اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
هذه الرواية قد رددت عليها ,,, فلماذا التكرار
أم أنك تريد إضاعة الوقت
عرض للطباعة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
هذه الرواية قد رددت عليها ,,, فلماذا التكرار
أم أنك تريد إضاعة الوقت
لأنك أنت تقرأ نصف الكلام أو ربعه ثم تريد تمشينا حسب فهمكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
نقول لك الحسن بن الحسين. قال أبو حاتم لم يكن بصدوق عندهم كان من رؤساء الشيعة وقال ابن عدي « لا يشبه حديثه حديث الثقات وقال ابن حبان يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوبات
وأنت تقول يعني ضعيف لأنه شيعي
نقول لك أن ابن وهب سمع من طريقين وأنت تقول الألباني دمجها
نقول لك الرواية لها طريق غير ابن لهيعة وأنت تقول كلام فارغ
نسأل الله لنا ولك الهداية
اقتباس:
............................................ بسمه تعالئ .............................
علئ رسلكَ...................... أني أراكَ تريد أن تنهي ألموضوع بحجة ........ألطرد...................
فلماذا هذا ألانفعال ................. وقد بدأت تتباها وتتوعد................علئ ماذا ...................
جميع ألرويات تذكر رزية ألخميس ........................ وكيف منع ألرسول ألاعظم (ص) منع من كتابة ألكتاب
......................................ولم تعرض تلكَ ألرويات شخص أعترض غير عمر...........................
قبل أن تهدد سألتك ............... هل هناك غير عمر تذكرهُ ألرويات اعترض علئ رسول الله(ص).
..............................وأنت لم تجب......................وأتحداك أن تجب
الكلام واضح اما ان تعطيني التواتر الذي يقول ان عمر قال عن الرسول هجر ام سيتم طردك يا كذاب لكي تعرف ما تكتب ولا تكتب الا الحقيقة فلا نناقش كذابين .
يبدو انك اعمى ولا ترى ما وضعت قلنا لك يا اجهل خلق الله ان في سندها اكثر من عله وقد نقلنا فالماذا لا تنظر وتقراء حتى تفهماقتباس:
أما أبن لهيعة ........................ رد علئ شيخكم ألالباني .................كيف يدرجهٌ في رويات سلسلة ألرويات ألصحيحة
فأذا مختلف فيه.....................لماذا تاخذ ألجانب السلبي.......................
اقتباس:
وأخيراً: تهديدك لايخيفني .................. وعملك هذا ليس أول مرة ...........................
ولكن لو كنت تخاف الله ومومن ...................... أن تتحلئ بعدالة ألحكم..................
فهولاء اعضاءك انظر أليهم كيف .................... يتلفظ بكلامات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله لا أستطيع ان اذكرها
أنا اعرفك جيداً ........................ لماذا تفعل ذلك ..................... وللأسف هذا لا يليق بكم كأدراة
استريح فنحن من نعدل ولو كنا لا نعدل لما لقيت رافضي واحد في بلاد اهل السنة فلا تتكلم بشيء لا تملكونه
الإلزام لا زال قائم اما ان تعطيني التواتر الذي قلت عنه او يتم طردك ولا كرامه يا رافضي
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله
عفوا هذه الرساله رد على (اليقين)
أولا: هذه عاداتكم يا رافضه تجيدون اللصق والحذف على هواكم
ثانيا:التهرب من الأسئله وطرح الشبهات لان دينكم اساسه الشبهات
ثالثا: دائما تروحوا على الأحاديث الضعيفه وتحيدون عن الأحاديث الصحيحه
رابعا:يكون بعلمك أن صحيح البخارى ومسلم أصح كتابين عند أهل السنه والجماعه بعد القرآن الكريم(الذى أصلا انت ومعمميك لا تعترف فيه)
وما سواهما من كتب السنه لا يخلو من الاحاديث الضعيفه والروايات المكذوبه على أهل السنه ولا تحسب حالك ذكى وفهلوى وفيلسوف أنك مسكت على غلطه نحن لسنا مثلكم نقاوح ونتثبت بالخرافات والروايات المكذوبه
خامسا: وطبعا هذا الاهم أهم من أولا
إنتا ياعمار المالكى
إذا ذكرت أحدا من الصحابه لابد من إحترامهم ليس بخاطرك بل غصبن عنك لانك بموقع سنى وليس شيعى
فمثلا انت قلت ابوبكر بن ابى قحافه
يا إما تقول عبدالرحمن بن ابى قحافه أو أبوبكر الصديق
وهو الأولى عندنا مع أننى أعرف ماتقولونه بالصديق وتتقولون عليه من
الأساطير والحكايات والدعوات التى ترتعش وتقشعر منها الأبدان
فعندنا إحترام الصحابه رضوان الله عليهم واجب
فهذا ما تربينا عليه فى بيوت أهل السنه والجماعه
سادسا: والله انت مسكين نحن أهل السنه والجماعه فاهمين الدين على أصوله
ولسنا مثلكم موعارفين كوعكم من بوعكم
مافى داعى اقرأ كل المشاركات لان الشباب ماشاء الله تبارك الله مو مقصرين معك
يأتونك بالحجه والدليل حتى رقم الصفحه يعنى صوت وصوره بس عبث
(انت وصاحبك المالكى لابعد طالعلى جديد كنز على بابا)مصرين على الإستعباط يا أخوانى يا اهل السنه أقسم بالله العظيم لو تظلوا تحاوروهم للأزل لأصروا على ماهم فيه من الدجل والغزعبلات والشبهات وإتباع أهوائهم
سابعا: أنت قلت هجر والذى صح عندنا بالحديث الصحيح أهجر
ولكنك يا مسكين تتبع الأحاديث الضعيفه وتحتج بها علينا
ياناس يا هو والله ضعيفه بالسند والمتن ولكنكم يامساكين
لا تعرفون السند والمتن والتصحيح والمستحسن و........
بس تعرفون اللطم والبكاء وبارعين بطرح الشبهات
ثامنا: لا أريد أن أرد على باقى الترهات والشبهات التى أدليت بها
ولكن عندى فقط سؤال واحد وأجبنى عليه بدون تقيه
بعد هذه الحادثه أحس الرسول صلى الله عليه وسلم
بتحسن وأستند على إثنين من الصحابه
وذهب وصلى بالناس فلماذا لم يكمل الوصيه شفهيا ؟
أقسم بالله أنك لن تجيب وستلف وتدور وتلف وتدور وتلف وتدور
وتقول قال ابن لهيعة وقال الحسن بن الحسين وإتقولى الرسول
صلى الله عليه وسلم المنذر وعلى رضى الله عنه الهادى
يا....... والله إنكم لمضللون الله يهديكم لسواء السبيل بس.
- يا اخي محمد اتعلم لو هذول فعلا لردوا علينا في فحوى الموضوع اي في نقطة البحث لأصبحوا فقاره لان ليس لديهم ما يثقونه به لكي يظهروا حجتهم واذ تكلموا بصراحة لسقط مذهبهم.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت
- اما انا اقول و بعد دراسة وتحليل ردودهم توصلت الى انهم يتهمون النبي :salla: بالخيانة أمانة وذلك باعتقادهم بعدم البوح بالوصية التي يعتقودن بأن النبي خبأها وأن هذة الوصية التي فيها ولاية علي :radia-icon:وهي تعتبر ركن من اركان الدين عندهم وأقول أن حكمهم في هذة الحالة حكم [gdwl] مرتـــــــــــــــــد[/gdwl]
:User9999kk: عاشق السنه
جزاك الله خيرا اخي الفارووق
يرفع للرافضه رفع الله قدر اهل السنة والجماعه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
أولاً :
نحن المسلومن علمنا ربنا أن نذكر أسمه ( بسم الله الرحمن الرحيم ) أما بسمه تعالى فهذه لم يقلها أحد لا الله ولا نبيه ولا علي هي من مراجعكم ويعنون من بالضبط الله أعلم !
ثانياً : لا نقول عزيزتي في منتدياتنا ولا عزيزي فتنبه
اقتباس:
قال تعالئ :( إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين ، مطاع ثم أمين وما صاحبكم بمجنون )
ان الاوامر والنواهي الواردة على النبي (ص) قد تكون مطلقة أي لا تتقيد بحالة دون حالة ؛ وقد ترد بصورة التعليق أي أنها مقيدة بقيود ؛ ولكل من القسمين شواهد في سيرته وحياته (ص) .
الأحكام تكون مطلقة ومقيدة ولا نقول على حكم لم يذكر بأنه حكم ، لا مقيد ولا مطلق ما دام لا وجود له ،،
اقتباس:
وفي المقام كانت كتابة النبي (ص) مشروطة ومقيدة بتمكين الكل وعدم اظهار الخلاف عنده (ص) , وبما أنه لم تحصل هذه الجهة انتفت الكتابة من الأساس
اقتباس:
وأكثر ما يدل علئ ذلك قول أبن تيمية :
وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي (ص) لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي (ص) كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ........
اقتباس:
اقتباس:
فهذا دليل قوي جداً أن لو كان عمر علئ بينة أن ألرسول علئ حالتهِ ألاعتيادية ............................. لم يعترض
وتكلم أن عمر ليس بنبي ولا معصوم ...................................وهذا دليل علئ خطا أعتراض عمر (بدون قصد ) علئ فهم أبن تيمية
وهذا ما يبطل كلامكِ وأستدلاكِ ..........................................كون ألنبي (ص) صوب راي عمر بعتراضهِ
هذا استنتاج لا يصح أدبياً لأنك تلمح أن عمر استغل مرض الرسول ليرفض أمر هام وهذه ليست بأخلاق عمر وسيرته تكفي دليل .
أنت هنا تطعن في كل من حضر في ذلك اليوم من بني هاشم لأنهم لم يعترضوا على عمر لو كان هذا المفهوم منه حينها فهل كلهم جبناء ؟ وحاشاهم .
وقضية الطامة الكبرى أن ظن أن النبي لم يمت فهي ليست بطامة بل الطامة هي فقدانهم النبي صلى الله عليه وسلم فأي عقول تتحمل هذه الصدمة ؟
تذكر أن شيعة علي وأبن سبأ بالخصوص قال بأن علي لم يمت وأنه سيرجع وهو أول من قال بالرجعة وأنتم على تقليده وهذه هي الطامة الحقيقية لو كنتم تفقهون .
لو لو !!! أقرأ ما أشبه قولك بثقتكم في أن الكتاب الذي لم يكتب هو وصية استخلاف لعلي قارن قولكم بما جاء في كتاب الله ومن أصدق من الله قيلا وتأمل ،،اقتباس:
فلو قلنا أن عمر كان علئ صواب ....................... لماذا حدث هذهِ ألفتن(هل كان أجتهادهِ خاطئ)
ولماذا قتل عمر وقتل عثمان ............................. وتقاتل علي (ع) مع عائشة وطلحة وألزبير
أين باب ألاجتهاد ألذي أردهُ عمر ........................... وما نتيجتهُ أكبر ألصحابة يتقاتلون (عجيب)
والله لو كتب هذا ألكتاب ................................... لم يكن هناك فتن ولا قتال ولا مذاهب
وألدليل علئ كلامي ...................................... قول ألنبي (ص) لن تضلو بعدي ..... لن تضلو بعدي .... لن تضلو بعدي
( سَيَقُولُ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذٰلِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّىٰ ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَآ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ ٱلظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ ) الأنعام 148
هل عندكم من علم فتخرجوه لنا
مقارنة كطريقة واضحة ومن كتبكم حتى لا تنساقوا وراء معمميكم بالظن بأسم حب ىل البيت
قال ابن طاوس شرف العترة وركن الإسلام:
(ومن ذلك في دلائل علي بنالحسين عليه السلام ما رويناه بإسنادنا إلى الشيخ أبي جعفر بن رستم قال: حضرعلي بنالحسين الموت فقال لولده: يا محمد أي ليلة هذه… ثمدعا بوضوء فجيء به،فقال: إن فيه فأرة، فقال بعض القوم إنهيهجر فجاءوا بالمصباح..). اهـ
فرجالمهموم ص 228
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وللحديث بقية إن شاء الله
يااخي يامحمد ان الشيخ الفاروق لايجعلنا ننتقد مواقف بعض الصحابه ويعتبر ذلك اهانة بحقهم وقد جاءني تحذير منه شخصيا على ذلك ؟ فكيف بالله عليك نستطيع مجاراتك والرد على استفساراتكم .. ونحن نحترم الصحابة ونقدسهم ولكن ننتقد بعض المواقف - وذلك لان الدليل يحتم علينا ذلك - فارفعو ايدكم عن اعناقنا قليلا حتى نتكلم شوي بحرية والسلام وسارد بعد حصولي على الاماناقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت
الاجابه لا تحتاج كل هذا الشرحاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي
فإما ان النبي :salla: ومن حضر من ال البيت والصحابه رضوان الله عليهم لم يفهوا ما قال عمر رضي الله عنه كما فهمتموه او انهم جميعا اجبن من ان يواجهوا عمر رضي الله عنه ام الخيار الثالث فهو انكم تختلقون التفسيرات على هواكم وامزجتكم لحقد دفين نعرفه كما تعرفونه وتعرفون انا نعرفه .
عمار انت متربي على كره الصحابه كره السنة لماذا هذا الاصرار على النقدهل انت يا عمار كامل ما تخطأ والله لو فيك امل لنفعك العلم والحجة التي اتتك من زملائنا لكن والله لا حياة لمن تنادي
والمثل الذي ينطبق عليك هو (( قالوا ثور قال احلبوه))
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق السنه
............................................. بسمه تعالئ .....................................
كلامك خالي من ألصحة ............................ للأسف
راجع مشاركاتي جميعها ........................... ستجد أدلة نصية وعقلية
فكلامك فارغ من ألاصل .......................... ألافضل أن تركز
أما ألصحيحين فكلاهما ........................... فيهما أشكال وضعف
وكلامك علئ ألعلماء ...........................فأنتم لا تجيدون ألا ألسب
يبدو ان اليقين اقرع او انه يتغاباه او انه في الاصل غبي لقد تعبتني في غبائك يا هذا طبعا انت لم ترد على جميع اسألتي بالرد محكم هذا واحد.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
ثانيا :- حاول ان تفهمني ما دونته انت بمعنى ماذا يعني غض النبي :salla: طرفة وارجوك اريد رد مختصر لا محاضرة لأن في هذا الرد فيه كلام صريح لك بأنك اتهمت النبي :salla: بعدم البوح بأمر الوصية لعلي:radia-icon: بشكلمباشر ومعنى ذلك بأن النبي قد خالف أمر الله وانت يا اليقين الغبي قد أصبح حكمك حكم مرتد
اسكت وصه يا ابله انت لا تعرف ان تفرق بين القشرة واللب فمن تكون انت لكي تنتقد على اصحاب النبي يا ابلة وفوق ذلك ترد وتقول بأن اخ الفاروق لم يدعك والله لو كنت مكان الاخ الفاروق الكبير لطردتك من اول مناظرة بيني وبينك على الاقل اشكر ربك انت هنا في هذا المنتدى احد يسمعك بعكس لما نحن نذهب في منتدياتكم المعفنة لكي نرد دفاعا عن الصحابة نكون اول مطرودين وحاولوا ان تفهموا انكم فقط تريدون ان تفرضوا ارائكم الباطلة علينا ولقد سألناك عشرات الاسألة كان ردك مشرقا ومغربا لم تأتي ابدا لرد في نقطة البحث انكم فقط تهتمون في امور معمميكم مايقولون لكم وانتم تثقونهم ثقة عمياء دون البحث في المسألة في أمور دينكم وخصوصا في مسألة الولاية لامام علي:radia-icon: لانهم يعتبرونها ركن من اركان دينكم كالصلات والصيام ..... الخ وبعدم ثبوتية تلك الامر ستسقط المذهب الشيعي حتى لو كان ذلك على حساب النبي:salla: ذلك بأنكم اتهمتم رسول الله :salla: بعدم البوح بالوصية لعلي:radia-icon: او قد غض الطرف عنها مثلما قال اخوك من بني جلدتك اليقين وقد اصبح حكمة حكم مرتد لأنه اعتبر ان النبي قد قصر في امر الدين ولم يبلغ هذا الامر الواجب عليه :salla: اذا كنت توافق صاحبك فأنت ايضا تعتبر مرتد فحاولوا ان تستفيقوا من نومكم سباتا ايها القوم قبل ان معمميكم المتعفنين يدخلونكم في الهاويةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي
قال الله تعالى ( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا 27 يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا 28 لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا 29 سورة الفرقان )
اقتباس:
كلامك خالي من ألصحة ............................ للأسف
راجع مشاركاتي جميعها ........................... ستجد أدلة نصية وعقلية
فكلامك فارغ من ألاصل .......................... ألافضل أن تركز
أما ألصحيحين فكلاهما ........................... فيهما أشكال وضعف
وكلامك علئ ألعلماء ...........................فأنتم لا تجيدون ألا ألسب
عزيزي بعد دحض حجتك المتهالكه عليك ان تسكت وتبحث عن ترقيعه لدينك
الموضوع منتهي
مالي لا ارى ردا واضحا على المشاركه 170 لا منك ولا من عمار المالكي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
هل شلت السنتكم ام شلت ايديكم فلا تستطيعون القول والكتابه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اريد جوابا واضحا لا لف فيه ولا دوران ولا يحتاج الى ان تروى فيه قصة من الف ليله وليله لان هذا الاسلوب هو دأب البلهاء الذين لا حجة عندهم ولا جواب يلجأون الى هذا الاسلوب الوضيع الذي يجعل من احذيتهم اكبر من عقولهم .
انتظر منكما الجواب وليس عيبا ان تقولا لا نعلم وان قلتماه فقد انتهى النقاش في هذا الموضوع فلا يفتحه احد منكم بعد هذا ابدا .
أولا : البسمله هكذااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
بسم الله الرحمن الرحيم
لانك بموقع سنى ولازم تتعلم أمور دينك
عسى الله أن تستفيد بمشاركات وردود الإخوان
لأنه الظاهر وهو المعلوم لدينا فى الحسينيات
لايوجد إلا اللطم والبكاء
وفى كتبكم فقط التدليس والأكاذيب والخرافات والأساطير
ثانيا: إنتا خله بالأول يكون عندك عقل يامن تطعن وتكذب
الصحابه وتطعن بالقرآن
ثالثا: مجنون يكتب وعاقل يقرأ(إقتباس)
الكل يعرف ماذا تفعلوا بالحسينيات وإجتماعاتكم فيها
فهى لاتخلو إلا من تلاوة القرآن ودروس الدين
ومليئه باللطم والبكاء والشتم على الصحابه وتشكيك الأمه بدينها
رابعا: إحنا عندنا الصحيحين وعلماء وجهابز المفسرين للقرآن
والسنه وطبعا إنتا بتعرف ذلك بس بتقاوح
أنت مم تأخذ دينك لاتقلى القرآن لانكم تؤمنون بتحريفه وناطرين قرآن مهديكم
ولاتقلى من سنة الرسول:salla: لأنكم ماشاءالله حتى أئمتكم12 لم يسلموا منتدليسكم
:thk:سؤال محيرنى؟ :thk:
بسم الله الرحمن الرحيم
ليسمح لي الإخوة بمداخلة بسيطة
اختصارا للوقت و الجهد فإني أقترح تلخيص الحوار الذي دار هنا ضمن نقطة البحث الرئيسية
من ردود الأخ اليقين و الأخ المالكي نستطيع أن نقول إن الروافض فهموا " أوأفهمهم مراجعهم " الحادثة كما يلي :
المكان و الحالة :النبي " صلى الله عليه وسلم " مريض و قاعد في بيته
الحاضرون :مجموعة من الأصحاب " رضوان الله عليهم " و على رأسهم أبا بكر و عمر و علي
الواقعة :
بما أن النبي " صلى الله عليه و سلم " معصوم في التبليغ ولا يقول أي شئ إلا بوحي فإن الله عز و جل أمره في مرضه ذاك أن يكتب وصية للمسلمين لا يضلوا بعدها أبدا
النبي " صلى الله عليه و سلم " يأمر بإحضار ورقة و قلم ليكتب لهم تلك الوصية التي أمره الله بتبليغها للناس و وصفها بأنها حائل بينهم و بين الضلال
الفاروق عمر رفض تنفيذ طلب النبي و منعه من كتابة هذه الوصية الهامة جدا " التي أمر الله بتبليغها " و المانعة من الضلال
النبي " صلى الله عليه و سلم " رضخ لأمر الفاروق في عدم كتابة تلك الوصية " التي أمره الله بتبليغها " و أمرهم أن يخرجوا من عنده بعد أن كثر اللغط
و بهذا فإن عمر بن الخطاب استطاع أن يمنع النبي " صلى الله عليه و سلم " من كتابة هذه الوصية " التي أمر الله بتبليغها "
انتهى ما فهمته من اعتقاد الرافضة و فهمهم لهذه الحادثة
أقول
نتسائل و نوجه تساؤلنا للرافضة
أولا
إنكم قلتم إن تلك الوصية هي أمر من الله واجب التنفيذ و إن عمر منع تنفيذ أمر الله
فنسأل
ما كان موقف علي بن أبي طالب " رضي الله عنه " من منع عمر لتنفيذ أمر الله وهو المعصوم العالم بالغيب الذي يعرف أن هذه الوصية هي أمر من الله و أنها تنص على تنصيبه خليفة و إماما و تبين للناس طريق الهدى و تمنعهم من الضلال؟؟
و ما كان موقف النبي " صلى الله عليه و سلم " من عمر خلال خمسة أيام عاشها بعد تلك الواقعة ؟؟
و ما كان موقف بقية الصحابة الذين تقولون أنهم الصحابة العدول كعمار بن ياسر و أبي ذر و سلمان الفارسي " رضوان الله عليهم جميعا " ؟؟
و ما كان موقف الأنصار الذين نصروا النبي طوال حياته و ساندوه في تبليغ دعوته و حاربوا و قتلوا كل من حاول منعه من تبليغ رسالة ربه ؟؟
فالأمر هنا على أحد وجهين
الوجه الأول :إما أن النبي " صلى الله عليه وسلم " و علي بن أبي طالب " و معه بني هاشم " و بقية الصحابة العدول والأنصار " رضوان الله عليهم أجمعين " فهموا فهمكم للقصة من أن عمر منع النبي من تبليغ أمر ربه و لم يستطيعوا الوقوف في وجهه لسبب من سببين
1-إما هم وافقوه على منعه " و حاشاهم "
2-أو إما هم خافوا منه " و حاشاهم " و يكون بذلك عمر أقوى من النبي و علي و بني هاشم و الأصحاب العدول و الأنصار مجتمعين
الوجه الثاني : أنهم لم يفهموا كلام عمر على ما فهمتموه أنتم و أيضا لسبب من سببين
1- أن يكونوا جاهلين و بالأخص علي بن أبي طالب رضي الله عنه الذي يعلم بالغيب و يعرف أن هذا أمر من الله " و حاشاه و حاشاهم "
2- أو يكونوا قد فهموا فهمنا نحن أهل السنة لهذه الحادثة
فاختاروا وجها من الوجهين أو بينوا لنا وجها ثالثا قد خفي علينا
ثانيا
إنكم جزمتم أن هذه الوصية هي تبليغ الناس بإمامة و خلافة علي بن أبي طالب وأبنائه من بعده
نقول
و من أين جئتم بهذا الإعتقاد ؟؟
و ما دليلكم على ذلك ؟؟
بل إن أقوالكم الأخرى تنفي ذلك تماما
ألم تقولوا أن النبي أخذ البيعة لعلي بن أبي طالب يوم الغدير و عرف كل المسلمين أن الإمام و الولي و الخليفة من بعده هو علي بن أبي طالب !!
ألم تقولوا أن هناك أكثر من مائة آية نزلت تنص على ولاية علي بن أبي طالب !!
فلم الحاجة بعد كل هذا إلى كتابة ورقة قد تضيع !!
و هل هناك حاجة لورقة وصاية بعد أخذ البيعة و بعد نزول الآيات القرآنية التي تأمر بتولية علي بن أبي طالب ؟؟
فالأمر الآن على أحد وجهين
الوجه الأول :أن المسلمين لم يكونوا يفهمون الآيات التي تأمر بولاية علي بن أبي طالب كما فهمتموها أنتم و هذا لسبب من سببين
1- أنهم كانوا جاهلين بالقرآن و معانيه و أسباب نزوله و أن النبي لم يبين لهم و لم يشرح لهم و بالتالي يكون النبي لم يبلغ " و حاشاه "
2- أو أنه بالاساس لا توجد بيعة يوم الغدير والآيات التي فهمتموها أنتم على أنها تأمر بتولية علي بن أبي طالب لم يكن لا النبي و لا علي بن أبي طالب و لا أي أحد من المسلمين وقتها يفهمها أويفسرها كما تفسرونها أنتم أي أن الآيات أصلا لا تدل على ولاية و لا على إمامة
الوجه الثاني :أو أن الوصية التي كان النبي يريد كتابتها لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بالخلافة و الإمامة لأن أمرها منتهي بأمر القرآن و البيعة يوم الغدير
فأي الوجهان هو الأصح ؟؟
أنتظر الإجابة من الروافض مع التأكيد على عدم تمييع الإجابة و البقاء في صلب الموضوع
و لله الأمر من قبل و من بعد
جزاك الله خيرا اخي الكريم على هذا التلخيص المنطقياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن حمص
ولكن هنا اقول انهم ايضا يطعنون في النبي صلى الله عليه وسلم الذي امره الله تعالى بتبليغ الرساله وتعهد بعصمته من الناس"والله يعصمك من الناس" .
لن تجد اجابة منطقية من الرافضه ومباشره بل اللف والدوران كالعاده فقول معمم كاذب عندهم اصح من القرآن والسنة النبوية الشريفه والعقل والمنطق .
لا تتوه كثيرا انهم سيعملون عقولهم فهي محجور عليها .
أين اليقين الذي لم يجيبنا بيقينه على ما ظنه أنه يقين ؟
رافضي ويتكلم عن الصحيح والضعيفاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين
اول شي ما هي شروط الصحيح عندكم
والشي الثاني كم عدد الاحاديث الصحيحة في الكافي الذي هو كتابكم الأول
جزاكم الله خير الجزاءعلى هذه الردوداقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن حمص
التى أصلا هى معتقتادنا وهى طبعا الصحيحه
لانها تصدق كلام الله وكلام الرسول:salla:
والرافضه كما قلت سابقا وكماتعرفون
لايوجد لديهم أى حجه فقط الترهات والخرافات والأساطير
التى تتلى فى حسينياتهم حتى بيت الله(المسجد)بدلوا إسمه
إلى حسينيه لاحول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم
اللهم إهدى عوام الشيعه فهم مضللون من معمميهم
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
:User9999kk: ابن حمص
شكرا للأخ عاشق السنة و الأخ الفاروق و جزاكم الله خيرا
ما زلنا بانتظار من يجيب عن تساؤلاتنا !!!
جزاكم الله خيرا اخى (بن حمص)
من أجمل ما قرأت من ردود على هذه الشبهه اخى الحبيب
وهى كافية لمن أراد الفهم
بارك الله فيكم وزادكم علما وفهما
الطيب
و لكم خير الجزاء أخي " إنسان طيب "
بارك الله بكم
و ما زلنا بانتظار الرد على تساؤلاتنا
فهل من مجيب !!!
اطلب مسح اي موضوع لروافض حتى يجيبو على اسئلة ابن حمص حفظه الله وبكل توضيح
أهلا بالأخ ابا ناصر
نصرك الله على أعدائك و أعداء الإسلام
بوركتم يا اسود السنة
اين الروافض لكي يدلون بدلوهم
موقف النبي(صلى الله عليه وآله) تجاه الخلافة ...
1 - هل كان يعلم بأمر الخلافة ؟
إن من يمت إلى الإسلام بصلة العقيدة لا بد أن يثبت عنده على الأقل أن صاحبه صرح في مقامات كثيرة بما ستحدثه أمته من بعده فقد قال(صلى الله عليه وآله): ( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار ) .
وأكثر من ذلك أنه لم يستثن من أصحابه إلا مثل همل النعم ، ثم هم يدخلون النار بارتدادهم بعده على أدبارهم القهقري ، أو يردون عليه الحوض فيختلجون بما أحدثوا بعده .
وفي بعض الأحاديث : ( فيقال لي : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ) (صحيح مسلم /ج/8/ص/107) واخبرهم أنهم يتبعون سنن من قبلهم شبرا بشبر وذراعا بذراع ، حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعوهم .
و ( الخلافة ) أمر كانت تحدثه به نفسه الشريفة ، ويشير إليها أنها ستكون ملكا عضوضا بعد الثلاثين سنة .
وثبت أنه(صلى الله عليه وآله) قال : ( هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ) .
وقال (صلى الله عليه وآله): ( من لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ) . وقال . . . وقال . . . إلى ما لا يحصى .
وسيرته والأحاديث عنه - وما أكثرها - تشهد شهادة قطعية على ما كان من اختلاف أمته ، وعلى أن الخلافة والإمامة من أولى القضايا التي كانت نصب عينيه .
2 - هل وضع حلا للخلاف ؟
إذن كان صلى الله عليه وآله عالما بأن الدهر سيقلب لأمته صفحة مملؤة بالحوادث والفتن ، والخلافات والمحن ، وأن لا بد لهم من خلافة وإمارة .
فلا بد أن نفرض أنه قد وضع حلا مرضيا لهذا الأمر يكون حدا للمنازعات وقاعدة يرجع إليها الناس ، لتكون حجة على المنافقين والمعاندين ، وسلاحا للمؤمنين ، ما دمنا نعتقد أنه نبي مرسل جاء بشيرا ونذيرا للعالمين إلى يوم يبعثون ، فلم يكن دينه خاصا بعصره ، ليترك أمته من بعده سدى من غير راع أو طريقة يتبعونها ، مع علمه بافتراق أمته في ذلك .
ولا يصح من حاكم عادل أن يحكم بنجاة فرقة واحدة على الصدفة من دون بيان وحجة تكون سببا لنجاتهم باتباعها ، وسببا لهلاك باقي الفرق بتركها .
لنفرض أن الحديث والتأريخ لم يسجلا لنا الحل الذي نطمئن إليه ، فهل يصح أن نصدقهما بهذا الاهمال ، ونوافقهما على أن النبي ترك أمته سدى ، وفي فوضوية لا حد لها يختلفون ويتضاربون ؟ ، ثم يتقاتلون ، وتراق آلاف آلاف الدماء السلمة ،
ساكتا عن أعظم أمر مني به الإسلام والمسلمون ، مع أنه كان على علم به ؟ .
ولو كنا نصدقها مستسلمين لكذبنا عقولنا وتفكيرنا ، فإن الإسلام جاء رحمة لينقذ العالم الإسلامي من الهمجية والجاهلية الأولى ، فكيف يقر تلك المجازر البشرية في أقصى حدودها ، تلك المجازر التي لم يحدث التأريخ عن مثلها ولا عن بعض منها في عصر الجاهليين .
فما علينا إلا أن نتهم التأريخ والحديث بالكتمان وتشويه الحقيقة بقصد أو بغير قصد .
ولئن لم يكن محمد(صلى الله عليه وآله) نبيا مرسلا يعلم عن وحي ويحكم بوحي فليكن - على الأقل - أعظم سياسي في العالم كله لا أعظم منه ، فكيف يخفى عليه مثل هذا الأمر العظيم لصلاح الأمة بل العالم بأسره مدى الدهر ، أو يعلم به ولا يضع له حدا فاصلا ؟ .
وهل يرضى لنفسه عاقل يتولى شئون بلده فضلا عن أمة ، أن يتركها تحت رحمة الأهواء واختلاف الآراء ولو لأمد محدود ، وهو قادر على إصلاحها أو التنويه عن إصلاحها ، إلا أن يكون مسلوبا من كل رحمة وإنسانية ؟
حاشا نبينا الأكرم(صلى الله عليه وآله) من جاء رحمة للعالمين ومتمما لمكارم الأخلاق وخاتما للنبيين ! وقد قال الله تعالى على لسانه بعد حجة الوداع : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) . وقد وجدناه نفسه لا يترك حتى المدينة المنورة ، إذا خرج لحرب أو غزاة ، من غير
أمير يخلفه عليها ، فكيف نصدق عنه أنه أهمل أمر هذه الأمة العظيمة بعده إلى آخر الدهر ، من دون وضع قاعدة يرجعون إليها أو تعيين خلف بعده .
اهلا اخ عباس ياحامل اسم ابن امير المؤمنين
بوركت وبارك الله في جوابك
ياعلي انت وشيعتك الفائزون .. هنيئا لك الولاية لآل محمد عليهم السلام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي
انت لستم شيعة علي بل انتم شيعة الخميني والكليني والسيستاني الفرس تحرفون قران الرسول :salla:نحن شيعة علي وشيعة اصحابة قامالدين بيد اباءنا الصحابة واخواننا اهل السنة الذين جائوا من بعدهم واباءك يضعون المكائد لهم الا لعنه الله على الظالمين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس ا
اسمع يا عباس
ما قلته كلام انشائي بحت فما تسميه انت ثابت هو في نظرك انت فقط ومن هم من شيعتك ونحن لا نأخذ بأقولهم ولا برواياتهم وانت تعرف السبب وان كنت لا تعرفه اخبرنا نجبك لماذا لا نصدقهم .
اذن هات الدليل الصحيح مع كامل سنده وتخريجه فكلامك ليس حجه الا عليك .
عندما تأتي بالادله كما طلبنا نناقشك فيها كلمة كلمه لنبين لك بطلان ما تدعي .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس ا
و أين الرد على ما سألتكم عنه !!!
و متى كان الإنشاء يعتبر دليلا !!!
أعيد و أكرر عليك
المكان و الحالة :النبي " صلى الله عليه وسلم " مريض و قاعد في بيته
الحاضرون :مجموعة من الأصحاب " رضوان الله عليهم " و على رأسهم أبا بكر و عمر و علي
الواقعة :
بما أن النبي " صلى الله عليه و سلم " معصوم في التبليغ ولا يقول أي شئ إلا بوحي فإن الله عز و جل أمره في مرضه ذاك أن يكتب وصية للمسلمين لا يضلوا بعدها أبدا
النبي " صلى الله عليه و سلم " يأمر بإحضار ورقة و قلم ليكتب لهم تلك الوصية التي أمره الله بتبليغها للناس و وصفها بأنها حائل بينهم و بين الضلال
الفاروق عمر رفض تنفيذ طلب النبي و منعه من كتابة هذه الوصية الهامة جدا " التي أمر الله بتبليغها " و المانعة من الضلال
النبي " صلى الله عليه و سلم " رضخ لأمر الفاروق في عدم كتابة تلك الوصية " التي أمره الله بتبليغها " و أمرهم أن يخرجوا من عنده بعد أن كثر اللغط
و بهذا فإن عمر بن الخطاب استطاع أن يمنع النبي " صلى الله عليه و سلم " من كتابة هذه الوصية " التي أمر الله بتبليغها "
انتهى ما فهمته من اعتقاد الرافضة و فهمهم لهذه الحادثة
أقول
نتسائل و نوجه تساؤلنا للرافضة
أولا
إنكم قلتم إن تلك الوصية هي أمر من الله واجب التنفيذ و إن عمر منع تنفيذ أمر الله
فنسأل
ما كان موقف علي بن أبي طالب " رضي الله عنه " من منع عمر لتنفيذ أمر الله وهو المعصوم العالم بالغيب الذي يعرف أن هذه الوصية هي أمر من الله و أنها تنص على تنصيبه خليفة و إماما و تبين للناس طريق الهدى و تمنعهم من الضلال؟؟
و ما كان موقف النبي " صلى الله عليه و سلم " من عمر خلال خمسة أيام عاشها بعد تلك الواقعة ؟؟
و ما كان موقف بقية الصحابة الذين تقولون أنهم الصحابة العدول كعمار بن ياسر و أبي ذر و سلمان الفارسي " رضوان الله عليهم جميعا " ؟؟
و ما كان موقف الأنصار الذين نصروا النبي طوال حياته و ساندوه في تبليغ دعوته و حاربوا و قتلوا كل من حاول منعه من تبليغ رسالة ربه ؟؟
فالأمر هنا على أحد وجهين
الوجه الأول :إما أن النبي " صلى الله عليه وسلم " و علي بن أبي طالب " و معه بني هاشم " و بقية الصحابة العدول والأنصار " رضوان الله عليهم أجمعين " فهموا فهمكم للقصة من أن عمر منع النبي من تبليغ أمر ربه و لم يستطيعوا الوقوف في وجهه لسبب من سببين
1-إما هم وافقوه على منعه " و حاشاهم "
2-أو إما هم خافوا منه " و حاشاهم " و يكون بذلك عمر أقوى من النبي و علي و بني هاشم و الأصحاب العدول و الأنصار مجتمعين
الوجه الثاني : أنهم لم يفهموا كلام عمر على ما فهمتموه أنتم و أيضا لسبب من سببين
1- أن يكونوا جاهلين و بالأخص علي بن أبي طالب رضي الله عنه الذي يعلم بالغيب و يعرف أن هذا أمر من الله " و حاشاه و حاشاهم "
2- أو يكونوا قد فهموا فهمنا نحن أهل السنة لهذه الحادثة
فاختاروا وجها من الوجهين أو بينوا لنا وجها ثالثا قد خفي علينا
ثانيا
إنكم جزمتم أن هذه الوصية هي تبليغ الناس بإمامة و خلافة علي بن أبي طالب وأبنائه من بعده
نقول
و من أين جئتم بهذا الإعتقاد ؟؟
و ما دليلكم على ذلك ؟؟
بل إن أقوالكم الأخرى تنفي ذلك تماما
ألم تقولوا أن النبي أخذ البيعة لعلي بن أبي طالب يوم الغدير و عرف كل المسلمين أن الإمام و الولي و الخليفة من بعده هو علي بن أبي طالب !!
ألم تقولوا أن هناك أكثر من مائة آية نزلت تنص على ولاية علي بن أبي طالب !!
فلم الحاجة بعد كل هذا إلى كتابة ورقة قد تضيع !!
و هل هناك حاجة لورقة وصاية بعد أخذ البيعة و بعد نزول الآيات القرآنية التي تأمر بتولية علي بن أبي طالب ؟؟
فالأمر الآن على أحد وجهين
الوجه الأول :أن المسلمين لم يكونوا يفهمون الآيات التي تأمر بولاية علي بن أبي طالب كما فهمتموها أنتم و هذا لسبب من سببين
1- أنهم كانوا جاهلين بالقرآن و معانيه و أسباب نزوله و أن النبي لم يبين لهم و لم يشرح لهم و بالتالي يكون النبي لم يبلغ " و حاشاه "
2- أو أنه بالاساس لا توجد بيعة يوم الغدير والآيات التي فهمتموها أنتم على أنها تأمر بتولية علي بن أبي طالب لم يكن لا النبي و لا علي بن أبي طالب و لا أي أحد من المسلمين وقتها يفهمها أويفسرها كما تفسرونها أنتم أي أن الآيات أصلا لا تدل على ولاية و لا على إمامة
الوجه الثاني :أو أن الوصية التي كان النبي يريد كتابتها لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بالخلافة و الإمامة لأن أمرها منتهي بأمر القرآن و البيعة يوم الغدير
فأي الوجهان هو الأصح ؟؟
بدل أن تصفق لغيرك أكمل المناظرة التي تهربت منهااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي
سيدتي الفاضلة انا لم اهرب وقد جاوبت على المناظرة بس انا طبيعة دوامي وعملي (3) ايام في الجيش فأنا ضابط برتبة ملازم في الجيش العرااقي و ( 3) ايام عند اهلي اجازة , فلا استطيع الاطلاع على النت الا ثلاثة ايام . فأرجو ان تعذريني في حال تأخري عن الاجابة , مع تقديري واحترامي لشخصك الكريماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية
الأخت الطيبة آملة
إن هذه الشبهة التي حاولوا فيها الطعن بالفاروق أبا حفص إنما انقلب السحر على الساحر و صارت حجة عليهم و على مذهبهم و معتقداتهم
و الله وضعت لهم جميع الإحتمالات الواردة للقصة
و و الله الذي لا إله إلا هو إن اختاروا أي احتمال منها لسقط المذهب من أساسه
فلذلك لن تري أحدا يرد على ما أتيت به بل سيعتمدون اللف و الدوران كالعادة
أيها العقلاء من الروافض و غيرهم
ألا من صاحب عقل و بصيرة يقرأ و يفهم !!!
عمار المالكي
جزاك الله خيرا عن أهل العراق إن كنت فعلا تدافع عن أرض العراق من المحتل الغاصب
الآن أنت هنا فلا حجة لك
أجب عما طرحته إن كنت صادقا
جزاك الله خيرا اخي حفيد ابن الوليد وبارك فيك وجعله في ميزان حسناتك
عباس الزيدياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس ا
أدعوك للمناظة حول ردك هذا فأنتظر الجواب
حتى لا تتعبوني أكتب موضوع وتتهربون لأن أساسكم واهي لا تثبتون معنا على حوار