعه فأنزل الله فيه آية من القرآن و انصرف علي
إلى المنزل فبعث النبي ص إليه فأحضره فقال أي شيء عملت يومك هذا بينك و بين الله تعالى فأخبره فقال له هنيئا لك يا أ با
الحسن قد أنزل الله فيك آية من القرآن إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ الآية و الحديث اختصرته
والحمد لله رب العالمين
الصدري
أنت زعمت أن الحديث رواه البخاري وغيرهاقتباس:
الى ماري اقول
لماذا البخاري با الخصوص هل الامام احمد غير ثقه قلي هداك الله
اقول
مع أن البخاري ذكر الآية إلا أنه روى حديثا عن عائشة في التبليغ وعدم الكتمان .
ونحن لا نرى أن عدم روايتهم للحديث دليلا ولا مؤشرا على ضعفه فكم من حديث في الصحاح ليس فقط ذكر له علماء الجرح والتعديل عللا كثيرة بل حتى لا يقبله العقل أيضا ألا يوجد في البخاري حديثا يقول بأن رسول الله كان يأتي عائشة من تحت رداءه وهي على حيض حاشاه طبعا فأي عقل يتقبل هذا
وأنا رجعت لصحيح البخاري فوجدت الحديث بصيغة أخرى غير التي أتيت بها
أنا أطالبك بنص الحديث من البخاري , وإلا فأنت تنقل عن الكذابين
دع عنك التهريج , فأنتم رويتم عن الباقر والصادق أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقبّل عرض وجه فاطمة ويدعو لها، وفي رواية: حتى يقبل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها! وفي رواية: حتى يضع وجهه بين ثدييها.اقتباس:
رسول الله الذي يمتلك تسع نساء يطأ عائشة من تحت ردائه على حيضأولم يكن يعلم رسول بأنه أرتكب معصية بهذا العمل حاشا من رسول الله أرتكاب مثل هذا والله تعالى قد نهى المسلمين إتيان النساء وقت المحيض فقال يسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض فكيف بمن هو أشرف الخلق الذي قال عنه الله وإنك لعلى خلق عظيم هل يعقل أن يخالف قول الله
ولكن وهذا لا بأس به عندكم بل لا يحرك فيكم أدنى غيرة على رسول الله وعندما يتعلق الأمر بعمر ونأتي من كتب الصحاح بحديث عنه أن عمر كان معاقرا لنبيذ طوال عمره وعندما سئل عن شرب النبيذ قال كنا نستعين به على هضم لحوم الإبل
ولا كنتم تعلمون أن ما أسكر كثيره فقليله حرام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟عندها تقوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولا تقعد ولاكننا نقول أن الظاهر أنكم حريصون على رد كل حديث يظهر الحق في وجوب إتباع مذهب أهل البيت
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بل قال التبريزي في اللمعة البيضاء (235): « ساطعا عطر الجنة ورائحتها من بين ثدييها، ورسول الله صلى الله عليه وآله كان يمس وجهه لما بين ثدييها كل يوم وليلة يشمها ويلتذ من استشمامها»!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصدري
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصدري
لا داعي لتكرار الكلام
تفضل وشاهد الطرق على هذا الرابط:
http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...?t=4811&page=7
إلى الصدري :
معظم ما أتيت به ناقشناه سابقا على هذا الرابط :
http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?t=4811