عرض للطباعة
الزميل حيدر وكرار ....... المطلوب منك هو تفسير خلاعيات صنمك هذا ............
لا إلقاء الشبهات المبتورة نسخاً ولصقاً دون وعي منك ........
إن أردت افتح موضوعاً بهذا الشأن و ضع شبهاتك فيها ....... وسنبينها لك إن شاء الله ....... أما أن تلقي الشبهات وتفر دون تفسير منك لهذه الخلاعيات فالعفو لست مجبرة على إبقاء مشاركتك الفارغة تسويداً للصفحات حتى لا يقال أن الإمامية لا تجيب على ما يطرح عليها ....
سلالة الصحابة ......
بارك الله فيكي اختي ع الموظوع الشيق
1- اين الفرار....انا كتبت رداّ وفيه فتاوى علمائكم ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدروكرار
2- انا واعي لما كتبت والمفروض منكِ ان تبيني وجهة نظركم لهذه الفتاوى لا ان تمحي مشاركتي (وهذا يبن خوفكم من نشر الحقائق الموجودة في كتبكم ) ولا تريدون ان يطّلع عليها احد..؟
3- هل من العدل والانصاف محو مشاركتي وليس فيها مخالفة وانما هي نقل لراي علمائكم ومن كتبكم ؟
وبالحقيقة انا فرحت لمحو كم والغائكم لمشاركتي وهذا دليل على قوة وحقيقة الرد الذي كتبته ونزلَ مثل الصّاعقة عليكِ ؟ والحمد لله ربّ العالمين
ولي عودة برد آخر ان شاء الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدروكرار
اضحكتني والله من هذا الاسلوب
يا زميلي العزيز
الخروج عن الموضوع للهروب الى الامام ليس من الحوار في شيء
لديك هنا موضوع واي خروج عن نقطة البحث تحذف .
كما قالت لك المشرفه ان كنت ترغب بطرح موضوع معين للنقاش فيه فاكتبه بموضوع مستقل وستجد منا الاجابه عليه ولن نحذف من مشاركاتك شيء ما دمت ملتزما بادب الحوار ومبتعدا عن الطعن واللعن والسب والشتم .
ننتظر منك ان ترد في صلب الموضوع لا ان تخرج منه باثارة شبهات محروقه لا علاقة لها بموضع النقاش . وان لم تكن مؤهلا للرد في هذا الموضوع فانصحك بالابتعاد عنه لان اي خروج عنه سيتم حذفه .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدروكرار
وضعنا موضوعاً نناقش فيه خلاعيات وليكم المقدس وتفسيركم لفتاواه التي انتهك بها حرمات الله .......
فما كان منك إلا تسويد الصفحات بشبهات محروقة ومبتورة بتراً قبيحاً دفاعاً عن صنمكم و فراراً من أصل الموضوع الذي أعجزكم ........
أهذه هي قوة الرد التي تدعي ...؟
ما أنت إلا حاطب ليل أيها الزميل وقد أثبت لنا ذلك بنسخك لما يوجد في مواقعكم دون تثبت و وعي وعودة للمصادر الأصلية ..... فافتح موضوعاً بشبهاتك وستجد ما يسرك بإذن الله ..........
ننتظر أن نرى قوة الحجة والبرهان في إثبات ما جاء به هذا الصنم من كلام ألقي على عواهنه ........
ونرجو أن تتجرد عند إجابتك من تراث الجد المتجذر في دواخلك , وتنظر بعين الحياد للموضوع لا بعين ملؤها التعصب لما وجد عليه الآباء والأجداد ....
والحمد لله رب العالمين .......
معممينهم ياخذون الاحاديث الضعيفه وينشرونها على اساس ان البطل احضر حديثا من صحيح البخاري او مسلم والخرفان يكررون كلام معممهم الجاهل وكان لا اعين لديهم ولا عقول
عجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كلّما ارسل رداّ تخرج هذه العبارة ( المشاركة التي كتبتها قصيرة جداً. الرجاء إجعل رسالتك على الأقل 10 حقول. )
بالرغم من ان الرد هو اكثر من عشرة حقول
والمضحك في بعض الاحيان ارد بحقل او حقلين ويرسل الرد بدون عناء
ارجوا من الادارة معالجة الامر والاّ فهناك ما يريب؟؟؟
والرغم من هذا احملكم على محمل حسن ؟
كيف ارسلت مشاركتي اعلاه وفيها خمسة حقول
لا جواب عند الاخ
------رداّ على الزميلة : سلالة الصحابة
---------------------------------------------
1- ان ما قصده السيد في فتاواه هو جوازالنظرلصور المراة الاجنبية بشرط عدم الشهوة وهي( النظر برغبة وتلذّذ)
فالجواز المقصودهو للنظرة الاولى الواردة في الاحاديث اما شرط عدم الشهوة فهو تعبير عن الحد الغاصل بين النظرة الاولى المباحة والنظرة الثانية المحرمة وهي استدامة النظر بريبة والتي يحصل فيها غالباّ الرغبة و التلذذ وهي المنهي عنها في الشريعة وهذا الشرط ليس بالهيّن كما يتصور الجاهل .
كما في الاحاديث الواردة عن الرسول :salla:
-يا علي لاتتبع النظرة النظرة فانما لك الاولى وليست لك الآخره .
-وعن الامام الصادق عله السلام («أول النظرة لك، والثانية عليك، والثالثة فيها الهلاك )
فمن يستهزأ بهذه الفتاوى فهو جاهل بالشرط الموضوع وهو (عدم الشهوة ) فيفهم منها الجاهل انه يجوز النظر ما شاء من الوقت لصورة النساء متناسيا ان مجرد حصول التلذذ فقد وقع في المحذور المنهي عنه شرعاّ .
ومع هذا فعلى المسلم المتورع ان لايقع في حبائل الشيطان لان النظرة سهم من سهام ابليس .
واذا اعتبرتِ هذه الفتاوى انتهاك لحرمات الله فالاحرى بكِ اعتبار فتاوى مالك والشافعي ايظا هو انتهاك لحرمات الله وهم القائلين بحليّة زواج الرجل من بنتهِ واختهِ من الزنا بحجة انها اجنبية عنهُ
بالرغم من انكار علماء المذاهب الاخرى لهذا الراي .
وعن هذه الفتاوى نظّم الشعراء قصائد ساخرة
قال الزمخشري :
إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به * وأكتمه كتمانه لي أسلم
فإن حنفيا قلت قالوا بأنني * أبيح الطلا وهو الشراب المحرم
وإن مالكيا قلت قالوا بأنني * أبيح لهم أكل الكلاب وهم هم
وإن شافعيا قلت قالوا بأنني * أبيح نكاح البنت والبنت تحرم
-----------------------------------------------------------------------------------------
2-وانا لم انقل اراء علمائكم الاّ بعد تنزيل المصادر وهي كتا ب المحلى والمغني والفقه على المذاهب الاربعة وقمت بقراتها بنفسي لاتبيّن من هذه الفتاوى الخافية غلى الناس والموجودةفي كتبكم
قال ابن الحجاج :
الشافعي من الأئمة قائل * اللعب بالشطرنج غير حرام
وأبو حنيفة قال وهو مصدق * فيما يبلغه من الأحكام
شرب المثلث والمنصف جائز * فاشرب على طرب من الأيام
وأباح مالك الفقاع تطرقا * وبه قوام الدين والإسلام ( 3
والحبر أحمد حل جلد عميرة ( 2 * وبذاك يستغنى عن الأرحام
فاشرب ولط وازن وقامر واحتجج * في كل مسألة بقول إمام
-----------------------------------------------------------------------------------
3-ونرجو معالجة مسالة (المشاركة التي كتبتها قصيرة جداً. الرجاء إجعل رسالتك على الأقل 10 حقول.)
والاّ فهي مقصودة من قبل الادارة لتحجيم الردود على المشاركات التي لا تريدون ردّا عليها لتبيّنوا لزملائكم ان الروافض لايستطيعون الرد او يهربون من الرد
ولا حول ولا قوة الاّ بالله العلي العظيم