سؤال لا يسأله إلا......................اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبليي
سؤال لا يسأله إلا......................اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبليي
هذا قول العالم الجديد صهيباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب
نريد أن تعطينا أربعة شهود يثبت قولك(( ومن الذي يجهل نسبه لكثرة معارف أمه)) وطبعا الكلام واضح للجميع ماذا يقصد صهوبي افندي
--------------------------------------------------------------------------------
اليكم هذه المصادر والروايات
مصادر ضرب السيدة فاطمة عليها السلام واسقاط الجنين
نقلت كتب الفريقين ـ قديماً وحديثاً ـ ما جرى على سيدتنا فاطمة الزهراء "عليها السلام" من مأساة وظلامات ـ
بعد رحيل رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" إلى الرفيق الأعلى ـ أدّت بها إلى استشهادها "عليها السلام"
من تلك الظلامات التي تسأل عن وجودها هو ضربها وإسقاط جنينها "عليها السلام"
فنذكر لكم بعض المصادر التي ذكرت ضربها "عليها السلام" وعليكم بالمراجعة
1.الامالي للصدوق: ص 99/101 و 118.
2ـ إثبات الهداة: ج 1 ص 280 /281.
3ـ إرشاد القلوب للديملي: ص 295.
4ـ بشارة المصطفى: 197 ـ 200.
5ـ الفضائل لابن شاذان: 8/11.
6ـ غاية المرام: 48.
7ـ المحتضر: 109 و44/55.
8ـ المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 209.
9ـ وفاة الصديقة الزهراء للمقرم: 60 و 78.
10ـ تفسير العياشي: ج 2 ص 307 و 308.
11ـ البرهان في تفسير القرآن: ج 2 ص 434.
12ـ كامل الزيارات: ص 332/335.
13ـ الهداية الكبرى: ص 179 و 407 و 408 و 417.
14ـ حلية الأبرار: ج 2 ص 652.
15ـ نوائب الدهور: ص 194.
16ـ فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى: ج 2 ص 532.
17ـ الاختصاص: ص 185 و 184.
18ـ المغني للقاضي عبد الجبار: ج 20 ق 1 ص 335.
19ـ الشافي للسيد المرتضى: ج 4 ص 110/119 و 117 و 120.
20ـ الأنوار النعمانية.
21ـ مصباح الأنوار (من علماء القرن السادس).
22ـ نوادر الأخبار: ص 183.
23ـ علم اليقين: ص 686 ـ 688.
24ـ المنتخب للطريحي: ص 136 / 137 و 293.
25ـ مؤتمر علماء بغداد: ص 135 / 137.
26ـ سيرة الأئمة الاثني عشر: ج 1 ص 132.
27ـ الملل والنحل: ج 1 ص 57.
28ـ بهج الصباغة: ج 5 ص 15.
29ـ بيت الأحزان: ص 124.
30ـ الفرق بين الفرق: ص 148.
31ـ الخطط للمقريزي: ج 2 ص 346.
32ـ الوافي بالوفيات: 6/17.
33ـ شرح نهج البلاغة للمعتزلي: 2/60 و 16/235، 271.
34ـ أعلام النساء: 4/124.
35ـ الصراط المستقيم: 3/13.
36ـ الارجوزة المختارة: 88/92.
37ـ ديوان مهيار: 2/367.
38ـ أرجوزة في تواريخ النبي والأئمة: 13.
39ـ تراجم أعلام النساء: 2/316.
40ـ الأنوار القدسية للاصفهاني: 42/44.
41ـ فرائد السمطين: 2/34.
42ـ البحار: 28/297 و 268/270 وهامش 271 و 37/39 و 51 و 321 و 62. 43/197 و 172. 95/351. 30/293 و 302 و 348/350. 44/149. 53/14. 29/192.
43ـ سليم بن قيس: 2/585.
44ـ العوالم: 11/400، 416، 392 و 441.
45ـ الاحتجاج: 1/210، 414.
46ـ مرآة العقول: 5/319.
47ـ ضياء العالمين: ج 2 ق 3 ص 60.
48ـ جلاء العيون للمجلسي: 1/193، 184.
49ـ كامل بهائي: 1/306، 312.
50ـ حديقة الشيعة: 265.
51ـ روضة المتّقين: 5/342.
52ـ تراجم أعلام النساء: 2/321.
53ـ الصوارم الحاسمة للكمالي الاسترابادي
54ـ نوائب الدهور: 1/157.
55ـ ألقاب الرسول (ص) وعترته: 39.
56ـ تلخيص الشافي: 3/156.
57ـ النقض: 298.
58ـ اللوامع الالهية في المباحث الكلامية: 302.
59ـ مناظرة الغروي والهروي: 47.
60ـ الإمامة لابن سعد الجزائري: (مخطوط) 81.
61ـ الرسائل الاعتقادية للخواجوئي المازندارني: 444.
62ـ الحدائق الناضرة: 5/180.
63ـ روضات الجنات: 1/358.
64ـ التتمة في تواريخ الأئمة: 28، 35.
بعض المصادر التي ذكرت إسقاط جنينها "عليها السلام" عليكم بمراجعة :.
1.اثبات الوصية: 143.
2ـ الملل والنحل: 1/57.
3ـ بهج الصباغة: 5/15.
4ـ بيت الأحزان: 124.
5ـ الوافي بالوفيات: 6/17.
6ـ شرح نهج البلاغة للمعتزلي: 2/60 و 14/139 عن شيخه أبي جعفر النقيب.
7ـ الارجوزة المختارة: 88.
8ـ المنتخب للطريحي: 136 و 293.
9ـ أرجوزة الحر العاملي في تواريخ الأئمة: 13 (مخطوط).
10ـ تراجم أعلام النساء: 2/316.
11ـ الأنوار القدسية: 42.
12ـ فرائد السمطين: 2/34.
13ـ الأمالي للصدوق: 99.
14ـ إرشاد القلوب للديلمي: 295.
15ـ جلاء العيون: 1/184 و 193.
16ـ بشارة المصطفى: 197.
17ـ الفضائل لابن شاذان: 8/11 تحقيق الأرموي.
18ـ غاية المرام: 48.
19ـ المحتضر: 109.
20ـ إقبال الأعمال: 625.
21ـ دلائل الإمامة: 45 و 26.
22ـ مهج الدعوات: 257 و 258.
23ـ المصباح للكفعمي: 522
24ـ مسند الإمام الرضا للعطاردي: 2/65.
25ـ الإمامة لابن سعد الجزائري: (مخطوط) 81.
26ـ ضياء العالمين: ج 2 ق 2 ص 62.
27ـ طريق الارشاد للخواجوئي (مطبوع مع الرسائل الاعتقادية): 444 و 465.
28ـ الرسائل الاعتقادية: 301.
29ـ الحدائق الناضرة: 5/180.
30ـ تشييد المطاعن: 1/ فيه عشرات الصحفات، فلتراجع.
31ـ الصوارم الماضية: (مخطوط) 56.
32ـ روضات الجنات: 1/358.
33ـ تلخيص الشافي: 3/156
34ـ النقض: 298.
35ـ اللوامع الالهية في المباحث الكلامية: 302.
36ـ مناظرة الغروي والهروي: 47.
37ـ نفحات اللاهوت: 130.
38ـ إحقاق الحق: 2/374.
39ـ سيرة الأئمة الاثني عشر: 1/132.
40ـ الصراط المستقيم: 3/12.
41ـ كامل بهائي: 309.
42ـ التتمة في تواريخ الأئمة: 28.
43ـ اثبات الهداة: 2/370 و 337 و 380.
44ـ مناقب آل أبي طالب (لابن شهر آشوب): 3/407.
45ـ البحار: 3/393، 25/373، 28/308 و 271، 37/39 و 268/270 و 209 و 210 و 264 و 323، 29/192، 30/294، 39/41، 42/91، 43/237 و 170 و 197 و 22/64، 82/261، 83/223، 97/199.
46ـ عوالم العلوم: 11/539 و 411 و 504 و 391 و 400 و398 و 441.
47ـ المجدي في أنساب الطالبين: 12.
48ـ فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى: 2/532.
49ـ نوائب الدهور: 192.
50ـ الاختصاص: 343 و184.
51ـ كامل الزيارات: 326 و 332.
52ـ وفاة الصديقة الزهراء: 78.
53ـ كتاب سليم بن قيس: 587 و 590.
54ـ الاحتجاج: 1/210 و 414.
55ـ مرآة العقول: 5/319 و 318.
56ـ كفاية الطالب: 413.
57ـ حديقة الشيعة: 265.
58ـ معاني الأخبار: 205.
59ـ الهداية الكبرى: 179 و 417
60ـ حلية الأبرار: 2/652.
61ـ البلد الأمين: 551.
62ـ علم اليقين: 701 و 686.
63ـ روضة المتقين: 5/342.
64ـ تراجم أعلام النساء: 321.
65ـ نوادر الأخبار للفيض: 183.
66ـ مؤتمر علماء بغداد: 135.
67ـ البدء والتاريخ: 5/20.
68ـ فاطمة بنت رسول الله لعمر أبي النصر: 94.
69ـ التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع: 25
70ـ منتهى الآمال: 1/263 و 201.
71ـ التتمة في تواريخ الأئمة: 35.
72ـ مقتل الحسين للمقرم: 389 (عن كاشف الغطاء).
73ـ ميزان الاعتدال: 1/139.
74ـ لسان الميزان: 1/268.
75ـ سير أعلام النبلاء: 15/578.
حـــــــقـــائـــق مـــنـــتـقــاة :
قال صلاح الدين الصفدي الشافعي المتوفى 764 في ترجمة النظام في ذكر أقواله:
وقال: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها
الوافي بالوفيات: ج5، ص347
قال المحدث القمي ( ره) في ترجمة النظام:
ذكر ترجمته الصفدي في كتابه الوافي بالوفيات ونقلها منه صاحب (العبقات) مع بعض الأقوال منه كخبر المحسن،
وأن الإجماع ليس بحجة، وكذلك القياس، وإنما الحجة قول المعصوم، وأنه نص النبي صلى الله عليه وآله
على أن الإمام علي، وعينه وعرفت الصحابة ذلك، لكنه كتمه عمر لأجل أبي بكر
الكنى والألقاب: ج3، ص219
7ـ قال ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 :
« إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن »
ميزان الاعتدال 1/139 .
8 ـ قال إبراهيم ابن سيار النظام المتوفى سنة 231 :
« إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح عمر :
احرقوا دارها بمن فيها ، وما كان بالدار غير علي و فاطمة والحسن والحسين»
الملل والنحل 1/59 ، الوافي بالوفيات 6/17 .
9ـ عن ابن قتيبة :
« إن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي »
المعارف لابن قتيبه كما عنه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب 3/358 .
علماً بان المعارف المطبوع قد حذف منه هذا المطلب .
10ـ عن شيخ ابن ابي الحديد :
« لما القت زينب ما في بطنها أهدر رسول الله دم هبار ، لأنه روّع زينب فألقت ما في بطنها ،
فكان لابد أنه لو حضر ترويع القوم فاطمة الزهراء وإسقاط ما في بطنها لحكم باهدار دم من فعل ذلك ...
فقال له ابن أبي الحديد : أروي عنك ما يرويه بعض الناس من أن فاطمة روعت فألقت محسناً ؟
فقال : لا تروه عني ولا ترو عني بطلانه »
شرح ابن أبي الحديد 14/192.
إن أبا بكر بعد أخذ البيعة لنفسه من الناس بالإرهاب والسيف والقوة أرسل عمر وقنفذاً وجماعة إلى دار
علي وفاطمة عليهما السلام , وجمع عمر الحطب على دار فاطمة وأحرق الدار.
ولما جاءت فاطمة خلف الباب لترد عمر وأصحابه عصر عمر فاطمة خلف الباب
حتى أسقطت جنينها ونبت مسمار الباب في صدرها، وسقطت مريضة حتى ماتت عليها السلام.
الخلافة والإمامة لمقاتل بن عطية، ص505، ط بيروت بمقدمة الدكتور حامد حفنى داود
قال المؤرخ الكبير المسعودي:
فأقام أمير المؤمنين عليه السلام ومن معه من شيعته في منزله بما عهد إليه رسول الله صلى الله عليه وآله
فوجهوا إلى منزله، فهجموا عليه، وأحرقوا بابه واستخرجوه منه كرهاً، وضغطوا سيدة النساء بالباب
حتى أسقطت محسناً
وأخذوه بالبيعة فامتنع وقال: لا أفعل، فقالوا: نقتلك، فقال: إن تقتلوني فإني عبد الله وأخو رسوله.
إثبات الوصية: ص123
عن الإمام المجتبى عليه السلام في كلام طويل:
وأما أنت يا مغيرة بن شعبة فإنك لله عدو... وأنت ضربت فاطمة بنت رسول الله حتى أدميتها وألقت
ما في بطنها استذلالاً منك لرسول الله، ومخالفة منك لأمره، وانتهاكاً لحرمته...
بحار الأنوار، ج44، ص83
قال المفضل لأبي عبد الله عليه السلام :
يا مولاي، ما تقول في قوله تعالى:
( وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت)؟ (التكوير 8و9)
قال: يا مفضل والموؤدة والله محسن، لأنه منا لا غير، فمن قال غير هذا فكذبوه.
بحار الأنوار، ج53، ص23
عن جعفر بن محمد عليهما السلام في قوله:
(إذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت) قال: هم قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
تفسير الفرات، ص204
قال ابن حجر العسقلاني في ترجمة أحمد بن محمد السري بن يحيى بن أبي دارم المحدث أبو بكر الكوفي:
قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته:
كان مستقيم الأمر عامة دهره، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب، حضرته ورجل يقرأ عليه:
(إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن)
لسان الميزان: ج1، ص268.
والرفس: الصدمة بالرجل في الصدر
قال الشهرستاني: قال إبراهيم بن سيار بن هانئ النظام:
إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها، وكان يصيح:
أحرقوا دارها بمن فيها، وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام
الملل والنحل: ج1، ص57
تفضل يا رافضياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوعد الحر
1 - عن صالح بن عقبة عن أبيه قال : قلت لأبي جعفر : للمتمتع ثواب ؟ قال : إن كان يريد بذلك الله عز وجل ، وخلافا لفلان (أي يقصد عمر بن الخطاب رضي الله عنه) ، فلم يكلمها كلمة(أي المرأة التي يريد أن يتمتع بها) –إلا كتب الله له حسنة !! وإذا دنا منها ، غفر الله له بذلك ذنبا !! فإذا اغتسل غفر الله بعدد ما مر الماء على شعره !!!! قلت : بعدد الشعر ؟! قال : نعم بعدد الشعر !! المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452
2 - وعن محمد بن مسلم قال : قال لي أبو عبد الله : تمتعت ؟! قلت لا . قال : لا تخرج من الدنيا حتى تحيي السنة ! هذا في وسائل الشيعة جزء 21 ص 15
3 - وعن أبي عبد الله قال : ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة !!!!!!!! فقط ؟ لا قال : ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة !!!!!! هذا في الوسائل جزء 21 ص 16 .
4 - ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي"تفسير منهج الصادقين،ص 356
5 - وذكر الكاشاني أيضا: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ومن خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع"تفسير منهج الصادقين،ص 356
6 - وقال الرحمة للعاملين رسول الله صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة عتق ثلث جسده من جهنم، ومن تمتع مرتين عتق ثلثا جسده من جهنم، ومن أحيا هذه السنة ثلاث مرات يأمن جسده كله من نار جهنم المحرقة) رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي
7 - لقد أقسم الله تعالى بنفسه أنه لا يعذب رجلا أو امرأة قد تمتعا، ومن اجتهد في هذا الخير (المتعة) وازداد فيها رفع الله درجته ) رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي
8 - نقل أبوجعفر القمي في (من لا يحضره الفقيه) وهو من الصحاح الأربعة عند الشيعة (روي أن المؤمن لا يكمل حتى يتمتع)من لا يحضره الفقيه،ص329-330، لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي
9 - ونقل القمي أيضا: (قال أبوجعفر عليه السلام: أن النبي صلى الله عليه وآله لما أسري به إلى السماء قال: لحقني جبريل عليه السلام قال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول: أني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء) المصدر السابق )
10 - قال علي أمير المؤمنين عليه السلام: من استصعب هذه السنة (المتعة) ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه) ترجمة رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي ص15
11 - روى القوم عن الصادق عليه السلام بأن المتعة من ديني ودين آبائي فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا. وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة ومنكر المتعة كافر مرتد» (منهاج الصادقين ص356 للفيض الكاشاني).
12 - عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة لا تزال تستغفر للمتمتع وتلعن من يجنب المتعة إلى يوم القيامة. (جواهر الكلام30/151 للجواهري).
وأما المتزوجة فلها الحق أيضا
1 - عن أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبد الله إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء و لا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر . قال : ليس عليك هذا !! إنما عليك أن تصدِّقها في نفسها !!!!!! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462 .
2 ـ وعن ميسر قال : قلت لأبي عبد الله : ألقى المرأة قي الفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها : هل لك زوج ؟ فتقول : لا يقول : فأتزوجها . قال (أي أبو عبد الله) : نعم هي المصدقة على نفسها !! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462.
3 ـ وعن فضل مولى محمد بن راشد قال : قلت لأبي عبد الله : إني تزوجت امرأة متعة ، فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا !!!! قال (أي أبو عبد الله ) : لم فتَّشت ؟!!!!!!!!!!! وهذا في التهذيب الجزء 7 ص 253 وفي الوسائل الجزء 21 ص31
طيب أما هذا الأجر العظيم الذي تناله المرأة من الزنا
وأما هذه الإباحية المطلقة
وأما هذا التأكيد على أن من لا يمارس المتعة ليس من دين أعهل البيت حتى أنهم طعنوا في فعل عمر رضي الله عنه
(((عن صالح بن عقبة عن أبيه قال : قلت لأبي جعفر : للمتمتع ثواب ؟ قال : إن كان يريد بذلك الله عز وجل ، وخلافا لفلان (أي يقصد عمر بن الخطاب رضي الله عنه) ، فلم يكلمها كلمة(أي المرأة التي يريد أن يتمتع بها) –إلا كتب الله له حسنة !! وإذا دنا منها ، غفر الله له بذلك ذنبا !! فإذا اغتسل غفر الله بعدد ما مر الماء على شعره !!!! قلت : بعدد الشعر ؟! قال : نعم بعدد الشعر !! المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452 ))
وأمام إباحة الأمر حتى للمتزوجة أن تفعل ذلك لما في هذه """العبادة من عظيم الأجر الذي لا يتحقق ببقية العبادات الأخرى"""
أمام كل هذا ألا يحق لكل واحدة أن تسعى لجمع اكبر عدد ممكن من الملائكة يستغفر لها
هذا دينكم وهذه فتاوى مراجعكم نسبتموها زورا وبهتانا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى أهل البيت
عندك الآن عشرات الشهود
وعلى فكرة
كيف يستطيع الإنسان بين المتعة والزنا في مذهبكم إذا لم يعترف الزاني؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الالكتروني
الصراحه وانا اتصفح المواقع وقت عيني على اكاذيب الرافضه اخزاهم الله ومنها وللتبيان
يقول الرافضي مستدلاً على كسر الضلع المزعون كسر الله ضلع من افتراه
اقتباس:
قال الشهرستاني: قال إبراهيم بن سيار بن هانئ النظام:
إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها، وكان يصيح:
أحرقوا دارها بمن فيها، وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام
الملل والنحل: ج1، ص57
لننقل الحقيقه التي قالها الشهرستاني وكيف انه يصف هولاء النظاميه بالافتراء والزندقه وقولهم في الصحابه وعلي
يقول الشهرستاني
النظامية
أصحاب إبراهيم بن سيار بن هانئ النظام قد طالع كثيراً من كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة وانفرد عن أصحابه بمسائل: الأولى مها: أنه زاد على القول بالقدر خيره وشره منا قوله: إن الله تعالى لا يوصف بالقدرة على الشرور والمعاصي وليست هي مقدورة للباري تعالى خلافاً لأصحابه فإنهم قضوا بأنه غير قادر عليها لكنه لا يفعلها لأنها قبيحة.
ومذهب النظام: أن القبح إذا كان صفة للقبيح وهو المانع من الإضافة إليه فعلاً ففي تجويزك وقوع القبيح منه قبح أيضاً فيجب أن يكون مانعاً ففاعل العدل لا يوصف بالقدرة على الظلم.
ويذمهم ويصفهم
ويقول
وزاد أيضاً على هذا الإختباط فقال: إنما يقدر على فعل ما يعلم أن فيه صلاحا لعباده ولا يقدر على أن يفعل بعباده في الدنيا ما ليس في صلاحهم هذا في تعلق قدرته بما يتعلق بأمور الدنيا وأما أمور الآخرة فقال: لا يوصف الباري تعالى بالقدرة على أن يزيد في عذاب أهل الجنة ولا أن يخرج أحداً من أهل الجنة وليس ذلك مقدوراً له.
وقد ألزم عليه: إن يكون الباري تعالى مطبوعاً مجبوراً على ما يفعله فإن القادر على الحقيقة: من يتخير بين الفعل والترك فأجاب: إن الذي
حتى يصل الى
الحادية عشرة: ميله إلى الرفض ووقيعته في كبار الصحابة قال: أولاً: لا إمامة إلا بالنص والتعيين ظاهراً أو مكشوفاً وقد نص النبي صلى الله عليه وسلم على علي رضي الله عنه في مواضع وأظهره إظهاراً لم يشتبه على الجماعة إلا أن عمر كتم ذلك وهو الذي تولى بيعة أبي بكر يوم السقيفة.
ونسبه إلى الشك يوم الحديبية في سؤاله الرسول عليه السلام حين قال: ألسنا على الحق أليسوا على الباطل قال: نعم قال عمر: فلم نعطي الدنية في
ديننا قال: هذا شك وتردد في الدين ووجدان حرج في النفس مما قضى وحكم.
وزاد في الفرية فقال: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين.
ثم زاد على خزيه ذلك بأن عاب علياً وعبد الله بن مسعود لقولهما: أقول فيها برأيي وكذب ابن مسعود في روايته: السعيد من سعد في بطن أمه والشقي من شقي في بطن أمه وفي روايته: انشقاق القمر وفي تشبيهه الجن بالزط وقد أنكر الجن رأساً.
ما اكذب الرافضه
وقال الرافضي
اقتباس:
قال صلاح الدين الصفدي الشافعي المتوفى 764 في ترجمة النظام في ذكر أقواله:
وقال: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها
الوافي بالوفيات: ج5، ص347
ولننقل ما جاء في كتاب الوافي بالوفيات للصفدي
إبراهيم بن سيار بن هانئ البصري المعروف بالنظام بالظاء المعجمة المشددة، قالت المعتزلة.............................
الى ان قال
ومنها أنه قال: من سرق مائة درهم وتسعة وتسعين درهما أو ظلمها لم يفسق حتى يبلغ النصاب في الزكاة وهو مائتان. نعوذ بالله من هوى مضل وعقل يؤدي إلى التدين بهذه العقائد الفاسدة
صفحة : 727
ومنها أنه قال: الإجماع ليس بحجة في الشرع وكذلك القياس ليس بحجة وإنما الحجة قول الإمام المعصوم.
ومنها ميله إلى الرفض ووقوعه في أكابر الصحابة رضي الله عنهم وقال: نص النبي صلى الله عليه وسلم على أن الإمام علي وعينه وعرفت الصحابة ذلك ولكن كتمه عمر لأجل أبي بكر رضي الله عنهما، وقال: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم لبيعة حتى ألقت المحسن من بطنها، ووقع في جميع الصحابة فيما حكموا فيه بالاجتهاد، فقال: لا يخلو إما إن جهلوا فلا يحل لهم أو أنهم أرادوا أن يكونوا أرباب مذاهب فهو نفاق، وعنده الجاهل بأحكام الدين كافر والمنافق فاسق أو كافر وكلاهما يوجب الخلود في النار.
وقد ذهب جماعة من العلماء إلى أن النظام كان في الباطن على مذهب البراهمة الذين ينكرون النبوة وأنه لم يظهر ذلك خوفا من السيف، فكفره معظم العلماء وكفره جماعة من المعتزلة حتى أبو الهذيل والإسكافي وجعفر ابن حرب كل منهم صنف كتابا في تكفيره، وكان مع ذلك فاسقا مدمنا على الخمور وكان آخر كلامه أن القدح كان في يده وهو سكران، فقال وهو في علية له يشرب فيها
ما اكذب الرافضه
دينهم كله اكاذيب ولا يستدلون الابالكذب
بارك الله فيك اخي الحبيب شيعي مهتدي للاسف الزملاء الامامية هنا ليس عندهم سوي النسخ واللصق كل مرة ياتي عضو جديد يعيد نسخ ما سبقه به اخوه ولو كلف نفسه عناء القراءة قبل اللصق لوجد الرد على كل ما حمله من المنتديات الاخري ولكن ماذا تقول فيمن لا يقدرون سوي على النسخ واللصق فقط الله المستعان .
موضوع قديم
ولكن حبيت ارد عليه ليطلع عليه الشيعه
بارك الله من شارك بالموضوع